精品解析：重庆市西南七校联考2026-2027学年高三上学期开学语文试题

高三定时训练语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4．考试结束后，将答题卷交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “文简”是许多杰出研究者和写作者最为推崇的文风特征之一。文简所展现的应是写作者能够以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力。 养成“文简”的好文风，要在具体的遣词造句中用心思量。针对当前实际问题，思想理论工作者要做到文简并提高文章实效，要避免对西方话语模式及翻译文风自觉或不自觉的模仿。要在“言之有物、准确鲜明、生动活泼、简洁畅达”上下功夫。写作者在词句使用和写作态度上一定不能自视甚高、故作深奥，要远离“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等不良风气，要避免生造和使用除了自己之外谁也不懂、不常使用、意义不明或深奥晦涩的词句，要牢记唯有研究成果的形成和表达做到“从群众中来”，研究成果的效用才更有可能“到群众中去”，养成“文简”的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心。好文章当然有可能是一气呵成的，但更多还是要经过反复修改才能得来的。 “理”是言辞文章的灵魂所在。“理”可以是作者亲身实践得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客观事物根本的、反映客观事物实质的、阐述事物发展客观规律的科学真理。理论文章要想达到入脑入心的实效，最关键的还是要透彻阐明作者思想中所要传达的或是客观事物中所蕴含的“理”。 “理透”源自对真理的科学掌握。毛泽东曾批评党八股式的文章和演说“这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破这种形式主义的东西，“才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题”。毛泽东不仅为我们阐述了理透的本源，还为我们阐明了达到理透的途径。（甲）对于思想理论工作者来说，要想运用马克思主义的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途径只有一条，那就是实践。“理透”依托于富有条理和逻辑的写作之上。（乙）首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的“理”，也要确保这一“理”符合客观事物的实质与规律。思想理论工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，万不可“以其昏昏，使人昭昭”。其次，合理安排所要阐发的观点和所掌握的材料。（丙）撰写理论文章，既要重视观点，也要重视材料，应以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点和材料论据水乳交融、相得益彰。最后，确保推理和写作的思路富有条理和逻辑。养成“理透”的优良文风，不只要高屋建瓴，更要深入浅出。（丁）在马克思主义中国化的历史上，我们党的领袖提出许多影响深远的思想观点，但从不装腔作势和故作高深，相反都尽可能以最朴实生动、最贴近群众、最通俗易懂的语言去阐明深刻的道理。除了语言生动形象之外，以人们喜闻乐见的具体实例阐述抽象、高深的理论等也有助于深入浅出地达到“理透”的效果。 “神正”，也是对写作者及其文章在思想观念、价值追求、气象格局等方面的更高要求。 “神正”体现为坚定的信仰信念。在中国，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是历史、时代和人民的共同选择。“神正”体现为鲜明的人民立场。学问为人民而做，文章为人民而写，始终坚持以人民为中心，确保文章有利于增进人民福祉；尊重人民主体地位，关注人民实践创造，密切同人民群众的联系；能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚。“神正”体现为强烈的历史担当。强烈的历史担当首先表现在文章能够通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问。强烈的历史担当还表现在文章能够融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀。 （摘编自沈壮海、王芸婷《试论文风》） 材料二： 堆砌概念、堆砌材料，围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证，而在认知上并没向前推进一步；或者人云亦云、套话连篇，洋洋洒洒数千乃至上万言，无一句无来历，无一语无依据，使出的是洪荒之力，论证的却是人所尽知的常识。为发表而写作，不是为了解决问题而写作，是此类文风的病根。 是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，可以是现实社会问题、自然科学问题、情感表达问题、学术理论问题等，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。 好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握。正所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。 总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风，它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风。 （摘编自王学典文章） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为“文简”要完全摒弃西方话语模式，以本土化语言实现通俗易懂，而达到“理透”的根本在于坚持和运用马克思主义的方法通过实践掌握真理。 B. 材料一认为“文简”重在语言形式的简约，“理透”重在思想深度的透彻，二者共同构成了当今时代优良文风的核心要素。 C. 材料一认为“神正”的历史担当要求文章能反映时代巨变、融通古今中外、研究真学问，这是对写作者思想观念和价值追求的最高要求。 D. 材料二批判堆砌材料的文风，是因为这种文章用形式繁复掩饰思想的贫弱，这与毛泽东批评的“党八股”的本质相同。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “文简”强调语言通俗化，并非否定学术语言的严谨，而是要求表达艰深思想时避免晦涩。 B. 材料二以“剥洋葱”为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念。 C. 材料二批判某些文章“无一句无来历”，实则是讽刺那些缺乏独立思考、没有新认知的文章。 D. 两则材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判写作中的不良倾向，但对应的写作要求各有侧重。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 论当代文风的困境与突围 B. 从堆砌到洞察：写作的祛魅之路 C. 直面真问题，锻造好文风 D. 文风改良与学风建设之关联 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 优良的文风是优秀文章的基石。材料一强调“文简”需反复推敲并__________，以通俗语言表达深刻思想；“理透”要求__________，确保真理明晰；“神正”需体现坚定信仰与人民立场。材料二则批判堆砌概念、套话连篇的不良文风，指出其根源在于为发表而写作，缺乏真实问题意识，提倡文章应__________，以洞察本质、服务问题解决，从而引领“学风、作风、世风”的整体向好。 5. 请结合材料，谈一谈下面这句话应该放在文中（甲）（乙）（丙）（丁）哪处地方，为什么。 邓拓曾引用刘健和丘浚以“绳”和“钱”比喻人的学识的故事，一个是：“学如一仓钱币，纵横充满，而不得贯以一绳”，一个是：“有绳一条，无钱可贯”，指出“每一篇文章如果都有一根思想红线，把最重要的材料贯串起来，总是好的”。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①. 删繁就简 ②. 作者先要彻底明理 ③. 直面真问题 5. 应放在（丙）处。 理由：邓拓的话强调文章需用“思想红线”串联材料，与（丙）处“以观点统领材料，使观点与材料交融”的论述一致，可作为论据支撑该观点。 【解析】 【导语】两则材料互补共构。材料一从“文简”“理透”“神正”构建文风的伦理维度，侧重思想深度与人民立场；材料二批判堆砌空泛，强调“直面问题”与洞察力。二者一立一破，共同倡导言之有物、深入浅出的写作正道，体现文风从技法到精神、从形式到内容的完整统一。 【1题详解】 A.“完全摒弃西方话语模式”错误。材料一表述为“避免对西方话语模式及翻译文风自觉或不自觉的模仿”，并非“完全摒弃”。 B.“重在语言形式的简约”“二者共同构成了当今时代优良文风的核心要素”错误。材料一“文简”强调的是“以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力”；材料一提到“文简”“理透”“神正”都是优良文风的要素。 C.“研究真学问”“最高要求”错误。材料一“神正”的历史担当是“通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问”“融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀”，未提及“研究真学问”；且“神正”是“更高要求”，非“最高要求”。 故选D。 【2题详解】 B.“谋篇布局”错误。材料二说“好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握”，“剥洋葱”的比喻是论证“洞察力”需由表及里触及本质，而非“谋篇布局”。 故选B。 【3题详解】 材料二的核心主张是批判不良文风，倡导“言之有物、直面问题”。 A.材料二重点是强调“直面真问题”对锻造好文风的重要性，而非全面论述“困境与突围”。 B.“祛魅”不是材料二核心，材料二未围绕“写作的祛魅”展开。 C.完全匹配材料二核心观点。 D.材料二仅结尾提到文风对学风的影响，并非核心内容。 故选C。 【4题详解】 第一空，材料一指出“养成‘文简’的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心”，空格与“反复推敲”并列，可填：删繁就简。 第二空，材料一论述“理透”时强调“首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的‘理’，也要确保这一‘理’符合客观事物的实质与规律”，可填：作者先要彻底明理。 第三空，材料二开篇批判不良文风，结尾提出“总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风”，可填：直面真问题。 【5题详解】 第一步，审题。判断引文为论据，需归位于原文某处支撑相应观点。 第二步，读懂引文的核心意思。邓拓以“绳”“钱”为喻，强调文章需以“思想红线”贯穿材料，即观点与材料须有机结合。 第三步，逐一分析甲、乙、丙、丁四处的上下文，分析是否匹配引文。 甲：讲的是毛泽东批评形式主义，阐明“理透”需通过“实践”掌握真理。引文讲观点与材料统一，并非讲“实践”，不匹配。 乙：讲“理透”的第一个要求是作者要彻底明理，但未涉及“材料”如何组织，而引文核心是“观点与材料统一”，不匹配。 丙：以观点统领材料，使二者水乳交融、相得益彰。高度匹配。 丁：讲深入浅出的方法。引文讲的是观点与材料的关系，并非如何通俗化，不匹配。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为什么一次次重回老街 肖复兴 ①每个人都有自己的故乡。作为写作者，故乡在情感的记忆里被酿造和孵化，最终在文字中呈现出来，这个过程就是写作者的还乡。还乡，是文学永恒的母题之一。雨果的巴黎，乔伊斯的都柏林，德莱塞和索尔·贝娄的芝加哥，帕慕克的伊斯坦布尔，还有我国老舍的北京……那里都是他们的故乡。没有他们的故乡，就没有他们的文学作品。 ②但是，对于写作者，故乡不必也不能如水漫延，过于庞大。我更注重的故乡应该是福克纳说的那样一枚邮票大小的地方。如奥兹的特里宜兰，陈忠实的白鹿原，师陀《果园城记》里的小城，甚至更小如奈保尔的米格尔街、斯坦贝克的罐头厂街，只是一条小街巷。 ③这样的想法，是22年前的冬天，我重返老街之后逐步形成的。这条老街叫西打磨厂，位于北京前门楼子东侧，紧靠着以前的护城河和明长城。这是一条明朝就有的老街，因明朝建都北京修皇城而聚集来自房山打制石磨石器的石匠而得名。我从小在那里长大，一直到21岁半去北大荒。从北大荒返城，又在那里住了两年多，一共住了24年。 ④老街只有1145米长，却是从清末到新中国成立初期著名的商业街，以饭店和旅店多而著名。北京八大楼之一福兴楼，有名的冷饭庄福寿堂，都在这里。更不要说还有那么多叫不上名来的年画店、刀枪铺、胡琴作坊、铜铺、铁厂、厨房、诊所、药店、醋房、绱鞋铺、制帽铺、小人书铺、糖果厂、豆腐坊、油盐店、粮店、文具店、染料房、剃头铺、鼻烟店，还有京城最早的民信局和银号，以及玉皇庙、关帝庙、铁柱宫，专门祭祀鄱阳湖神萧公堂的几座老庙，粤东、临汾、宁浦、江西、应山、潮郡六大会馆等，都鳞次栉比地挤在这条老街上。如果我不去写写它们，还有多少人知道、关心它们？ ⑤尽管我的老家在河北沧县，尽管我的青春岁月是在北大荒度过的，但前者是我父辈生活的地方，是我填写履历表的籍贯，后者我只生活了短短六年。我始终把这条老街当作我的故乡，那里是我的情感所重所系的地方。 ⑥反复回老街，陀螺一样，只在老街转，最大的收获是我发现自己其实并不了解这里。比如，我一直认为老街上除了西口的前门第一宾馆是座老洋楼，其他的都是平房四合院。实际上老街一共有六座多层的洋楼，均为清末民初西风东渐影响下盖起来的。建筑是历史遗留下看得见的印记，风雨百年之后，与老街传统四合院并存，在北京城众多老街上难得一见。 ⑦我忽然发现，老街上，院落不同，不仅暗含着住在里面人员身份的不同，更注定着日后命运的不同。乡村饭店、同泰店和我住过的粤东会馆，可以成为三个代表。乡村饭店里住的部队干部包括老红军及其家属子弟。粤东会馆里住的有工程师、技术员、翻译家、中学老师、小学校长、职员、会计、火车司机……同泰店里住的基本是在火车站扛大个儿的，即搬运工，还有蹬排子车的，或者拉大车、赶马车运货卖苦力的工人。 ⑧这是三座建造于不同时代的院落：粤东会馆建于清代，同泰店建于民国，乡村饭店建于新中国成立之时。时代的分野，地理的肌理，一一被时光雕刻，镌印下百年沧桑的一册断代史。这册断代史，既属于老街，也属于北京，乃至是国家的一个注脚，有人有事，有情感，有细节，有反思，有话可说，有案可稽，雪泥鸿爪，活色生香，百味俱生。 ⑨在偌大的北京城，老街只能说是一个很小的地方，但不能说没有任何意义。它的意义，不仅在于有百年沧桑的历史，更在于一次次返乡时，让我逐渐有了一些能力，不断地看到它、感知它与体认它。那些意义，不是抽象的，而是融入了记忆和感情。因为那里有我的记忆，也有老街那么多老街坊的记忆。那里有我的感情，也有老街那么多老街坊的感情。那里有我的故事，也有老街那么多老街坊的故事。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开篇从宏观视角列举中外名家笔下的故乡，随后笔锋一转，提出“一枚邮票大小的地方”的微观故乡观，体现了作者对文学创作中“故乡”内涵的独特理解。 B. 第⑥段中，作者将自己“反复回老街”的行为比作“陀螺”，生动传达出他探寻老街时如陀螺般旋转不休的专注与执着。 C. 第⑧段将三座不同时代的院落视为“一册断代史”，指出其既是老街的历史，也是国家的注脚，由物及人、由微观到宏观，升华了文章的主旨。 D. 第⑨段中作者反复强调老街“很小”，意在表达面对偌大北京城时，老街作为微小个体的微不足道，流露出作者对老街无法与宏大城市相提并论的无奈与感伤。 7. 第④段画波浪线的句子语言富于韵味，请从修辞、标点、情感表达的角度加以分析。 8. 作家对自己文集的命名往往具有深意。肖复兴的散文集《老街》以“老街”这一极具地理标识的词汇命名，这与文中展现的书写对象及情感内核有着内在的契合。请结合文本，分析“老街”这一意象在文中的多重意蕴。 9. 下面三个文段有一个也是选自肖复兴的作品，思想倾向和艺术风格与《为什么一次次重回老街》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：凡到过金华的人，总该有这样的一个经验，在旅馆里住下后，每会有些着青布长衫，文质彬彬的乡下先生，来盘问你：是否去方岩烧香的？这是第几次来进香了？从前住过哪一家？你若回答他说是第一次去方岩，那他就会拿出一张名片来，请你上方岩去后，到这一家去住宿。这些都是岩下街的房顶头，像旅店而又略异的接客者。 文段②：奶奶，和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开。好像她们从来就在一起，奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望。老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝丫，弯曲如一把躺椅，小时候我常爬上去，一天一天地就在那儿玩。 文段③：大栅栏的铜牌匾被岁月磨得发亮，瑞蚨祥的绸缎庄、内联升的布鞋铺，门脸儿都不大，却透着股不慌不忙的底气。胡同口卖茶汤的老头还在，铜壶嘴儿冒着热气，一勺开水冲下去，面茶翻滚着香气，仿佛这几十年的光阴，都在这热气腾腾里慢了下来。 【答案】6. D 7. ①修辞手法：铺陈。句子连续列举了二十多种店铺和作坊的名称，如年画店、刀枪铺、胡琴作坊、铜铺、铁厂……突出了老街市井生活的丰富，使表达富有画面感。 ②标点运用巧妙：顿号的密集使用，模拟了如数家珍的语感，营造出店铺繁多、目不暇接的热闹氛围。 ③情感表达上：通过“更不要说还有那么多……”的递进语气与名词的反复叠加，淋漓尽致地抒发了作者对老街丰富历史底蕴的惊叹、自豪，以及唯恐这些市井记忆被遗忘的抢救意识与深切眷恋。 8. ①表层意蕴（地理与历史的载体）：“老街”指代北京前门外西打磨厂街，它是明清以来北京城市发展的见证。街上的老洋楼、四合院、会馆等建筑形态，是历史遗留下的看得见的印记，镌刻着百年沧桑的断代史。 ②深层意蕴（情感与记忆的归宿）：“老街”是作者和无数老街坊情感所重所系的精神故乡。它超越了传统的籍贯概念，承载了作者24年的成长记忆与老街坊们的生活故事，是写作者还乡的最终落脚点。 ③文化意蕴（城市生命的细胞）：“老街”象征着城市中各个年代混合的、充满烟火气的普通街巷。它是宏大历史叙事之外的民间注脚，代表着城市最真实、最宝贵的生命细胞，寄托了作者对城市历史遗存的珍视与对普通人命运的悲悯。 9. ③ 【解析】 【导语】这篇散文以“重回老街”为核心，将文学还乡的母题落于西打磨厂这枚“邮票大小”的北京街巷，以细碎铺陈的市井痕迹、院落分野的人间烟火，把个人成长记忆与百年城史勾连，没有空泛抒情，以沉实的观察让微末老街成为可触可感的时代注脚，满溢着对烟火故土的赤诚眷恋。 【6题详解】 D.“意在表达面对偌大北京城时，老街作为微小个体的微不足道，流露出作者对老街无法与宏大城市相提并论的无奈与感伤”错误，原文“老街只能说是一个很小的地方，但不能说没有任何意义”，“但”表转折，作者强调老街空间虽小，却承载记忆、情感、时代沧桑，价值厚重；并不是感慨老街微不足道，也没有无奈感伤，而是肯定小空间蕴含的巨大历史人文意义。 故选D。 【7题详解】 ①定位赏析维度：紧扣题干“修辞”“标点”“情感表达”三个角度，聚焦画线句铺陈罗列店铺的语句特点，结合老街场景语境拆解语言特色。 ②修辞上，识别连续罗列事物的铺陈手法，分析其对凸显老街商铺繁多、市井业态繁盛的表达作用；标点上，聚焦密集顿号的使用效果，分析其营造的语速、语感与画面氛围；情感上，依托递进句式与密集罗列的语句形式，挖掘文字背后作者对老街的眷恋、对其历史底蕴的赞叹及守护市井记忆的心境。 ③贴合文本逻辑：作答时结合老街作为老牌商业街的文本设定，将语言形式特点与内容、情感深度绑定，分层梳理。 【8题详解】 ①锁定答题逻辑：依据意象赏析常规思路，从地理表层、情感中层、文化深层逐层挖掘内涵，贴合文本由实景到精神、再到文化的行文脉络。 ②分层拆解意蕴：先提取老街实体属性，明确其城市历史见证的表层意义；再跳出地理概念，结合作者生活经历与情感寄托，解读其精神故乡的深层内涵；最后拔高维度，挖掘老街承载民间百态、映照时代变迁的文化价值。 ③紧扣文本落地：每层意蕴均对应原文建筑风貌、个人记忆、时代缩影等关键内容，贴合作者写作初衷，构建完整的意象解读体系。 【9题详解】 题干重点在“思想倾向和艺术风格”，应在整体把握选文主旨笔法的基础上，比对各文段，匹配记忆回望、老街旧地、市井风物的写作特质。 ①定位文本特质：聚焦原文核心要素，梳理选文围绕北京老街，依托旧街巷建筑、市井商铺、街坊生活，借个人回望书写地方历史与人间烟火的思想倾向、纪实兼抒情的散文笔法。 ②分层比对辨析：先看文段①，侧重记叙地方民俗见闻，没有旧地追忆、故土烟火回望的内核，风格不匹配；再看文段②，以老海棠树承载祖孙亲情，核心是亲情记忆，书写对象不是街巷市井，不符合；最后看文段③，围绕北京老商业街区，抓取老字号、胡同市井细节，借风物回望岁月沧桑，和选文内核笔法契合。 ③关联风格佐证：比对时抓住地域市井风物、岁月沧桑感、融个人感触于实景描写这几个关键维度，排除偏离主题对象与情感内核的选项，完成判断。 故选③。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 圣王在上而民不冻饥者非能耕而食之织而衣之也，为开其资财之道也。故尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉！ 方今之务，莫若使民务农矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。 粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。 （节选自[西汉]晁错《论贵粟疏》） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣王在A上B而民C不冻饥D者E非能耕F而食之G织而衣之也 11. 下列选项中的“以”与韩愈《师说》“作《师说》以贻之”中的“以”，意义相同的一项是（ ） A. 以畜积多而备先具也 B. 君安能以有其民哉 C. 在于使民以粟为赏罚 D. 取于有余，以供上用 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晁错认为，圣王在上而民不冻饥，并非因为君主能亲自耕作织布，而是因为能为百姓开辟获取物资的途径。 B. 文中提到“人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒”，意在说明人的基本生存需求是刚性的、无法回避的，进而说明解决百姓生存问题是治理的当务之急。 C. 晁错将“民贫”与“奸邪”相联系，指出生存危机是导致礼义廉耻崩坏的根源，其论述逻辑为“贫-不足-不农-不地著-离乡-难禁”。 D. 晁错认为纳粟授爵制度弊端极大，靠粮食换来的爵位，对戍边军功没有激励作用，不利于边防建设。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？ （2）人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。 14. 晁错提出“使民以粟为赏罚”，请结合文本概括其具体措施，并进一步分析该措施如何体现“损有余、补不足”的治理智慧。 【答案】10. BEG 11. D 12. D 13. （1）现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？ （2）人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。 14. 具体措施：号召天下百姓向官府缴纳粮食，缴纳粮食的人可以获得爵位，也可以用来抵免罪责。 “损有余、补不足”的体现：①向有余粮的富人征收粮食，富人缴纳粮食获得爵位、免除罪责，国家获取粮食供给朝廷开支，这是“损有余”。②国家用富人上交的粮食充实国库，能够减免贫民的赋税，减轻底层百姓负担，这是“补不足”。③该举措还能鼓励农业生产，充实边塞粮食储备，兼顾国家、贫民利益。 【解析】 【导语】本文节选自晁错《论贵粟疏》，紧扣汉初农业积弊展开，逻辑层层递进：从圣王备荒的历史经验切入，剖析民众弃农趋末的隐患，最终落脚贵粟重农的核心主张。说理贴合民生实际，将粮食储备上升为政本要务，既体现汉初劝农安边的现实诉求，也尽显政论散文务实恳切的特质。 【10题详解】 句意：在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿。 “在”的宾语为“上”，所以应在“上”后B处断开； “者”表示停顿，和后面“……也”表示判断，所以应在“者”后E处断开； “耕而食之”和“织而衣之”句式对称，所以应在第一个“之”后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 韩愈《师说》“作《师说》以贻之”中的“以”为连词，来。句意：写这篇《师说》来赠送他。 A.“以”，介词，因为。句意：这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。 B.“以”，介词，凭借。句意：国君又怎能保有他的百姓呢？ C.“以”，介词，用、把。句意：在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。 D.“以”，连词，来。句意：从富有的人那里得到粮食来供政府用。 故选D。 【12题详解】 D.“纳粟授爵制度弊端极大，靠粮食换来的爵位，对戍边军功没有激励作用，不利于边防建设”错误。文中只是说纳粟授爵到五大夫以上，才免除一人徭役，这种回报远比不上骑马作战的军功，并非批判纳粟授爵弊端极大；相反晁错极力主张入粟拜爵，认为该制度可以充实边塞粮食，有利于边防。 故选D。 【13题详解】 （1）“为一”，统一；“不避”，不少于、不次于；“亡”，通“无”，没有；“畜积”，储备的粮食。 （2）“人情”，人之常情；“再食”，吃两顿饭；“终岁”，整年、全年。 【14题详解】 审题拆分：本题两问，一是概括具体措施，二是分析“损有余、补不足”，需立足文本筛选信息。 找措施：定位原文“今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪”，提炼核心举措，概括作答。 理解概念：“损有余”是取用富人富余粮食；“补不足”是弥补国家、贫民的匮乏。 回归文本对应分析：“夫能入粟以受爵，皆有余者也”对应损有余，富人交粮换取爵位罪责，朝廷获取物资；“取于有余，以供上用，则贫民之赋可损”对应补不足，国库充盈可减免贫民赋税。 拓展效果：结合后文入粟于边，补充劝农、充实边防的治理作用。 规范组织答案：先答措施，再分点阐释治理智慧，做到文本依据与分析结合。 【参考译文】 在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？ 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到粮食来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。 粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与骑马作战的军功相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 　　 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 青玉案·被檄出郊题陈氏山居 张榘① 西风乱叶溪桥树，秋在黄花羞涩处。满袖尘埃推不去。马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒村路。 身名多被儒冠②误，十载重来漫如许。且尽清樽公莫舞。六朝旧事，一江流水，万感天涯暮。 [注]①张榘（jǔ），南宋词人，曾任县令、江东制置使参议等小官或闲职。②儒冠：指读书人佩戴的帽子，这里指习文入仕。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片多处名词连缀，用简练形象的语言描绘了一幅深秋荒村早行图。 B. “秋在”句运用拟人的修辞，生动写出了“黄花”在晨露中娇艳欲滴的姿态。 C. “满袖尘埃推不去”这一句中“推”字双关，既写旅途艰辛又暗喻仕途困顿。 D. 下片词人引数字入词，将历史、现实、自然、自身相勾连，表达了复杂的情感。 16. 本词“身名多被儒冠误，十载重来漫如许”和陶渊明《归园田居》（其一）中“误落尘网中，一去三十年”表达的情感有何异同？请简要概括。 【答案】15. B 16. 同：①对困居官场的不满；②对岁月蹉跎的哀伤。 异：①张词表达了对自己多年来身居下僚、才能不得施展的愤懑之情；②陶诗表达了对自己违背本心、误入仕途的悔恨之情。 【解析】 【导语】此词上片绘秋日郊野萧瑟之景，以尘露、鸡月烘托孤寂行途；下片抒仕途失意、十年蹉跎之慨，借六朝旧事寄寓家国沧桑，情景交融，沉郁苍凉，尽显南宋文人落寞情怀与时代之悲。 【15题详解】 B.“生动写出了‘黄花’在晨露中娇艳欲滴的姿态”错误。“羞涩”赋予黄花以人的情态，写出的是秋菊含苞未放、略显萎顿之态，而非娇艳欲滴。 故选B。 【16题详解】 作答此题时，需先分别理解两句诗的含义，再从“同”和“异”两个维度进行比较概括。 ①析同：两句均以“误”字点明对入仕的否定态度，“十载”“三十年”均感叹岁月虚掷，由此概括出对困居官场的不满和对岁月蹉跎的哀伤。 ②辨异：张词“身名多被儒冠误”侧重身居下僚、抱负难展的愤懑；陶诗“误落尘网中”以“尘网”喻官场，侧重违背本性、丧失自由的悔恨。 ③结合作者背景：张榘仕途沉沦下僚，故其“误”指向才能不遇；陶渊明弃官归隐，故其“误”指向背离本心。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“水”是古诗词中常见的意象。词人张榘以“六朝旧事，一江流水”，借江水东流慨叹六朝兴亡。鲍照的《拟行路难》（其四）则以“水”起兴，暗示了时人的境遇和命运取决于门第的两句是：“__________________，__________________。” （2）苏轼在《赤壁赋》中，以江水奔流为喻，阐发关于万物流变与永恒的哲理，请写出对应的文句：“__________________，__________________。” （3）古人抒发盛衰兴亡之感，除借江水之外，也常借草木景象寄寓感慨。请写出古诗词中借草木抒发盛衰兴亡之感的连续两句：“__________________，__________________。” 【答案】 ①. 泻水置平地 ②. 各自东西南北流 ③. 逝者如斯 ④. 而未尝往也 ⑤. 朱雀桥边野草花 ⑥. 乌衣巷口夕阳斜（过春风十里，尽荠麦青青/国破山河在，城春草木深） 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 让阅读成为一种生活方式的内涵。 生活方式指个人及其家庭，在特定社会、历史、文化和传统条件下，形成的日常生活的活动方式。广义的生活方式，包括社会群体整体生活模式；狭义的生活方式，聚焦个体或家庭日常生活特征。生活方式的内涵兼具物质与精神层面。千年留转中，在与中国这片大地独特的自然与人文环境的交互中，中华民族沉淀、汇萃充满智慧的生活方式，大到过春节、小到多喝热水，成为我们民族独有的生活方式，勾勒出独属于华夏的生存哲学。时间的车轮来到今天，中华民族生活方式的智慧宝库，“阅读”这一历久弥新、永不过时的生活方式，则成为国家的战略、民族的共识、时代的呼唤。习近平总书记指出：“我爱好挺多，最大的爱好是读书，读书已成为我的一种生活方式。”习近平总书记“最大的爱好是读书”，为国民的生活方式选择作出示范。 如何理解让阅读成为一种生活方式？结合生活方式的界定，让阅读成为一种生活方式的要意主要体现在四个方面：常态化，阅读融入日常起居，在工作、学习和休闲中形成阅读习惯；主动性，阅读源于个体内心的自愿与热爱，是主动的精神追求，而非任务式、被动式的外在要求；终身性，让阅读贯穿人生全程，适配不同生命阶段的成长需求；全民性，打破年龄、阶层、职业、地域的界限，让阅读权利惠及每一个人，实现精神文化的普惠共享。 （刘丽《让阅读成为一种生活方式》） 18. 文中第二、三段中有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列句子中的“内涵”与文中第二段“生活方式的内涵兼具物质与精神层面”中加点的“内涵”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 一个概念包括内涵和外延两个要素。 B. 他这个人徒有其表，没有一点儿内涵。 C. 同学之间应当相互尊重，不要内涵他人。 D. 这个品牌的内涵，需要大家在生活中才能慢慢体会到。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 阅读文本时，抓住文中隐含的逻辑“线索”有助于深入理解文意。下列对文中隐含“线索”的描述，不正确的一项是（ ） A. 可以顺着“生活方式有广义、狭义之分，兼具物质、精神双重属性”这条线索，理解阅读归属于精神层面的生活方式。 B. 借中华民族千年形成特色生活方式的历史线索，说明阅读拥有长久生命力。 C. 以“多喝热水、欢度春节”的民俗线索可证明，阅读属于中华民族独有的传统物质类生活方式。 D. 依托常态化、主动性、终身性、全民性四条线索，可从四个方面理解“阅读成为生活方式”的核心内涵。 22. 文中从“主动性”“终身性”等方面阐释了“让阅读成为生活方式的内涵”的观点。试从这两个角度理解下列诗句内涵。要求表达准确，语言通顺，不偏离原意，每句不超过60个字。 ①草木有本心，何求美人折。——张九龄 结合主动性：_____________________________________________。 ②行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业》 结合终身性：_____________________________________________。 【答案】18. “留转”改为“流转”； “汇萃”改为“荟萃”； “要意”改为“要义”。 19. A 20. 修改为：在中华民族生活方式的智慧宝库中，“阅读”这一历久弥新、永不过时的生活方式，正成为国家的战略选择、民族的普遍共识、时代的热切呼唤。 21. C 22. ①. 阅读如草木自有本心，源于内心自愿与热爱，是主动的精神追求，而非求取外在认可或功利回报。 ②. 阅读贯穿人生全程，如行至水穷、坐看云起，无论顺逆，都能在不同生命阶段汲取智慧，终身不辍。 【解析】 【18题详解】 “留转”改为“流转”。“留”指停止、停留；“流”指水流动。原文描述千年时间在历史长河中流动、变化，而非“停留、保留”于某处。用“流转”才能准确表达时间的动态流逝，与“千年”搭配自然。 “汇萃”改为“荟萃”。“汇”指河流汇聚；“荟”指草木繁盛的样子。原文强调中华民族沉淀并聚集了各种智慧的生活方式，是精华的集中。用“荟萃”更能体现“精华集聚”的意味。 “要意”改为“要义”。“意”指意思、意义、心意。“义”指道理、内容、准则。“要义”指关键的内容、主旨或核心道理。原文强调“让阅读成为一种生活方式”这一观点的核心要点和关键内容，用“要义”更符合学术或政论语境，也更简洁规范。 【19题详解】 文中第二段“生活方式的内涵兼具物质与精神层面”中加点的“内涵”指一个概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内容。 A.指一个概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内容。 B.指内在的涵养。 C.是动词，讽刺。 D.指品牌的内在文化意义。 故选A。 【20题详解】 ①成分残缺。句首“中华民族生活方式的智慧宝库”是名词短语，缺少介词和方位词，无法与后文衔接,应添加“在……中”作状语。 ②关联词使用不当。“则”表转折或承接，此处无此逻辑关系，使用不当，语气生硬，把“则”改为“正成为”。 ③表意不明。句尾“战略、共识、呼唤”并列名词缺少修饰限定，概念笼统，读者无法明确其具体内涵（如“战略”指选择还是目标），应补充“选择”“普遍”“热切”等词语使表意清晰。 【21题详解】 A.正确。原文指出生活方式兼具物质与精神层面，后文将阅读定位为“精神追求”，可见阅读归属精神层面。 B.正确。原文借中华民族历史悠久的生活文化积淀，佐证阅读作为一种生活方式具有持久生命力。 C.“传统物质类生活方式”错误。“多喝热水、欢度春节”是生活习惯和节日习俗，属于生活层面；而“阅读”属于精神层面。前者不能证明“阅读”属于“传统物质类”生活方式。 D.正确。原文正是从常态化、主动性、终身性、全民性这四个方面来阐释“让阅读成为一种生活方式”的要义。 故选C。 【22题详解】 第一步：明确理论关键词。 主动性：阅读源于内心自愿与热爱，“是主动的精神追求”，非被动或功利。 终身性：阅读贯穿人生全程，适配各阶段需求，顺逆皆需持续。 第二步：解读诗句，对接理论。 ①诗句本意：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢。 对接主动性：“本心”即内在驱动，“不求美人折”即不依附外在评价。 推理：阅读应如草木循本心，是主动追求，非为功利或认可。 ②诗句本意：间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。 对接终身性：“行到水穷处” ，到了生命中的低谷或阶段性终点；“坐看云起时”，转换心境，在变化中继续体悟。 推理：阅读应贯穿全程，无论顺逆，皆能在不同阶段汲取智慧，终身不辍。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庄子·养生主》中的庖丁解牛，“依乎天理”“因其固然”，以无厚入有间，游刃而有余。所好者道也，进乎技矣。 《种树郭橐驼传》里的郭橐驼种树，“顺木之天，以致其性”“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”，他植者旦暮来视，爪肤摇本，虽曰爱之，其实害之。 庖丁以“为”达顺，橐驼以“不为”成顺。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①庖丁解牛：核心是“依乎天理、因其固然”，此处的“为”是主动实践、反复打磨技艺、探索事物内在规律的积极有为，而非盲干，最终以掌握规律实现“游刃有余”。可对应现实中科创研发、技能打磨等主动探路的场景。 ②郭橐驼种树：核心是“顺木之天，以致其性”，此处的“不为”是不做违背事物发展规律的不妄为，而非躺平不作为——他种树时仍会精心培土，只是种完后不做“爪肤摇本”的过度干预，可对应现实中教育、生态保护、基层治理等拒绝瞎折腾的场景。 ③总结句：点明二者本质统一，“为”与“不为”的最终指向都是“顺”，即尊重客观规律。 核心辩证关系： 二者是互补统一的关系，并非对立：“为”是前提，是主动探索规律的行动；“不为”是底线，是守住规律边界的清醒，二者共同构成了尊重规律的成事智慧，可覆盖个人成长、社会治理、时代发展等多重维度。 写作核心任务： 辨析“有为”与“不妄为”的辩证关系，结合现实谈对“循规律行事”的感悟与思考。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面取义。错误本质是把“为”和“不为”当成非此即彼的对立项，要么只写“要像庖丁一样努力奋斗”，把“为”等同于无差别的苦干；要么把“不为”解读为躺平摆烂，喊出“要学郭橐驼不卷才是赢”的错误口号。 误区2：窄化“顺”的内涵。错误本质是把“顺应规律”等同于消极听天由命，忽略庖丁“进乎技矣”的主动探索过程，把顺道写成“不用努力等待命运安排”。 误区3：脱离核心空泛举例。错误本质是仅复述庖丁、郭橐驼的典故，不提炼二者的共性逻辑，也不联系现实，全文堆砌古人旧例，没有当代思考。 【分层立意】 基础立意：做事要遵循客观规律，既要主动作为探路，也不能违背规律妄为。 进阶立意：无论是个人成长还是社会发展，都要在“探规律的为”和“守边界的不为”间找平衡，拒绝蛮干和瞎折腾。 高阶立意：新时代青年要做“顺道”的践行者，以主动深耕的“为”打基础，以拒绝投机的“不为”守底线，在时代浪潮中走出符合规律的成长路径。 【行文思路】 议论文： 开篇：用现实场景切入，比如“当下不少家长给孩子报满补习班、逼孩子超前学习，反而让孩子厌学”，对应郭橐驼“虽曰爱之，其实害之”的观点，引出“为与不为的核心是是否符合规律”的中心论点。 主体第一层：论证“为”是主动探规律的有为，是成事的前提。论据：用00后文昌发射场指挥员周承钰，反复打磨火箭检测流程、摸透各环节运行规律，最终成为最年轻的发射阵地指挥员，对应庖丁“进乎技矣”的深耕过程。 主体第二层：论证“不为”是不违背规律的不妄为，是行稳的保障。论据：用长江十年禁渔政策，放弃短期捕捞收益、不做竭泽而渔的事，反而让长江生物多样性大幅恢复，对应郭橐驼“顺木之天”的治理智慧。 主体第三层：论证二者的统一关系，“为”是摸规律的路径，“不为”是守规律的底线。论据用浙江“千万工程”，基层干部先驻村调研摸透每个村的资源禀赋（有为探路），不搞一刀切的工业产业园，适合发展文旅就做文旅、适合种植就搞特色农业（不妄为），最终建成万千美丽乡村。 结尾：落地青年视角，写我们选专业、做实践时，既要主动探索自身禀赋和行业规律（为），也不盲目跟风风口、不做投机取巧的事（不为），才能走出适合自己的成长道路。 记叙文： 可从个人实践切入：写自己参加校园多肉种植社团的经历，一开始天天浇水、频繁翻土（对应“他植者”的妄为），多肉死了大半；后来查资料、请教农科院的志愿者，摸透多肉耐旱怕涝的生长规律（对应庖丁的“为”），配好透气土壤种下后就不过度干预，最后多肉全部成活、长势喜人；最后升华到学习、备考的道理，拒绝无效刷题的瞎折腾，找到符合自己节奏的复习方法才是提分的核心。 【优秀文题】 1. 《以有为求顺，以不妄为行远》 2. 《解牛与种树里的成事密码》 3. 《循规律而动，守边界而为》 4. 《“为”与“不为”间的顺道智慧》 5. 《顺其性，行其当》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三定时训练语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4．考试结束后，将答题卷交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “文简”是许多杰出研究者和写作者最为推崇的文风特征之一。文简所展现的应是写作者能够以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力。 养成“文简”的好文风，要在具体的遣词造句中用心思量。针对当前实际问题，思想理论工作者要做到文简并提高文章实效，要避免对西方话语模式及翻译文风自觉或不自觉的模仿。要在“言之有物、准确鲜明、生动活泼、简洁畅达”上下功夫。写作者在词句使用和写作态度上一定不能自视甚高、故作深奥，要远离“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等不良风气，要避免生造和使用除了自己之外谁也不懂、不常使用、意义不明或深奥晦涩的词句，要牢记唯有研究成果的形成和表达做到“从群众中来”，研究成果的效用才更有可能“到群众中去”，养成“文简”的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心。好文章当然有可能是一气呵成的，但更多还是要经过反复修改才能得来的。 “理”是言辞文章的灵魂所在。“理”可以是作者亲身实践得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客观事物根本的、反映客观事物实质的、阐述事物发展客观规律的科学真理。理论文章要想达到入脑入心的实效，最关键的还是要透彻阐明作者思想中所要传达的或是客观事物中所蕴含的“理”。 “理透”源自对真理的科学掌握。毛泽东曾批评党八股式的文章和演说“这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破这种形式主义的东西，“才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题”。毛泽东不仅为我们阐述了理透的本源，还为我们阐明了达到理透的途径。（甲）对于思想理论工作者来说，要想运用马克思主义的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途径只有一条，那就是实践。“理透”依托于富有条理和逻辑的写作之上。（乙）首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的“理”，也要确保这一“理”符合客观事物的实质与规律。思想理论工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，万不可“以其昏昏，使人昭昭”。其次，合理安排所要阐发的观点和所掌握的材料。（丙）撰写理论文章，既要重视观点，也要重视材料，应以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点和材料论据水乳交融、相得益彰。最后，确保推理和写作的思路富有条理和逻辑。养成“理透”的优良文风，不只要高屋建瓴，更要深入浅出。（丁）在马克思主义中国化的历史上，我们党的领袖提出许多影响深远的思想观点，但从不装腔作势和故作高深，相反都尽可能以最朴实生动、最贴近群众、最通俗易懂的语言去阐明深刻的道理。除了语言生动形象之外，以人们喜闻乐见的具体实例阐述抽象、高深的理论等也有助于深入浅出地达到“理透”的效果。 “神正”，也是对写作者及其文章在思想观念、价值追求、气象格局等方面的更高要求。 “神正”体现为坚定的信仰信念。在中国，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是历史、时代和人民的共同选择。“神正”体现为鲜明的人民立场。学问为人民而做，文章为人民而写，始终坚持以人民为中心，确保文章有利于增进人民福祉；尊重人民主体地位，关注人民实践创造，密切同人民群众的联系；能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚。“神正”体现为强烈的历史担当。强烈的历史担当首先表现在文章能够通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问。强烈的历史担当还表现在文章能够融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀。 （摘编自沈壮海、王芸婷《试论文风》） 材料二： 堆砌概念、堆砌材料，围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证，而在认知上并没向前推进一步；或者人云亦云、套话连篇，洋洋洒洒数千乃至上万言，无一句无来历，无一语无依据，使出的是洪荒之力，论证的却是人所尽知的常识。为发表而写作，不是为了解决问题而写作，是此类文风的病根。 是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，可以是现实社会问题、自然科学问题、情感表达问题、学术理论问题等，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。 好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握。正所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。 总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风，它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风。 （摘编自王学典文章） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为“文简”要完全摒弃西方话语模式，以本土化语言实现通俗易懂，而达到“理透”的根本在于坚持和运用马克思主义的方法通过实践掌握真理。 B. 材料一认为“文简”重在语言形式的简约，“理透”重在思想深度的透彻，二者共同构成了当今时代优良文风的核心要素。 C. 材料一认为“神正”的历史担当要求文章能反映时代巨变、融通古今中外、研究真学问，这是对写作者思想观念和价值追求的最高要求。 D. 材料二批判堆砌材料的文风，是因为这种文章用形式繁复掩饰思想的贫弱，这与毛泽东批评的“党八股”的本质相同。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “文简”强调语言通俗化，并非否定学术语言的严谨，而是要求表达艰深思想时避免晦涩。 B. 材料二以“剥洋葱”为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念。 C. 材料二批判某些文章“无一句无来历”，实则是讽刺那些缺乏独立思考、没有新认知的文章。 D. 两则材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判写作中的不良倾向，但对应的写作要求各有侧重。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 论当代文风的困境与突围 B. 从堆砌到洞察：写作的祛魅之路 C. 直面真问题，锻造好文风 D. 文风改良与学风建设之关联 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 优良的文风是优秀文章的基石。材料一强调“文简”需反复推敲并__________，以通俗语言表达深刻思想；“理透”要求__________，确保真理明晰；“神正”需体现坚定信仰与人民立场。材料二则批判堆砌概念、套话连篇的不良文风，指出其根源在于为发表而写作，缺乏真实问题意识，提倡文章应__________，以洞察本质、服务问题解决，从而引领“学风、作风、世风”的整体向好。 5. 请结合材料，谈一谈下面这句话应该放在文中（甲）（乙）（丙）（丁）哪处地方，为什么。 邓拓曾引用刘健和丘浚以“绳”和“钱”比喻人的学识的故事，一个是：“学如一仓钱币，纵横充满，而不得贯以一绳”，一个是：“有绳一条，无钱可贯”，指出“每一篇文章如果都有一根思想红线，把最重要的材料贯串起来，总是好的”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为什么一次次重回老街 肖复兴 ①每个人都有自己的故乡。作为写作者，故乡在情感的记忆里被酿造和孵化，最终在文字中呈现出来，这个过程就是写作者的还乡。还乡，是文学永恒的母题之一。雨果的巴黎，乔伊斯的都柏林，德莱塞和索尔·贝娄的芝加哥，帕慕克的伊斯坦布尔，还有我国老舍的北京……那里都是他们的故乡。没有他们的故乡，就没有他们的文学作品。 ②但是，对于写作者，故乡不必也不能如水漫延，过于庞大。我更注重的故乡应该是福克纳说的那样一枚邮票大小的地方。如奥兹的特里宜兰，陈忠实的白鹿原，师陀《果园城记》里的小城，甚至更小如奈保尔的米格尔街、斯坦贝克的罐头厂街，只是一条小街巷。 ③这样的想法，是22年前的冬天，我重返老街之后逐步形成的。这条老街叫西打磨厂，位于北京前门楼子东侧，紧靠着以前的护城河和明长城。这是一条明朝就有的老街，因明朝建都北京修皇城而聚集来自房山打制石磨石器的石匠而得名。我从小在那里长大，一直到21岁半去北大荒。从北大荒返城，又在那里住了两年多，一共住了24年。 ④老街只有1145米长，却是从清末到新中国成立初期著名的商业街，以饭店和旅店多而著名。北京八大楼之一福兴楼，有名的冷饭庄福寿堂，都在这里。更不要说还有那么多叫不上名来的年画店、刀枪铺、胡琴作坊、铜铺、铁厂、厨房、诊所、药店、醋房、绱鞋铺、制帽铺、小人书铺、糖果厂、豆腐坊、油盐店、粮店、文具店、染料房、剃头铺、鼻烟店，还有京城最早的民信局和银号，以及玉皇庙、关帝庙、铁柱宫，专门祭祀鄱阳湖神萧公堂的几座老庙，粤东、临汾、宁浦、江西、应山、潮郡六大会馆等，都鳞次栉比地挤在这条老街上。如果我不去写写它们，还有多少人知道、关心它们？ ⑤尽管我的老家在河北沧县，尽管我的青春岁月是在北大荒度过的，但前者是我父辈生活的地方，是我填写履历表的籍贯，后者我只生活了短短六年。我始终把这条老街当作我的故乡，那里是我的情感所重所系的地方。 ⑥反复回老街，陀螺一样，只在老街转，最大的收获是我发现自己其实并不了解这里。比如，我一直认为老街上除了西口的前门第一宾馆是座老洋楼，其他的都是平房四合院。实际上老街一共有六座多层的洋楼，均为清末民初西风东渐影响下盖起来的。建筑是历史遗留下看得见的印记，风雨百年之后，与老街传统四合院并存，在北京城众多老街上难得一见。 ⑦我忽然发现，老街上，院落不同，不仅暗含着住在里面人员身份的不同，更注定着日后命运的不同。乡村饭店、同泰店和我住过的粤东会馆，可以成为三个代表。乡村饭店里住的部队干部包括老红军及其家属子弟。粤东会馆里住的有工程师、技术员、翻译家、中学老师、小学校长、职员、会计、火车司机……同泰店里住的基本是在火车站扛大个儿的，即搬运工，还有蹬排子车的，或者拉大车、赶马车运货卖苦力的工人。 ⑧这是三座建造于不同时代的院落：粤东会馆建于清代，同泰店建于民国，乡村饭店建于新中国成立之时。时代的分野，地理的肌理，一一被时光雕刻，镌印下百年沧桑的一册断代史。这册断代史，既属于老街，也属于北京，乃至是国家的一个注脚，有人有事，有情感，有细节，有反思，有话可说，有案可稽，雪泥鸿爪，活色生香，百味俱生。 ⑨在偌大的北京城，老街只能说是一个很小的地方，但不能说没有任何意义。它的意义，不仅在于有百年沧桑的历史，更在于一次次返乡时，让我逐渐有了一些能力，不断地看到它、感知它与体认它。那些意义，不是抽象的，而是融入了记忆和感情。因为那里有我的记忆，也有老街那么多老街坊的记忆。那里有我的感情，也有老街那么多老街坊的感情。那里有我的故事，也有老街那么多老街坊的故事。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开篇从宏观视角列举中外名家笔下的故乡，随后笔锋一转，提出“一枚邮票大小的地方”的微观故乡观，体现了作者对文学创作中“故乡”内涵的独特理解。 B. 第⑥段中，作者将自己“反复回老街”的行为比作“陀螺”，生动传达出他探寻老街时如陀螺般旋转不休的专注与执着。 C. 第⑧段将三座不同时代的院落视为“一册断代史”，指出其既是老街的历史，也是国家的注脚，由物及人、由微观到宏观，升华了文章的主旨。 D. 第⑨段中作者反复强调老街“很小”，意在表达面对偌大北京城时，老街作为微小个体的微不足道，流露出作者对老街无法与宏大城市相提并论的无奈与感伤。 7. 第④段画波浪线的句子语言富于韵味，请从修辞、标点、情感表达的角度加以分析。 8. 作家对自己文集的命名往往具有深意。肖复兴的散文集《老街》以“老街”这一极具地理标识的词汇命名，这与文中展现的书写对象及情感内核有着内在的契合。请结合文本，分析“老街”这一意象在文中的多重意蕴。 9. 下面三个文段有一个也是选自肖复兴的作品，思想倾向和艺术风格与《为什么一次次重回老街》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：凡到过金华的人，总该有这样的一个经验，在旅馆里住下后，每会有些着青布长衫，文质彬彬的乡下先生，来盘问你：是否去方岩烧香的？这是第几次来进香了？从前住过哪一家？你若回答他说是第一次去方岩，那他就会拿出一张名片来，请你上方岩去后，到这一家去住宿。这些都是岩下街的房顶头，像旅店而又略异的接客者。 文段②：奶奶，和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开。好像她们从来就在一起，奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望。老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝丫，弯曲如一把躺椅，小时候我常爬上去，一天一天地就在那儿玩。 文段③：大栅栏的铜牌匾被岁月磨得发亮，瑞蚨祥的绸缎庄、内联升的布鞋铺，门脸儿都不大，却透着股不慌不忙的底气。胡同口卖茶汤的老头还在，铜壶嘴儿冒着热气，一勺开水冲下去，面茶翻滚着香气，仿佛这几十年的光阴，都在这热气腾腾里慢了下来。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 圣王在上而民不冻饥者非能耕而食之织而衣之也，为开其资财之道也。故尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉！ 方今之务，莫若使民务农矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。 粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。 （节选自[西汉]晁错《论贵粟疏》） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣王在A上B而民C不冻饥D者E非能耕F而食之G织而衣之也 11. 下列选项中的“以”与韩愈《师说》“作《师说》以贻之”中的“以”，意义相同的一项是（ ） A. 以畜积多而备先具也 B. 君安能以有其民哉 C. 在于使民以粟为赏罚 D. 取于有余，以供上用 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晁错认为，圣王在上而民不冻饥，并非因为君主能亲自耕作织布，而是因为能为百姓开辟获取物资的途径。 B. 文中提到“人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒”，意在说明人的基本生存需求是刚性的、无法回避的，进而说明解决百姓生存问题是治理的当务之急。 C. 晁错将“民贫”与“奸邪”相联系，指出生存危机是导致礼义廉耻崩坏的根源，其论述逻辑为“贫-不足-不农-不地著-离乡-难禁”。 D. 晁错认为纳粟授爵制度弊端极大，靠粮食换来的爵位，对戍边军功没有激励作用，不利于边防建设。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？ （2）人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。 14. 晁错提出“使民以粟为赏罚”，请结合文本概括其具体措施，并进一步分析该措施如何体现“损有余、补不足”的治理智慧。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 青玉案·被檄出郊题陈氏山居 张榘① 西风乱叶溪桥树，秋在黄花羞涩处。满袖尘埃推不去。马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒村路。 身名多被儒冠②误，十载重来漫如许。且尽清樽公莫舞。六朝旧事，一江流水，万感天涯暮。 [注]①张榘（jǔ），南宋词人，曾任县令、江东制置使参议等小官或闲职。②儒冠：指读书人佩戴的帽子，这里指习文入仕。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片多处名词连缀，用简练形象的语言描绘了一幅深秋荒村早行图。 B. “秋在”句运用拟人的修辞，生动写出了“黄花”在晨露中娇艳欲滴的姿态。 C. “满袖尘埃推不去”这一句中“推”字双关，既写旅途艰辛又暗喻仕途困顿。 D. 下片词人引数字入词，将历史、现实、自然、自身相勾连，表达了复杂的情感。 16. 本词“身名多被儒冠误，十载重来漫如许”和陶渊明《归园田居》（其一）中“误落尘网中，一去三十年”表达的情感有何异同？请简要概括。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“水”是古诗词中常见的意象。词人张榘以“六朝旧事，一江流水”，借江水东流慨叹六朝兴亡。鲍照的《拟行路难》（其四）则以“水”起兴，暗示了时人的境遇和命运取决于门第的两句是：“__________________，__________________。” （2）苏轼在《赤壁赋》中，以江水奔流为喻，阐发关于万物流变与永恒的哲理，请写出对应的文句：“__________________，__________________。” （3）古人抒发盛衰兴亡之感，除借江水之外，也常借草木景象寄寓感慨。请写出古诗词中借草木抒发盛衰兴亡之感的连续两句：“__________________，__________________。” 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 让阅读成为一种生活方式的内涵。 生活方式指个人及其家庭，在特定社会、历史、文化和传统条件下，形成的日常生活的活动方式。广义的生活方式，包括社会群体整体生活模式；狭义的生活方式，聚焦个体或家庭日常生活特征。生活方式的内涵兼具物质与精神层面。千年留转中，在与中国这片大地独特的自然与人文环境的交互中，中华民族沉淀、汇萃充满智慧的生活方式，大到过春节、小到多喝热水，成为我们民族独有的生活方式，勾勒出独属于华夏的生存哲学。时间的车轮来到今天，中华民族生活方式的智慧宝库，“阅读”这一历久弥新、永不过时的生活方式，则成为国家的战略、民族的共识、时代的呼唤。习近平总书记指出：“我爱好挺多，最大的爱好是读书，读书已成为我的一种生活方式。”习近平总书记“最大的爱好是读书”，为国民的生活方式选择作出示范。 如何理解让阅读成为一种生活方式？结合生活方式的界定，让阅读成为一种生活方式的要意主要体现在四个方面：常态化，阅读融入日常起居，在工作、学习和休闲中形成阅读习惯；主动性，阅读源于个体内心的自愿与热爱，是主动的精神追求，而非任务式、被动式的外在要求；终身性，让阅读贯穿人生全程，适配不同生命阶段的成长需求；全民性，打破年龄、阶层、职业、地域的界限，让阅读权利惠及每一个人，实现精神文化的普惠共享。 （刘丽《让阅读成为一种生活方式》） 18. 文中第二、三段中有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列句子中的“内涵”与文中第二段“生活方式的内涵兼具物质与精神层面”中加点的“内涵”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 一个概念包括内涵和外延两个要素。 B. 他这个人徒有其表，没有一点儿内涵。 C. 同学之间应当相互尊重，不要内涵他人。 D. 这个品牌的内涵，需要大家在生活中才能慢慢体会到。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 阅读文本时，抓住文中隐含的逻辑“线索”有助于深入理解文意。下列对文中隐含“线索”的描述，不正确的一项是（ ） A. 可以顺着“生活方式有广义、狭义之分，兼具物质、精神双重属性”这条线索，理解阅读归属于精神层面的生活方式。 B. 借中华民族千年形成特色生活方式的历史线索，说明阅读拥有长久生命力。 C. 以“多喝热水、欢度春节”的民俗线索可证明，阅读属于中华民族独有的传统物质类生活方式。 D. 依托常态化、主动性、终身性、全民性四条线索，可从四个方面理解“阅读成为生活方式”的核心内涵。 22. 文中从“主动性”“终身性”等方面阐释了“让阅读成为生活方式的内涵”的观点。试从这两个角度理解下列诗句内涵。要求表达准确，语言通顺，不偏离原意，每句不超过60个字。 ①草木有本心，何求美人折。——张九龄 结合主动性：_____________________________________________。 ②行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业》 结合终身性：_____________________________________________。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庄子·养生主》中的庖丁解牛，“依乎天理”“因其固然”，以无厚入有间，游刃而有余。所好者道也，进乎技矣。 《种树郭橐驼传》里的郭橐驼种树，“顺木之天，以致其性”“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”，他植者旦暮来视，爪肤摇本，虽曰爱之，其实害之。 庖丁以“为”达顺，橐驼以“不为”成顺。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $