5.1《论语》十二章 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《论语》十二章，以“半部《论语》治天下”典故导入，通过“知人论世”“整体感知”“探究文本”“拓展延伸”“文言知识”五大模块搭建学习支架，串联孔子思想、文本解读与文言积累，助力学生系统把握儒家经典。 其特色在于融合文化自信与思维能力培养，“探究文本”用表格梳理十二章观点及论证方法（对比、比喻等）引导逻辑分析，“拓展延伸”结合“己所不欲，勿施于人”等名句设计写作应用提升语言运用。学生能深化文化理解，教师可依托结构化框架高效教学。

新课导入 半部《论语》治天下 赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。” 学习目标 1.了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。 2.掌握常见文言实词，准确理解课文思想内容。 3.提升思想品德修养水平，在学习中树立正确的价值观念。 肆 知人论世 整体感知 探究文本 拓展延伸 壹 贰 叁 伍 文言知识 壹 知人论世 作者简介 孔子 名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。 孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 孔子被列为“世界十大文化名人”之首。 公元前551年9月28日－公元前479年4月11日 作者简介 孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。 ①孔子主张礼治，反对法治。 “礼”的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮tiè等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。 ②孔子主张维护等级制度的正名思想。 他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”(《论语·子路》) 孔子思想 作者简介 孔子思想 ③孔子主张克己复礼。 《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ④在伦理思想方面，孔子主张“仁”。 孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 ⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 ⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠，温、良、恭、俭、让”等。 作品简介 《论语》，是春秋时期孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的文集，成书于战国前期。全书共20篇，492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。 “臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。” ——宋代开国宰相赵普 说文解字： 仑 古字 ——甲骨文从亼（表聚集），从册（编竹简），会集合简牍编排次序之意。 《论语》——装订成册的言论 《论语》名称的来由——班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” 作品简介 内容上 东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。 南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。 旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》， 今注本有杨伯峻《论语译注》等。 作品简介 体式上： (1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则； (2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景； (3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。 背景链接 春秋末期，正值由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏，名存实亡，社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最原始的欲望如脱缰野马，肆意践踏礼制下的人伦理念。 在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。 贰 整体感知 初读文本 正音： 如乐（ ）何 八佾（ ） 自省（ ） 文质彬彬（ ） 譬（ ）如 未成一篑（ ） 子罕（ 　） 迩（ ）之事父 xĭng yuè bīn pì kuì yì hǎn ěr 请自主学习，借助注释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注重要词语，并作批注。 再读文本 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） 译文：孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。” 状语后置。“于事敏而于言慎”。 第一章 概括主题：提出“好学”的具体要求，强调道德实践重于知识。 安：舒适、安逸。 敏：勤勉。 于：介词，对于。 而：连词，表并列。 慎：小心，谨慎。 就：接近、靠近。 有道：有才艺或者有道德的人。 而：连词，表顺承。 正：匡正、端正。 焉：语气助词。 已：同“矣”，了。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” (《八佾》) 译文：孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？” 第二章 概括主题: 从礼乐制度的角度出发。点明“仁”的核心价值地位。 而：连词，表假设，如果。 如…何：固定格式，“把…怎么办。”“对…怎么样。” 礼：指各种礼节规范。 乐：包括音乐和舞蹈。 佾：古代舞蹈奏乐，八个人为一行，这一行叫做一佾。 西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。 礼，指各种礼节规范。 乐，包括音乐和舞蹈。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。 【礼乐制度】 第三章 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 译文：孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。 概括主题: “道”特指儒家的“仁义之道”。阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。 朝、夕：名作状，在早上，在晚上。 闻：知道、懂得真理。 死：为…死。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》） 译文：孔子说：“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。“ 明白，知晓，这里也可译为“懂得”。 第四章 概括主题： 阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，对义和利不同的认识是君子和小人的区别。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 译文：孔子说：”看见贤人，就应该向他学习、看齐，看见不贤的人，就应该反省自己有没有与他相类似的错误。“ 第五章 概括主题:自我反省是道德修养的一种方法，孔子从个人道德修养的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短，通过不断地自我反省来完善自己的道德境界。 贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。 齐：形容词用作动词，向......看齐。 内：方位名词作状语，在心里。 自省：宾语前置，“省自”。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 译文：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。” 第六章 概括主题: 文与质的关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文、质思想。文与质是对立统一、互相依存、不可分离的。质朴与文采同样重要。 质：质朴、朴实。 文：华美、文采。 野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。 彬彬：配合适当的样子。 君子：成为君子。 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（《泰伯》） 译文：曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？” 第七章 概括主题:曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。 弘：广、大，这里指志向远大。 而：表并列。 以为：把…作为。 不亦……乎：不也……吗？ 已：停止。 自省：宾语前置，“省自”。 仁以为：宾语前置，“以仁为”。。 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（《子罕》） 译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。” 第八章 概括主题:孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。 为：堆积。 篑：盛土的竹筐，筐。 平：形作动，填平。 覆：倾倒。 往：坚持。 ……，……也：判断句。 子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 第九章 概括主题:孔子从“智、仁、勇”的道德范畴出发，点明一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不畏惧。 知：同“智”。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。” 第十章 克：约束。 复：归复。 一日：一旦。 归：称赞、称许。 由：依靠。 目：条目、细则。 非礼：不合于礼。 事：实践、从事。 概括主题:阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其’恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 译文：子贡问道：“有没有一个字可以终身实践的呢？”孔子回答说：“大概就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。” 第十一章 概括主题:孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。 一言：一个字。 行：实践。 其：大概。 宾语前置：有可以终身行之一言者乎？ 子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 译文：孔子说：“年轻人为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。” 第十二章 概括主题:《诗经》可以兴、观、群、怨，就是肯定文学的观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。 小子：老师对学生的称呼。 何莫：为什么不。 夫：那。 兴：指激发人的感情。 观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。 群：指提高人际交往能力。 怨：指讽刺时政。 迩：近。 事：侍奉。 君子之德 修身养性 一、不求安饱，就有道而正：“好学” 二、礼乐应以仁为基础 三、执着追求仁道 四、义利观：重义轻利 五、虚心学习，自我反省 六、文质兼备，方为君子 七、仁为己任，意志坚强 八、为山平地，持之以恒 九、智、仁、勇成就完美人格 十、克己复礼为仁 十一、“恕”：己所不欲，勿施于人 十二、《诗》的社会功能 总 结 叁 探究文本 一、《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么艺术方法？请填下表： 内容 主要观点 说理方法 安贫乐道，就有道而正（谨言慎行） 道理论证 礼、乐以仁为基础（重视仁德） 道理论证 执着追求“道”（真理） 道理论证 君子重义轻利 对比论证 虚心学习（自我反省） 对比论证 文质兼备，方为君子（表里如一） 道理论证 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 一、《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么艺术方法？请填下表： 内容 主要观点 说理方法 第七章 “仁”为己任，要意志坚强（勇于担当） 道理论证 第八章 不半途而废，持之以恒（锲而不舍） 比喻论证 第九章 智、仁、勇（完美人格） 举例论证 第十章 克己复礼为仁（自我约束） 道理论证 第十一章 己所不欲，勿施于人（仁爱之心） 举例论证 第十二章 《诗》的社会功用（养德增智） 举例论证 二、君子之德 （一）再读文本，深入思考孔子关于”君子“之德及修身养性的基本观点，深入探究仁、义、礼的内涵，理解君子应该如何学？学什么？怎么做？ 1、深悟君子之学 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 安贫乐道，重精神轻物质，才是好学之道。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 追求真理，执着勇敢，不畏牺牲。 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 持之以恒，进与退的关键在于自己是否继续努力。 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 君子应学习《诗经》，这样可以兴、观、群、怨。 朗读下面的章句，思考君子应该如何学？学什么？ 2、深究君子与“仁” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 礼乐要以仁为本，重视仁心的培养。 追求“仁义之道”，执着追求真理。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 梳理《论语》中与“仁”相关的章句，并理解章句中“仁”“礼”的内涵。 以“仁”为己任，要意志坚强。 2、深究君子与“仁” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?” 一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。 成为仁者需要克己复礼，为仁由己。 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 梳理《论语》中与“仁”相关的章句，并理解章句中“仁”“礼”的内涵。 “恕”与“忠”是孔子仁爱思想的一体两面，为人处世中君子要仁爱，推己及人。 3、深识君子人格 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 君子要重义轻利。 君子要自我反省。 君子要文质彬彬。 君子要任重道远。 君子要仁智勇兼备。 （二）孔子眼中的“君子” 《论语》中“小人”和“君子”分别出现了24次、107次。 “君子”含义的变化： 1.妻子对丈夫的称呼； 2.女子对情人的称呼； 3.对周天子的称呼； 4.对诸侯王的称呼； 5.对士大夫的称呼； 6.指有学问有修养，品德高尚的人。 当君子的内涵不断扩大，从国君到百姓，人人皆以君子为荣，我想我们便知道儒学为何经久不衰，中华民族为何屹立不倒！ 何为圣人 孔子的儒家学说最初所设想的受众人群是百姓还是国君？ 孔子一生都在周游列国，目的何在？ 谁能决定百姓的死生？ 倘若一个国家的君主能不断修行自身，仁德爱民，克己复礼，百姓以国君为标杆，这对国家的意义何其重大？ 心怀天下 何为圣人 他打破了学在官府之旧制，让寒门学子冲破旧世代的桎梏。 他有教无类，因材施教，让底层的平凡人生有新的可能。 他知其不可而为，顶着权力阶层的风霜刀剑，接受着百姓的驱逐与误解。即使风餐露宿，所愿仍是天下大统，即使命悬一线，却仍持一腔孤勇。尽管帝王将相如走马，家国天下转瞬间。 变化的是朝代更迭，他却以自己为模板，留下关于“仁”的注解，融入整个民族的骨血，用跨越时间与空间的思想，将中华文明魂魄书写。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 肆 拓展延伸 传承文化，责任在肩 中国经济的快速发展是可喜的，但是在这个过程中，我们万万不能丢失了自己民族最淳朴的文化传统。……一个人不能只活在物 质世界，那样的人经不住任何打击，也经不住任何诱惑。 浑浑噩噩一辈子，无法尽到一代人的责任，只是白白浪费了粮食。学人文学科的，更应该担当起把民族精神命脉传承下去的责任，每一代都有每一代的责任，我们要承前启后，各自负起自己的责任来。 不能让中国古代优秀的文化遗产和精神财富，在我们这一代损毁、丢失。 探究新知 拓展探究 研读文本 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（雍也） 质：质朴、朴实。 文：华美、文采。 野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。 彬彬：配合适当的样子。 孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。” 主题分析： 从“文”与“史”在君子成才过程中的辩证关系的角度出发，点明文质不可以相胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。君子就是要做到“文”与“史”的平衡。 说理特点： 明确清晰，言简意赅。 写作素材积累运用角度 1.原句：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 运用角度　物质追求、淡泊名利等。 运用示例　淡看名利，方能健全人格，净化人生。 《论语》有言：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”陶渊明、韩愈便是典范。淡看名利，入则造福于民，出则安贫乐道，潜心学问。人生在世，白驹过隙而已，若以这昙花之年，去换朱门酒肉，不值且不屑，岂能甘心做那探颈乞食的猥琐之鸡？伏尔泰说：“我所做的一切，是何等微不足道。但我去做这一切，却是何等重要。”诚然，人生之于世界，若蜉蝣之于天地，一粟之于沧海。但我们所面对这世界的态度，直面这人生的精神却是举足轻重。 写作素材积累 拓展延伸 实际应用 请你运用本文名句，写一段具有教育意义的文字。 （示例）“朝闻道，夕死可矣”。闭卷掩思，斯言不谬。吾辈青年当立鸿鹄之志，心怀家国，为天地立心，为生民立命，为了心中追求的梦想横越江河。 伍 文言知识积累 通假字 ▏知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 知：通“智”，聪明的人。 古今异义 ▏文质彬彬，然后君子 ▏譬如平地，虽覆一篑 古义：文质兼备、配合适当的样子。今义：形容人文雅有礼貌。 古义：填平洼地。今义：平坦的土地。 ▏ 小子何莫学夫《诗》 古义：老师对学生的称呼。 今义：男孩子，人(用于男性，含轻蔑意)。 词类活用 ▏朝闻道，夕死可矣 ▏见不贤而内自省也 名词作状语，在早上，在晚上 名词作状语，在内心 （1）名词的活用 ▏见贤思齐焉 形容词作名词，贤能的人 形容词作动词，向……看齐 (2)形容词的活用 一词多义 闻 朝闻道，夕死可矣 不求闻达于诸侯 不闻机杼声 知 知者不惑 人不知而不愠 温故而知新 喻 君子喻于义 王好战，请以战喻 事 敏于事而慎于言 请事斯语矣 迩之事父 以屠狗为事 一词多义 为 仁以为己任 譬如为山 为人谋而不忠乎 乎 有一言而可以终身行之者乎 其皆出于此乎 生乎吾前 （作为） （堆砌） （替，给） （语气词，表疑问） （语气词，表推测，“吧”） （相当于“于”） 文言句式 ▏有一言而可以终身行之者乎 ▏敏于事而慎于言 定语后置句，即“有一可以终身行之之言乎” 状语后置句，应为“于事敏而于言慎” (1)倒装句 ▏止，吾止也 /进，吾往也 “也”表判断 (2)判断句 ▏克己复礼为仁 “为”表判断 成语 食无求饱 朝闻夕死 见贤思齐 文质彬彬 1. 【饮食不追求饱。指饮食要有节制] 2. 【如果早上明白了道理，哪怕当晚就死去，也是值得的;比喻对真理或目标的追求，非常热切] 3. 【见到有才德的人就想着与他齐平] 4. 【原义是人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止端正] 【责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗] 【到死方才罢手。形容贡献一切力量，至死方休] 【原指筑土山，只差一筐土而未能成功。后多用于 比喻做一件事只差最后一点努力未能完成，多含惋惜之意] 【指克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节] 【自己不愿承受的事也不要强加在别人身上】 5.任重道远 6.死而后已 7.功亏一篑 8.克己复礼 9.己所不欲，勿施于人 EV录屏3.9.7软件录制 Lavf56.38.102 本视频由湖南一唯信息科技开发的EV录屏软件录制，www.ieway.cn Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.3.78 $