精品解析：宁夏银川市景博中学2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题

宁夏银川市景博中学2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题 时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 《学而》章重点在“学而时习之”，正确理解这句话，对正确理解本篇内容以及整部《论语》，进而深入体会孔子思想都极为关键。“时”修饰“习”，“之”代指“学”的内容，“而”连接前后两个部分，并且有“然后”“进一步”的意义，后世阅读者对这些部分基本没有什么异议，但此句关键在“习”（習）。《说文》曰：“習，数飞也。从羽，从白。”“习”字篆书下面是鸟头形，上面是鸟的羽毛，由此，我们可知，“习”的本义为小鸟展开翅膀反复练习飞翔的本领。小鸟在巢穴中，对于飞翔技能，无论母鸟怎样教，怎样示范，但最根本的是需要小鸟自己去做飞翔实践，因此，习（習）造字之初即蕴含着“践行”意义。《学而》章此处“习”字，也应当为“践行”义。由此，“学而时习之，不亦乐乎”应理解为“学习之后，要抓住时机，不断地在实践中去印证、检验学习的内容是否正确，是否能达于实际的社会生活。如果学习者发现所学东西竟然可以用在自己切实的实践活动中，并且可以指导印证社会人生，那该是多么快乐的事情！”每个人应该都会有这样的人生经历和体验，当你看到、听到、学到的东西随即可以在实践中发挥作用，这应是令人欢欣鼓舞的事情。学习书本知识后机械地反复温习复习，能令多少人从中找到快乐，这似乎有违常理，由于这种违背常理和人性的误读，从而导致学习者觉得《论语》面目可憎、孔子虚伪假道，因而，还原《论语》本来面目，是今天我们重读经典的要义之一。 “习”字做“践行”义并非仅仅是《学而》篇的个案。遍检《论语》，共有三章使用“习”字，除了《学而》首章外，还有《学而》第四章“传不习乎”和《阳货》第二章“习相远也”。“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎?’”（《学而》）曾子每日反省、内省的三件事情中，就包括反省自己对于师传的内容是否做到了“践行于人生”，有没有及时在生活实践中去检验和印证。朱熹解释为“传，谓受之于师。习，谓熟之于己。”应该说朱熹在“习”字的解说上并没有彻底参透，如何才能“熟之于己”？与他同时代的陆游就比他看得更准：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”（陆游《冬夜读书示子聿》）人若能做到及时学习别人的经验，又能及时在实践中将别人的经验化为自己的内在体悟，那么，这个人离成功即已不远。“子曰：‘性相近也，习相远也。’”（《阳货》）当然，对于此句的理解，千百年来异说颇多，“性”是什么，用今天哲学的术语来解释，此“性”当为人的自然属性，人的自然属性是相差不远的，但人成长以后，为什么差异会如此明显？因为人不同于动物，人有学习的能力，人可以通过学习，并将学习到的东西在实践中化为己有，不断增饰自己的内在，这样，原初本性相近的人慢慢就会由于内在的差异而大相径庭。由此，《阳货》章“习”字一样蕴含着生活实践的内在意义。 （汤洪《〈论语〉中的“学”“习”观》） 材料二： 在“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”一节，以“终日”与“须臾”比较，极言“思”的时间投入极端之长，和“学”的时间极度之短，反差非常鲜明，这样，思与学之作用高下立见。其原因就是对外物的态度。踮起脚尖，企身而望，即使把自身身体的天然优势发挥到了极致，也仍要受到自身身体的局限，其结果无法与登高博见相比；振臂而招，顺风而呼，手臂的长度及声音的响度，虽然也都努力到了极限，但总是受到自身生理条件的限制，其结果也无法与登高而招、顺风而呼所产生的效果同日而语。“高”“风”及“舆马”“舟楫”均指自身之外的凭借物。荀子认为学习就是要借助外在世界来提升和拓展。同样，“青”的萃取须借助于蓼蓝，水凝结为冰，外在条件是冰点的气温；直木成轮，离不开外在“𫐓”的功夫；受绳斫直之绳，就砺成利之砺，也均表明，“化性起伪”需要凭借外物的依托、推动和激发。显然，这种学的方式不是内省的，而是外铄的，是荀子所推崇的学习路径。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，是对“思”的怀疑乃至否定。《论语》主张思学并重，相辅相成。但延至思孟学派，便过分强调“思”的重要性。子思在竹简《五行》中，用“思”来把握德行发生的内在机制。在提出“智不思不得”的观点后，提出“思不精不察，思不长不得，思不轻不形。不形则不安，不安则不乐，不乐则无德”。可以看出，子思认为思不能达到某种状态就是无德，思被视为成德的逻辑前提，竭力强调思对成德的关键意义。在对思的重视上，孟子则是更进一步，“心之官则思”“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”等主张，反身内省，意指生命内涵向内开发。而荀子认为仅对内开发生命内涵于事无补，冥思苦想，无法企及向外学习探索所得；自我之外有一个广大的世界，此世界不是通过闭门之思可以抵达的。 （任富强《崇礼劝学化性起伪——从说理的针对性看〈劝学〉） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《论语》强调机械地反复温习，让人体会不到学习的快乐，所以学习者觉得《论语》面目可憎、孔子虚伪假道。 B. 朱熹对“传不习乎”一句中的“习”理解是错误的，不应该是“熟之于己”，而应是及时学习别人的经验。 C. 荀子认为应凭借外物去推动和激发生命，不断向外探索，否定了对内开发生命内涵的学习方式 D. 荀子认为“学”比“思”更为重要，因为只有学习才能借助外物来突破自身身体、生理条件的局限。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 理解与传承传统文化的真正价值，在重读经典时须遵循符合常理、理解人性的原则。 B. 《阳货》章“习”字的内涵可以理解为不断地在实践中去把握和验证自己的本性。 C. 根据文意，荀子的“化性起伪”是指变化先天的本性，兴起后天习得的社会行为。 D. 孔子强调“学思”并重，思孟学派肯定“思”，荀子否定“思”，可见儒家传承已经否定了本源。 3. 下列选项中不能体现荀子学习观的一项是（ ） A. 他山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅》） B. 少壮不努力，老大徒伤悲。（《汉乐府·长歌行》） C. 愿将黄鹤翅，一借飞云空。（孟郊《上包祭酒》） D. 循流而下，易以至；倍风而驰，易以远。（《说苑·谈丛》） 4. 请分析材料一划线句子的作用。 5. 谈谈两则材料能给我们哪些“学习”方面的启发。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. ①引用论证；②与朱熹形成对比；③阐明“及时在实践中将别人的经验化为自己的内在体悟”（或躬行）的重要性，深化了对“习”字的理解。 5. ①将学习到的东西在实践活动中内化，不断提升自己的内在，并且指导印证社会人生；②要注意反身内省，向内开发生命内涵，提升德行；③要向外学习探索，联通外面广大的世界；④学思并重，不可偏废。 【解析】 【导语】材料一深入分析“学而时习之”的真正含义，强调学习后通过实践来印证和消化知识，而非单纯的重复和回顾，从而揭示孔子真实的教育思想。材料二则探讨荀子对“学”与“思”的不同态度，认为学习应借助外物，以外铄思路拓展内涵，同时批判仅靠内省的局限。两者共同点在于强调学习的实践性和互动性，为现代学习提供了启示。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“《论语》强调机械地反复温习复习”错。由原文“学习书本知识后机械地反复温习复习，能令多少人从中找到快乐，这似乎有违常理，由于这种违背常理和人性的误读，从而导致学习者觉得《论语》面目可憎、孔子虚伪假道”可知， “机械地反复温习复习”是一种误读，这才是“导致学习者觉得《论语》面目可憎、孔子虚伪假道”的原因。 B.“朱熹对‘传不习乎’一句中的‘习’理解是错误的”错。原文是说朱熹对于如何才能“熟之于己”“没有彻底参透”，而非理解错误。 C.“荀子否定了对内开发生命内涵的学习方式”错。原文是“荀子认为仅对内开发生命内涵于事无补”，并没有否定。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“否定本源”说法绝对。“思孟学派肯定‘思’，荀子否定‘思’”只是说明他们对“思”的不同态度，并不能说儒家传承已经否定了本源。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 荀子认为学习就是要借助外在世界来提升和拓展。 A、C、D皆有“借外力”之意。 B.强调的是对时光的珍惜。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的作用的能力。 ①“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”运用了引用论证的方法； ②引用了陆游的《冬夜读书示子聿》中的诗句，与朱熹对“习”字的解说“传，谓受之于师。习，谓熟之于己”，形成对比； ③陆游强调人若能做到及时学习别人的经验，又能及时在实践中将别人的经验化为自己的内在体悟，那么，这个人离成功即已不远；引用陆游的诗句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”深化了对“习”字的理解，阐明学习别人的经验之外，“及时在实践中将别人的经验化为自己的内在体悟”的重要性。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由原文“‘学而时习之，不亦乐乎’应理解为‘学习之后，要抓住时机，不断地在实践中去印证、检验学习的内容是否正确，是否能达于实际的社会生活。如果学习者发现所学东西竟然可以用在自己切实的实践活动中，并且可以指导印证社会人生，那该是多么快乐的事情！”可知，我们应将所学东西用在自己切实的实践活动中，并且指导印证社会人生。 ②由原文“因为人不同于动物，人有学习的能力，人可以通过学习，并将学习到的东西在实践中化为己有，不断增饰自己的内在”可知，我们应不断学习，将学习到的东西在实践中内化，不断提升自己的内在，即要注意反身内省，向内开发生命内涵，提升德行； ③由原文“子思认为思不能达到某种状态就是无德，思被视为成德的逻辑前提，竭力强调思对成德的关键意义。在对思的重视上，孟子则是更进一步，‘心之官则思’‘万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉）等主张，反身内省，意指生命内涵向内开发”可知，我们要注意反身内省，向内开发生命内涵，提升德行。 ④由原文“荀子认为学习就是要借助外在世界来提升和拓展”可知，我们要向外学习探索，联通外面广大的世界。 ⑤由原文“《论语》主张思学并重，相辅相成。但延至思孟学派，便过分强调‘思’的重要性”“而荀子认为仅对内开发生命内涵于事无补，冥思苦想，无法企及向外学习探索所得；自我之外有一个广大的世界，此世界不是通过闭门之思可以抵达的”可知，我们应学思并重，不可偏废。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 名医杜瘸子 陈德鸿 民国十六年冬天，杜瘸子从关里来到宜城，在城边的民治巷开了个接骨的小医馆。由于城里有位远近闻名的接骨先生何大拿，幌子挂出去好几个月了，也没几个患者上门，只能勉强维持。开春时，宜城县长到民治巷检查卫生和防火，刚进巷口不知怎么滑倒了，蜷在地上不敢动，疼得直咧嘴：“我这左腿怕是断了呀！” 几个随从愣了愣，急忙找来一辆推车，想把县长推回城里找何大拿。刚要把县长往车上抬，被杜瘸子拦住了：“住手，动不得！”说话间，他已经到了县长近前，蹲在地上，把手摸向了县长的左腿。 县长疼得一哆嗦，有些惊恐地问：“你，你是谁，想干什么？”杜瘸子白了县长一眼，怒喝道：“闭嘴！”县长一下子蒙了，任由杜瘸子在他腿上动作。几分钟后，杜瘸子站起身，说了声：“好了。”县长也醒过神来，喊：“把他抓起来！” 一个随从出手极快，立刻他把杜瘸子摁到地上。杜瘸子喘着粗气吃力地说：“县长大人，你找人扶着，站一下试试，看腿还疼不疼了？” 县长犹豫了一会儿，叫过一个随从，扶着他慢慢站了起来，又轻轻走了几步，惊叫道“真是神了！快把那个瘸子放开，我要重重谢他。” 杜瘸子从地上爬起来，拍了拍身上的土说：“大人的左腿断处虽已接好，但暂时还不宜走动，若是敷上我配制的膏药，十天便可行动自如。” 半个月后，县长派人给杜瘸子送了五十块大洋和一块刻有“圣手神医”的金匾。 杜瘸子声名大振，找他看病的患者络绎不绝。杜瘸子忙不过来，又找了个机灵的小伙子春来帮忙。这自然抢了何大拿的生意和风头，何大拿敢怒不敢言。待原来的县长一调走，便雇些流氓到杜瘸子的医馆闹腾了几回，杜瘸子也是见好就收，便不再接骨，只专心和春来配制、售卖膏药了。 几年后，日军占领了宜城，不少人开始携家带口逃往关内。何大拿也想走，却又舍不下多年攒下的庞大家业，犹豫再三，还是留了下来。 春来的爹妈和姐姐被日本人的飞机炸死了，春来急红了眼，拎着铡刀想去报仇。杜瘸子狠狠地瞪了他一眼，喊道：“站住！”春来愣了愣，蹲在地上哭了起来。杜瘸子说：“你这样是白白去送死啊！” 春来抹了把眼泪问：“那咋整？反正不能让我爹娘白死。” 杜瘸子说：“现在兴起了义勇军，是打日本人的队伍，你把咱家的膏药和这些年的积蓄拿去投他们吧。” 春来想了一会儿，说：“师傅，听说你的腿就是被日本人打瘸的，咱俩一块去吧。” 杜瘸子叹了口气说：“我岁数大了，哪哪都不灵，不中用了，去了只能添乱。” “实在不行，你回关里避避吧。”春来说，“日本人简直太没有人性了。” “我都这把老骨头了，哪儿也不去了。”杜瘸子的眼里涌动着泪光，“我倒是想看看现在的日本人和庚子年的东洋人有什么不同。” “师父，你医术那么高，就跟我走吧。”春来仍在劝杜瘸子。 杜瘸子摆了摆手说：“没有我，你也能独当一面了。还有，那方子一定要记在心里啊！” 春来跪在地上重重地磕了一个头说：“师傅，我记在心里了，死也不会让日本人得到。” 看着春来的身影渐渐从巷口消失，杜瘸子眼里的热泪才涌了出来。 日本人很快便进了宜城。何大拿领着日军医官山田少佐进了杜瘸子的医馆。何大拿说：“有不少皇军的胳膊腿断了，我和皇军的医生都给接好了。皇军听说你的膏药很神奇，想试试。” “膏药都用完了，一贴也没制。”杜瘸子说。 “没有了可以做啊，你想要啥原料皇军都能整来！”何大拿看了看山田说，“皇军不会让你白做的，奖赏大大地。” “奖赏？”杜瘸子的眼睛亮了起来，“能给多少？” 山田说：“只要你做的药有效，两千，不，给三千大洋，但是，你得让何先生参与一起做。” “这……”杜瘸子为难地摇摇头。 何大拿说：“不就是个配方嘛，还有啥保密的？这以后就是皇军的天下了，只要顺着他们，就能有好果子吃。” 杜瘸子犹豫了一会儿，咬着牙说：“好，三千大洋我做。” 杜瘸子和何大拿很快熬制出了第一批膏药。日本人先在几个中国战俘身上试用，效果果然与何大拿所说的一致。山田笑着问何大拿：“那个怎么做药，你地明白了？” “明白了，全明白了，我根据他买的中药研究了这么多年，原来就差一步啊！”何大拿有些懊恼地跺了一下脚，问：“那三千大洋还给不给？” “给什么！”山田瞪了何大拿一眼，用手在脖子上比画了一个抹头的动作。 几天之后，日军伤兵开始大批量使用杜瘸子的膏药，只是伤处好了一个月后，敷过骨药的地方会越来越痒，突然间便会断掉，任谁也接不上。军医切开查看，里面的骨头已经变得酥烂了。 早晨，春来在军营中醒来，雾绕山头，鸟鸣幽谷，红日初升，照亮了整个世界。 （有增改） 相关链接： 接骨：中医用手法（必要时可配以药物和器械）为断骨病人续上断骨，使能愈合正常。 接骨手法：骨伤科治法之一，指医者用手之动作，使骨折、脱臼及软组织损伤复原之方法。其主要目的是通过调整人体的骨骼结构，纠正姿势，达到治疗和缓解骨骼、关节以及相关症状的效果。这种手法强调通过调整身体结构来促进气血流通、经络畅通，从而达到调整阴阳平衡、促进自然康复的目的。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 何大拿在宜城干接骨这行时间长、势力大，他暗中搞破坏，导致杜瘸子的小医馆幌子挂出去好几个月了，也没几个患者上门。 B. 宜城县长在检查卫生和防火时摔伤，可见其公而忘私；被杜瘸子治好后，派人给杜瘸子送大洋和金匾，可见其知恩图报。 C. 春来是杜瘸子找来帮忙的，他在家人被日本人的飞机炸死之后，想要报仇。后来他决定去投奔义勇军，打日本人。 D. 日军医官山田少佐让何大拿与杜瘸子一起做膏药，何大拿因此学会了这么多年一直没弄明白的杜瘸子制作膏药的最关键一步。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说题目匠心独运。杜瘸子作为接骨名医，自己却是一个瘸子，二者形成鲜明反差，能起到引起读者阅读兴趣的艺术效果。 B. 县长的随从是次要人物，但写得很生动。对待县长，是急忙找来推车，大献殷勤；对待杜瘸子，是立刻便把他摁到地上。 C. “何大拿雇流氓到杜瘸子的医馆闹腾了几回”的情节，作者如果叙述得再详细些，会使情节更丰富、人物更鲜活、主线更清晰。 D. 何大拿舍不下庞大家业，犹豫再三，还是留了下来。这个情节写出了何大拿的贪婪，而贪婪恰是他后来当汉奸的原因之一。 8. 小说直至最后才交代杜瘸子其实没给日本人做真膏药，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。 9. 小说在塑造人物形象的过程中，语言起很大的作用。本文的语言有哪些特点？请结合本文简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①杜瘸子鼓励春来参加义勇军，并且让他把膏药和积蓄都带走。这就说明他不可能为了钱而帮日本人做真膏药。 ②杜瘸子的腿应该是庚子年被日本人打瘸的，他说想看看现在的日本人有什么不同，这话里有想要报仇的意味，因此不可能给日本人做真膏药。 ③杜瘸子叮嘱春来把那方子一定要记在心里，而春来承诺死也不会让日本人得到。因此，杜瘸子自己不可能给日本人做真膏药。 9. ①整体来看，本文语言质朴平实，充满生活气息，通俗化、口语化。比如，春来抹了把眼泪问：“那咋整？反正不能让我爹娘白死。” ②部分语言充满诗意，给小说增添了浪漫气息，富有象征意味。比如，结尾段“雾绕山头，鸟鸣幽谷，红日初升，照亮了整个世界。” ③在塑造人物形象时，用词精练传神。比如：县长“蜷”在地上，直“咧嘴”，疼得“哆嗦”。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。 A.“他暗中搞破坏，导致杜瘸子……”错误，由“由于城里有位远近闻名的接骨先生何大拿”可知，原文没提一开始何大拿就搞破坏的事，无中生有。而是说因为有何大拿，所以没人找他接骨。 B.“公而忘私”属于过度解读，曲解文意。县长只是无意中摔倒，不能由此推断其公而忘私。 D.“何大拿因此学会了这么多年一直没弄明白的杜瘸子制作膏药的最关键一步”错误，从文本结局来看，何大拿以为的“就差一步”，应该并不是什么最关键的一步，而恰恰是杜瘸子使日军伤兵骨头酥烂的一步。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 C.“如果叙述得再详细些，会使情节更丰富、人物更鲜活、主线更清晰”错误，“何大拿雇流氓到杜瘸子的医馆闹腾了几回”的情节，属于整个“杜瘸子故事”的支线，所以作者才没有进行详写，从而避免了“喧宾夺主”，有利于使故事主线清晰。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析文本细节描写和梳理行文思路的能力。 题干要求学生找出暗示“杜瘸子其实没给日本人做真膏药”的细节，想要结合杜瘸子言行等进行分析。 由“现在兴起了义勇军，是打日本人的队伍，你把咱家的膏药和这些年的积蓄拿去投他们吧”可知，杜瘸子让春来带走家里所有的膏药和积蓄去参加义勇军，打日本人，从中可以看出他恨日本人，一心想打他们，暗示他不会做真膏药。 由“我倒是想看看现在的日本人和庚子年的东洋人有什么不同”可以推断出，杜瘸子的腿是庚子年的东洋人打瘸的，他留下来更可能是要报断腿之仇，暗示他不可能给日本人做真膏药。 由“还有，那方子一定要记在心里啊”“师傅，我记在心里了，死也不会让日本人得到”可知，杜瘸子让春来将方子记在心里，春来说不会让日本人看到的，可见杜瘸子不会给日本人做出真的膏药。 【9题详解】 本题考查学生赏析语言的能力。 小说的语言特点需要从整体的语言风格、用词、句式、修辞等角度进行分析。 就整体风格而言，本文语言质朴无华，“县长一下子蒙了”用了通俗易懂的语言；“那咋整”“不中用了”“我都这把老骨头了”用了具有生活气息的口语。 就部分语言来看，小说的结尾描写了早晨的环境，“雾绕山头，鸟鸣幽谷”用雾霭、山峰、鸣鸟、幽谷几个意象营造了朦胧优美的意境，充满了诗意色彩；“红日初升，照亮了整个世界”用红日象征中国的未来充满希望，给小说增添了浪漫气息，富有象征意味。 就用词而言，文中用了大量生动精炼的动词，如杜瘸子“咬”着牙说要做膏药，一个“咬”写出他表面因为贪图三千大洋而决心做膏药的情态；何大拿有些懊恼地“跺”了一下脚，用一个“跺”字写出了何大拿懊恼的情态。通过这些动词的使用塑造了杜瘸子和何大拿的形象。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:“何为其然也？”客曰:“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 浩浩乎A如冯B虚御风C而不知D其所止E飘飘乎F如遗G世独立H羽化而登仙 11. 下列关于文化常识的表述有误的一项是（ ） A. 美人：代指有美貌的人。古诗文多用以指自己所怀念向往的人。 B. 赋，原指铺陈描写的手法（《诗经》六义），以文体雏形出现的是屈原的辞赋，唐以后出现的文赋，是散文化文体，用韵自由，句式参差，清新流畅，如杜牧的《阿房宫赋》及苏轼的《赤壁赋》。 C. 壬戌，中国传统纪年方式，按天干和地支组合而成，前面的“壬”是天干，后面的“戌”是地支。天干一共十个，地支十二个。 D. “永和九年，岁在癸丑”，这两句说的是同一时间，只是前者用的是年号纪年法，后者用的是天干地支纪年法。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。这是正面描写泛舟游赏景物。 B. 一曲洞箫，凄切婉转，其悲切低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。 C. 主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，客人的回答表现了一种浪漫主义思想，这是苏轼借客人之口流露出自己思想和积极进取的一面。 D. 第4段是苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。 （2）东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 【答案】10. CEH 11. A 12. C 13. （1）何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 （2）向东望到武昌，山河接壤连绵不绝，一片郁郁苍苍的样子，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？ 【解析】 【导语】《赤壁赋》以泛舟赤壁的游赏为引，由月夜江景的澄澈生发出宴饮之乐，再借洞箫悲音宕开文意，主客问答间交织着人生须臾的怅惘与物我无尽的旷达。文辞清丽洒脱，景、情、理融于一体，在水月清风的意象中托出苏轼超脱的宇宙人生观，余韵悠长。 【10题详解】 句意：浩浩渺渺好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 “冯虚御风”指的是前面提到的浩浩渺渺的样子，句意完整，故在其后断开，C处停顿； “而”是“但是”的意思，一般放在句首，“不知其所止”指的是乘风凌空飞行，故E处停顿； “遗世独立”是前文的飘飘摇摇的样子，仿若离开尘世，句意完整，故H处停顿。 故选CEH。 【11题详解】 A.“美人：代指有美貌的人”错误，“美人”代指有才德的人。 故选A。 【12题详解】 C.“表现了一种浪漫主义思想”错，应该是“表现了一种虚无主义思想和消极的人生观”。 故选C。 【13题详解】 （1）“于江渚之上”，状语后置句；“渔樵”名作动，捕鱼砍柴；“侣”“友”，意动以……为伴侣，以……为朋友。 （2）“东”，名作状，向东；“缪”，盘绕；“困于周郎”，被动句。 【参考译文】 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间缓步徐行。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙起舞，能使孤舟上的寡妇饮泣。 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？……然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲捕鱼砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 短歌行 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “对酒当歌，人生几何”，这两句慨叹人生短暂，但联系全诗看，并未流露出消极情绪。 B. 作者当时虽然在畅饮豪歌，却并没能排解心中求才立业的忧思。 C. “乌鹊”是作者自喻，“何枝可依”表露了作者徘徊歧路、无处可投的苦闷心情。 D. 周公以至诚之心招纳贤才，作者认为要建立统一大业，就要像周公那样热切殷勤地接待贤才。 15. 清人吴淇在读了《短歌行》后说：“盖一厢口中饮酒，一厢耳中听歌凭空作想，想出这曲曲折折，絮絮叨叨，若连贯，若不连贯，纯是一片怜才意思。”你同意“怜才”一说吗？谈谈你对这首诗的理解。 【答案】14. C 15. 示例一：同意。这首诗是曹操诗歌中具有代表性的言志之作。全诗通过对时光易逝、贤才难得的再三咏叹，抒发了自己求贤若渴的感情，表现出统一天下的雄心壮志和自强不息的进取精神。 示例二：不同意。诗中虽包含了诗人对贤才的渴慕之情，但“怜才”并不是这首诗的主旨。这首诗是曹操诗歌中具有代表性的言志之作。全诗通过对时光易逝、贤才难得的再三咏叹，抒发了诗人求贤若渴的感情，表现出诗人统一天下的雄心壮志和自强不息的进取精神。 【解析】 【导语】《短歌行》将人生倏忽的慨叹与求贤若渴的宏愿交织，沉郁却不消沉。全诗借典故与比兴辗转抒怀，从对酒当歌的忧思到以周公自况的明志，曲曲折折间尽露揽贤定天下的拳拳之心，气韵沉雄，是建安风骨的典型注脚。 【14题详解】 C.“‘乌鹊’是作者自喻，‘何枝可依’表露了作者徘徊歧路、无处可投的苦闷心情”错误。 “乌鹊”比喻尚在歧路徘徊的贤士；“何枝可依”表现了那些彷徨者的处境与心情。 故选C。 【15题详解】 本题属于古诗文观点探究题，开放类题型，同意、不同意均可作答。核心要把握“怜才”这一评点，结合《短歌行》文本内容，区分怜才（爱惜贤才）和全诗核心主旨。 步骤一：审题干，读懂吴淇评语，锁定核心概念“怜才”，明确任务：表态，结合诗歌谈理解。 步骤二：确立立场。选择同意或不同意；同意则认可爱惜人才是核心情感；不同意则指明渴慕贤才只是局部情感，并非全诗主旨。 步骤三：回扣文本内容。抓住时光易逝、贤才难得的咏叹，梳理求贤若渴的情感，点明诗歌属于言志诗。 步骤四：辨析主次关系。若同意：分析怜才背后寄寓统一天下的雄心；若不同意：点明怜才是手段，统一天下的宏图大志才是根本主旨。 （三）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风》中的诗句“___________________，___________________”，点明了对人才的渴求。 （2）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的句子是“___________________”和“____________________”，令人叹为观止。 （3）今人常用杜甫《登高》中的“___________________，___________________”两句来表达旧事物终将衰落，历史永不止步之意。 （4）《永遇乐·京口北固亭怀古》中感叹东吴强盛的局面和孙权风流余韵的英雄业绩，都经历了无数的风雨，一去不复返的句子是“___________________，___________________”。 （5）《念奴娇·赤壁怀古》中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是“___________________，___________________”。 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 悠悠我心 ③. 霓为衣兮风为马 ④. 虎鼓瑟兮鸾回车 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来 ⑦. 舞榭歌台 ⑧. 风流总被雨打风吹去 ⑨. 人生如梦 ⑩. 一尊还酹江月 三、课内知识及语言文字运用（20分） 17. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也        受：通“授”，传授。 B. 今之众人，其下圣人也亦远矣       众人：很多人。 C. 是故圣益圣，愚益愚           益：更加。 D. 圣人无常师            常：固定的。 【答案】B 【解析】 【详解】A.正确。句意：老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。 B.错误。“众人”：一般人，普通人。句意：现在的普通人，他们的才能远低于圣人。 C.正确。句意：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 D.正确。句意：圣人没有固定的老师。 故选B。 18. 下列各项中没有古今异义的一项是（ ） A. 君子博学而日参省乎己 非蛇鳝之穴无可寄托者 B. 蚓无爪牙之利 小学而大遗 C. 不如须臾之所学也 其闻道也亦先乎吾 D. 古之学者必有师 今之众人，其下圣人也亦远矣 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“博学”，古义指广博地学习、广泛地学习；今义指知识、学识的渊博。 “寄托”，古义指寄身，容身；今义指托付或把情感、希望、理想等放在某人某事物上。 句意：君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行。/如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身。 B.“爪牙”，古义指爪子和牙齿；今义指帮凶、走狗。 “小学”，古义指小的方面学习；今义指对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。 句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。/小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学）。 C.无古今异义词。句意：（却）不如片刻所学到的（知识)多。/他懂得道理本来就早于我。 D.“学者”，古义指求学的人，今义指在学术上有一定成就的人。 “众人”，古义指普通人、一般人，今义指许多人。 句意：古代求学的人一定有老师。/现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远。 故选C。 19. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 既望，“望”一般指农历每月十五，“既望”是指农历每月十五的前一天。 B. 斗牛，指二十八宿中的斗宿和牛宿，斗宿和牛宿是北方玄武七宿中二宿。 C. 羽化，古代道教徒认为成仙能飞升变化，故把道士成仙或人死叫作羽化。 D. 舳舻，“舳”是船尾，“舻”是船头，舳舻连称则指前后首尾相接的船只。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 A.“‘既望'是指农历每月十五的前一天”错误。“既”，……之后，既望就是“望日”十五的后一天，即农历十六日。 故选A。 阅读下面的文字，完成下面小题。 远见卓识往往“自绝”于当代。卓则必绝，远则自离。贾谊因他的 ① ，自然而然地与他同时代的人离绝了。他藐视他们，他们也排挤他。他们根深而叶茂，藤粗而蒂固；他则一无所恃——他只能恃文帝的保护。但文帝也一样脆弱。平心而论，文帝刘恒还是很愿意重用也很信任贾谊的，他未必就不是一个昏君。但他不能失去朝廷权力的平衡，他也不能为了一个贾谊而触犯众怒。一边是功高盖主的老臣，一边是 ② 的后生，两边既已势不两立， ③ ，文帝只能倾向前者：没有前者的拥立，就没有他的今天；没有前者的支持，也没有了他的明天。 贾谊的失败是时势所必然，同时也与个性有关：贾谊的性格太躁急，太傲慢。躁急则不能待人，不能捺住性子等待时机。傲慢则不能兼人，他总是嫌那一批老臣太愚拙无识，不屑于与他们为伍。更不能把他们拉入同一战壕，与他们一同作战，而是欲凭一己的力量，挟文帝之权威而获成功。不能待人兼人容人，事业还未开始，自身就已 ④ 。偏他又那么脆弱，一贬长沙，就哭泣不止。逾数年，在寄托了他最后希望的梁怀王骑马摔死后，脆弱的贾谊在多日的哭泣之后，赍志而殁。 20. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 群而不党    初出茅庐    千钧一发    身单力薄 B. 群而不党    乳臭未干    千钧一发    形单影只 C. 卓尔不群    初出茅庐    剑拔弩张    形单影只 D. 卓尔不群    乳臭未干    剑拔弩张    身单力薄 21. 文中画横线的部分有语病，请修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】20. C 21. 平心而论，文帝刘恒还是很信任也很愿意重用贾谊的，他毕竟不是一个昏君（或“他未必是一个昏君”）。 【解析】 【20题详解】 第①处，群而不党：与众合群，不结私党。卓尔不群：指才德超出寻常，与众不同。语境前文有“卓则必绝，远则自离”，故此处应选“卓尔不群”。 第②处，初出茅庐：形容初次出来做事，现比喻刚离开家庭或刚到工作岗位上，缺乏经验。乳臭未干：身上的奶腥气还没有褪尽。形容人幼稚不懂事理，对年轻人表示轻蔑的说法。语境对象是“后生”，形容他们刚到朝廷任职，故此处应选“初出茅庐”。 第③处，千钧一发：原义是千钧的重量系在一根头发上，形容情况极其危急。剑拔弩张：比喻对方摆开了阵势，形势紧张，一触即发。语境形容当时双方对峙的紧张形势，故此处应选“剑拔弩张”。 第④处，身单力薄：身体瘦弱力气小。亦指人少力量不大。形单影只：形容孤独一人，没有同伴。语境形容贾谊没有同伴，故此处应选“形单影只”。 故选C。 【21题详解】 文中画横线的句子有两处语病： 一是语序不当，“文帝刘恒还是很愿意重用也很信任贾谊的”语序不当，应该先“信任”，再“重用”； 二是不合逻辑，“他未必就不是一个昏君”不合逻辑，双重否定等于肯定，应当删掉第“不”。 22. 以“京剧”开头，概括下面文字的主要信息。不超过45字。 京剧是徽剧在吸收了京腔、昆剧等地方戏曲精华的基础上逐渐发展成熟起来的。京剧的角色，也叫“行当”，分为生、旦、净、丑四类，与现实生活关系密切。生活中有男女之别，京剧就有生行和旦行；男女都有文、武、老、幼之别，京剧的生行就有小生、老生和武生，旦行就有闺门旦、花旦、老旦、武旦等；有的人粗犷豪放，有的人机巧滑稽，京剧中的男性就又划分出了净行和丑行。在京剧舞台上，唱腔和动作都有一定的程式，一出完整的戏，其实就是表演者根据这些程式把剧情巧妙地连缀起来。在艺术表现形式上，京剧那五光十色、形态生动的脸谱，那精致华美、色彩艳丽的服饰，令人目眩神迷。 【答案】（京剧）源自徽剧，角色分类源自生活，表演程式化，表现形式绚丽多姿。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 本题作为语段压缩题，需要分清层次，筛选关键信息，概括作答。注意不要超字数。文段分为四层，第一句为一层，核心词“徽剧”；第二、三句为一层，核心词“角色”；第四句核心词“程式”；第五句核心词“艺术表现形式、脸谱、服饰”。总结为一个以“京剧”开头的句子即可，单句、复句没有要求。以“京剧”开头，限定了语言组织的形式。 语段共有五句话：第一句介绍京剧的源起——徽剧，第二、三句介绍京剧的角色特点——与现实生活关系密切，第四句说明京剧的舞台表演——程式化，第五句说明京剧艺术表现形式的特点——绚丽多姿。 整合五句话的四方面信息，即可得出答案。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 缘分，一般指人与人或人与事物之间一种相遇的必然与可能。有人说，地坛之于史铁生是缘分，青蒿素之于屠呦呦是缘分，藤野先生之于鲁迅也是一种缘分……因此，凡事当随缘。但也有人不这么认为。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800字。 【答案】例文： 乘缘分必然之风，扶摇而上九万里 凡事随缘，人生便会渐渐虚无。虽然缘分妙不可言，若是将偶遇，绘作人生追求，定会南辕北辙。做人做事如若凡事随缘，而不努力奋斗，又有谁会给你的人生道路铺石搭桥呢？因此，我们时代青年，不可凡事随缘，当乘缘分必然之风，扶摇而上九万里。 诚然，缘分是一种可能，因缘成事的故事也不少见。然而，这并不意味着凡事要随缘。缘分是相遇的必然与偶然的统一。我们生活中也许会在偶然间产生缘分。但所有的缘分亦是必然，是有因果关系的，并非凭空产生。倘若黄大年行事随缘，何来核潜艇重剑无锋；如果钱学森归国随缘，不写信求助，又何来中国努力使其回家，铸成导弹之为？人们往往惊叹于缘分的巧妙，却极少想到借助缘分之风来助自己直上青云。何妨不乘此好风，扶摇直上九万里呢? 乘缘分必然之风，于偶然中见必然，直入白云深处，借好风之力冲上云霄。 牛顿被苹果砸中，发现了万有引力；鲁班被扎伤了手，发明了齿锯………也许这样的发现纯属偶然，毕竟世界上的许多人也曾经历过，但要有所发明创造，远比偶然难。我们还需一颗求知若渴的好奇心，敢于深入缘分之偶然，寻找其中的必然。在这样一个深入探索的过程中，我们逐渐拨清偶然与必然间千丝石缕的联系，也同样必然地，缘分为我们这些敢于钻研的人创造机遇，让我们在一次偶然的相遇间，得以擦亮成功的底色。故曰，是我们这样必然成功的人，在深入探索中，借缘分之风得以扶摇直上九万里。 乘缘分必然之风，于必然中寻偶然，凭风直穿迷雾，借好风之力张开双翼。 史铁生在地坛悟得人生哲理，提笔写下《我与地坛》在文坛响彻；屠呦呦苦读中医理论，在《肘后备急方》中汲取灵感，发明青蒿素治愈疟疾；鲁迅在日本留学，虽放弃医学救国，但在恩师藤野先生帮助下成长……一个人在迷茫徘徊之际，困于迷雾中难以脱身，而这也是缘分设下的考验。心不慌、脚不乱，唯有坚忍不拔之才在大雾中摸索，在没有光的黑暗中仍靠信念前行。不惆怅、不徘徊，于无声处听惊雷，努力寻找缘分发出的微弱亮光，直穿迷赛，借此好风来振奋双翼，待合适的时机而扶摇直上。 乘缘分必然之风，你我本自大鹏，在时代的天空振翅高飞。 作为高三的学生，消极的随缘思想在我们当中蔓延，很多人听天由命，失去奋斗心态，更有甚者“躺平”“佛系”，浪费大好光阴。如此消极的随缘不可取。我们把握的应是经过奋斗和打拼后的缘分。如此恢宏的时代，我们生于盛世、长于盛世，本为大鹏，应当在时代的长空中翱翔，由自己主宰人生。缘分不过是给予我们展露锋芒的机会，真正要做的还是由我们来完成。 乘缘分之风，作为时代的大鹏，吾辈青年当借此好风，振翅翱翔，使人生扶摇直上九万里！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本材料共三句，分三层。 第一层：对“缘分”进行解释，缘分是人与人、人与事物的纽带；“缘分”的必然性和偶然性，明确写作范畴；“必然性和偶然性”，理解教材中三个人物各自“缘分”的共同内核，为论证过程的思辨性指明方向。 第二层：列举名人的缘分，从而引出观点一：有人认为凡事随缘。而在其所举的这几个例子里，地坛与史铁生之间的缘分，是人与地之间的缘分，是史铁生经历人生痛苦后的感悟。通过对地坛破败景象特有的认识，从中感知、领悟了生命的哲理，对生命独有了全新认知；此缘分是作者用心用情将自己的生命融于其中，让凡事随缘的偶然中有着必然性；人与地之缘就多了一份静候与坚守，从而否定了“凡事随缘”。青蒿素与屠呦呦之间的缘分，是人与物之间的缘分，是屠呦呦经过无数的查找翻阅，经历了千锤百炼，付出了无数艰辛的汗水，刻苦钻研而得到的，体现了科学家对于人生价值追求有着无比坚定的执着、探索之心，也赋予人生独有的新使命，亦否定了凡事随缘就有，看似“随”缘，实则不然。藤野先生之于鲁迅之间的缘分，是人与人之间的缘分，表达了鲁迅对藤野先生的深厚的情感，是人与人认知中独有的一种敬佩与尊重。此情不是随缘而得的，而是彼此往来中互尊互助，积淀而成的深厚友情；表明“缘分”在人与人关系上看似偶然实则必然，也反映了他们一种独特的认知。 第三层：指出观点二：有人否定凡事随缘。此句是写作维度的节点，本句批判凡事随缘错误认知，否定了名人“缘分”是随缘的，暗含写作的思维层级。人与人、人与地、人与物之间的缘分不会随意随缘而得，都是有一些特殊经历的。有时候看似是缘分使然，实际上背后往往主要还是出于主观的努力。 写作时，首先应该从对材料的整体理解出发，针对凡事随缘做出明确的判断（是否凡事随缘），并从原因的角度指明缘分中偶然与必然的逻辑关联性。比如，可以提出凡事不随缘的观点，对此论证中要充分从名人的缘分出发，否定其凡事随缘，突出“看似偶然的缘分，实则必然”，并且重点阐述缘分必然性产生的原因；最后，从凡事随缘的否定角度谈及如何面对人生中缘分的偶然与必然，如何从中成就不同的人生。 立意： 1.缘分恰此时，青春绘风采。 2.破随缘之风，济人生长帆。 3.携缘分之必然，铸生命之色彩。 4.化偶然为必然，打造别样风华。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宁夏银川市景博中学2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题 时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 《学而》章重点在“学而时习之”，正确理解这句话，对正确理解本篇内容以及整部《论语》，进而深入体会孔子思想都极为关键。“时”修饰“习”，“之”代指“学”的内容，“而”连接前后两个部分，并且有“然后”“进一步”的意义，后世阅读者对这些部分基本没有什么异议，但此句关键在“习”（習）。《说文》曰：“習，数飞也。从羽，从白。”“习”字篆书下面是鸟头形，上面是鸟的羽毛，由此，我们可知，“习”的本义为小鸟展开翅膀反复练习飞翔的本领。小鸟在巢穴中，对于飞翔技能，无论母鸟怎样教，怎样示范，但最根本的是需要小鸟自己去做飞翔实践，因此，习（習）造字之初即蕴含着“践行”意义。《学而》章此处“习”字，也应当为“践行”义。由此，“学而时习之，不亦乐乎”应理解为“学习之后，要抓住时机，不断地在实践中去印证、检验学习的内容是否正确，是否能达于实际的社会生活。如果学习者发现所学东西竟然可以用在自己切实的实践活动中，并且可以指导印证社会人生，那该是多么快乐的事情！”每个人应该都会有这样的人生经历和体验，当你看到、听到、学到的东西随即可以在实践中发挥作用，这应是令人欢欣鼓舞的事情。学习书本知识后机械地反复温习复习，能令多少人从中找到快乐，这似乎有违常理，由于这种违背常理和人性的误读，从而导致学习者觉得《论语》面目可憎、孔子虚伪假道，因而，还原《论语》本来面目，是今天我们重读经典的要义之一。 “习”字做“践行”义并非仅仅是《学而》篇的个案。遍检《论语》，共有三章使用“习”字，除了《学而》首章外，还有《学而》第四章“传不习乎”和《阳货》第二章“习相远也”。“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎?’”（《学而》）曾子每日反省、内省的三件事情中，就包括反省自己对于师传的内容是否做到了“践行于人生”，有没有及时在生活实践中去检验和印证。朱熹解释为“传，谓受之于师。习，谓熟之于己。”应该说朱熹在“习”字的解说上并没有彻底参透，如何才能“熟之于己”？与他同时代的陆游就比他看得更准：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”（陆游《冬夜读书示子聿》）人若能做到及时学习别人的经验，又能及时在实践中将别人的经验化为自己的内在体悟，那么，这个人离成功即已不远。“子曰：‘性相近也，习相远也。’”（《阳货》）当然，对于此句的理解，千百年来异说颇多，“性”是什么，用今天哲学的术语来解释，此“性”当为人的自然属性，人的自然属性是相差不远的，但人成长以后，为什么差异会如此明显？因为人不同于动物，人有学习的能力，人可以通过学习，并将学习到的东西在实践中化为己有，不断增饰自己的内在，这样，原初本性相近的人慢慢就会由于内在的差异而大相径庭。由此，《阳货》章“习”字一样蕴含着生活实践的内在意义。 （汤洪《〈论语〉中的“学”“习”观》） 材料二： 在“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”一节，以“终日”与“须臾”比较，极言“思”的时间投入极端之长，和“学”的时间极度之短，反差非常鲜明，这样，思与学之作用高下立见。其原因就是对外物的态度。踮起脚尖，企身而望，即使把自身身体的天然优势发挥到了极致，也仍要受到自身身体的局限，其结果无法与登高博见相比；振臂而招，顺风而呼，手臂的长度及声音的响度，虽然也都努力到了极限，但总是受到自身生理条件的限制，其结果也无法与登高而招、顺风而呼所产生的效果同日而语。“高”“风”及“舆马”“舟楫”均指自身之外的凭借物。荀子认为学习就是要借助外在世界来提升和拓展。同样，“青”的萃取须借助于蓼蓝，水凝结为冰，外在条件是冰点的气温；直木成轮，离不开外在“𫐓”的功夫；受绳斫直之绳，就砺成利之砺，也均表明，“化性起伪”需要凭借外物的依托、推动和激发。显然，这种学的方式不是内省的，而是外铄的，是荀子所推崇的学习路径。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，是对“思”的怀疑乃至否定。《论语》主张思学并重，相辅相成。但延至思孟学派，便过分强调“思”的重要性。子思在竹简《五行》中，用“思”来把握德行发生的内在机制。在提出“智不思不得”的观点后，提出“思不精不察，思不长不得，思不轻不形。不形则不安，不安则不乐，不乐则无德”。可以看出，子思认为思不能达到某种状态就是无德，思被视为成德的逻辑前提，竭力强调思对成德的关键意义。在对思的重视上，孟子则是更进一步，“心之官则思”“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”等主张，反身内省，意指生命内涵向内开发。而荀子认为仅对内开发生命内涵于事无补，冥思苦想，无法企及向外学习探索所得；自我之外有一个广大的世界，此世界不是通过闭门之思可以抵达的。 （任富强《崇礼劝学化性起伪——从说理的针对性看〈劝学〉） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《论语》强调机械地反复温习，让人体会不到学习的快乐，所以学习者觉得《论语》面目可憎、孔子虚伪假道。 B. 朱熹对“传不习乎”一句中的“习”理解是错误的，不应该是“熟之于己”，而应是及时学习别人的经验。 C. 荀子认为应凭借外物去推动和激发生命，不断向外探索，否定了对内开发生命内涵的学习方式 D. 荀子认为“学”比“思”更为重要，因为只有学习才能借助外物来突破自身身体、生理条件的局限。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 理解与传承传统文化的真正价值，在重读经典时须遵循符合常理、理解人性的原则。 B. 《阳货》章“习”字的内涵可以理解为不断地在实践中去把握和验证自己的本性。 C. 根据文意，荀子的“化性起伪”是指变化先天的本性，兴起后天习得的社会行为。 D. 孔子强调“学思”并重，思孟学派肯定“思”，荀子否定“思”，可见儒家传承已经否定了本源。 3. 下列选项中不能体现荀子学习观的一项是（ ） A. 他山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅》） B. 少壮不努力，老大徒伤悲。（《汉乐府·长歌行》） C. 愿将黄鹤翅，一借飞云空。（孟郊《上包祭酒》） D. 循流而下，易以至；倍风而驰，易以远。（《说苑·谈丛》） 4. 请分析材料一划线句子的作用。 5. 谈谈两则材料能给我们哪些“学习”方面的启发。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 名医杜瘸子 陈德鸿 民国十六年冬天，杜瘸子从关里来到宜城，在城边的民治巷开了个接骨的小医馆。由于城里有位远近闻名的接骨先生何大拿，幌子挂出去好几个月了，也没几个患者上门，只能勉强维持。开春时，宜城县长到民治巷检查卫生和防火，刚进巷口不知怎么滑倒了，蜷在地上不敢动，疼得直咧嘴：“我这左腿怕是断了呀！” 几个随从愣了愣，急忙找来一辆推车，想把县长推回城里找何大拿。刚要把县长往车上抬，被杜瘸子拦住了：“住手，动不得！”说话间，他已经到了县长近前，蹲在地上，把手摸向了县长的左腿。 县长疼得一哆嗦，有些惊恐地问：“你，你是谁，想干什么？”杜瘸子白了县长一眼，怒喝道：“闭嘴！”县长一下子蒙了，任由杜瘸子在他腿上动作。几分钟后，杜瘸子站起身，说了声：“好了。”县长也醒过神来，喊：“把他抓起来！” 一个随从出手极快，立刻他把杜瘸子摁到地上。杜瘸子喘着粗气吃力地说：“县长大人，你找人扶着，站一下试试，看腿还疼不疼了？” 县长犹豫了一会儿，叫过一个随从，扶着他慢慢站了起来，又轻轻走了几步，惊叫道“真是神了！快把那个瘸子放开，我要重重谢他。” 杜瘸子从地上爬起来，拍了拍身上的土说：“大人的左腿断处虽已接好，但暂时还不宜走动，若是敷上我配制的膏药，十天便可行动自如。” 半个月后，县长派人给杜瘸子送了五十块大洋和一块刻有“圣手神医”的金匾。 杜瘸子声名大振，找他看病的患者络绎不绝。杜瘸子忙不过来，又找了个机灵的小伙子春来帮忙。这自然抢了何大拿的生意和风头，何大拿敢怒不敢言。待原来的县长一调走，便雇些流氓到杜瘸子的医馆闹腾了几回，杜瘸子也是见好就收，便不再接骨，只专心和春来配制、售卖膏药了。 几年后，日军占领了宜城，不少人开始携家带口逃往关内。何大拿也想走，却又舍不下多年攒下的庞大家业，犹豫再三，还是留了下来。 春来的爹妈和姐姐被日本人的飞机炸死了，春来急红了眼，拎着铡刀想去报仇。杜瘸子狠狠地瞪了他一眼，喊道：“站住！”春来愣了愣，蹲在地上哭了起来。杜瘸子说：“你这样是白白去送死啊！” 春来抹了把眼泪问：“那咋整？反正不能让我爹娘白死。” 杜瘸子说：“现在兴起了义勇军，是打日本人的队伍，你把咱家的膏药和这些年的积蓄拿去投他们吧。” 春来想了一会儿，说：“师傅，听说你的腿就是被日本人打瘸的，咱俩一块去吧。” 杜瘸子叹了口气说：“我岁数大了，哪哪都不灵，不中用了，去了只能添乱。” “实在不行，你回关里避避吧。”春来说，“日本人简直太没有人性了。” “我都这把老骨头了，哪儿也不去了。”杜瘸子的眼里涌动着泪光，“我倒是想看看现在的日本人和庚子年的东洋人有什么不同。” “师父，你医术那么高，就跟我走吧。”春来仍在劝杜瘸子。 杜瘸子摆了摆手说：“没有我，你也能独当一面了。还有，那方子一定要记在心里啊！” 春来跪在地上重重地磕了一个头说：“师傅，我记在心里了，死也不会让日本人得到。” 看着春来的身影渐渐从巷口消失，杜瘸子眼里的热泪才涌了出来。 日本人很快便进了宜城。何大拿领着日军医官山田少佐进了杜瘸子的医馆。何大拿说：“有不少皇军的胳膊腿断了，我和皇军的医生都给接好了。皇军听说你的膏药很神奇，想试试。” “膏药都用完了，一贴也没制。”杜瘸子说。 “没有了可以做啊，你想要啥原料皇军都能整来！”何大拿看了看山田说，“皇军不会让你白做的，奖赏大大地。” “奖赏？”杜瘸子的眼睛亮了起来，“能给多少？” 山田说：“只要你做的药有效，两千，不，给三千大洋，但是，你得让何先生参与一起做。” “这……”杜瘸子为难地摇摇头。 何大拿说：“不就是个配方嘛，还有啥保密的？这以后就是皇军的天下了，只要顺着他们，就能有好果子吃。” 杜瘸子犹豫了一会儿，咬着牙说：“好，三千大洋我做。” 杜瘸子和何大拿很快熬制出了第一批膏药。日本人先在几个中国战俘身上试用，效果果然与何大拿所说的一致。山田笑着问何大拿：“那个怎么做药，你地明白了？” “明白了，全明白了，我根据他买的中药研究了这么多年，原来就差一步啊！”何大拿有些懊恼地跺了一下脚，问：“那三千大洋还给不给？” “给什么！”山田瞪了何大拿一眼，用手在脖子上比画了一个抹头的动作。 几天之后，日军伤兵开始大批量使用杜瘸子的膏药，只是伤处好了一个月后，敷过骨药的地方会越来越痒，突然间便会断掉，任谁也接不上。军医切开查看，里面的骨头已经变得酥烂了。 早晨，春来在军营中醒来，雾绕山头，鸟鸣幽谷，红日初升，照亮了整个世界。 （有增改） 相关链接： 接骨：中医用手法（必要时可配以药物和器械）为断骨病人续上断骨，使能愈合正常。 接骨手法：骨伤科治法之一，指医者用手之动作，使骨折、脱臼及软组织损伤复原之方法。其主要目的是通过调整人体的骨骼结构，纠正姿势，达到治疗和缓解骨骼、关节以及相关症状的效果。这种手法强调通过调整身体结构来促进气血流通、经络畅通，从而达到调整阴阳平衡、促进自然康复的目的。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 何大拿在宜城干接骨这行时间长、势力大，他暗中搞破坏，导致杜瘸子的小医馆幌子挂出去好几个月了，也没几个患者上门。 B. 宜城县长在检查卫生和防火时摔伤，可见其公而忘私；被杜瘸子治好后，派人给杜瘸子送大洋和金匾，可见其知恩图报。 C. 春来是杜瘸子找来帮忙的，他在家人被日本人的飞机炸死之后，想要报仇。后来他决定去投奔义勇军，打日本人。 D. 日军医官山田少佐让何大拿与杜瘸子一起做膏药，何大拿因此学会了这么多年一直没弄明白的杜瘸子制作膏药的最关键一步。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说题目匠心独运。杜瘸子作为接骨名医，自己却是一个瘸子，二者形成鲜明反差，能起到引起读者阅读兴趣的艺术效果。 B. 县长的随从是次要人物，但写得很生动。对待县长，是急忙找来推车，大献殷勤；对待杜瘸子，是立刻便把他摁到地上。 C. “何大拿雇流氓到杜瘸子的医馆闹腾了几回”的情节，作者如果叙述得再详细些，会使情节更丰富、人物更鲜活、主线更清晰。 D. 何大拿舍不下庞大家业，犹豫再三，还是留了下来。这个情节写出了何大拿的贪婪，而贪婪恰是他后来当汉奸的原因之一。 8. 小说直至最后才交代杜瘸子其实没给日本人做真膏药，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。 9. 小说在塑造人物形象的过程中，语言起很大的作用。本文的语言有哪些特点？请结合本文简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:“何为其然也？”客曰:“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 浩浩乎A如冯B虚御风C而不知D其所止E飘飘乎F如遗G世独立H羽化而登仙 11. 下列关于文化常识的表述有误的一项是（ ） A. 美人：代指有美貌的人。古诗文多用以指自己所怀念向往的人。 B. 赋，原指铺陈描写的手法（《诗经》六义），以文体雏形出现的是屈原的辞赋，唐以后出现的文赋，是散文化文体，用韵自由，句式参差，清新流畅，如杜牧的《阿房宫赋》及苏轼的《赤壁赋》。 C. 壬戌，中国传统纪年方式，按天干和地支组合而成，前面的“壬”是天干，后面的“戌”是地支。天干一共十个，地支十二个。 D. “永和九年，岁在癸丑”，这两句说的是同一时间，只是前者用的是年号纪年法，后者用的是天干地支纪年法。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。这是正面描写泛舟游赏景物。 B. 一曲洞箫，凄切婉转，其悲切低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。 C. 主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，客人的回答表现了一种浪漫主义思想，这是苏轼借客人之口流露出自己思想和积极进取的一面。 D. 第4段是苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。 （2）东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 短歌行 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “对酒当歌，人生几何”，这两句慨叹人生短暂，但联系全诗看，并未流露出消极情绪。 B. 作者当时虽然在畅饮豪歌，却并没能排解心中求才立业的忧思。 C. “乌鹊”是作者自喻，“何枝可依”表露了作者徘徊歧路、无处可投的苦闷心情。 D. 周公以至诚之心招纳贤才，作者认为要建立统一大业，就要像周公那样热切殷勤地接待贤才。 15. 清人吴淇在读了《短歌行》后说：“盖一厢口中饮酒，一厢耳中听歌凭空作想，想出这曲曲折折，絮絮叨叨，若连贯，若不连贯，纯是一片怜才意思。”你同意“怜才”一说吗？谈谈你对这首诗的理解。 （三）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风》中的诗句“___________________，___________________”，点明了对人才的渴求。 （2）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的句子是“___________________”和“____________________”，令人叹为观止。 （3）今人常用杜甫《登高》中的“___________________，___________________”两句来表达旧事物终将衰落，历史永不止步之意。 （4）《永遇乐·京口北固亭怀古》中感叹东吴强盛的局面和孙权风流余韵的英雄业绩，都经历了无数的风雨，一去不复返的句子是“___________________，___________________”。 （5）《念奴娇·赤壁怀古》中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是“___________________，___________________”。 三、课内知识及语言文字运用（20分） 17. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也        受：通“授”，传授。 B. 今之众人，其下圣人也亦远矣       众人：很多人。 C. 是故圣益圣，愚益愚           益：更加。 D. 圣人无常师            常：固定的。 18. 下列各项中没有古今异义的一项是（ ） A. 君子博学而日参省乎己 非蛇鳝之穴无可寄托者 B. 蚓无爪牙之利 小学而大遗 C. 不如须臾之所学也 其闻道也亦先乎吾 D. 古之学者必有师 今之众人，其下圣人也亦远矣 19. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 既望，“望”一般指农历每月十五，“既望”是指农历每月十五的前一天。 B. 斗牛，指二十八宿中的斗宿和牛宿，斗宿和牛宿是北方玄武七宿中二宿。 C. 羽化，古代道教徒认为成仙能飞升变化，故把道士成仙或人死叫作羽化。 D. 舳舻，“舳”是船尾，“舻”是船头，舳舻连称则指前后首尾相接的船只。 阅读下面的文字，完成下面小题。 远见卓识往往“自绝”于当代。卓则必绝，远则自离。贾谊因他的 ① ，自然而然地与他同时代的人离绝了。他藐视他们，他们也排挤他。他们根深而叶茂，藤粗而蒂固；他则一无所恃——他只能恃文帝的保护。但文帝也一样脆弱。平心而论，文帝刘恒还是很愿意重用也很信任贾谊的，他未必就不是一个昏君。但他不能失去朝廷权力的平衡，他也不能为了一个贾谊而触犯众怒。一边是功高盖主的老臣，一边是 ② 的后生，两边既已势不两立， ③ ，文帝只能倾向前者：没有前者的拥立，就没有他的今天；没有前者的支持，也没有了他的明天。 贾谊的失败是时势所必然，同时也与个性有关：贾谊的性格太躁急，太傲慢。躁急则不能待人，不能捺住性子等待时机。傲慢则不能兼人，他总是嫌那一批老臣太愚拙无识，不屑于与他们为伍。更不能把他们拉入同一战壕，与他们一同作战，而是欲凭一己的力量，挟文帝之权威而获成功。不能待人兼人容人，事业还未开始，自身就已 ④ 。偏他又那么脆弱，一贬长沙，就哭泣不止。逾数年，在寄托了他最后希望的梁怀王骑马摔死后，脆弱的贾谊在多日的哭泣之后，赍志而殁。 20. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 群而不党    初出茅庐    千钧一发    身单力薄 B. 群而不党    乳臭未干    千钧一发    形单影只 C. 卓尔不群    初出茅庐    剑拔弩张    形单影只 D. 卓尔不群    乳臭未干    剑拔弩张    身单力薄 21. 文中画横线的部分有语病，请修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 以“京剧”开头，概括下面文字的主要信息。不超过45字。 京剧是徽剧在吸收了京腔、昆剧等地方戏曲精华的基础上逐渐发展成熟起来的。京剧的角色，也叫“行当”，分为生、旦、净、丑四类，与现实生活关系密切。生活中有男女之别，京剧就有生行和旦行；男女都有文、武、老、幼之别，京剧的生行就有小生、老生和武生，旦行就有闺门旦、花旦、老旦、武旦等；有的人粗犷豪放，有的人机巧滑稽，京剧中的男性就又划分出了净行和丑行。在京剧舞台上，唱腔和动作都有一定的程式，一出完整的戏，其实就是表演者根据这些程式把剧情巧妙地连缀起来。在艺术表现形式上，京剧那五光十色、形态生动的脸谱，那精致华美、色彩艳丽的服饰，令人目眩神迷。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 缘分，一般指人与人或人与事物之间一种相遇的必然与可能。有人说，地坛之于史铁生是缘分，青蒿素之于屠呦呦是缘分，藤野先生之于鲁迅也是一种缘分……因此，凡事当随缘。但也有人不这么认为。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $