重庆市西南七校联考2026-2027学年高三上学期开学语文试题

高三定时训练语文答案 1-3：DBC 4.①避免模仿西方话语和翻译文风 ②通过实践与逻辑论证 ③直面问题/直面真问题 5.应放在(丙)处。 理由：邓拓的话强调文章需用“思想红线”串联材料，与(丙)处“以观点统领材料，使观点与材料交融”的论述一致，可作为论据支撑该观点。 6. D 7.①修辞手法：铺陈。句子连续列举了二十多种店铺和作坊的名称，如“年画店、刀枪铺、胡琴作坊、铜铺、铁厂……”等，突出了老街市井生活的丰富，使表达富有画面感。 ②标点运用巧妙：顿号的密集使用，模拟了如数家珍的语感，营造出店铺繁多、目不暇接的热闹氛围。 ③情感表达上：通过“更不要说还有那么多……”的递进语气与名词的反复叠加，淋漓尽致地抒发了作者对老街丰富历史底蕴的惊叹、自豪，以及唯恐这些市井记忆被遗忘的抢救意识与深切眷恋。(每点2分，共6分) 8.①表层意蕴(地理与历史的载体)：“老街”指代北京前门外西打磨厂街，它是明清以来北京城市发展的见证。街上的老洋楼、四合院、会馆等建筑形态，是历史遗留下的看得见的印记，镌刻着百年沧桑的断代史。 ②深层意蕴(情感与记忆的归宿)：“老街”是作者和无数老街坊情感所重所系的精神故乡。它超越了传统的籍贯概念，承载了作者24年的成长记忆与老街坊们的生活故事，是“写作者的还乡”的最终落脚点。 ③文化意蕴(城市生命的细胞)：“老街”象征着城市中各个年代混合的、充满烟火气的普通街巷。它是宏大历史叙事之外的民间注脚，代表着城市最真实、最宝贵的生命细胞，寄托了作者对城市历史遗存的珍视与对普通人命运的悲悯。(每点2分，共6分) 9. ③ 10. BEG 11. D 12. D 曲解作者态度。 13.(1)如今天下是一个统一的整体，土地、人口的数量不亚于商汤、大禹时期，加上没有连续多年的水旱灾害，可是粮食储备比不上商汤、大禹之时，这是什么缘故呢? (2)按人之常情，一天吃不上两顿饭就会饥饿，整年不缝制衣服就会感到寒冷。 14.①措施：国家允许百姓通过向官府或边塞交纳粮食来换取爵位、免除罪责。(1分) ②“损有余”：即“削去”富户之“余”，富户有多余粮食，通过纳粟获得爵位，其余多之粮被国家征集。(1分) ③“补不足”：即补充国家与贫民之“不足”，国家用这些粮食充实国库、减免贫民赋税，并充实边塞粮草。(2分) 评分建议：措施概括准确给1分；“损有余”给1分，“补不足”补充国家和贫民各1分。 参考译文： 在上有圣明君主统治的时候，百姓之所以不挨饿受冻，并不是君主能够亲自耕种给百姓粮食吃，亲自织布给百姓衣服穿，而是为百姓开辟了获取物资财的途径。所以尧、舜时代遭遇过九年的水灾，商汤遭遇过七年的旱灾，可是国内没有饿死的人，就是因为粮食储备充足，事先做好了防备。如今天下是一个统一的整体，国土、人口的数量不比商汤、夏禹时期少，又没有连续多年的水旱天灾，然而粮食储备却比不上汤、禹时代，这是什么原因呢?土地还有尚未开发的潜力，百姓还有剩余的劳动力，能生长粮食的土地没有全部开垦，山林湖泽的资源没有充分开发，不从事生产、靠游手好闲混饭吃的百姓还没有全部回归农业。 百姓贫穷，就会产生奸邪的行为。贫穷产生于物资不足，物资不足产生于不从事农业；不从事农业，百姓就不能定居在土地上；不能定居乡土，就会轻易离开家乡，轻视家庭，百姓就如同鸟兽一般四处流窜。即使有高大的城墙、幽深的护城河，严苛的法令、沉重的刑罚，也还是不能够禁止。人受冻的时候，对于衣物，不会奢求轻柔暖和；挨饿的时候，对于食物，不会奢求美味佳肴；饥寒落到自己身上，人就顾不上礼义廉耻。按人之常情，一天吃不上两顿饭就会饥饿，整年不缝制衣服就会感到寒冷。肚子饿却得不到食物，身上寒冷却得不到衣服，即使是慈母也保全不了自己的子女，君主又怎么能拥有、治理好他的百姓呢！ 当今的要务，没有比让百姓从事农业更重要的了。想要让百姓从事农业，关键在于重视粮食。重视粮食的办法，在于让百姓可以用粮食来求取奖赏、免除刑罚。现在号召天下百姓向官府交纳粮食，能够凭借粮食得到爵位，能够凭借粮食免除罪责。这样，富人得到爵位，农民得到钱财，粮食就能够流通出来。那些能够交纳粮食换取爵位的，都是家境富足有余的人。从富足的人那里获取物资，来供给朝廷使用，那么贫苦百姓的赋税就可以减轻，这就是所谓削减有余的、补充不足的，政令一经颁布，百姓就能得到好处。顺应百姓的心愿，带来的益处有三方面：一是朝廷财用充足，二是百姓赋税减少，三是鼓励农业生产。 粮食，是帝王最重要的物资，是治理国家的根本要务。让百姓交纳粮食换取爵位，到五大夫以上的等级，才仅仅免除一个人的徭役，这和从军作战获得的军功相比，相差就很远了。爵位，是君主独有的权力，君主开口授予，没有穷尽；粮食，是百姓耕种出来的，从土地里产出，不会匮乏。获得高爵、免除罪责，是人们十分渴望的。让天下百姓向边塞交纳粮食，以此换取爵位、免除罪责，用不了三年，边塞的粮食储备必定会十分充足。 15.B 16.(1)同：①对困居官场的不满；②对岁月蹉跎的哀伤。 (2)异：①张词表达了对自己多年来身居下僚、才能不得施展的愤懑之情；②陶诗表达了对自己违背本心、误入仕途的悔恨之情。 (相同点2分，不同点4分，意思对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。) 17.(1)泻水置平地，各自东西南北流 (2)逝者如斯，而未尝往也 (3)过春风十里，尽荠麦青青。(姜夔《扬州慢》) 六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。(王安石《桂枝香·金陵怀古》) 国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》) 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。(刘禹锡《乌衣巷》) 18.留转——流转，汇萃——荟萃，要意——要义 19. A 20.①“中华民族生活方式的智慧宝库”改为“在中华民族生活方式的智慧宝库中”或者在“中华民族”后加“拥有”“更新”等动词 ②“国家的战略、民族的共识、时代的呼唤”改为“时代的呼唤、民族的共识、国家的战略” 21. C 错误有二：①文中“多喝热水、过春节”是举例说明中华民族生活方式的丰富多彩，并非用来证明阅读的属性，二者之间无逻辑关联。②文中明确说阅读是“主动的精神追求”，C项将阅读归为““物质类生活方式”，与原文矛盾。 22.①草木有本心，何求美人折——结合“主动性” 示例一：草木本有天性，不求人赏；阅读亦应源于内心自愿与热爱，是主动的精神追求，而非为外在功利所驱。(44字) 示例二：草木有其本心，不假外求；阅读当如草木，发自内心的热爱与自愿，而非任务式的被动接受。(40字) ②行到水穷处，坐看云起时——结合“终身性” 示例一：水尽处仍有云起可赏；阅读贯穿人生全程，不同阶段皆能开拓新的精神境界，纵处困境亦有新领悟。(45字) 示例二：行至水穷，尚可坐看云起；阅读陪伴人生全程，每个生命阶段都自有新境，困境中亦不废读。(41字) 23.作文 一、命题思路 两文皆出自统编教材，属“教考衔接”素材，学生课内已学，审题门槛低。庖丁代表积极入世之“为”，橐驼代表克制退守之“不为”，二者并非对立，而是“顺”的两条路径——何时当为、何时当止、二者如何统一，写深需要思辨功力，区分度由此而来。 二、立意参考 1.基础层： 为所当为，止所当止。庖丁之“为”是知理后的顺势而为，橐驼之“不为”是知性后的克制退让。二者统一于“知”。 2.进阶层： “为”中有“不为”，“不为”亦是“为”。庖丁动刀却不蛮砍，橐驼弃置却在成性。“为”与“不为”是同一智慧的两种面向。 3.思辨层： 两种“顺”：由技入道与道法自然。前者强调主体的深耕精进，后者强调主体的自觉节制，折射儒道互补的文化智慧。 4.拓展层： 真正的退让以了解为前提。观照当代“鸡娃”焦虑，他植者之“爱之太恩”，“躺平”又误读橐驼之“不为”。 三、等级细则 一类 54—60 准确把握“为”与“不为”的辩证统一(如揭示“为中有不为”“知而后行/知而后止”等内在逻辑)，能由材料论及现实且有自己的判断；结构严谨，语言流畅有文采。 二类 48—53 能兼顾“为”与“不为”两面，观点正确，但辩证深度不足(如仅停留于“有时该为、有时该不为”的条件罗列，未触及二者统一)；论据较充分，结构完整，语言通顺。 三类 42—47 只论一面(单谈“为”或单谈“不为”)，或泛谈“顺应自然”“掌握规律”而未扣二元关系；或两面平均用力、无主次、无论证逻辑。 四类 36—41 偏离题意(如大谈“工匠精神”“勤奋”等)，或套作宿构，或结构混乱、语病较多。 五类36以下： 四、评分建议 ①定档先看“交汇段”：文章中段是否有专门讨论“为”与“不为”二者关系的段落(而非各写一段互不相涉)，是区分一类与二类的关键。 ②“两面各打五十大板”的文章(一段谈为、一段谈不为、结尾说“都重要”)，最高不超过二类中段。 ③现实观照若无具体落点、只堆砌口号(“我们要顺应自然”)，发展等级不给加分。 ④扣分项： 缺标题：扣2分，错别字每3字扣1分，重复不计，最多扣3分；不足800字：每少50字扣1分；文体“四不像”(议论与记叙杂糅、无明确文体特征)，在所评档次基础上降一档处理；确认为抄袭、套作的：五类卷处理，最高不超过30分。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 五、参考例文 为到深处是“不为” 庖丁解牛，“善然向然，奏刀騞然，莫不中音”————好一场酣畅的“为”。可细看他的刀法：“批大郤，导大”，避开筋骨，专走缝隙；“以无厚入有间”，刀行于空处。十九年，解牛数千头，刀刃若新发于硎。这哪里是刀快?分明是他从不与筋骨硬碰————看似刀刀主动切入，实则步步向后退让。原来，“为”到深处，恰是“不为”。 郭橐驼深谙此道。他种树，“其莳也若子”————培土捣实，细细端详，何等用心；“其置也若弃”————转身离去，“勿动勿虑，去不复顾”，又何等“绝情”。他植者恰恰相反：旦视暮抚，抓破树皮验枯荣，摇动树根看松紧，爱之愈切，害之愈深。他们输在哪里?只知“为”，不知“不为”。 一个入乎其内，以刀锋亲近筋骨；一个超乎其外，以沉默成全生长。庖丁与橐驼，路径相反，却同归于一个“顺”字————庖丁顺牛之天理，橐驼顺木之天性。而“顺”的前提是“知”：知筋骨走向，方知刀往何处去；知树木习性，方知手往何处收。“为”是知而后行，“不为”是知而后止。不建立在对规律的深刻体认上，蛮干是妄为，撒手是怠惰；唯有“知”字当头，进与退才都成了智慧。 由此观之，“为”与“不为”从来不是对立的两端，而是同一枚硬币的两面。庖丁的“为”，是不碰硬骨头的“不为”；橐驼的“不为”，是深谙树性的大“为”。会下棋的人懂得弃子，会带兵的人懂得按兵不动，会教书的人懂得留白————最高明的动作里，都藏着一份克制的静气。 这个道理，今天尤其值得重说一遍。我们的时代不缺“为”的热情：“鸡娃”的家长何尝不是他植者?以爱之名，旦暮来视，把孩子的日程填到密不透风————“爱之太恩，忧之太勤”，其结果，“虽曰爱之，其实害之”。可另一头，把“顺其自然”挂在嘴边的“躺平”，又把橐驼的经念歪了：橐驼的“不为”，是深耕之后的放手，栽种时“若子”的用心一样不少；躺平的“不为”，是不曾耕耘的放弃。前者的退，是成全；后者的退，是逃避。橐驼若在，怕要摇头：尔等既无“莳也若子”的投入，哪来“置也若弃”的资格? 所以，“不为”不是不作为，而是不妄为；不是撒手不管，而是把力气用在对的地方之后，坦然松开手。人生在世，总要先后学会两件事：年轻时学庖丁，勤勉深耕，把牛体的筋骨摸个通透；成熟后学橐驼，知道哪些是自己能改的，哪些该交给时间。为所当为，是本事；止所当止，是境界。 刀入牛体而不伤刃，手离树木而树自茂。为与不为之间，藏着中国人最古老的智慧：真正的力量，不在于用劲，而在于知道何时用劲、向何处用劲，以及——何时收手。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三定时训练语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4．考试结束后，将答题卷交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1～5题 材料一： “文简”是许多杰出研究者和写作者最为推崇的文风特征之一。文简所展现的应是写作者能够以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力。 养成“文简”的好文风，要在具体的遣词造句中用心思量。针对当前实际问题，思想理论工作者要做到文简并提高文章实效，要避免对西方话语模式及翻译文风自觉或不自觉的模仿。要在“言之有物、准确鲜明、生动活泼、简洁畅达”上下功夫。写作者在词句使用和写作态度上一定不能自视甚高、故作深奥，要远离“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等不良风气，要避免生造和使用除了自己之外谁也不懂、不常使用、意义不明或深奥晦涩的词句，要牢记唯有研究成果的形成和表达做到“从群众中来”，研究成果的效用才更有可能“到群众中去。”养成“文简”的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心。好文章当然有可能是一气呵成的，但更多还是要经过反复修改才能得来的。 “理”是言辞文章的灵魂所在。“理”可以是作者亲身实践得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客观事物根本的、反映客观事物实质的、阐述事物发展客观规律的科学真理。理论文章要想达到入脑入心的实效，最关键的还是要透彻阐明作者思想中所要传达的或是客观事物中所蕴含的“理”。 “理透”源自对真理的科学掌握。毛泽东曾批评党八股式的文章和演说“这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破这种形式主义的东西，“才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题。”毛泽东不仅为我们阐述了理透的本源，还为我们阐明了达到理透的途径。（甲）对于思想理论工作者来说，要想运用马克思主义的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途径只有一条，那就是实践。“理透”依托于富有条理和逻辑的写作之上。（乙）首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的“理”，也要确保这一“理”符合客观事物的实质与规律。思想理论工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，万不可“以其昏昏，使人昭昭。”其次，合理安排所要阐发的观点和所掌握的材料。（丙）撰写理论文章，既要重视观点，也要重视材料，应以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点和材料论据水乳交融、相得益彰。最后，确保推理和写作的思路富有条理和逻辑。养成“理透”的优良文风，不只要高屋建瓴，更要深入浅出。（丁）在马克思主义中国化的历史上，我们党的领袖提出许多影响深远的思想观点，但从不装腔作势和故作高深，相反都尽可能以最朴实生动、最贴近群众、最通俗易懂的语言去阐明深刻的道理。除了语言生动形象之外，以人们喜闻乐见的具体实例阐述抽象、高深的理论等也有助于深入浅出地达到“理透”的效果。 “神正”，也是对写作者及其文章在思想观念、价值追求、气象格局等方面的更高要求。 “神正”体现为坚定的信仰信念。在中国，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是历史、时代和人民的共同选择。“神正”体现为鲜明的人民立场。学问为人民而做，文章为人民而写，始终坚持以人民为中心，确保文章有利于增进人民福祉；尊重人民主体地位，关注人民实践创造，密切同人民群众的联系；能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚。“神正”体现为强烈的历史担当。强烈的历史担当首先表现在文章能够通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问。强烈的历史担当还表现在文章能够融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀。 （摘编自沈壮海王芸婷《试论文风》） 材料二： 堆砌概念、堆砌材料，围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证，而在认知上并没向前推进一步；或者人云亦云、套话连篇，洋洋洒洒数千乃至上万言，无一句无来历，无一语无依据，使出的是洪荒之力，论证的却是人所尽知的常识。为发表而写作，不是为了解决问题而写作，是此类文风的病根。 是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，可以是现实社会问题、自然科学问题、情感表达问题、学术理论问题等，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。 好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握。正所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。 总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风，它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风。 （摘编自王学典文章） 1．（改编）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．材料一认为“文简”要完全摒弃西方话语模式，以本土化语言实现通俗易懂，而达到“理透”的根本在于坚持和运用马克思主义的方法通过实践掌握真理。 B．材料一认为“文简”重在语言形式的简约，“理透”重在思想深度的透彻，二者共同构成了当今时代优良文风的核心要素。 C．材料一认为“神正”的历史担当要求文章能反映时代巨变、融通古今中外、研究真学问，这是对写作者思想观念和价值追求的最高要求。 D．材料二批判堆砌材料的文风，是因为这种文章用形式繁复掩饰思想的贫弱，这与毛泽东批评的“党八股”的本质相同。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分） A．“文简”强调语言通俗化，并非否定学术语言的严谨，而是要求表达艰深思想时避免晦涩。 B．材料二以“剥洋葱”为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念。 C．材料二批判某些文章“无一句无来历”，实则是讽刺那些缺乏独立思考、没有新认知的文章。 D．两则材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判写作中的不良倾向，但对应的写作要求各有侧重。 3．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ）（3分） A．论当代文风的困境与突围 B．从堆砌到洞察：写作的祛魅之路 C．直面真问题，锻造好文风 D．文风改良与学风建设之关联 4．（原创）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（3分） 优良的文风是优秀文章的基石。材料一强调“文简”需反复推敲并（1）_______________，以通俗语言表达深刻思想；“理透”要求（2）_______________，确保真理明晰；“神正”需体现坚定信仰与人民立场。材料二则批判堆砌概念、套话连篇的不良文风，指出其根源在于为发表而写作，缺乏真实问题意识，提倡文章应（3）_______________，以洞察本质、服务问题解决，从而引领“学风、作风、世风”的整体向好。 5．请结合材料，谈一谈下面这句话应该放在文中（甲）（乙）（丙）（丁）哪处地方，为什么。（6分） 邓拓曾引用刘健和丘浚以“绳”和“钱”比喻人的学识的故事，一个是：“学如一仓钱币，纵横充满，而不得贯以一绳”，一个是：“有绳一条，无钱可贯”，指出“每一篇文章如果都有一根思想红线，把最重要的材料贯串起来，总是好的”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 为什么一次次重回老街 肖复兴 ①每个人都有自己的故乡。作为写作者，故乡在情感的记忆里被酿造和孵化，最终在文字中呈现出来，这个过程就是写作者的还乡。还乡，是文学永恒的母题之一。雨果的巴黎，乔伊斯的都柏林，德莱塞和索尔贝娄的芝加哥，帕慕克的伊斯坦布尔，还有我国老舍的北京……那里都是他们的故乡。没有他们的故乡，就没有他们的文学作品。 ②但是，对于写作者，故乡不必也不能如水漫延，过于庞大。我更注重的故乡应该是福克纳说的那样一枚邮票大小的地方。如奥兹的特里宜兰，陈忠实的白鹿原，师陀《果园城记》里的小城，甚至更小如奈保尔的米格尔街、斯坦贝克的罐头厂街，只是一条小街巷。 ③这样的想法，是22年前的冬天，我重返老街之后逐步形成的。这条老街叫西打磨厂，位于北京前门楼子东侧，紧靠着以前的护城河和明长城。这是一条明朝就有的老街，明朝建都北京修皇城而聚集来自房山打制石磨石器的石匠而得名。我从小在那里长大，一直到21岁半去北大荒。从北大荒返城，又在那里住了两年多，一共住了24年。 ④老街只有1145米长，却是从清末到新中国成立初期著名的商业街，以饭店和旅店多而著名。北京八大楼之一福兴楼，有名的冷饭庄福寿堂，都在这里。更不要说还有那么多叫不上名来的年画店、刀枪铺、胡琴作坊、铜铺、铁厂、厨房、诊所、药店、醋房、绱鞋铺、制帽铺、小人书铺、糖果厂、豆腐坊、油盐店、粮店、文具店、染料房、剃头铺、鼻烟店，还有京城最早的民信局和银号，以及玉皇庙、关帝庙、铁柱宫，专门祭祀鄱阳湖神萧公堂的几座老庙，粤东、临汾、宁浦、江西、应山、潮郡六大会馆等，都鳞次栉比地挤在这条老街上。如果我不去写写它们，还有多少人知道、关心它们？ ⑤尽管我的老家在河北沧县，尽管我的青春岁月是在北大荒度过的，但前者是我父辈生活的地方，是我填写履历表的籍贯，后者我只生活了短短六年。我始终把这条老街当作我的故乡，那里是我的情感所重所系的地方。 ⑥反复回老街，陀螺一样，只在老街转，最大的收获是我发现自己其实并不了解这里。比如，我一直认为老街上除了西口的前门第一宾馆是座老洋楼，其他的都是平房四合院。实际上老街一共有六座多层的洋楼，均为清末民初西风东渐影响下盖起来的。建筑是历史遗留下看得见的印记，风雨百年之后，与老街传统四合院并存，在北京城众多老街上难得一见。 ⑦我忽然发现，老街上，院落不同，不仅暗含着住在里面人员身份的不同，更注定着日后命运的不同。乡村饭店、同泰店和我住过的粤东会馆，可以成为三个代表。乡村饭店里住的部队干部包括老红军及其家属子弟。粤东会馆里住的有工程师、技术员、翻译家、中学老师、小学校长、职员、会计、火车司机……同泰店里住的基本是在火车站扛大个儿的，即搬运工，还有蹬排子车的，或者拉大车、赶马车运货卖苦力的工人。 ⑧这是三座建造于不同时代的院落：粤东会馆建于清代，同泰店建于民国，乡村饭店建于新中国成立之时。时代的分野，地理的肌理，一一被时光雕刻，镌印下百年沧桑的一册断代史。这册断代史，既属于老街，也属于北京，乃至是国家的一个注脚，有人有事，有情感，有细节，有反思，有话可说，有案可稽，雪泥鸿爪，活色生香，百味俱生。 ⑨在偌大的北京城，老街只能说是一个很小的地方，但不能说没有任何意义。它的意义，不仅在于有百年沧桑的历史，更在于一次次返乡时，让我逐渐有了一些能力，不断地看到它、感知它与体认它。那些意义，不是抽象的，而是融入了记忆和感情。因为那里有我的记忆，也有老街那么多老街坊的记忆。那里有我的感情，也有老街那么多老街坊的感情。那里有我的故事，也有老街那么多老街坊的故事。 （有删改） 6．（改编）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文本开篇从宏观视角列举中外名家笔下的故乡，随后笔锋一转，提出“一枚邮票大小的地方”的微观故乡观，体现了作者对文学创作中“故乡”内涵的独特理解。 B．第⑥段中，作者将自己“反复回老街”的行为比作“陀螺”，生动传达出他探寻老街时如陀螺般旋转不休的专注与执着。 C．第⑧段将三座不同时代的院落视为“一册断代史”，指出其既是老街的历史，也是国家的注脚，由物及人、由微观到宏观，升华了文章的主旨。 D．第⑨段中作者反复强调老街“很小”，意在表达面对偌大北京城时，老街作为微小个体的微不足道，流露出作者对老街无法与宏大城市相提并论的无奈与感伤。 7．（原创）第④段画波浪线的句子语言富于韵味，请从修辞、标点、情感表达的角度加以分析。（6分） 8．（改编）作家对自己文集的命名往往具有深意。肖复兴的散文集《老街》以“老街”这一极具地理标识的词汇命名，这与文中展现的书写对象及情感内核有着内在的契合。请结合文本，分析“老街”这一意象在文中的多重意蕴。（6分） 9．（原创）下面三个文段有一个也是选自肖复兴的作品，思想倾向和艺术风格与《为什么一次次重回老街》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。（ ）（3分） 文段①：凡到过金华的人，总该有这样的一个经验，在旅馆里住下后，每会有些着青布长衫，文质彬彬的乡下先生，来盘问你：是否去方岩烧香的？这是第几次来进香了？从前住过哪一家？你若回答他说是第一次去方岩，那他就会拿出一张名片来，请你上方岩去后，到这一家去住宿。这些都是岩下街的房顶头，像旅店而又略异的接客者。 文段②：奶奶，和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开。好像她们从来就在一起，奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望。老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝丫，弯曲如一把躺椅，小时候我常爬上去，一天一天地就在那儿玩。 文段③：大栅栏的铜牌匾被岁月磨得发亮，瑞蚨祥的绸缎庄、内联升的布鞋铺，门脸儿都不大，却透着股不慌不忙的底气。胡同口卖茶汤的老头还在，铜壶嘴儿冒着热气，一勺开水冲下去，面茶翻滚着香气，仿佛这几十年的光阴，都在这热气腾腾里慢了下来。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 圣王在上而民不冻饥者非能耕而食之织而衣之也，为开其资财之道也。故尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉！ 方今之务，莫若使民务农矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。 粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。 （节选自[西汉]晁错《论贵粟疏》） 10．（原创）画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 圣王在A上B而民C不冻饥D者E非能耕F而食之G织而衣之也 11．（原创）下列选项中的“以”与韩愈《师说》“作《师说》以贻之”中的“以”，意义相同的一项是（ ）（3分） A．以畜积多而备先具也 B．君安能以有其民哉 C．在于使民以粟为赏罚 D．取于有余，以供上用 12．（原创）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．晁错认为，圣王在上而民不冻饥，并非因为君主能亲自耕作织布，而是因为能为百姓开辟获取物资的途径。 B．文中提到“人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒”，意在说明人的基本生存需求是刚性的、无法回避的，进而说明解决百姓生存问题是治理的当务之急。 C．晁错将“民贫”与“奸邪”相联系，指出生存危机是导致礼义廉耻崩坏的根源，其论述逻辑为“贫-不足-不农-不地著-离乡-难禁”。 D．晁错认为纳粟授爵制度弊端极大，靠粮食换来的爵位，对戍边军功没有激励作用，不利于边防建设。 13．（原创）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？（5分） （2）人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。（3分） 14．（原创）晁错提出“使民以粟为赏罚”，请结合文本概括其具体措施，并进一步分析该措施如何体现“损有余、补不足”的治理智慧。（4分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 青玉案·被檄出郊题陈氏山居 张榘① 西风乱叶溪桥树，秋在黄花羞涩处。满袖尘埃推不去。马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒村路。 身名多被儒冠②误，十载重来漫如许。且尽清樽公莫舞。六朝旧事，一江流水，万感天涯暮。 [注]①张榘（jǔ），南宋词人，曾任县令、江东制置使参议等小官或闲职。②儒冠：指读书人佩戴的帽子，这里指习文入仕。 15．（改编）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．上片多处名词连缀，用简练形象的语言描绘了一幅深秋荒村早行图。 B．“秋在”句运用拟人的修辞，生动写出了“黄花”在晨露中娇艳欲滴的姿态。 C．“满袖尘埃推不去”这一句中“推”字双关，既写旅途艰辛又暗喻仕途困顿。 D．下片词人引数字入词，将历史、现实、自然、自身相勾连，表达了复杂的情感。 16．本词“身名多被儒冠误，十载重来漫如许”和陶渊明《归园田居（其一）中“误落尘网中，一去三十年”表达的情感有何异同？请简要概括。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（原创）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）“水”是古诗词中常见的意象。词人张榘以“六朝旧事，一江流水”，借江水东流慨叹六朝兴亡。鲍照的《拟行路难》（其四）则以“水”起兴，暗示了时人的境遇和命运取决于门第的两句是：__________________，__________________。 （2）苏轼在《赤壁赋》中，以江水奔流为喻，阐发关于万物流变与永恒的哲理，请写出对应的文句：__________________，__________________。 （3）古人抒发盛衰兴亡之感，除借江水之外，也常借草木景象寄寓感慨。请写出古诗词中借草木抒发盛衰兴亡之感的连续两句：__________________，__________________。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面18～22小题。 让阅读成为一种生活方式的内涵。 生活方式指个人及其家庭，在特定社会、历史、文化和传统条件下，形成的日常生活的活动方式。广义的生活方式，包括社会群体整体生活模式，狭义的生活方式，聚焦个体或家庭日常生活特征。生活方式的内涵兼具物质与精神层面。千年留转中，在与中国这片大地独特的自然与人文环境的交互中，中华民族沉淀、汇萃充满智慧的生活方式，大到过春节、小到多喝热水，成为我们民族独有的生活方式，勾勒出独属于华夏的生存哲学。时间的车轮来到今天，中华民族生活方式的智慧宝库，“阅读”这一历久弥新、永不过时的生活方式，则成为国家的战略、民族的共识、时代的呼唤。习近平总书记指出：“我爱好挺多，最大的爱好是读书，读书已成为我的一种生活方式。”习近平总书记“最大的爱好是读书”，为国民的生活方式选择作出示范。 如何理解让阅读成为一种生活方式？结合生活方式的界定，让阅读成为一种生活方式的要意主要体现在四个方面：常态化，阅读融入日常起居，在工作、学习和休闲中形成阅读习惯；主动性，阅读源于个体内心的自愿与热爱，是主动的精神追求，而非任务式、被动式的外在要求；终身性，让阅读贯穿人生全程，适配不同生命阶段的成长需求；全民性，打破年龄、阶层、职业、地域的界限，让阅读权利惠及每一个人，实现精神文化的普惠共享。 （刘丽：《让阅读成为一种生活方式》） 18．（原创）文中第二、三段中有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分） 19．（原创）下列句子中的“内涵”与文中第二段“生活方式的内涵兼具物质与精神层面”中加点的“内涵”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A．一个概念包括内涵和外延两个要素。 B．他这个人徒有其表，没有一点儿内涵。 C．同学之间应当相互尊重，不要内涵他人。 D．这个品牌的内涵，需要大家在生活中才能慢慢体会到。 20．（原创）文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 21．（原创）阅读文本时，抓住文中隐含的逻辑“线索”有助于深入理解文意。下列对文中隐含“线索”的描述，不正确的一项是（ ）（3分） A．可以顺着“生活方式有广义、狭义之分，兼具物质、精神双重属性”这条线索，理解阅读归属于精神层面的生活方式。 B．借中华民族千年形成特色生活方式的历史线索，说明阅读拥有长久生命力。 C．以“多喝热水、欢度春节”的民俗线索可证明，阅读属于中华民族独有的传统物质类生活方式。 D．依托常态化、主动性、终身性、全民性四条线索，可从四个方面理解“阅读成为生活方式”的核心内涵。 22．（原创）文中从“主动性”“终身性”等方面阐释了“让阅读成为生活方式的内涵”的观点。试从这两个角度理解下列诗句内涵。要求表达准确，语言通顺，不偏离原意，每句不超过60个字。（6分） ①草木有本心，何求美人折。——张九龄 结合主动性：______________________________________________________________。 ②行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业》 结合终身性：______________________________________________________________。 三、写作（60分） 23．（原创）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《庄子·养生主》中的庖丁解牛，“依乎天理”“因其固然”，以无厚入有间，游刃而有余。所好者道也，进乎技矣。 《种树郭橐驼传》里的郭橐驼种树，“顺木之天，以致其性”“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。”他植者旦暮来视，爪肤摇本，虽曰爱之，其实害之。 庖丁以“为”达顺，橐驼以“不为”成顺。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思辨。 要求：1．选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 2．不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息； 3．不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $