精品解析：湖南省娄底市双峰县20205-2026学年九年级上学期期末语文试题

双峰县2025年九年级第一学期期末质量检测卷 语文 （时量：120分钟 满分：120分） 注意事项：1.答题前，请考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚； 2.必须在答题卡上答题，在草稿纸、试题卷上答题无效； 3.答题时，请考生注意各大题题号后面的答题提示； 4.保持字体工整、笔迹清晰、卡面清洁。 【情系山水·寻根家园】主题探究（20分） 树人学校九年级（1）班开展以“诗画潇湘，大美湖南”为主题的语文综合实践活动，请你协助完成下面的任务。 小湘同学草拟了一段有关湖湘山水的文字，并在小组内朗读交流，请你修改完善。 ①“走遍五大洲，最美有郴州。”这句豪言，与其说是自夸，倒不如说是a______（彰显/突显）了郴州的自信。【甲】②这里的“一山，一湖，一泉”，jí（ ）取了天地之精华，培养了无数文人墨客和美词佳作。【乙】③鬼斧神工的丹霞奇貌高椅岭，“离天三尺三，人过要低头，马过要下鞍”的八面山，享有“地球上的一滴眼泪”之称的仰天湖，周敦颐濂溪书院旁边b______（富丽堂皇/美不胜收）的爱莲湖，流传着浪漫神奇故事的龙女温泉……哪个不是文名遐迩？【丙】④难怪徐霞客说“无寸土不丽，无一山不奇”。【丁】 1. 语段第②句括号内的字根据拼音应填写为“______”，第③句画横线处写错了一个字，应改为“______”。 2. 请从语段第①句和第③句括号内选择符合语境的词语，分别填入横线处。 a______ b______ 3. “我们会发现，这里的山水帧帧如画，这里的人文处处皆诗”这句话是从原文中抽出来的，请将它放回原处（ ） A. 甲处 B. 乙处 C. 丙处 D. 丁处 4. 小语同学在介绍湖湘文化时写了以下句子，其中有一处语病，请你提出修改意见。 湖湘文化源远流长，不仅滋养了屈原、贾谊等古代文豪，也涌现了毛泽东、刘少奇等现代革命家，其精神血脉始终贯串于中国历史与文化的发展之中。 5. 为丰富“诗画潇湘”文旅品牌的内涵，湖南省文旅厅计划推出“湖南文旅新名片”征集活动。请你仿照示例，为湖南的一座城市（如长沙、岳阳、永州等）或一个景区（如岳麓书院、紫鹊界梯田、老司城遗址等），设计一张“文旅新名片”。 要求：①名片名称新颖醒目（不超过10字）；②推荐语巧妙融入至少一处与该地相关的历史人物、诗词典故或民俗风情；③推荐语不超过80字；④不得透露个人信息。 示例（长沙）： 名片名称：楚汉名城，媒体艺术之都 推荐语：这里是屈贾之乡，毛泽东“携来百侣曾游”，于橘子洲头发出时代之问。漫步岳麓书院，感受“惟楚有材，于斯为盛”的千年文脉；走入火宫殿，在湘剧的热闹与臭豆腐的香气中，体验最地道的湖湘风情。 6. 学完九上的文言诗词，同学们从古诗文中感悟出应该从“欣赏自然”和“安顿心灵”两个层面去理解古人的山水情怀，请你用古诗句补全对话。 小潇：山水之乐，在于超然物外。欧阳修在《醉翁亭记》中，直言自己寄情山水的名句是：“______，______。” 小湘：山水之志，在于逆境奋起。李白在《行路难》（其一）中，以“______，______”的豪迈宣言，将人生险阻视为渡越山海，展现了山水般壮阔的胸襟。 小语：山水之理，在于生生不息。刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，借写自然景物“______，______”揭示了新旧更迭、生命常新的哲理，在山水变迁中寻得精神慰藉。 【镜观时代·承志创新】主题阅读（50分） （一）现代文阅读Ⅰ（10分） 请阅读下面的文字，完成小题。 【材料一】 民间艺术，是指掌握了既定传统风格和技艺的普通老百姓所制作的艺术、手工艺和装饰性装饰物。广义上包括民间工艺美术、民间音乐、民间舞蹈戏曲等艺术形式，狭义上指民间造型艺术。民间艺术在意识形态宣传中发挥着重要作用：一是形式通俗，易于接受；二是其创造主体多为人民群众，具有广泛参与性；三是与日常生活紧密相关，密切相融；四是民间艺术根植于民众生活，总在不知不觉中对广大民众发挥作用。讲好中国故事，传播好中国声音，弘扬中国精神，展现中国风貌，是民间艺术具有时代性的根本要求。 （节选自《推动民间艺术创新发展》，有删改） 【材料二】 湖南花鼓戏是湖南省的一种汉族戏曲剧种，是湖南各地花鼓戏流派的总称。由于流行地区不同而有长沙花鼓戏、岳阳花鼓戏、衡阳花鼓戏、邵阳花鼓戏、常德花鼓戏、零陵花鼓戏等六个流派之分，其各具不同的艺术风格。各地花鼓戏的传统剧目约有四百多个，音乐曲调三百余支。音乐主要是以极具地方特色的湖南花鼓大筒以及唢呐、琵琶、笛子、锣鼓等民族乐器作伴奏。曲调活泼轻快，旋律流畅明快。特别是唱遍大江南北，风靡海内外的湖南花鼓戏名剧《刘海砍樵》，其脍炙人口的“比古调”唱段，深受全国各地的人民群众喜爱。花鼓戏也是国家非物质文化遗产之一。 （节选自百度百科，有删改） 【材料三】 ①传统文化与人工智能的结合正开启文化传承的新范式。以国家级非遗湘绣为例，湖南大学团队运用AI图像生成技术，通过分析上万幅传统绣品纹样，建立动态数据库，辅助绣娘创作出符合现代审美的《数字山水》系列作品，使针法复杂度降低30%。在戏曲保护领域，中南大学研发的“花鼓戏AI传承系统”利用动作捕捉技术记录老艺术家表演细节，结合深度学习生成三维动态教学模型，已精准还原15种濒危身段技法。 ②湖南博物院推出的“数字铜官窑”项目，通过自然语言处理技术解析唐代窑工笔记，结合AR技术复原失传的“雨点釉”烧制工艺，使观众可沉浸式体验制瓷全流程。在方言保护方面，国防科技大学方言AI实验室采集湖南境内74种方言样本，构建语音合成模型，实现江永女书等稀有方言的数字化留存。这种技术赋能不仅提升了文化传播效率，更通过人机协同创作探索出传统工艺的当代转化路径，为非遗活态传承提供湖湘智慧。 （节选自红网，有删改） 【材料四】 ①2024年3月，习近平总书记在湖南考察时强调，探索文化和科技融合的有效机制，加快发展新型文化业态，形成更多新的文化产业增长点。当前，新一轮科技革命和产业变革加速演进，以数字化、网络化、智能化为特征的文化和科技深度融合是大势所趋，做好二者的“融合题”，不仅将推动传统文化产业转型升级，还将开辟文化产业新赛道，有效提升人民生活品质，激发中华优秀传统文化创新创造活力。 ②习近平总书记指出，要顺应数字产业化和产业数字化发展趋势，加快发展新型文化业态，改造提升传统文化业态，提高质量效益和核心竞争力。近些年，科技进步对文化创新的驱动作用日益显著。以人工智能、元宇宙为例，全球人工智能产业规模由2019年的375亿美元增长至2023年的7078亿美元，增长近18倍；元宇宙产业规模由2021年的1591亿美元增长至2023年的4788亿美元，年均增长70%以上。在文化和科技融合过程中，二者相互奔赴、相互促进，推动了文化产业高质量发展。 （节选自光明网，有删改） 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 民间艺术因其形式通俗，易于接受，所以人民群众都广泛参与进来。 B. 湖南花鼓戏作为国家级非物质文化遗产，是由长沙、岳阳、衡阳等六大流派组成的汉族戏曲剧种，以花鼓大筒、唢呐等民族乐器伴奏，极具地方特色。 C. 中南大学研发的“花鼓戏AI传承系统”通过动作捕捉和深度学习技术，已精准还原15种濒危身段技法。 D. 文化和科技的相互融合、相互促进，共同推动文化产业高质量发展。 8. 结合材料内容，以下科技应用最能体现“开辟文化产业新赛道”这一发展趋势的一项是（ ） A. 湖南大学通过AI生成湘绣动态数据库，降低针法复杂度，辅助绣娘创作现代审美作品。 B. 中南大学利用动作捕捉技术记录花鼓戏表演细节，生成三维动态教学模型。 C. 湖南博物院通过AR技术复原失传的“雨点釉”烧制工艺，提供沉浸式制瓷体验。 D. 国防科技大学构建方言语音合成模型，实现江永女书等稀有方言的数字化留存。 9. “湖南花鼓戏”是湖南的地方剧种。经过两百多年的传承与发展，通过多种方式的保护，被列入国家非物质文化遗产名录。为了更好地走进花鼓戏，更好地保护和传承这项民间艺术，请你结合材料三、四，给学校和文化部门提些建议，说说你的想法。 （二）现代文阅读Ⅱ（14分） 阅读下面的文字，完成小题。 春走老山界 谭谈 ①其实，只有到了四月，山野里的春色才最浓烈，最灿烂，春的表演才最癫狂！嫩绿的新叶，压在深绿的老叶上，此时全部张开了身姿，展示着它的魅力，使山色具有了鲜明的层次感。【甲】各种各样的野花，张狂地绽放，把或浓或淡的芳香，洒满坡坡岭岭。整个山野，都沐浴在芳香里。 ②我们此行，是去拜会红军长征途中著名的老山界。 ③汽车，在一个“之”字接一个“之”字的山间公路上奔驰。我的双眼，贪婪地向前张望。只见前面山头上的一棵棵大树，仿佛一个个绿色的云团，浮动在天际。刚刚下过一场雨，山腰里升腾起一缕缕轻纱似的云雾。山头在这一缕缕云雾里时隐时现，像一个披着婚纱的新娘，姿态娇美。 ④老山界，深藏在斧皇山里。 ⑤我们一路奔山而上，去追寻老山界。汽车在一块平地上停下了。这里是紫花坪，一丛丛、一树树紫色的杜鹃花，正热烈地绽放着，璀璨一片。紫花坪，真是名副其实！沿着山谷，一条小溪一路叮咚而下。几场春雨过后，窜动在小溪里的溪水更充沛了，溪水蹦跳着勇猛向前。【乙】遇到高崖，毫无惧色，一蹦而下，化身壮丽的瀑布；遇到巨石，委曲求全，绕道而行。它总是千方百计向前奔去，去探寻更广阔的世界……山东的溪，出山后注入湘江，而山西的溪，下山后就汇入资江。最后，都走进洞庭、长江、大海，到达了它们的终极目标。 ⑥终于，一块巨石立在我们面前。几个威严的大字，赫然入目：老山界。这块碑石告诉我们，这里是1934年11月，红军长征经过惨烈的湘江之战后，翻越的第一座大山。当年翻越这座山的陆定一，记下了这段难忘的经历。于是，一篇美文《老山界》进入了共和国的中小学课本，激励着一代代国人在人生的道路上奋勇前行。为纪念革命先辈，为宣传红军精神，傍着这座山的东安、新宁、城步三地，都立有老山界的碑石。那么，哪里，才是真正的老山界？这座山很大，老山界也很大。当年，红军穿山而过，陆老到底描绘的是哪一段？这并不重要了。或者应该说，三块碑石标示的，都是真的。 ⑦在这里，不时看到一队队游人，艰难地走在这条山道上，追寻当年红军的足迹。我站在碑前，望着山间荆棘丛生的小道，陷入了沉思。当年，红军战士，一路走去，走过二万五千里，经历了多少如湘江战役般惨烈的战斗，多少鲜活的生命，倒在这条路上啊！ ⑧这时，又一队着蓝色红军服的人，站在这块刻有老山界的巨石碑前宣誓，一个个神情庄重。每天，这块碑前，这条路上，总有人在追寻红军的足迹。他们中，有工人，有农民，有学生，有老者，更有青年……红军自有后来人啊！ ⑨如今，有一个汉子，走进了这座山，他沿着当年红军的足迹，要与居住在大山深处的山民手拉手，领着他们走一条新时代全民奔小康的长征之路。他要把散落在山谷深处的山货——野茶，带出山去，送进都市里家家户户的厅堂。这山谷小溪边的野茶，品质上乘，却是藏在深山人未识。守着这些宝贝的山民，依然没有摆脱贫困。从这座大山脚下走出去的山民之子老唐，放弃他在美国已有相当规模的事业，毅然回到家乡，寻找帮助乡亲走出贫困的道路。山民们在山中采到野茶叶，一担一担地送往茶业加工厂。沉睡在大山里的野茶林，如今成了山民的取款机。 ⑩踏春舜皇山，追寻老山界，探访采茶人，让人发出由衷的感叹：老山界人正奔走在乡村振兴的新长征路上！ （选自《光明日报》，有删改） 10. 下列对文章的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以走访老山界的游踪线索，串联起作者的见闻与感受，综合运用多种表达方式，体现出散文“形散神聚”的特点。 B. 第②段加点词“拜会”指拜访会见，这里是指我们要去拜访长征途中具有重要历史意义的老山界，用语正式、庄重，表达对老山界的敬意。 C. 文章第⑥段写老山界时，还提及陆定一的《老山界》，点明老山界是红军长征的途经地，有助于读者联系《老山界》理解本文的深层意蕴。 D. 文章以一个游览者的视角写三地皆立老山界碑石之事，并对未能确定陆老笔下老山界的具体位置感到遗憾。 11. 文章对春景的描写富有表现力，请从【甲】【乙】两处画线句子中，任选一处进行赏析。 12. 文章的标题“春走老山界”意蕴丰富，请联系全文谈谈你的理解。 13. 请结合文章内容和链接材料，简要说说文中的“新长征路”指什么，如何才能走好“新长征路”。 【链接材料】 长征精神的基本内涵是：把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。 （三）古诗文阅读。（18分） 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 柳梢青①·岳阳楼 ［南宋］戴复古 袖剑②飞吟。洞庭青草，秋水深深。万顷波光，岳阳楼上，一快披襟③。 不须携酒登临。问有酒、何人共斟？变尽人间，君山④一点，自古如今。 【注释】写作背景：宋金符离之战后，南宋战败，但南宋朝廷只图苟安，无心北伐。①柳梢青：词牌名，此词上下片各六句。②袖剑：袖内所藏短剑。③披襟：解开衣襟。④君山：洞庭湖中的一个小岛，由七十二座山峰组成。 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【丙】 纯仁①知襄邑县，县有牧地，卫士牧马，以践民稼，纯仁捕一人杖之。知庆州，秦中②方饥，擅发常平粟振贷③。僚属请奏而须报，纯仁曰：“报至无及矣，吾当独任其责。”或谤其所全活④不实，诏遣使按视⑤。会秋大稔⑥，民欢曰：“公实活我，忍累公邪？”昼夜争输还之。使者至，已无所负。 纯仁性平易宽简不以声色加人义之所在则挺然不少屈。尝曰：“吾生平所学，得之‘忠恕’二字，一生用不尽。”每戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。” （选自《宋史·范纯仁传》，有删节） 【注释】①纯仁：范仲淹次子。②庆州、秦中：地名。③振贷：赈济。④所全活：保全救活的人数。⑤按视：察看。⑥稔：庄稼成熟。 14. 【甲】词下阕写道“不须携酒登临。问有酒、何人共斟？”表达了作者怎样的复杂心绪？请简要分析。 15. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “不以物喜，不以己悲”与“以责人之心责己”中的“以”意思相同，都可解释为“因为”。 B. “或异二者之为”与“或谤其所全活不实”中的“或”意思相同，都表示“有人”。 C. “予尝求古仁人之心”中的“尝”是“曾经”的意思，与“尝曰”中的“尝”意思不同。 D. “不患不至圣贤地位也”中的“患”指“忧虑，担心”，与“生于忧患，死于安乐”（《孟子》）中的“患”意思不同。 16. 下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 纯仁性平易宽简/不以声色加人/义之所在/则挺然不少屈 B. 纯仁性平易/宽简不以声色加人/义之所在则挺然/不少屈 C. 纯仁性平易宽简/不以声色加人/义之所在则挺然/不少屈 D. 纯仁性平易/宽简不以声色加人/义之所在/则挺然不少屈 17. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。 18. “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的政治抱负。请结合【丙】文，分析其子范纯仁的言行是如何体现这一家国情怀的。 （四）整本书阅读（8分） 任务一：意象分类探究 19. 小组计划采用“分类比较”法探究艾青诗歌的意象，有组员建议按核心意象将以上篇目分为“土地”组和“太阳”组。 （1）简要说明如此归类的理由。 组别 篇目 归类理由 “土地”组 《大堰河——我的保姆》 《雪落在中国的土地上》 《我爱这土地》 ______ “太阳”组 《向太阳》 《火把》 《黎明的通知》 《光的赞歌》 ______ （2）请简述采用这种“分类比较”方法进行专题探究的两个好处。 任务二：人物比较分析 20. 在《水浒传》专题研讨中，有同学指出，作者施耐庵精于人物塑造，能让众多好汉“同而不同处有辨”。请从以下两组人物中任选一组，结合原著具体情节，分析他们性格与行事方式的显著不同。 A组：鲁智深与李逵 B组：林冲与武松 【心向灯塔·书写性灵】写作表达。（50分） 21. 阅读下面的文字，根据要求写作。 微光何必等待星河，尘埃亦可自成宇宙。 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请联系自己的生活经历和感受，写一篇文章。 要求：①自拟标题，自选角度；②除诗歌外，文体不限；③不得套作、抄袭；④不得泄露个人信息；⑤不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 双峰县2025年九年级第一学期期末质量检测卷 语文 （时量：120分钟 满分：120分） 注意事项：1.答题前，请考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚； 2.必须在答题卡上答题，在草稿纸、试题卷上答题无效； 3.答题时，请考生注意各大题题号后面的答题提示； 4.保持字体工整、笔迹清晰、卡面清洁。 【情系山水·寻根家园】主题探究（20分） 树人学校九年级（1）班开展以“诗画潇湘，大美湖南”为主题的语文综合实践活动，请你协助完成下面的任务。 小湘同学草拟了一段有关湖湘山水的文字，并在小组内朗读交流，请你修改完善。 ①“走遍五大洲，最美有郴州。”这句豪言，与其说是自夸，倒不如说是a______（彰显/突显）了郴州的自信。【甲】②这里的“一山，一湖，一泉”，jí（ ）取了天地之精华，培养了无数文人墨客和美词佳作。【乙】③鬼斧神工的丹霞奇貌高椅岭，“离天三尺三，人过要低头，马过要下鞍”的八面山，享有“地球上的一滴眼泪”之称的仰天湖，周敦颐濂溪书院旁边b______（富丽堂皇/美不胜收）的爱莲湖，流传着浪漫神奇故事的龙女温泉……哪个不是文名遐迩？【丙】④难怪徐霞客说“无寸土不丽，无一山不奇”。【丁】 1. 语段第②句括号内的字根据拼音应填写为“______”，第③句画横线处写错了一个字，应改为“______”。 2. 请从语段第①句和第③句括号内选择符合语境的词语，分别填入横线处。 a______ b______ 3. “我们会发现，这里的山水帧帧如画，这里的人文处处皆诗”这句话是从原文中抽出来的，请将它放回原处（ ） A. 甲处 B. 乙处 C. 丙处 D. 丁处 【答案】1. ①. 汲 ②. 闻 2. ①. 彰显 ②. 美不胜收 3. B 【解析】 【1题详解】 略 【2题详解】 a处，彰显：鲜明地显示，多用于精神、气度、自信等抽象事物。突显：突出地显露，侧重突然显现。此处搭配抽象名词“自信”，应选“彰显”； b处，富丽堂皇：多形容建筑物宏伟华丽。美不胜收：美好的事物太多，看不过来，用来形容风景景色。此处修饰爱莲湖的湖光景色，应选“美不胜收”。 【3题详解】 “我们会发现，这里的山水帧帧如画，这里的人文处处皆诗”这句话总起郴州山水如画、人文有诗意的特点，承接第①句郴州自信的表述及第②句对郴州山水孕育人文的介绍，领起第③句山水人文景点的罗列，衔接顺畅。 4. 小语同学在介绍湖湘文化时写了以下句子，其中有一处语病，请你提出修改意见。 湖湘文化源远流长，不仅滋养了屈原、贾谊等古代文豪，也涌现了毛泽东、刘少奇等现代革命家，其精神血脉始终贯串于中国历史与文化的发展之中。 【答案】将“涌现”修改为“孕育”。 【解析】 【详解】搭配不当，主语“湖湘文化”与动词“涌现”不搭配，“涌现”的主语应该是地域、时代，不能是“文化”，可将“涌现”修改为“孕育”。 5. 为丰富“诗画潇湘”文旅品牌的内涵，湖南省文旅厅计划推出“湖南文旅新名片”征集活动。请你仿照示例，为湖南的一座城市（如长沙、岳阳、永州等）或一个景区（如岳麓书院、紫鹊界梯田、老司城遗址等），设计一张“文旅新名片”。 要求：①名片名称新颖醒目（不超过10字）；②推荐语巧妙融入至少一处与该地相关的历史人物、诗词典故或民俗风情；③推荐语不超过80字；④不得透露个人信息。 示例（长沙）： 名片名称：楚汉名城，媒体艺术之都 推荐语：这里是屈贾之乡，毛泽东“携来百侣曾游”，于橘子洲头发出时代之问。漫步岳麓书院，感受“惟楚有材，于斯为盛”的千年文脉；走入火宫殿，在湘剧的热闹与臭豆腐的香气中，体验最地道的湖湘风情。 【答案】示例： 名片名称：潇湘古郡，山水诗城 推荐语：千年永州文脉悠长，柳宗元谪居于此，写下《永州八记》。愚溪澄澈、西山灵秀，一草一木皆含文韵，尽展潇湘山水清幽雅致、古韵悠长。 【解析】 【详解】名片名称需简洁亮眼、贴合地域特色，凸显地标与文化底蕴；推荐语立足当地经典诗词、名人典故、民俗风貌，将人文底蕴与自然风光结合，句式清新灵动，兼具画面感与文化感，贴合文旅宣传的雅致风格，契合“诗画潇湘”的品牌内涵。 示例： 名片名称：仙境张家界，奇峰甲天下 推荐语：张家界奇峰叠翠、云海翻涌，是大自然的鬼斧神工。湘西土司文化源远流长，奇山秀水交融民俗风情，绘就独属于湘西的绝美画卷。 6. 学完九上的文言诗词，同学们从古诗文中感悟出应该从“欣赏自然”和“安顿心灵”两个层面去理解古人的山水情怀，请你用古诗句补全对话。 小潇：山水之乐，在于超然物外。欧阳修在《醉翁亭记》中，直言自己寄情山水的名句是：“______，______。” 小湘：山水之志，在于逆境奋起。李白在《行路难》（其一）中，以“______，______”的豪迈宣言，将人生险阻视为渡越山海，展现了山水般壮阔的胸襟。 小语：山水之理，在于生生不息。刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，借写自然景物“______，______”揭示了新旧更迭、生命常新的哲理，在山水变迁中寻得精神慰藉。 【答案】 ①. 醉翁之意不在酒 ②. 在乎山水之间也 ③. 长风破浪会有时 ④. 直挂云帆济沧海 ⑤. 沉舟侧畔千帆过 ⑥. 病树前头万木春 【解析】 【详解】注意“醉”“浪”“沧”“畔”等字词的写法。 【镜观时代·承志创新】主题阅读（50分） （一）现代文阅读Ⅰ（10分） 请阅读下面的文字，完成小题。 【材料一】 民间艺术，是指掌握了既定传统风格和技艺的普通老百姓所制作的艺术、手工艺和装饰性装饰物。广义上包括民间工艺美术、民间音乐、民间舞蹈戏曲等艺术形式，狭义上指民间造型艺术。民间艺术在意识形态宣传中发挥着重要作用：一是形式通俗，易于接受；二是其创造主体多为人民群众，具有广泛参与性；三是与日常生活紧密相关，密切相融；四是民间艺术根植于民众生活，总在不知不觉中对广大民众发挥作用。讲好中国故事，传播好中国声音，弘扬中国精神，展现中国风貌，是民间艺术具有时代性的根本要求。 （节选自《推动民间艺术创新发展》，有删改） 【材料二】 湖南花鼓戏是湖南省的一种汉族戏曲剧种，是湖南各地花鼓戏流派的总称。由于流行地区不同而有长沙花鼓戏、岳阳花鼓戏、衡阳花鼓戏、邵阳花鼓戏、常德花鼓戏、零陵花鼓戏等六个流派之分，其各具不同的艺术风格。各地花鼓戏的传统剧目约有四百多个，音乐曲调三百余支。音乐主要是以极具地方特色的湖南花鼓大筒以及唢呐、琵琶、笛子、锣鼓等民族乐器作伴奏。曲调活泼轻快，旋律流畅明快。特别是唱遍大江南北，风靡海内外的湖南花鼓戏名剧《刘海砍樵》，其脍炙人口的“比古调”唱段，深受全国各地的人民群众喜爱。花鼓戏也是国家非物质文化遗产之一。 （节选自百度百科，有删改） 【材料三】 ①传统文化与人工智能的结合正开启文化传承的新范式。以国家级非遗湘绣为例，湖南大学团队运用AI图像生成技术，通过分析上万幅传统绣品纹样，建立动态数据库，辅助绣娘创作出符合现代审美的《数字山水》系列作品，使针法复杂度降低30%。在戏曲保护领域，中南大学研发的“花鼓戏AI传承系统”利用动作捕捉技术记录老艺术家表演细节，结合深度学习生成三维动态教学模型，已精准还原15种濒危身段技法。 ②湖南博物院推出的“数字铜官窑”项目，通过自然语言处理技术解析唐代窑工笔记，结合AR技术复原失传的“雨点釉”烧制工艺，使观众可沉浸式体验制瓷全流程。在方言保护方面，国防科技大学方言AI实验室采集湖南境内74种方言样本，构建语音合成模型，实现江永女书等稀有方言的数字化留存。这种技术赋能不仅提升了文化传播效率，更通过人机协同创作探索出传统工艺的当代转化路径，为非遗活态传承提供湖湘智慧。 （节选自红网，有删改） 【材料四】 ①2024年3月，习近平总书记在湖南考察时强调，探索文化和科技融合的有效机制，加快发展新型文化业态，形成更多新的文化产业增长点。当前，新一轮科技革命和产业变革加速演进，以数字化、网络化、智能化为特征的文化和科技深度融合是大势所趋，做好二者的“融合题”，不仅将推动传统文化产业转型升级，还将开辟文化产业新赛道，有效提升人民生活品质，激发中华优秀传统文化创新创造活力。 ②习近平总书记指出，要顺应数字产业化和产业数字化发展趋势，加快发展新型文化业态，改造提升传统文化业态，提高质量效益和核心竞争力。近些年，科技进步对文化创新的驱动作用日益显著。以人工智能、元宇宙为例，全球人工智能产业规模由2019年的375亿美元增长至2023年的7078亿美元，增长近18倍；元宇宙产业规模由2021年的1591亿美元增长至2023年的4788亿美元，年均增长70%以上。在文化和科技融合过程中，二者相互奔赴、相互促进，推动了文化产业高质量发展。 （节选自光明网，有删改） 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 民间艺术因其形式通俗，易于接受，所以人民群众都广泛参与进来。 B. 湖南花鼓戏作为国家级非物质文化遗产，是由长沙、岳阳、衡阳等六大流派组成的汉族戏曲剧种，以花鼓大筒、唢呐等民族乐器伴奏，极具地方特色。 C. 中南大学研发的“花鼓戏AI传承系统”通过动作捕捉和深度学习技术，已精准还原15种濒危身段技法。 D. 文化和科技的相互融合、相互促进，共同推动文化产业高质量发展。 8. 结合材料内容，以下科技应用最能体现“开辟文化产业新赛道”这一发展趋势的一项是（ ） A. 湖南大学通过AI生成湘绣动态数据库，降低针法复杂度，辅助绣娘创作现代审美作品。 B. 中南大学利用动作捕捉技术记录花鼓戏表演细节，生成三维动态教学模型。 C. 湖南博物院通过AR技术复原失传的“雨点釉”烧制工艺，提供沉浸式制瓷体验。 D. 国防科技大学构建方言语音合成模型，实现江永女书等稀有方言的数字化留存。 9. “湖南花鼓戏”是湖南的地方剧种。经过两百多年的传承与发展，通过多种方式的保护，被列入国家非物质文化遗产名录。为了更好地走进花鼓戏，更好地保护和传承这项民间艺术，请你结合材料三、四，给学校和文化部门提些建议，说说你的想法。 【答案】7. A 8. C 9. 学校层面：引入花鼓戏AI三维动态教学资源；开设校本课程、戏曲社团，利用数字资源普及花鼓戏知识，培养青少年兴趣，储备年轻传承力量。 文化部门层面：运用AI、动作捕捉技术，完成花鼓戏濒危技艺数字化存档；开展人机协同创作，创新剧目表演；打造沉浸式体验、线上展演等新型文化业态，拓宽传播路径，实现活态传承。 【解析】 【导语】四则材料围绕民间艺术与科技融合展开，介绍民间艺术的内涵、湖南花鼓戏的艺术特点，列举AI、AR等技术赋能湘绣、花鼓戏、古工艺的实例，结合国家相关指示，探讨科技与文化融合的时代价值，展现借助数字技术传承非遗、发展新型文化业态的发展路径。 【7题详解】 A.根据材料一“民间艺术在意识形态宣传中发挥着重要作用：一是形式通俗，易于接受；二是其创造主体多为人民群众，具有广泛参与性”可知，“形式通俗，易于接受”与“人民群众广泛参与”是民间艺术两方面并列的特点，并非形式通俗是群众广泛参与的原因，理解错误。 【8题详解】 A.根据材料三第①段“湖南大学团队运用AI图像生成技术……使针法复杂度降低30%”可知，AI只是辅助传统绣娘进行创作，改良传统技艺，属于对原有工艺的辅助升级，没有形成全新文化产业模式，不符合句意； B.根据材料三第①段“中南大学研发……已精准还原15种濒危身段技法”可知，该项目重在记录、还原、保存花鼓戏濒危身段，用于教学传承，以技艺保护留存为主，没有开辟出新的文化产业赛道，不符合句意； D.根据材料三第②段“国防科技大学方言AI实验室采集湖南境内74种方言样本，构建语音合成模型，实现江永女书等稀有方言的数字化留存”可知，这只是对方言女书进行数字化存档，目的是资料保存，没有产生新的文化产业，不符合句意。 【9题详解】 学校层面： 根据材料三第①段“中南大学研发的‘花鼓戏AI传承系统’利用动作捕捉技术记录老艺术家表演细节，结合深度学习生成三维动态教学模型，已精准还原15种濒危身段技法”可知，学校可以引入花鼓戏AI三维动态教学模型作为教学资源，把数字化戏曲资源运用到课堂教学当中；依托这套数字教学资源开设花鼓戏校本课程、戏曲社团，借助三维模型直观展示花鼓戏身段唱腔，降低学习门槛，让学生接触了解花鼓戏，培养青少年的兴趣，为花鼓戏传承储备年轻受众。 文化部门层面： 根据材料三第①段“中南大学研发的‘花鼓戏AI传承系统’利用动作捕捉技术记录老艺术家表演细节，结合深度学习生成三维动态教学模型，已精准还原15种濒危身段技法”可知，文化部门可以运用动作捕捉、AI技术，采集老艺人的表演细节，对花鼓戏濒危身段、唱腔进行数字化建档留存，抢救濒临消失的戏曲技艺； 根据材料三第②段“这种技术赋能不仅提升了文化传播效率，更通过人机协同创作探索出传统工艺的当代转化路径，为非遗活态传承提供湖湘智慧”可知，文化部门可以推动人机协同创作，结合现代审美创新花鼓戏剧目与表演形式，让传统戏曲贴合当代人的审美； 根据材料四第①段“探索文化和科技融合的有效机制，加快发展新型文化业态，形成更多新的文化产业增长点”可知，文化部门可以打造花鼓戏沉浸式体验、线上云展演等新型文化业态，拓宽传播渠道，带动相关文化产业发展，实现花鼓戏的活态传承。 （二）现代文阅读Ⅱ（14分） 阅读下面的文字，完成小题。 春走老山界 谭谈 ①其实，只有到了四月，山野里的春色才最浓烈，最灿烂，春的表演才最癫狂！嫩绿的新叶，压在深绿的老叶上，此时全部张开了身姿，展示着它的魅力，使山色具有了鲜明的层次感。【甲】各种各样的野花，张狂地绽放，把或浓或淡的芳香，洒满坡坡岭岭。整个山野，都沐浴在芳香里。 ②我们此行，是去拜会红军长征途中著名的老山界。 ③汽车，在一个“之”字接一个“之”字的山间公路上奔驰。我的双眼，贪婪地向前张望。只见前面山头上的一棵棵大树，仿佛一个个绿色的云团，浮动在天际。刚刚下过一场雨，山腰里升腾起一缕缕轻纱似的云雾。山头在这一缕缕云雾里时隐时现，像一个披着婚纱的新娘，姿态娇美。 ④老山界，深藏在斧皇山里。 ⑤我们一路奔山而上，去追寻老山界。汽车在一块平地上停下了。这里是紫花坪，一丛丛、一树树紫色的杜鹃花，正热烈地绽放着，璀璨一片。紫花坪，真是名副其实！沿着山谷，一条小溪一路叮咚而下。几场春雨过后，窜动在小溪里的溪水更充沛了，溪水蹦跳着勇猛向前。【乙】遇到高崖，毫无惧色，一蹦而下，化身壮丽的瀑布；遇到巨石，委曲求全，绕道而行。它总是千方百计向前奔去，去探寻更广阔的世界……山东的溪，出山后注入湘江，而山西的溪，下山后就汇入资江。最后，都走进洞庭、长江、大海，到达了它们的终极目标。 ⑥终于，一块巨石立在我们面前。几个威严的大字，赫然入目：老山界。这块碑石告诉我们，这里是1934年11月，红军长征经过惨烈的湘江之战后，翻越的第一座大山。当年翻越这座山的陆定一，记下了这段难忘的经历。于是，一篇美文《老山界》进入了共和国的中小学课本，激励着一代代国人在人生的道路上奋勇前行。为纪念革命先辈，为宣传红军精神，傍着这座山的东安、新宁、城步三地，都立有老山界的碑石。那么，哪里，才是真正的老山界？这座山很大，老山界也很大。当年，红军穿山而过，陆老到底描绘的是哪一段？这并不重要了。或者应该说，三块碑石标示的，都是真的。 ⑦在这里，不时看到一队队游人，艰难地走在这条山道上，追寻当年红军的足迹。我站在碑前，望着山间荆棘丛生的小道，陷入了沉思。当年，红军战士，一路走去，走过二万五千里，经历了多少如湘江战役般惨烈的战斗，多少鲜活的生命，倒在这条路上啊！ ⑧这时，又一队着蓝色红军服的人，站在这块刻有老山界的巨石碑前宣誓，一个个神情庄重。每天，这块碑前，这条路上，总有人在追寻红军的足迹。他们中，有工人，有农民，有学生，有老者，更有青年……红军自有后来人啊！ ⑨如今，有一个汉子，走进了这座山，他沿着当年红军的足迹，要与居住在大山深处的山民手拉手，领着他们走一条新时代全民奔小康的长征之路。他要把散落在山谷深处的山货——野茶，带出山去，送进都市里家家户户的厅堂。这山谷小溪边的野茶，品质上乘，却是藏在深山人未识。守着这些宝贝的山民，依然没有摆脱贫困。从这座大山脚下走出去的山民之子老唐，放弃他在美国已有相当规模的事业，毅然回到家乡，寻找帮助乡亲走出贫困的道路。山民们在山中采到野茶叶，一担一担地送往茶业加工厂。沉睡在大山里的野茶林，如今成了山民的取款机。 ⑩踏春舜皇山，追寻老山界，探访采茶人，让人发出由衷的感叹：老山界人正奔走在乡村振兴的新长征路上！ （选自《光明日报》，有删改） 10. 下列对文章的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以走访老山界的游踪线索，串联起作者的见闻与感受，综合运用多种表达方式，体现出散文“形散神聚”的特点。 B. 第②段加点词“拜会”指拜访会见，这里是指我们要去拜访长征途中具有重要历史意义的老山界，用语正式、庄重，表达对老山界的敬意。 C. 文章第⑥段写老山界时，还提及陆定一的《老山界》，点明老山界是红军长征的途经地，有助于读者联系《老山界》理解本文的深层意蕴。 D. 文章以一个游览者的视角写三地皆立老山界碑石之事，并对未能确定陆老笔下老山界的具体位置感到遗憾。 11. 文章对春景的描写富有表现力，请从【甲】【乙】两处画线句子中，任选一处进行赏析。 12. 文章的标题“春走老山界”意蕴丰富，请联系全文谈谈你的理解。 13. 请结合文章内容和链接材料，简要说说文中的“新长征路”指什么，如何才能走好“新长征路”。 【链接材料】 长征精神的基本内涵是：把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。 【答案】10. D 11. 示例一：【甲】句运用拟人的手法，生动写出野花盛开得热烈、香气的浓郁，表现出春天山野的生机与活力，烘托作者探访老山界时的愉悦心情。 示例二：【乙】句运用拟人的手法，赋予溪水以人的性格，写出溪水遇阻不退缩、灵活前行的特点，象征红军不怕困难、顽强奋进的精神，也暗含新时代乡村振兴的力量。 12. “春走老山界”既指作者在春天走访老山界，欣赏到舜皇山春意浓烈的自然景色；也指在新时代的春天里，老山界人在乡村振兴的道路上奋勇前进；标题将自然之春与时代之春结合，既表达对红军精神的崇敬，也赞美老山界人民在新长征路上的奋斗与希望。 13. “新长征路”指新时代下，老山界人依托红色资源与生态优势，通过发展野茶产业、乡村旅游等途径，实现乡村振兴、全民奔小康的奋斗征程。 走好新长征路的方法：①传承红军长征精神，坚定理想信念，不怕困难，像放弃海外事业返乡的老唐一样，主动探索带领乡亲脱贫致富的方向；②坚持从实际出发，依托老山界本地的野茶等特色资源，把地方资源优势转化为发展优势；③紧紧依靠群众，团结山民共同奋斗，一起用双手创造美好生活，实现共同富裕。 【解析】 【导语】这篇散文《春走老山界》以春访老山界为主线，巧妙融合自然景观与人文历史。作者通过细腻的景物描写（如雨后山雾、紫花坪杜鹃），展现老山界的生机；又借红军长征碑石、采茶人故事，将红色记忆与乡村振兴相勾连。文中“溪水奔流”的意象既呼应红军精神，又隐喻新时代山民脱贫的执着。全文以“春”为眼，既指自然时序，更象征革命精神的传承与山乡发展的新机，实现了历史与当下的诗意对话。 【10题详解】 D.根据第⑥段“为纪念革命先辈，为宣传红军精神，傍着这座山的东安、新宁、城步三地，都立有老山界的碑石”“当年，红军穿山而过，陆老到底描绘的是哪一段？这并不重要了。或者应该说，三块碑石标示的，都是真的”可知，文段提到三地皆立碑石，并说“这并不重要”“三块碑石标示的，都是真的”，表达了作者对历史遗迹的包容与敬意，并未“感到遗憾”。 【11题详解】 【甲】处画线句子中“张狂”一词赋予野花以人的情态，生动地描绘出野花盛开时毫无拘束、热烈奔放的姿态，而“洒满”则将无形的香气写得如同有形之物般弥散各处，突出了香气的浓郁与遍布之广。作者借野花的绚烂与芳香的充盈，极力渲染了四月山野春色的浓烈与蓬勃生机，进而烘托出作者在这样明媚春光中探访老山界时内心的愉悦与沉醉，为下文追忆红军历史、感受时代新貌奠定了明朗的情感基调。 【乙】处画线句子将溪水当作人来写，“毫无惧色”赋予其勇敢无畏的性格，“委曲求全”则表现其灵活变通的智慧，形象地展现了溪水在面对不同障碍时既刚强又机智的向前姿态。溪水的奔流不息不仅是对自然景物的生动刻画，更象征着红军长征途中不畏艰难、随机应变的革命精神，同时也暗含了后文老唐等人带领乡亲克服困难、因地制宜发展产业、走好新时代乡村振兴之路的坚韧力量，使景物描写与文章主旨紧密关联。 【12题详解】 根据第①段中“只有到了四月，山野里的春色才最浓烈”“嫩绿的新叶，压在深绿的老叶上”“各种各样的野花，张狂地绽放”等描写，可以看出作者此行正值春天，舜皇山上一派生机勃勃、层次分明的自然春景，因此“春走老山界”首先指作者在春天实地走访老山界，亲历了山野间浓烈灿烂的春日风光。 根据第⑨段中“如今，有一个汉子，走进了这座山，他沿着当年红军的足迹，领着他们走一条新时代全民奔小康的长征之路”“沉睡在大山里的野茶林，如今成了山民的取款机”等记述，可以看出老山界人正在新时代的“春天”里开拓奋进，借助产业发展摆脱贫困，因而“春走老山界”也象征着在乡村振兴这一新的长征路上，老山界人正积极行动、焕发活力。 根据第⑩段“踏春舜皇山，追寻老山界，探访采茶人，让人发出由衷的感叹：老山界人正奔走在乡村振兴的新长征路上”，可以看出全文将自然之春与时代之春交织在一起，既借春意盎然的景色烘托对红军先辈的缅怀，又以老山界人当下的奋斗实践展现未来的希望，所以标题最终将自然景观、历史记忆与现实发展融为一体，既赞美红军精神，也歌颂新时代老山界人民奋勇前行的信念与生机。 【13题详解】 根据文中第⑨段“他沿着当年红军的足迹，要与居住在大山深处的山民手拉手，领着他们走一条新时代全民奔小康的长征之路”，可以看出“新长征路”指的是在新时代背景下，沿着红军当年的足迹，带领山民摆脱贫困、实现全民奔小康的奋斗历程；再结合第⑨段“他要把散落在山谷深处的山货——野茶，带出山去，送进都市里家家户户的厅堂”第⑩段“老山界人正奔走在乡村振兴的新长征路上”可知，这条路具体是指依托老山界的红色资源和生态优势，通过发展野茶产业等途径，推动乡村振兴、实现共同富裕的征程。 文中第⑨段写老唐“放弃他在美国已有相当规模的事业，毅然回到家乡，寻找帮助乡亲走出贫困的道路”，这正体现了链接材料中“坚定革命的理想和信念”“不怕任何艰难险阻”的精神，说明走好新长征路需要传承红军长征精神，坚定为乡亲谋福祉的信念，不畏困难、主动担当。 文中第⑨段提到“这山谷小溪边的野茶，品质上乘，却是藏在深山人未识”，而老唐正是发现了这一本地特色资源，将野茶带出山去、送进都市，这对应了链接材料中“坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发”的内涵，说明要从当地实际出发，把野茶等资源优势转化为发展优势，因地制宜探索振兴路径。 文中第⑨段写到“山民们在山中采到野茶叶，一担一担地送往茶业加工厂”，以及第⑧段“每天，这块碑前，这条路上，总有人在追寻红军的足迹”，表明老唐和山民们共同努力，也呼应了链接材料中“紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共”的精神，说明必须团结群众、依靠群众，让山民共同参与、共同奋斗，才能真正实现共同富裕的目标。 （三）古诗文阅读。（18分） 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 柳梢青①·岳阳楼 ［南宋］戴复古 袖剑②飞吟。洞庭青草，秋水深深。万顷波光，岳阳楼上，一快披襟③。 不须携酒登临。问有酒、何人共斟？变尽人间，君山④一点，自古如今。 【注释】写作背景：宋金符离之战后，南宋战败，但南宋朝廷只图苟安，无心北伐。①柳梢青：词牌名，此词上下片各六句。②袖剑：袖内所藏短剑。③披襟：解开衣襟。④君山：洞庭湖中的一个小岛，由七十二座山峰组成。 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【丙】 纯仁①知襄邑县，县有牧地，卫士牧马，以践民稼，纯仁捕一人杖之。知庆州，秦中②方饥，擅发常平粟振贷③。僚属请奏而须报，纯仁曰：“报至无及矣，吾当独任其责。”或谤其所全活④不实，诏遣使按视⑤。会秋大稔⑥，民欢曰：“公实活我，忍累公邪？”昼夜争输还之。使者至，已无所负。 纯仁性平易宽简不以声色加人义之所在则挺然不少屈。尝曰：“吾生平所学，得之‘忠恕’二字，一生用不尽。”每戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。” （选自《宋史·范纯仁传》，有删节） 【注释】①纯仁：范仲淹次子。②庆州、秦中：地名。③振贷：赈济。④所全活：保全救活的人数。⑤按视：察看。⑥稔：庄稼成熟。 14. 【甲】词下阕写道“不须携酒登临。问有酒、何人共斟？”表达了作者怎样的复杂心绪？请简要分析。 15. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “不以物喜，不以己悲”与“以责人之心责己”中的“以”意思相同，都可解释为“因为”。 B. “或异二者之为”与“或谤其所全活不实”中的“或”意思相同，都表示“有人”。 C. “予尝求古仁人之心”中的“尝”是“曾经”的意思，与“尝曰”中的“尝”意思不同。 D. “不患不至圣贤地位也”中的“患”指“忧虑，担心”，与“生于忧患，死于安乐”（《孟子》）中的“患”意思不同。 16. 下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 纯仁性平易宽简/不以声色加人/义之所在/则挺然不少屈 B. 纯仁性平易/宽简不以声色加人/义之所在则挺然/不少屈 C. 纯仁性平易宽简/不以声色加人/义之所在则挺然/不少屈 D. 纯仁性平易/宽简不以声色加人/义之所在/则挺然不少屈 17. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。 18. “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的政治抱负。请结合【丙】文，分析其子范纯仁的言行是如何体现这一家国情怀的。 【答案】14. 这句词既写出词人登临岳阳楼时，满心壮志却找不到志同道合的知己共饮的孤独落寞，也暗含了南宋朝廷苟且偷安、无人与自己共赴北伐报国大业的深沉愤懑。 15. D 16. A 17. （1）如果没有这种人，我同谁一道呢？ （2）人即使最愚蠢，要求别人的时候也会很清醒；即使聪明过人，宽恕自己的时候就会糊涂。  18. 范纯仁的言行完全践行了“先忧后乐”的家国情怀：①他心系百姓，在襄邑县严惩践踏百姓庄稼的卫士，在庆州饥荒时不顾个人安危，不等朝廷批复就擅自开官仓赈济灾民，主动担责保全百姓，把民生放在个人仕途安危之前；②他秉持忠恕的准则，以道义立身，始终把公义放在首位，不为个人谋私，正是把家国百姓的忧乐放在自身利益之前的体现。 【解析】 【导语】这组诗文以“登临怀古”为表，“心系家国”为里，形成一脉相承的人文主题。戴词于岳阳楼上“变尽人间，君山一点”之叹，暗含山河依旧而时局堪忧的忧思；范文以“先忧后乐”立千古士人之标杆；范纯仁在地方“擅发常平”“独任其责”，正是其父思想的躬身践行。三篇由诗入文、由情及理，完整勾勒出仁人志士以天下为己任的精神图谱。 【14题详解】 根据甲词下阕“不须携酒登临。问有酒、何人共斟？”可知，词人登临岳阳楼时本应有酒助兴，却说“不须携酒”，即便有酒也找不到可以共饮之人，由此可以看出词人内心充满了知音难觅的孤独落寞，无人能理解他胸中的块垒与抱负。再结合注释中的写作背景，当时南宋朝廷在符离之战后只图苟安、无心北伐，词人面对这“变尽人间，君山一点，自古如今”的苍茫景象，虽有袖剑在身、壮志满怀，却报国无门、无处施展，这“何人共斟”的叩问之下，暗含的正是对朝廷苟安政策的不满以及对无人能与自己共赴北伐大业的深沉愤懑，孤独感与忧愤之情交织在一起，构成了这句词复杂的心绪内涵。 【15题详解】 A.“不以物喜，不以己悲”意为：不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。以：因为。“以责人之心责己”意为：用要求别人的心来要求自己。以：用。两者意思不同。 B.“或异二者之为”意为：或许不同于以上两种人的心情。或：或许。“或谤其所全活不实”意为：有人诋毁他所保全救活的人数不属实。或：有人。两者意思不同。 C.“予尝求古仁人之心”意为：我曾经探求古代品德高尚之人的思想。尝：曾经。“尝曰”意为：曾经说。两者意思相同。 【16题详解】 句意为：范纯仁性情平易宽和，不用严厉的声色对待别人，（但）符合道义的地方，就坚定地一点也不屈从。 “纯仁性平易宽简”首先点明范纯仁的本性特征，即平易近人、宽厚简朴，这是对他整体为人的总括，应在此处断开。“不以声色加人”阐述他在日常待人接物中的具体表现，这是对“平易宽简”的具体展开，二者构成总说与分说的关系，故在“加人”后断开。“义之所在”则转入另一层意思，表明在道义原则面前他的态度，而“则挺然不少屈”紧承“义之所在”，说明一旦涉及道义正义，他就会挺身而出、毫不屈服，前后构成条件与结果的逻辑关系，因此这两句之间也需断开。故断句为：纯仁性平易宽简/不以声色加人/义之所在/则挺然不少屈。 【17题详解】 重点字词： （1）微：如果没有。斯：这。归：归依、一道。“吾谁与归”是宾语前置句，即“吾与谁归”，翻译时注意调整语序。 （2）虽：即使。至：极。责：要求、责备。明：清楚、分明。恕：宽恕、宽容。昏：糊涂、不明事理。 【18题详解】 根据丙文中“纯仁知襄邑县，县有牧地，卫士牧马，以践民稼，纯仁捕一人杖之”可知，范纯仁在担任襄邑知县时，面对卫士纵马践踏百姓庄稼的行为，并不因对方是卫士而姑息，而是果断捕其一人施以杖刑，由此可以看出他将百姓的生计与利益置于个人得失之上，不惜得罪权贵也要维护百姓权益。 根据丙文中“知庆州，秦中方饥，擅发常平粟振贷。僚属请奏而须报，纯仁曰：‘报至无及矣，吾当独任其责’”可知，他在庆州遭遇饥荒时，不等朝廷批复便擅自开仓赈灾，明知此举可能招致责罚却主动承担全部责任，由此可以看出他将百姓的温饱安危置于个人仕途荣辱之前，这正是“先天下之忧而忧”的生动体现——百姓饥荒之“忧”在前，自身得失之“虑”在后。 根据丙文中纯仁曾说“吾生平所学，得之‘忠恕’二字，一生用不尽”，并告诫子弟“苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也”，可以看出他始终以忠恕之道立身修身，严于律己、宽以待人，而这种修身的根本目的并非为个人名利，而是为了更好地担负起为官济民的责任。他惩治卫士、擅发官粮、主动担责、以道义立身，这一系列言行都贯穿着将家国百姓的忧乐置于个人利益之上的精神内核，与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治情怀一脉相承，是用实际行动对父辈家国抱负的忠实践行。 【点睛】参考译文： 【乙】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【丙】范纯仁担任襄邑县知县时，县里有一处牧场，卫士在那里牧马，（马）践踏了百姓的庄稼，范纯仁抓住（一个卫士）用木杖打他。（范纯仁）担任庆州知州时，秦中地区正遭遇饥荒，（他）擅自打开常平仓（的粮食）赈济（百姓）。下属官吏请求（他）上奏（朝廷）等待批复，范纯仁说：“等批复到了就来不及了！我会独自承担这个责任。”有人诽谤他保全救活（百姓）的人数不真实，（朝廷）下诏派使者察看。正赶上秋季大丰收，百姓高兴地说：“您确实救活了我们，（我们）怎么忍心连累您呢？”（百姓）昼夜不停地争着送还（粮食）。等使者到了，（常平仓）已经没有亏欠了。 范纯仁性情平易宽和，不用严厉的声色对待别人，（但）符合道义的地方，就坚定地一点也不屈从。他曾经说：“我平生所学，从‘忠恕’二字中获益最多，一辈子都用不完。”常常告诫子弟说：“人即使极其愚蠢，指责别人时却会很明白；即使有聪明才智，宽恕自己时却会糊涂。如果能以指责别人的心来指责自己，以宽恕自己的心来宽恕别人，（就）不用担心达不到圣贤的境界了。” （四）整本书阅读（8分） 任务一：意象分类探究 19. 小组计划采用“分类比较”法探究艾青诗歌的意象，有组员建议按核心意象将以上篇目分为“土地”组和“太阳”组。 （1）简要说明如此归类的理由。 组别 篇目 归类理由 “土地”组 《大堰河——我的保姆》 《雪落在中国的土地上》 《我爱这土地》 ______ “太阳”组 《向太阳》 《火把》 《黎明的通知》 《光的赞歌》 ______ （2）请简述采用这种“分类比较”方法进行专题探究的两个好处。 【答案】（1） ①. 以土地为核心意象，借土地象征苦难祖国与底层民众，抒发家国眷恋与悲悯情怀。 ②. 以太阳、火光为核心意象，借光明意象寄托冲破黑暗、期盼光明胜利的理想追求。 （2）示例：①分类比较把零散篇目整合为两大专题，不再局限于单篇的感受，能够串联起诗人不同作品的思想，理清诗人完整的创作精神脉络，形成整体性的理解。 ②从寻找共同点划分组别，再对照辨析差异，整套思考流程锻炼筛选信息、归纳对比的能力，学到的阅读方法可以迁移到其他文学作品的研读。 【解析】 【小问1详解】 第一空：在艾青笔下，土地不只是现实的大地，它象征饱受战乱、苦难折磨的祖国，也代表挣扎在苦难之中的普通劳动人民。《大堰河——我的保姆》由土地联想到养育自己的底层劳动人民，饱含对底层劳动者的深情；《雪落在中国的土地上》，土地承载祖国遭受的磨难，满是对民族苦难的沉痛；《我爱这土地》，诗人化身为鸟眷恋土地，抒发对祖国至死不渝的热爱。把这三篇归为“土地”组，是因为三首诗都依托土地意象，承载家国苦难、对故土的眷恋、对底层人民的同情这一类情感内核。 第二空：本组篇目核心意象是太阳、火把、黎明、光芒，都属于光明类意象。当时社会黑暗压抑，太阳、火把象征希望、抗争、民族解放与崭新未来。《向太阳》歌颂太阳，追逐光明；《火把》借火把鼓舞人们冲破黑暗；《黎明的通知》宣告光明即将到来；《光的赞歌》赞美光的力量。这些诗歌都借光明意象，表达憎恶黑暗现实、渴望冲破苦难、热烈期盼民族迎来胜利曙光的思想。 【小问2详解】 便于归纳同类意象的共性内涵。将意象相近的诗歌归为同一组别，不再孤立地单篇阅读。集中阅读同一组的作品，可以快速梳理出同一意象反复出现的象征意义，提炼诗人反复抒发的情感，降低阅读难度，更容易把握这一类诗歌的思想主旨。比如集中读“土地”组，就能总结出土地象征祖国与苦难人民这一共性； 利于辨析不同类别之间的差异，加深理解。把“土地”组和“太阳”组对照阅读，能够清晰看到两组意象情感侧重点的不同：土地更多聚焦现实苦难、悲悯家国；太阳侧重理想希望、抗争追求。通过对比，分清两类意象承载的不同思想，避免理解混淆，更加立体地读懂艾青诗歌情感的两个侧面； 构建系统化的阅读认知，理清作家创作脉络。分类比较不是零散读诗，而是把多篇作品整合起来，形成体系化的阅读。可以看到艾青创作中两大核心精神脉络：一方面直面祖国大地的苦难，一方面执着追寻光明理想，帮助我们整体把握艾青的创作风格，而不是只记住零散的单篇内容； 锻炼阅读探究的思维能力。该方法要求先寻找文本之间的共同点进行归类，再对比找不同。这个过程需要主动筛选文本关键信息、分析意象、概括情感，锻炼信息筛选、对比分析、归纳概括的阅读探究能力，是名著专题探究很实用的学习思路； 方便开展专题梳理，提升探究效率。面对多篇诗歌，如果一篇一篇零散研读，容易混乱。按照核心意象分类后，探究目标更明确，围绕“土地”“太阳”两个专题开展研究，阅读指向性更强，能够高效完成专题学习任务。 示例： ①分类之后，不用孤立看待单篇诗歌。集中阅读同一组作品，便于找到多篇诗歌共有的意象特点与情感倾向，专题探究更高效。 ②两组对照阅读，在比较当中找出二者的表达侧重，既看到艾青对苦难现实的体察，又看到他对光明未来的追求，更加完整地理解诗人。 任务二：人物比较分析 20. 在《水浒传》专题研讨中，有同学指出，作者施耐庵精于人物塑造，能让众多好汉“同而不同处有辨”。请从以下两组人物中任选一组，结合原著具体情节，分析他们性格与行事方式的显著不同。 A组：鲁智深与李逵 B组：林冲与武松 【答案】示例：我选A组。鲁智深粗中有细，豁达明理；李逵头脑简单，直爽率真。在打死镇关西后，鲁智深一边逃，一边用手指着郑屠说他装死来为自己掩护，可看出细的一面。李逵听到有人状告宋江抢占民女，不分缘由，就砍倒了“替天行道”的大旗，后得知是有人冒充宋江，看出他的头脑简单。 【解析】 【详解】开放性试题，选取其中一组人物后，分别抓取两人标志性故事情节，精准提炼人物核心性格：一人侧重处事理智、有分寸、懂谋划、隐忍有度；一人侧重鲁莽冲动、随性而为、刚猛决绝、毫无顾忌。通过情节对照，清晰区分二者行事逻辑的根本不同，体现水浒人物个性鲜明、绝不雷同的特点。语言简洁有条理，先概括情节，再点明性格差异。 示例：我选B组。林冲安分守己，循规蹈矩；武松崇尚的是义，有仇必复，有恩必报，是英雄好汉中最富有血性的。林冲面对高俅的屡次陷害，一直想着息事宁人，看出他性格中的安分守己和循规蹈矩。武松得知自己的哥哥被潘金莲和西门庆所害，并且无法伸冤，当机立断，杀死二人，投案自首，在孟州，武松受到金眼彪施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。看出他性格中的血性，恩怨分明。 【心向灯塔·书写性灵】写作表达。（50分） 21. 阅读下面的文字，根据要求写作。 微光何必等待星河，尘埃亦可自成宇宙。 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请联系自己的生活经历和感受，写一篇文章。 要求：①自拟标题，自选角度；②除诗歌外，文体不限；③不得套作、抄袭；④不得泄露个人信息；⑤不少于600字。 【答案】例文： 微光自成星河 不必追慕漫天璀璨的星河，一束微光，也能照亮一方天地；不必妄自菲薄如渺小尘埃，平凡个体，亦可构筑属于自己的宇宙。我们大多都是世间普通的尘埃，但平凡不等于平庸，点点微光汇聚，便能绽放独属于自己的光彩。 曾经的我总羡慕身边优秀的同学。他们或是成绩名列前茅，或是在舞台上闪闪发光，像耀眼的星河，而我仿佛只是不起眼的尘埃。我总觉得自己太过普通，做不出什么亮眼的成绩，于是遇事习惯退缩，不敢主动争取机会。直到那次班级筹备黑板报，没有绘画特长的我，本想置身事外，可看到大家忙得不可开交，我还是主动承担起文字抄写的工作。 一笔一画，我认真誊写每一段文字，反复修改排版，尽量把每一个字写得工整端正。最终黑板报评比拿到奖项，没有耀眼绘画的我，也贡献了属于自己的一份力量。那一刻我忽然懂得，不是每个人都要成为万众瞩目的太阳，微光，同样拥有价值。 尘埃看似微不足道，却也有自己的力量。平凡的普通人，没有惊天动地的壮举，却可以坚守自己的岗位，做好手中每一件小事。清晨清扫街道的环卫工人，深夜伏案备课的老师，奔波穿梭的外卖骑手……他们都是世间点点微光，没有星河般夺目的光环，却认真生活，默默奉献，构建起烟火人间。不必等待别人的光芒来照亮自己，我们自身就可以发光。 我们不必一味仰望他人的璀璨。不必因为自己的平凡而自卑，也不用等待星河降临才敢绽放。哪怕力量微弱，哪怕身份普通，坚守本心，踏实前行，把每一件小事做好，就能够活出自己的天地。 微光不必等待星河，尘埃亦可自成宇宙。愿我们都接纳平凡的自己，不卑不亢，在属于自己的轨道上，散发独有的光亮，活成自己的宇宙。 【解析】 【详解】第一，审题立意。 材料核心句为“微光何必等待星河，尘埃亦可自成宇宙”。“微光”指代平凡渺小、力量微弱的个体，普通人、普通努力、细碎付出皆可归为微光；“星河”是耀眼出众、万众瞩目的强者与高光成就；“尘埃”比喻平凡普通、不起眼的自我；“自成宇宙”指凭借自身努力，活出独特价值、成就专属精彩。材料主旨清晰：平凡者不必仰望艳羡他人的璀璨，无需依附他人光芒，哪怕自身渺小，也能坚守自我、踏实耕耘，绽放专属价值，活出独一无二的人生。立意核心：拒绝自我否定、摒弃慕强自卑的心态，肯定平凡的力量，赞美独立生长、自我发光、坚守本心、默默成长的人生态度。 第二，选材构思。 若写记叙文，可写自身平凡普通，没有过人天赋、亮眼成绩，看着身边优秀的同学（星河）心生自卑，一味仰望模仿、自我内耗。后通过一件小事顿悟：比如坚持日常练字、默默做好班级小事、坚持体育锻炼、耐心攻克薄弱学科，没有一鸣惊人，却在日积月累中稳步进步。最终明白：不必追逐他人的光芒，平凡的自己踏实努力，亦是独有的光亮，普通人也能活出自己的精彩。以具体小事铺垫情感，结尾升华主旨，贴合材料核心。 若写议论文，开篇亮明中心论点“平凡微光，亦可自成星河；渺小尘埃，亦能成就宇宙”。分层论证：其一，平凡从不等于平庸，多数人的成长都是细碎微光的积累；其二，真正的成长无需依附他人，自我坚守与深耕便是最大的力量；其三，无数平凡微光汇聚，亦是人间滚烫星河。可选用平凡劳动者、普通学子默默坚守、小人物逐梦成长的事例佐证，结尾总结升华，呼吁世人接纳平凡、深耕自我，独立发光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $