第4课 古代印度（互动型分层作业）历史新教材统编版九年级上册

**基本信息** 本同步练围绕古代印度文明，通过基础认知、概念理解、综合应用三层递进设计，实现从单一史实记忆到材料分析应用的知识巩固，适配新授课"基础+能力"双目标。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础认知|印度河流域文明（遗址、文字）、种姓制度基本内容|选择题聚焦核心史实，如摩亨佐·达罗遗址判断、种姓等级名称，强化时空观念| |概念理解|种姓制度特征、文明发源地辨析|情境辨析题（如司法实践案例）深化理解，培养史料实证能力| |综合应用|种姓制度影响、佛教诞生背景|材料分析题结合文献史料，提升历史解释与唯物史观运用能力|

第4课 古代印度（同步练） 1．如图为摩亨佐·达罗文明遗址出土的城市遗址图片，其街道布局规整、排水系统完善，还发现大量刻有文字或图案的印章。据此判断，该文明（） A. 处于原始部落阶段 B. 文明从未中断延续至今 C. 具备早期国家形态 D. 是世界早期文明的中心 2．印度文明的文字至今还没有解读出来，对该文明的研究目前只能依赖考古发掘。要了解印度早期文明，可以通过（） A. 克里特岛宫殿遗址 B. 摩亨佐·达罗遗址 C. 金字塔 D. 帕特农神庙遗址 3．某历史兴趣小组拟作一个主题展板，他们搜集了“摩亨佐·达罗遗址”“种姓制度”“释迦牟尼创立佛教”等相关资料。据此判断，他们展板的主题是（） A. 古代印度河流域文明 B. 古埃及文明 C. 古代两河流域文明 D. 古代欧洲文明 4．1856年，在巴基斯坦的哈拉帕村附近，发现了一枚石刻印章。这枚印章近似方形，大小接近现代邮票，上面雕刻着类似独角兽的母牛形象（如下图）。它似乎用来表明财产的所有权，或者签署文件时用。以上考古发现属于（） A. 古埃及文明 B. 古巴比伦文明 C. 古印度文明 D. 古代中国文明 5．“宇宙的原初人，其口化为婆罗门，臂化为刹帝利，腿化为吠舍，足化为首陀罗，我们生而不同，各司其职。”材料叙述了古印度的（） A. 佛教起源 B. 数学成就 C. 种姓制度 D. 城市规划 6．雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。在这一制度中，第二等级是（） A. 婆罗门 B. 吠舍 C. 首陀罗 D. 刹帝利 7．在种姓制度中，他们最初是由被征服的非雅利安各族组成，后来也包括由于种种原因而被降到这个最卑贱等级的雅利安人。他们从事农牧渔猎，以及种种当时被人视为低贱的职业。“他们”是（） A. 婆罗门 B. 刹帝利 C. 吠舍 D. 首陀罗 8．古印度摩揭陀王国的国王率军御敌，大臣们留下处理政务，这些掌握军政大权的人，对应种姓制度中的等级是（） A. 婆罗门 B. 吠舍 C. 刹帝利 D. 首陀罗 9．据考古发现,摩亨佐·达罗古城在建城的时候就设计了供水系统和排水系统。整个城市拥有 700 多口井……在城市街道两侧挖掘了排水沟,在高耸的大型建筑中有排水道的残留,人们在生产生活中所产生的废水可以通过排水系统集中排走和处理。这说明古代印度（） A. 是人类文明最早的发源地 B. 曾拥有高度的人类文明 C. 建立了中央集权的国家 D. 曾是工商业繁荣的国家 10．玄奘在《大唐西域记》中记载某地姓氏分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，材料描述的是（） A. 古代两河流域的等级制度 B. 古代印度半岛的种姓制度 C. 中世纪西欧封君封臣制度 D. 大革命前法国的三级制度 11．人类最早的文明是在适合农业耕作的大河流域产生的，下列文明与发源地搭配正确的是（） A. 古埃及——两河流域 B. 古巴比伦——尼罗河流域 C. 古印度——恒河和印度河流域 D. 古希腊——黄河流域 12．在古印度的司法实践中，若婆罗门与首陀罗发生纠纷，即使婆罗门存在过错，处罚也会轻于首陀罗；而吠舍若伤害了刹帝利，会被处以比伤害同等级成员更重的处罚。这一现象说明种姓制度（） A. 维护了社会的公平正义 B. 加剧了社会的不平等 C. 导致司法体系完全崩溃 D. 有利于调解社会矛盾 13．古代印度的种姓制度将社会分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，这一制度的核心是（） A. 职业分工 B. 血缘等级 C. 宗教信仰 D. 财富多少 14．古印度某家庭拥有住房，开设棉布店并销售手工衣服，其种姓等级最可能是________，该制度的核心特征是_______。（） A. 婆罗门 宗教特权 B. 刹帝利 军事统治 C. 吠舍 等级森严 D. 首陀罗 生产劳动 15．“种姓”一词在印度的梵文叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。因此种姓制度又叫瓦尔那制度。对“种姓”制度的说法中，不正确的是（） A. 是中亚雅利安人进入古代印度的产物 B. 激化了当时的社会矛盾，对后来印度社会的发展不利 C. 最重要的特征是职业世袭和内婚制 D. 最高的等级是婆罗门，最低的等级是刹帝利 16．阅读材料，回答问题。 材料一古印度以人体各部分来比喻种姓制度：婆罗门是嘴巴，刹帝利是双上肢，吠舍是双腿，首陀罗是双脚，贱民则不属于人身上的任何一部分。婆罗门阶层的后代必然是婆罗门阶层，他们即使犯了严重的罪行，也不可以被判处死刑。基本上只能是刹帝利阶层的人士，来担任国家的决策和管理人员，婆罗门阶层也具有一定程度的政治影响力，而其他等级的老百姓是绝对不能够染指政坛的。不同阶层的人士只能从事该阶层对应的工作，结婚对象大多数是处于同一种姓阶层的。 ——摘编自颜刚威《古代印度种姓制度的历史溯源》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括古代印度种姓制度的特征。 材料二在古代印度，统治者通过种姓制度的手段，达到有效地统治当地人民的目的，而且防止普通的老百姓有机会去接触财富、权力，并逐渐把这种制度严格地作出许多不合理的规定。时至今日，虽然科技发达，社会文明高度发展，但是印度社会依然存在着一定程度的种姓制度，继而引发一大堆难以解决的问题与困境，尤其是底层人民难以有晋升机会或晋升空间，对未来不抱有太多的希望和期待，最终使整个印度社会充斥着动荡与不安。 ——摘编自颜刚威《古代印度种姓制度的历史溯源》 （2）根据材料二，评析种姓制度对印度社会的影响。 17．阅读材料，回答问题。 材料一种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区的不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落的不同分成许多聚落种姓，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可以说是传统印度最重要的社会制度与规范。 ——摘编自崔钟雷主编《领袖的力量》 （1）根据材料一，指出古代印度社会划分不同种姓的主要依据。结合所学知识，分析种姓制度“等级森严”的表现并对其进行评价。 材料二公元前6世纪，北印度列国纷争，社会矛盾尖锐，形势错综复杂。随着经济地位的上升，刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权。 （2）根据材料二，概括佛教诞生的历史背景。 材料三早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教；同时佛教宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持。到古代印度孔雀王朝的第三代国王阿育王统治时期，释迦牟尼创立佛教已经有两百年左右，此时佛教已传播到印度次大陆的广大地区。公元前3世纪，阿育王在全国推广佛教，佛教俨然成为当时古代印度的国教。 （3）根据材料三并结合所学知识，概括“佛教已传播到印度次大陆的广大地区”和“佛教俨然成为当时古代印度的国教”的原因。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第4课 古代印度（同步练） 1．如图为摩亨佐·达罗文明遗址出土的城市遗址图片，其街道布局规整、排水系统完善，还发现大量刻有文字或图案的印章。据此判断，该文明（） A. 处于原始部落阶段 B. 文明从未中断延续至今 C. 具备早期国家形态 D. 是世界早期文明的中心 【答案】C 【解析】A.“街道布局规整、排水系统完善”“大量刻有文字或图案的印章”表明该文明已具备较高的社会组织能力和文化发展水平，已超越原始部落阶段，错误。B. 摩亨佐·达罗文明（古印度河流域文明）约公元前2600年兴起，公元前1900年左右衰落，并未延续至今，错误。C.规整的城市布局、完善的排水系统、印章文字的出现，都是早期国家形态的重要标志，表明该文明已具备早期国家形态，正确。 D.材料仅反映该文明自身的发展水平，并未与其他文明进行比较，无法得出“是世界早期文明的中心”的结论，错误。 2．印度文明的文字至今还没有解读出来，对该文明的研究目前只能依赖考古发掘。要了解印度早期文明，可以通过（） A. 克里特岛宫殿遗址 B. 摩亨佐·达罗遗址 C. 金字塔 D. 帕特农神庙遗址 【答案】B 【解析】根据题干信息“印度文明的文字至今还没有解读出来，对该文明的研究目前只能依赖考古发掘”并结合所学知识可知，摩亨佐·达罗遗址是印度河流域文明（印度早期文明）的重要考古遗址，通过对该遗址的发掘，可了解印度早期文明的城市规划、生产生活等情况。因此，“摩亨佐·达罗遗址”是了解印度早期文明的正确途径，B项正确；克里特岛宫殿遗址属于古希腊克里特文明，与印度早期文明无关，排除A项；金字塔是古埃及文明的标志性建筑，并非印度早期文明的遗存，排除C项；帕特农神庙是古希腊雅典的建筑，属于古希腊文明，与印度早期文明无关，排除D项。故选B项。 3．某历史兴趣小组拟作一个主题展板，他们搜集了“摩亨佐·达罗遗址”“种姓制度”“释迦牟尼创立佛教”等相关资料。据此判断，他们展板的主题是（） A. 古代印度河流域文明 B. 古埃及文明 C. 古代两河流域文明 D. 古代欧洲文明 【答案】A 【解析】根据题干信息“摩亨佐·达罗遗址”“种姓制度”“释迦牟尼创立佛教”和所学知识可知，“摩亨佐・达罗遗址”是古印度河流域文明代表，“种姓制度”“释迦牟尼创立佛教”都属于古代印度文明内容，A项正确；古埃及文明的标志如金字塔、象形文字等，与题干资料无关，排除B项；古代两河流域文明有《汉谟拉比法典》、楔形文字等，不符合，排除C项；古代欧洲文明主要是古希腊、古罗马文明等，与题干资料不匹配，排除D项。故选A项。 4．1856年，在巴基斯坦的哈拉帕村附近，发现了一枚石刻印章。这枚印章近似方形，大小接近现代邮票，上面雕刻着类似独角兽的母牛形象（如下图）。它似乎用来表明财产的所有权，或者签署文件时用。以上考古发现属于（） A. 古埃及文明 B. 古巴比伦文明 C. 古印度文明 D. 古代中国文明 【答案】C 【解析】根据材料“巴基斯坦的哈拉帕村”并结合所学可知，哈拉帕与摩亨佐·达罗是古代印度文明（印度河流域文明）的重要遗址，均位于今巴基斯坦境内，是古印度文明的典型代表，C项正确；古埃及文明位于尼罗河流域（今埃及），与巴基斯坦无关，排除A项；古巴比伦文明位于两河流域（今伊拉克），排除B项；古代中国文明位于黄河、长江流域，与材料巴基斯坦不符，排除D项。故选C项。 5．“宇宙的原初人，其口化为婆罗门，臂化为刹帝利，腿化为吠舍，足化为首陀罗，我们生而不同，各司其职。”材料叙述了古印度的（） A. 佛教起源 B. 数学成就 C. 种姓制度 D. 城市规划 【答案】C 【解析】根据材料“宇宙的原初人，其口化为婆罗门，臂化为刹帝利，腿化为吠舍，足化为首陀罗，我们生而不同，各司其职”，结合所学知识可知，雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称种姓制度。第一等级婆罗门、第二等级刹帝利、第三等级吠舍、第四等级首陀罗。种姓制度各等级界限森严，高低贵贱有别，C项正确；佛教反对种姓制度，主张众生平等，与题干内容无关，排除A项；古印度的数学成就是创造了0到9的数字符号，后来演变成阿拉伯数字，与种姓制度无关，排除B项；题干反映的是古印度的种姓制度，与城市规划无关，排除D项。故选C项。 6．雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。在这一制度中，第二等级是（） A. 婆罗门 B. 吠舍 C. 首陀罗 D. 刹帝利 【答案】D 【解析】刹帝利属于古印度种姓制度第二等级，由国王、武士、官吏组成，掌握军政权力，故本题选D。 7．在种姓制度中，他们最初是由被征服的非雅利安各族组成，后来也包括由于种种原因而被降到这个最卑贱等级的雅利安人。他们从事农牧渔猎，以及种种当时被人视为低贱的职业。“他们”是（） A. 婆罗门 B. 刹帝利 C. 吠舍 D. 首陀罗 【答案】D 【解析】根据题干“在种姓制度中，他们最初是由被征服的非雅利安各族组成，后来也包括由于种种原因而被降到这个最卑贱等级的雅利安人。他们从事农牧渔猎，以及种种当时被人视为低贱的职业”和所学知识可知，在古印度种姓制度里，首陀罗是最卑贱的等级，主要由被征服的非雅利安人及因各种原因被贬的雅利安人组成，从事低贱职业，D项正确；婆罗门是祭司贵族，掌握神权，地位最高，排除A项；刹帝利是军事贵族和行政贵族，掌握国家除神权之外的一切权力，排除B项；吠舍是普通雅利安人，从事农业、畜牧业和商业等，排除C项。故选D项。 8．古印度摩揭陀王国的国王率军御敌，大臣们留下处理政务，这些掌握军政大权的人，对应种姓制度中的等级是（） A. 婆罗门 B. 吠舍 C. 刹帝利 D. 首陀罗 【答案】C 【解析】据题干“古印度摩揭陀王国的国王”和所学知识可知，刹帝利是武士和统治者阶层，职责包括保卫国家、管理行政（如国王、大臣），C项正确；婆罗门主管宗教祭祀，不掌握军政实权，排除A项；吠舍从事农业、商业等经济活动，排除B项；首陀罗从事低贱体力劳动，排除D项。故选C项。 9．据考古发现,摩亨佐·达罗古城在建城的时候就设计了供水系统和排水系统。整个城市拥有 700 多口井……在城市街道两侧挖掘了排水沟,在高耸的大型建筑中有排水道的残留,人们在生产生活中所产生的废水可以通过排水系统集中排走和处理。这说明古代印度（） A. 是人类文明最早的发源地 B. 曾拥有高度的人类文明 C. 建立了中央集权的国家 D. 曾是工商业繁荣的国家 【答案】B 【解析】根据材料“整个城市拥有700多口井……在城市街道两侧挖掘了排水沟,在高耸的大型建筑中有排水道的残留,人们在生产生活中所产生的废水可以通过排水系统集中排走和处理”和所学知识可知，摩亨佐·达罗古城是古印度河流域文明的典型城市遗址，题干说明该城市具备科学的规划理念、成熟的工程技术，且能通过系统处理生产生活废水，体现出城市管理的精细化，这些都是高度人类文明在城市建设、技术应用层面的直接证据，B项正确；题干仅体现古印度文明的技术成就，无法证明其最早，排除A项；题干仅提及城市的供水、排水系统，属于基础设施建设，未涉及政治制度、权力结构相关内容，无法推断建立中央集权国家，排除C项；题干聚焦于城市的供水和排水系统，未提及手工业生产、商品贸易相关信息，无法证明工商业繁荣，排除D项。故选B项。 10．玄奘在《大唐西域记》中记载某地姓氏分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，材料描述的是（） A. 古代两河流域的等级制度 B. 古代印度半岛的种姓制度 C. 中世纪西欧封君封臣制度 D. 大革命前法国的三级制度 【答案】B 【解析】据材料信息“玄奘在《大唐西域记》中记载某地姓氏分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级”及所学知识，“婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗”是古代印度种姓制度的四个等级，这一制度严格区分社会等级，是古代印度半岛特有的社会结构，综上可知，材料描述的是古代印度半岛的种姓制度，B项正确；古代两河流域的等级制度以《汉谟拉比法典》为代表，分为奴隶主、自由民、奴隶，无“婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗”四等级的相关内容，排除A项；中世纪西欧封君封臣制度以土地分封为基础，等级为教士、贵族、平民，与种姓制度无关，排除C项；大革命前法国三级制度分为教士、贵族、第三等级（包括农民、资产阶级等），与题干中的“婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗”的四等级不符，排除D项。故选B项。 11．人类最早的文明是在适合农业耕作的大河流域产生的，下列文明与发源地搭配正确的是（） A. 古埃及——两河流域 B. 古巴比伦——尼罗河流域 C. 古印度——恒河和印度河流域 D. 古希腊——黄河流域 【答案】C 【解析】A.古埃及发源于尼罗河流域，两河流域对应古巴比伦，错误。B.古巴比伦发源于两河流域，尼罗河流域对应古埃及，错误。C.古印度文明诞生于恒河和印度河流域，正确。D.古希腊属于海洋文明，黄河流域对应古代中国，错误。 12．在古印度的司法实践中，若婆罗门与首陀罗发生纠纷，即使婆罗门存在过错，处罚也会轻于首陀罗；而吠舍若伤害了刹帝利，会被处以比伤害同等级成员更重的处罚。这一现象说明种姓制度（） A. 维护了社会的公平正义 B. 加剧了社会的不平等 C. 导致司法体系完全崩溃 D. 有利于调解社会矛盾 【答案】B 【解析】A.种姓制度下，不同种姓的司法处罚标准差异极大，并非维护社会公平正义，错误。B.婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗的种姓等级差异，在司法实践中体现为不同的处罚标准，高种姓犯错处罚更轻、低种姓犯错处罚更重，这进一步加剧了社会的不平等，正确。C.题干仅描述了种姓制度下司法处罚的不平等，未体现司法体系完全崩溃，表述过于绝对，错误。D.种姓制度下的司法不平等会激化社会矛盾，而非调解矛盾，错误。 13．古代印度的种姓制度将社会分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级，这一制度的核心是（） A. 职业分工 B. 血缘等级 C. 宗教信仰 D. 财富多少 【答案】B 【解析】根据题干和所学知识可知，种姓制度的核心是血缘等级，由出身决定社会等级。各等级之间贵贱分明，世代相袭。低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚，B项正确；职业是种姓制度的外在表现，由血缘等级强制限定，非种姓制度的核心，排除A项；宗教为种姓制度提供理论依据，但并非制度本质，排除C项；财富可能影响生活水平，但无法改变种姓身份，排除D项。故选B项。 14．古印度某家庭拥有住房，开设棉布店并销售手工衣服，其种姓等级最可能是________，该制度的核心特征是_______。（） A. 婆罗门 宗教特权 B. 刹帝利 军事统治 C. 吠舍 等级森严 D. 首陀罗 生产劳动 【答案】C 【解析】据题干“古印度某家庭拥有住房，开设棉布店并销售手工衣服”并结合所学知识可知，古印度种姓制度中吠舍从事商业、手工业等职业，该制度核心特征是等级森严，C项正确；婆罗门掌握宗教特权，与题意不符，排除A项；刹帝利负责军事统治，与题意不符，排除B项；首陀罗主要从事生产劳动，且题干家庭职业不属于首陀罗范畴，排除D项。故选C项。 15．“种姓”一词在印度的梵文叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。因此种姓制度又叫瓦尔那制度。对“种姓”制度的说法中，不正确的是（） A. 是中亚雅利安人进入古代印度的产物 B. 激化了当时的社会矛盾，对后来印度社会的发展不利 C. 最重要的特征是职业世袭和内婚制 D. 最高的等级是婆罗门，最低的等级是刹帝利 【答案】D 【解析】此题为逆向选择题，最高等级是婆罗门（祭司），但最低等级并非刹帝利（武士、统治者），而是首陀罗（劳动者）或贱民（达利特），刹帝利实际为第二等级，D项符合题意，选择D项；种姓制度是古代印度社会等级体系，起源于雅利安人入侵，主要特征包括等级划分、职业世袭和内婚制，排除A项；种姓制度是雅利安人从中亚进入印度后形成的产物；该制度加剧社会矛盾，阻碍印度长期发展，排除B项；职业世袭（子承父业）和内婚制（同种姓通婚）是其核心特征，排除C项。故选D项。 16．阅读材料，回答问题。 材料一古印度以人体各部分来比喻种姓制度：婆罗门是嘴巴，刹帝利是双上肢，吠舍是双腿，首陀罗是双脚，贱民则不属于人身上的任何一部分。婆罗门阶层的后代必然是婆罗门阶层，他们即使犯了严重的罪行，也不可以被判处死刑。基本上只能是刹帝利阶层的人士，来担任国家的决策和管理人员，婆罗门阶层也具有一定程度的政治影响力，而其他等级的老百姓是绝对不能够染指政坛的。不同阶层的人士只能从事该阶层对应的工作，结婚对象大多数是处于同一种姓阶层的。 ——摘编自颜刚威《古代印度种姓制度的历史溯源》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括古代印度种姓制度的特征。 材料二在古代印度，统治者通过种姓制度的手段，达到有效地统治当地人民的目的，而且防止普通的老百姓有机会去接触财富、权力，并逐渐把这种制度严格地作出许多不合理的规定。时至今日，虽然科技发达，社会文明高度发展，但是印度社会依然存在着一定程度的种姓制度，继而引发一大堆难以解决的问题与困境，尤其是底层人民难以有晋升机会或晋升空间，对未来不抱有太多的希望和期待，最终使整个印度社会充斥着动荡与不安。 ——摘编自颜刚威《古代印度种姓制度的历史溯源》 （2）根据材料二，评析种姓制度对印度社会的影响。 【答案】 （1）特征：具有浓厚的神权色彩；不同种姓在法律地位、权利与义务等方面均不平等；种姓和职业世袭；种姓之间界限森严。 （2）影响：客观上有利于印度社会结构的稳定，在维持印度的社会秩序方面起到了很大作用，但阻碍了阶层流动，造成了古代印度社会结构的固化，严重阻碍了印度社会的发展。 【解析】 （1）小问详解： 特征：根据材料一“古印度以人体各部分来比喻种姓制度”可知，以人体各部分比喻种姓，将婆罗门等阶层与身体部位关联，这种划分方式把种姓制度神圣化，借助类似神定秩序的逻辑，让民众接受阶层差异，体现神权对种姓制度的影响，具有浓厚的神权色彩；根据材料一“婆罗门阶层……即使犯了严重的罪行，也不可以被判处死刑……基本上只能是刹帝利阶层的人士，来担任国家的决策和管理人员……其他等级的老百姓是绝对不能够染指政坛的”可知，不同种姓在法律、政治权利等方面差距较大，呈现不平等，所以不同种姓在法律地位、权利与义务等方面均不平等； 根据材料一“婆罗门阶层的后代必然是婆罗门阶层……不同阶层的人士只能从事该阶层对应的工作”可知，种姓世代传承，职业也固定在本阶层，所以种姓和职业世袭；根据材料一“结婚对象大多数是处于同一种姓阶层的”可知，发现种姓在婚姻等方面限制严格，不同种姓交流融合受阻碍，体现界限森严。 （2）小问详解： 影响：根据材料二“统治者通过种姓制度的手段，达到有效地统治当地人民的目的，而且防止普通的老百姓有机会去接触财富、权力”，种姓制度将民众按阶层固定，各阶层职责、权利义务明确，有利于统治阶层管理，维持社会秩序；根据二“时至今日……印度社会依然存在着一定程度的种姓制度……底层人民难以有晋升机会或晋升空间，对未来不抱有太多的希望和期待，最终使整个印度社会充斥着动荡与不安” 可知，种姓制度下阶层固定，底层难向上流动，社会结构僵化，长期来看不利于社会发展，产生消极影响，从而得出该评析内容。 17．阅读材料，回答问题。 材料一种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区的不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落的不同分成许多聚落种姓，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可以说是传统印度最重要的社会制度与规范。 ——摘编自崔钟雷主编《领袖的力量》 （1）根据材料一，指出古代印度社会划分不同种姓的主要依据。结合所学知识，分析种姓制度“等级森严”的表现并对其进行评价。 材料二公元前6世纪，北印度列国纷争，社会矛盾尖锐，形势错综复杂。随着经济地位的上升，刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权。 （2）根据材料二，概括佛教诞生的历史背景。 材料三早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教；同时佛教宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持。到古代印度孔雀王朝的第三代国王阿育王统治时期，释迦牟尼创立佛教已经有两百年左右，此时佛教已传播到印度次大陆的广大地区。公元前3世纪，阿育王在全国推广佛教，佛教俨然成为当时古代印度的国教。 （3）根据材料三并结合所学知识，概括“佛教已传播到印度次大陆的广大地区”和“佛教俨然成为当时古代印度的国教”的原因。 【答案】 （1）主要依据：职业；所居地区；所居聚落。（答出一点即可）表现：种姓制度下的各等级世代相袭；各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业，不同等级的人不得通婚。（答出一点即可）评价：它激化了当时的社会矛盾，给后来印度社会的发展带来了不良影响。 （2）历史背景：公元前6世纪，古代印度社会矛盾尖锐，形势错综复杂；特权阶层在种姓和宗教方面的特权阻碍了印度经济社会的发展。（答出两点即可） （3）原因：佛教提出“众生平等”，反对婆罗门的特权，得到了下层人民的支持；佛教宣扬“忍耐顺从”，容易麻痹人民的反抗意识，维护社会秩序，巩固统治，因此得到统治阶层的大力扶持。（答出两点即可） 【解析】 （1）小问详解： 依据：根据“种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓”可知，古代印度社会划分不同种姓的主要依据是职业。根据材料一“各种姓依所居地区的不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落的不同分成许多聚落种姓，如此层层相扣”可知，古代印度社会划分不同种姓的主要依据是所居地区和所居聚落。表现：根据材料一“种姓制度以统治阶层为中心”并结合所学知识可知，种姓制度下的各等级世代相袭；各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业，不同等级的人不得通婚。评价：根据所学知识可知，种姓制度维护奴隶主的利益，它激化了当时的社会矛盾，给后来印度社会的发展带来了不良影响。 （2）小问详解： 历史背景：根据材料二“公元前6世纪，北印度列国纷争，社会矛盾尖锐，形势错综复杂”并结合所学知识可知，公元前6世纪，古代印度社会矛盾尖锐，形势错综复杂；根据材料二“随着经济地位的上升，刹帝利和吠舍大商人极力主张取消特权阶层在种姓和宗教方面的特权”可知，特权阶层在种姓和宗教方面的特权阻碍了印度经济社会的发展。 （3）小问详解： 原因：根据材料三“早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出‘众生平等’，不拒绝低种姓的人入教”可知，佛教主张“众生平等”，反对种姓制度，吸引了下层民众（尤其是被压迫的吠舍和首陀罗）的支持，强调通过修行脱离苦难，符合当时社会矛盾尖锐背景下民众的精神需求，得到下层人民的支持；根据材料三“同时佛教宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持”结合所学知识可知，佛教宣扬“忍耐顺从”，容易麻痹人民的反抗意识，维护社会秩序，巩固统治，因此得到统治阶层的大力扶持，将其作为巩固统治和道德教化的工具。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $