重庆市北碚区西南大学附属中学校2026-2027学年高三上学期开学语文试题

**基本信息** 西南大学附中高三开学语文卷以文化传承与思维发展为核心，现代文阅读聚焦文化差异理论与生活化小说，古诗文融合史传与送别诗比较，写作引导思考同理心与差异，全面考查文化自信、思维能力等核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|文化差异理论、小说鉴赏|选张岱年《中国文化精神》等学术文本，设题层次分明，如分析“有古今无中外论”错误考查逻辑思维；《老子忘了》通过生活化情节考查审美创造| |古代诗文阅读|7题/35分|史传文阅读、诗歌比较、名句默写|三则文言文跨材料比较班超兄妹用典策略，白居易与刘禹锡送别诗对比分析期望侧重，体现文化传承| |语言文字运用|5题/16分|成语修改、语句补写、字义分析|结合“深度求索”AI热点，因形求义分析“深”字，兼具时代性与文化内涵| |写作|1题/60分|议论文写作|围绕同理心与差异，关联社会和谐与文化交流，引导学生辩证思考成长与社会价值|

西南大学附中高2027届高三上开学考试 语文试题 (满分: 150分;考试时间: 150分钟) 2026年9月 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、班级、考场/座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.答选择题时，必须使用 2B 铅笔填涂；答非选择题时，必须使用 0.5毫米的黑色签字笔书写；必须在题号对应的答题区域内作答，超出答题区域书写无效；保持答卷清洁、完整。 3.考试结束后，将答题卡交回(试题卷学生保存，以备评讲)。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I (本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： “五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。人是社会性动物，个人总是存在于一定的社会群体之中。在原始时代，社会的基本形式是氏族、部落；在阶级社会，社会的基本形式是民族。在原始社会，部落之外即法律之外，氏族内部自由平等友爱的关系在部落之间统统不存在；在阶级社会，民族是一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理的共同体。人类社会在一定的历史阶段既然是以民族的形式存在，那么，人类文化在此阶段也一定要以民族文化的形式存在。文化的民族差异不仅是人类以民族为单位生活的自然结果，而且是这种生活的前提和条件。共同的民族文化不仅是把一定数量的人民凝聚在一起的东西，也是把这些人与其他人区别开来的东西。如果文化完全没有民族差异，那么民族这种人类社会存在的历史形式早已不存在了，民族的差别也早已不存在了。人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。 文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。 首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。 其次，地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。地理环境的差异不仅会对生活在不同地理环境中的人们的生产力、生产方式产生直接影响，而且会对他们的科学、艺术、宗教等产生直接影响。 其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一。 学科网（北京）股份有限公司 其四，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展了不同的审美趣味。审美趣味如此，思维方式、价值观念等亦莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。 最后，民族斗争是民族差异的强化剂。古往今来，民族之间的矛盾、对立、冲突史不绝书。许多征服者民族推行强制同化的政策，而被征服的民族则千方百计为保持自己的民族特性而斗争。在这种同化与反同化的斗争中，许多细枝末节的差异也会获得不寻常的意义。例如在清朝末年，剪掉辫子就意味着公开表示与清朝统治决裂。文化上的民族差异不仅是人类以民族为单位长期生活的自然产物，而且在民族斗争中被人们有意识地巩固、强化。 应当指出，虽然文化上的民族差异不能事事归因于经济，但归根结底是人类生产力达到一定发展程度的结果。文化上民族差异的形成原因，都在生产力的一定发展程度上才得以发挥作用。因此，民族是一个历史的范畴，它不是超历史的存在，不是纯自然的存在。因而，文化上的民族差异也是历史的、可变的，相对的。 (摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》) 材料二： 文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。 第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快。 第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用。如果我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文化”和今天受过现代文化洗礼的“文化传统”之间的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境。 第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系，承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理。 无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性，所谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西。 由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读，所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其认知和解释。文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从客体文化中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭。 (摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分) A.民族是一个历史范畴，人类文化在一定历史阶段是民族的、具体的，决定人类社会在此阶段以民族形式存在。 B 民族差异的最高表现是不同文化发展成果对人类自身的不同改造。人自身的身心变化也在与文化成果相互作用。 C. “传统文化”和“文化传统”是两个截然不同的概念，前者是现代文化改造后的产物，两者不能混同。 D.文化相对主义提倡将事物放到其自身的文化语境内去进行观照，从而避免了误读的产生，因而是宽容合理的。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是( )(3分) A.早在古代，在不同的地理环境下，分别产生了农业部族、畜牧业部族等，说明地理环境的差异对人们的生产力、生产方式产生了直接影响。 B.种族、地域、文化传统等是文化创造的基础，并有限制作用，所以文化创造必然事事都能在诸如地域、经济、种族、文化传统中找到原因。 C.在文化交流中，既要保持本国的特殊性，又要分清主体和客体，从客体文化中发现新义或反观自己，以便于融合一体化。 D.文化差异性是现阶段才存在的事实，文化差异赋予了人类文化的多样性，它是一个民族区别于其他民族的重要标志，它的存在有其必然性与普遍性。 3.下列选项中最适合作为论据支撑材料一第一段观点的一项是( )(3分) A.太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。(李斯《谏逐客书》) B.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(欧阳修《五代史伶官传序》) C.单则易折，众则难摧。(《北史·吐谷浑传》) D 物之不齐，物之情也。(《孟子·滕文公上》) 4.为什么说“有古今无中外论”是错误的?请结合材料一进行概括说明。(4分) 5.下列文字提到美国动画片《花木兰》和中国北朝民歌《木兰辞》的不同，但不少中国观众仍能从美版《花木兰》中得到启发。请结合两则材料对此进行简要分析。(4分) 《木兰辞》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，讲述木兰替父从军、最后荣归故里的故事，体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观。美国动画版《花木兰》则对《木兰辞》进行重新诠释，木兰为了证明男女平等、实现自身价值而主动从军，体现美国人崇尚个人主义的民族性格。《花木兰》在中国上映后，获得不错的票房。不少观众表示故事有新意，能带来启发。 (二)现代文阅读 Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 老子忘了 谌 容 “自个儿瞧瞧你这张脸，耷拉得门帘子似的，说出来你别不爱听，活脱脱一张马脸。你们老马家这姓儿真没白给！” 马老爷子仍是木头桩子似的一动不动，双唇紧闭连眼皮儿都不抬，仿佛这屋里根本没人说话似的。 每当马老爷子使出这种“最高的轻蔑是无言”的招数，马奶奶总是特别生气，知道他心里肯定没好话。不过，马奶奶一点儿都不傻，心里明镜儿似的，知道老头子为什么犯脾气，不就是他眼面前缺了泡菜嘛！ 说来话长，自从听营养专家说腌制食品吃了容易得癌，马奶奶就采取了断然措施：把整整一缸腌了半年的芥菜疙瘩忍痛全倒了。 老两口的退休金每月几千块自己花，想吃什么买什么，鸡鸭鱼肉螃蟹大虾说买掏出手机就扫，不差那俩钱儿。问题是马老爷子仍然固执地认为泡菜是天下不可或缺的美味佳肴！忽然间，伴随他度过了岁岁年年的泡菜说没就没了，老爷子岂能不恼？ 为了泡菜的问题，马奶奶也曾无数次地给老爷子讲道理：人老了就怕不学习，不懂点儿科学知识可不行！吃得不科学，是要人命的！你不怕死呀？ “老子活着都不怕还怕死！”他简直就好像是铁了心地要作死，处处跟养生对着干！就他这态度马奶奶能不着急吗？着急你能拿他咋整？打不得骂不得，说他两句还把你当仇人。丢下他不管吧，忍不下这个心，好歹几十年的夫妻，老了老了，也不能干看着他往火坑里跳自生自灭呀！马奶奶本就心地善良，更何况养儿育女俩人朝夕相处，夫妻间的肌肤之恋早已变为亲人之情，更是割舍不开，怎么办？ 那天医院的专家在电视上讲，老年人要注意“三白”的危害！马奶奶觉得这个信息至关重要，关上电视急忙转身进小屋，要给老头子传达这重要讲话并采取相应的措施。 “第一白，就是白肉。” “老子吃红烧肉！” “不行，那也是肥肉！……第二白，是白糖。” “老子吃红糖！” “想得美，什么糖都不行！……第三白，是白盐。” “废话！傻子都晓得盐是白的！” 总之，马奶奶说一句老爷子顶一句，他还故意点上烟，表示决不赞同什么“三白”之说，更懒得听老伴的解释。不过，他太了解老伴说到做到的脾气了，从今往后甭想吃上肉啦！总结上次反戒烟的胜利，他深知口头反对无济于事，绝食抗议也老一套了，必须另辟蹊径方能渡过难关！ 别看马老爷子快八十的人了，脑子转得可不慢，一个瞒天过海的计策很快就被他想出来了。每天中午他按时坐在小饭桌前，看着清汤寡水没滋没味儿的菜也不提意见，还凑合着吃两口。然后，回屋睡一小觉，三点多钟打着遛弯儿的旗号，溜溜达达来到他熟悉的重庆饭馆儿，坐下要一份水煮牛肉，再点一盘口水鸡或者是回锅肉，反正全是他喜欢的菜。晚饭照例是粥，他勉强喝小半碗儿糊弄了事。“三白”的难关就被老爷子这么机智地悄悄闯过去了！ 过了些日子，有专家指出：老年人必须多多摄入脂肪蛋白才有利于健康，主张多吃肥肉、猪油，鸡蛋也要连蛋黄一块儿吃，否则容易得营养不良、脑萎缩等疾病。马老爷子得知后喜出望外，连声赞道：“这个专家要得！”马奶奶也觉得专家分析得在理，立即改弦更张遵照执行。于是老马家的餐桌上天天轮番土鸡炖肘子、清蒸鳜鱼、蒜泥白肉、汆丸子……马奶奶尽心研究烹饪技巧，马老爷子吃得高兴笑口常开，老两口意见一致，自然是云开雾散一片祥和。 一年一度桂花香，又是金秋时节。老马家又开始忙活起来，马老爷子的生日快到了。不知什么朝代传下来的规矩：老年人的生日过九不过十。马老爷子明年满八十，因而今年这七十九岁生日必须格外隆重。马奶奶把银行卡密码告诉了儿子，叮嘱他必须去高档酒店订桌酒席，并坚持刷老两口自己的卡，不让孩子们花钱。她又分别通知儿女们带自己的朋友来，为的是人气儿旺喜庆热闹。马老爷子见老伴为自己的生日忙里忙外，心里挺感动，说出的话是这样的： “你不累呀？” 大半辈子了，老两口彼此了如指掌，言外感激之意马奶奶自然是一听就懂的。她没有回应，只呆呆地站在桌前，痴痴地望着灯笼般硕大的寿桃，眼里不经意地泛起了泪光，喃喃地自言自语：“我到了这一天，还不定怎么着呢！” 马老爷子却听见了，立刻接过话来： “怕啥子，有我嘛！” 客人来了，寿宴开始了。时下饭店的服务利民周到，带来的折叠桌拼接成大长餐桌，铺上洁白的桌布，把这简陋的民居装点得颇有几分高大上。满桌的菜，醉人的酒，特别是满屋子的年轻人，青春的气息和着满满的欢声笑语，甜甜的话都是赞美两位老人气色好心态好会养生……马老爷子喝了两杯酒，更显得红光满面精神矍铄。他站起来准备离席回小屋待会儿，却被年轻人嘻嘻哈哈拉着衣袖求他透露点儿幸福长寿的独门绝招。马老爷子站定，回眸淡淡一笑，悄声道：“老子忘了！” (《人民文学》2021年第9期，有删改) 6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是( )(3分) A.芥菜疙瘩在文中具有隐喻意味，象征着马老爷子因与老伴饮食习惯不同而产生的矛盾。 B.小说通过马奶奶不断调整饮食习惯的情节，细致刻画了马奶奶活到老学到老的年轻心态。 C 小说通过一幕幕轻喜剧般的生活片段，展现了马老爷子夫妇相亲相爱的晚年生活。 D.老两口住在简陋的民居，却坚持在高档酒店订酒席，说明大办寿宴的传统观念根深蒂固。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.作者匠心独运，选材不求宏大，以日常琐事来展现当代老年人的生活状态与精神世界，体现出小说鲜明的时代性。 B.小说的叙述语言流畅生动，熔成语、口语、方言于一炉，体现了作者丰富的生活积累和自然熨帖的语言风格。 C.小说的对话描写是一个亮点，围绕“三白”的对话，唇枪舌剑，各不相让，火药味儿浓，极富画面感，还带有喜剧色彩。 D.氽丸子、清蒸鳜鱼、蒜泥白肉，诸多菜名有浓郁的地方特色，点染出生活的色香味，表现了老两口热爱生活的精气神。 8.文中马老爷子有时自称“老子”有时自称“我”，小说这样写取得了较好的效果，请加以分析。(6分) 9.小说结尾“老子忘了”意味深长，借马老爷子之口传达了人生智慧，请结合全文简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 班超上书求代，曰：“臣闻太公封齐，五世葬周，故狐死首丘。夫周齐同在中土千里之间尔，况于万里绝域，小臣能无首丘之思哉?蛮夷畏壮侮老，自其天性。臣犬马齿歼，常恐奄忽僵仆，孤魂弃捐。臣义不营私，窃恐后世以臣没西域。不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。” 超妹昭惧超遂死于边，上书曰：“超年至七十，衰老被病，拄杖面行。蛮夷之性，悖逆侮老，恐生逆乱之心。如有卒暴，超之气力不能从心，即恐上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。故超万里归诚自陈苦急延颈逾望三年于兹。超有书与妾生诀，恐不复相见。妾诚伤超以壮年竭忠孝于沙漠，罢老则使捐弃于旷野，诚可哀怜。如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母先请之贷。”书奏，上感其言，乃征超还，以校尉任尚代超。 (节选自袁宏《后汉纪第十四》) 材料二： 狐者微物，死乃可珍，想彼邱而结恋，正兹首以归仁。生也有涯，且不忘其本；死而无二，亦不畏其真。可比德于先哲，寔闻言于古人。其心怀土，望故处以增悲；惟首正邱，聊向隅而表恋。知其恋本者合于礼，恋旧者继乎情。正有芃之质，志在慎终；委莫赤之容，仁无弃本。异哉首邱之仁也，非众类之等夷。 (节选自白行简《全唐文卷六百九十二》) 材料三： 秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以?”曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏士大夫。受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者。王所赐金帛，归尽臧之。乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎?父子不同，执心各异。愿勿遣。”王曰：“毋置之.吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随乎?”王曰：“不也。”括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以括母先言，故卒不加诛。 (节选自《仁智传·赵将括母第四十四》) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 故超万里归A诚B自陈C苦急D延颈E逾望F三年G于兹 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A. “犬马齿歼”也作“犬马齿索”，意思是狗和马的牙齿脱落殆尽。班超以此表示自己年老体衰。 B.冀幸，指希望，与《屈原列传》中“冀幸君之一悟，俗之一改也”中的“冀幸”词义相同。 C. “异哉首邱之仁也”与《齐桓晋文之事》中的“宜乎百姓之谓我爱也”句式不相同。 D.臧，通“藏”，收藏、储藏。与《出师表》“陟罚臧否，不宜异同”中的“臧”词义不同。 12.下列对材料有关内容的概述，正确的一项是( )(3分) A.班超在上书中援引“太公封齐，五世葬周”的古事，是为了得到酒泉郡或玉门关作为封地。 B.班昭上书直言班超年老多病，而西域蛮夷欺老易叛，一旦发生变故，班超恐生逆乱之心，会损害国家累世之功。 C.白行简认为，狐狸是不起眼的小动物，它死后的表现反倒值得珍视，它的德行能和前代贤哲相提并论。 D.赵括母亲指出赵括与其父赵奢不同，贪财愚笨 不适合领兵。赵王坚持己见，结果赵括战死，全军覆没。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)臣义不营私，窃恐后世以臣没西域。(4分) (2)其心怀土，望故处以增悲；惟首正邱，聊向隅而表恋。(4分) 14.班超上书用“狐死首丘”，班昭上书用“赵母先请之贷”。两人使用典故的目的相同，劝说策略不同。请结合材料简要分析。(5分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面两首诗歌，完成15~16小题。 送东都留守令狐尚书赴任 白居易 翠华黄屋【1】未东巡，碧洛青嵩【2】付大臣。 地称高情多水竹，山宜闲望少风尘。 龙门【3】即拟为游客，金谷先凭作主人。 歌酒家家花处处，莫空管领上阳春。 同乐天送令狐相公赴东都留守 刘禹锡 尚书剑履出明光【4】，居守旌旗赴洛阳。 世上功名兼将相，人间声价是文章。 衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。 从发坡头向东望，春风处处有甘棠【5】。 注：【1】翠华黄屋：翠华是天子所用旗饰，黄屋是天子的车盖。【2】碧洛青嵩：和末句中的“上阳”一样，都代指洛阳城。【3】龙门：与下句中的“金谷”都是洛阳名胜。【4】明光：明光殿，代指朝廷。【5】甘棠：棠梨树，象征官员的政绩。 15.下列对两首诗的理解，不正确的一项是( )(3分) A.两首诗均首联点题，交待友人赴洛任职之事，奠定诗歌明朗的基调。 B.白诗的颔联以“多水竹”衬托友人的高雅情操，以“少风尘”暗示其远离朝堂纷扰。 C.刘诗的颈联想象了友人到达洛阳后，被门客幕宾热情簇拥的场景。 D.白诗尾联的“上阳春”与刘诗尾联的“春风”都写到了洛阳春景，但意蕴并不相同。 16.两首诗都表达了送别时对友人的期望，但各有侧重。请结合诗歌内容简要分析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题，8分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(8分) (1)《短歌行》中借周公礼遇贤才的典故，抒发广纳贤才、一统天下抱负的句子是：“ , 。” (2)《登高》中“ ， ”写远望所见，作者用传神之笔描写了凄冷的江色和长江的汹涌之势。 (3)《项脊轩志》中，写作者在修葺之后的项脊轩中独自静默端坐，听自然界各种声音的句子是: “ , 。” (4)在《陈情表》中， 。”两句表达了暂不赴命的请求，巧妙地解决了尽忠和尽孝的矛盾。 三、语言文字运用(本题共5小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近一段时间，DeepSeek“火出天际”，它的中文名“深度求索”也万人空巷。那么， 甲 ?我们不妨正本清源，求索一番。 求”的甲骨文像是手拿着一件皮毛衣，金文的手形更加明显，后来字形逐渐演变为楷书的“求”字。因形求义， “求”的甲骨文像是先民手拿着珍贵的皮毛衣在祭祀，他们向神明请求庇护或赐福，因此“求”有诉求、祈求、寻求的意思。“索”的甲骨文像两只手在搓麻绳，使其扭结成一股，上端为了防止松散而系上绳结。后来字形逐渐演变成为现在的“索”字，我们从里面的“系”还是能判断出它与丝线、绳子有关。绳索很长，我们沿着绳索，即能找到它发端的地方，也就是“头儿”，因此“索”有探求、探寻的意思。 综合起来看，“求索”的“求”强调了从心愿上有所追求， 乙 。而且，“索”本身是绳子，绳子很长，不易拉直，就像求索的道路漫长且坎坷；绳索很粗，不易断裂，就像求索的心坚定不移。可见， “深度求索”中的“求索”二字既承载了中国传统文化中“吾将上下而求索”的探索精神，又体现了人工智能领域对技术本质与人类认知边界突破的追求。 怀着好奇，我们向“深度求索”提了一个问题：作为一个大模型，你求索的是什么?它的回答是：深度求索的终极目标，是打造既懂人类逻辑又有机器优势的新型智能体，拓展人类认知和行动的边界。我想，这目标并非望尘莫及，或许在不远的将来，DeepSeek或其他人工智能，会带来一种全新的生态，彻底改变我们现有的生活。这就是“深度求索”四个字所蕴含的深远意义。 18.文中加点的成语使用不当，请修改为恰当的成语。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15个字。 20. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是( ) A. 我就知道他会来的，今天他果然来了。 B. 以前就他一个人知道，现在大家都知道了。 C. 地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了。 D. 福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。 21.请运用文中因形求义的方法，根据“深”的字义图示及字形(如图)，谈一谈你对“深度求索”中“深”字的理解。不超过60字。 四、写作(60分) 22.阅读下面的文字，根据要求写作。(60分) 随着年龄的增长，青少年会逐步走向更广阔的天地，会和更多经历不同、个性各异的人相遇。这时，同理心强的人，更能在差异中拓宽视野，结交朋友，丰富自己。这不仅关乎个人成长，对促进社会和谐与文化交流，也有重要意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 学科网（北京）股份有限公司 $