10.1《劝学》练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 这份《劝学》同步练习通过三级分层设计，实现从文言基础积累到综合思维提升的递进，适配新授课知识内化与核心素养培育需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言实词、虚词、通假字、句式、文化常识、翻译、默写|以选择题为主，如1-7题直接考查课文核心知识点，8-9题翻译默写夯实语言运用基础| |能力层|文言文阅读（课内延伸）、多材料对比阅读|结合《礼记·学记》及詹鼎、承宫等拓展材料，10-15题考查信息筛选整合，培养逻辑思维| |拓展层|学习理念分析与评价|16题关联材料阐释学习理念，体现文化自信与辩证思维，实现从知识到素养的升华|

第十课 劝学 语文 学科网（北京）股份有限公司 1.下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是( ) A.金就砺则利 就：趁着、顺便 B.君子博学而日参省乎己 参：检验 C.君子曰：学不可以已 已：停止 D.𫐓以为轮，其曲中规 规：圆规 2.下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是( ) A.积土成山，风雨兴焉 或师焉，或不焉 B.非蛇鳝之穴无可寄托者 师道之不传也久矣 C.吾尝终日而思矣 吾从而师之 D.冰，水为之，而寒于水 师不必贤于弟子 3.下列句子中，没有通假字的一项是( ) A.则知明而行无过矣 B.虽有槁暴 C.君子博学而日参省乎己 D.君子生非异也 4.下列各句中，与“冰，水为之，而寒于水”的句式相同的一项是( ) A.青，取之于蓝，而青于蓝 B.木直中绳，輮以为轮 C.蟹六跪而二螯 D.蚓无爪牙之利，筋骨之强 5.下列句子中，分别表明学习需要“广泛积累”和“持之以恒”的一项是( ) A.君子博学而日参省乎己 不积小流，无以成江海 B.假舆马者，非利足也，而致千里 锲而舍之，朽木不折 C.积土成山，风雨兴焉 驽马十驾，功在不舍 D.君子生非异也，善假于物也 锲而不舍，金石可镂 6.下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是( ) A.须臾，与时间词“未几”“俄而”“而已”“寻”一样都表示时间过了不久或者时间很短暂。 B.江河，在古诗文中往往特指长江和黄河，还可引申为江山、国土；如今常用来指大河。 C.跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，如《劝学》中的“故不积跬步，无以至千里”。 D.君子，是古代统治者和一般贵族男子的通称，在《劝学》中指有学问、有修养的人。 7.下列相关表述，不正确的一项是( ) A.《劝学》选自《荀子》。《荀子》现存32篇，大部分为荀子自著。荀子，名况，战国末期思想家，儒家思想的集大成者。 B.《劝学》中“故不积跬步，无以至千里”中的“跬步”是古代的长度单位。古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 C.《劝学》中的“劝”是劝说的意思，文章论述时运用了比喻论证、排比论证、对比论证等手法，观点鲜明，层次清晰。 D.荀子在《劝学》中倡导学习，这与其“人性本恶”的哲学思想相关，他提出“学不可以已”的观点，强调通过后天的学习与引导使人向善。 8.把句子翻译成现代汉语。 ①故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 9.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上，李老师使用《劝学》中“_____________，_____________”两句，用木头和金属制的刀斧的例子告诉同学们学习的意义。 （2）《劝学》中“_____________，_____________”两句，点明了君子要通过广泛学习和自省来提升自己。 （3）科技大会上，白发苍苍的院士引用《劝学》中“_____________，_____________”两句，表明坚持不懈、信念坚定是科研成功的秘诀，更是科学家精神的精髓。 阅读下面的文言文，完成下题。 古之教者，家有塾，党有庠，遂有序，国有学。比年入学，中年考校：一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之“小成”。九年知类通达，强立而不反，谓之“大成”。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 记问之学，不足以为人师。必也其听语乎！力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。 （节选自《礼记·学记》） 10.对下列各句中加粗词语的解释，不正确的一项是( ) A.中年考校 中年：间隔一年，间岁 B.远者怀之 怀：归向，归附 C.师严然后道尊 严：尊敬 D.诏于天子 诏：下诏 11.本文与荀子的《劝学》谈论的都是有关学习的问题，但所站角度与面向的群体有所不同，请简要说明。 阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。……君子生非异也，善假于物也。……锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （节选自《劝学》） 材料二： 詹鼎，台宁海人也。其家素贱，父鬻饼市中，而舍县之大家。鼎生六七年，不与市中儿嬉遨，独喜游学馆，听人读书，归辄能言诸生所诵。吴氏爱之，谓其父令儿读书。鼎欣然，其父独不肯，骂曰吾故市人家生子而能业吾业不废足矣奈何从儒生游也？”然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休。其父见其志不可夺，遣之读书。逾年，尽通其师所能，师辞之。去就有司试，不得。代赵生试，赵生乃得上第以仕。 （节选自《逊志斋集》） 材料三： 承宫，少孤，年八岁为人牧豕。乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下，为诸生拾薪。执苦数年，勤学不倦。经典既明，乃归家教授。遭天下丧乱，遂将诸生避地汉中，肆力耕种。永平中，征诣公车，拜博士，迁左中郎将。数纳忠言，陈政，多见采用。 （节选自《后汉书·承宫传》） 材料四： 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 12.材料二画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 骂曰A吾故市B人家C生子而能业D吾业不E废足矣F奈何G从儒生H游也？ 13.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.就，前往，与《劝学》“金就砺则利”中的“就”意思不同。 B.乐，音yào，喜欢，与《小石潭记》“心乐之”中的“乐”读音、意思不同。 C.见，看见，与《登飞来峰》“闻说鸡鸣见日升”中的“见”意思相同。 D.之，结构助词，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”中的“之”用法不同。 14.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( ) A.詹鼎的父亲以卖饼为业。詹鼎小时候不与孩童嬉戏，喜爱去学馆旁听，归来后能够复述所听到的内容，得到了吴氏的赏识。 B.詹鼎常常自学，以坚定的志向打动了父亲，得以上学。首次参加官府主持的考试，没有考中，后经赵生推荐成功获得官职。 C.承宫幼年丧父，八岁为人放猪，偶然经过学舍，听徐子盛讲授《春秋经》，请求留下读书。他勤奋学习，不知疲倦，后来入朝为官，屡进忠言，陈述政见。 D.材料四对比古今学者求学目的的差异，以种树为喻阐明讲论文章如春华、修身利行似秋实的道理，还强调读书可贵，批评世人不肯读书的不当做法。 15.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)其家素贱，父鬻饼市中，而舍县之大家。 (2)是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 16.承宫的求学经历，体现了材料一与材料四中的哪些学习理念？请结合材料简要说明。 答案以及解析 1.答案：A 解析：A.错误。就：接近、靠近；句意：刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。B.正确。句意：君子广博地学习并且每天检验反省自己。C.正确。句意：君子说：学习是不可以停止的。D.正确。句意：用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。故选A。 2.答案：D 解析：理解常见的文言虚词是文言文阅读的基础之一，因为不理解虚词，句子的结构和含义就不好理解，也就无法理解文言文。因此，考生对于考纲规定的18个文言虚词应熟练掌握。A项，①兼词，相当于“于此”，句意：堆积土石成了高山，风雨在这里兴起；②语气词，可不译，句意：有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习。B项，①结构助词，的，句意：没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身；②助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，句意：从师（学习）的风尚不流传已经很久了。C项，①连词，表修饰，句意：我曾经整天思索；②连词，表承接，句意：我跟从（他）把他当作老师。D项，均为介词，表比较，比。①句意：冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷；②句意：老师不一定比学生贤能。故选D。 3.答案：C 解析：A.“知”同“智”。B.“有”同“又”。D.“生”同“性”。 4.答案：A 解析：题干中的句子应为“冰，水为之，而于水寒”，为状语后置句。A项，应为“青，于蓝取之，而于蓝青”，为状语后置句。B项，应为“木直中绳，輮（之）以（之）为轮”，为省略句。C项，应为“蟹（有）六跪而二螯”，为省略句。D项，应为“蚓无利爪牙，强筋骨”，为定语后置句。 5.答案：C 解析：A.“君子博学而日参省乎己”的意思是“有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己检查、省察”，“不积小流，无以成江海”的意思是“不积累小的水流，就无从形成江海”。二者都强调学习需要“广泛积累”。B.“假舆马者，非利足也，而致千里”的意思是“借助车子的人，并非善于奔走，却能到达千里之外”，强调要善于借助外物；“锲而舍之，朽木不折”的意思是“雕刻东西，如果（中途）放弃了，即使是腐朽的木头也不能刻断”，从反面强调学习需要“持之以恒”。C.“积土成山，风雨兴焉”的意思是“堆土成山，风雨就在这里兴起”，强调学习需要“广泛积累”；“驽马十驾，功在不舍”的意思是“劣马拉车走十天，功效来源于走个不停”，强调学习需要“持之以恒”。D.“君子生非异也，善假于物也”的意思是“有学问、有修养的人天性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物”，强调要善于借助外物；“锲而不舍，金石可镂”的意思是“雕刻东西，如果不停止，即使是金属玉石也可以雕刻”，从正面强调学习需要“持之以恒”。 6.答案：A 解析：A项，“而已”为助词，罢了。 7.答案：C 解析：“劝”是“鼓励”的意思。 8.答案：①所以木材用墨线比量过就直了，金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就锋利了。君子广博地学习并且每天对自己检查省察，就能智慧明达而且行为没有过错了。 ②蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，这是因为它心思专一。 解析：（1）“受绳”，用墨线量过；“就砺”，拿到磨刀石上去磨；“参省”，检查省察；“知”，通“智”，名词，智慧。 （2）“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，是“中心词+之+后置定语”的句式，翻译时应把“之”后面的定语提前，即“蚓无利爪牙，强筋骨”；“黄泉”，地下的泉水；“用心”，古今异义，因为心思；“一”，专一。 9.答案：（1）（做）木受绳则直；金就砺则利 （2）君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣 （3）锲而不舍；金石可镂 解析：易错字：（1）砺；（2）博，知；（3）锲，镂。 10.答案：D 解析：D项，“诏于天子”的“诏”指教诲。 11.答案：①《劝学》是站在教育者的角度，面向的群体是学习的人。②本文是站在统治阶层的角度，面向的群体是从事教育工作的人。 解析：《劝学》中，开篇第一句就提出“学不可以已”，足见学习的意义重大；以下则从学习的意义、作用、方法和态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。因此，《劝学》主要论述的是如何学习的问题，是从教育者的角度出发，传授学习的方法，面向的群体是学习的人。本文第1段主要阐述了教学制度，点明了“大学之道”的宗旨；第2、3段分别从尊师和为师的角度讨论有关的学习原则。本文所提到的教学制度、尊师风尚、为师原则，都是统治阶层应该负责的问题，面向的群体是从事教育工作的人。 【参考译文】 古代的教育场所，二十五家的闾有塾，五百家的党有庠，一万二千五百家的遂有序，天子、诸侯的国都有学。每年有新生入学，隔一年考核一次：第一年，考核阅读经文的句读能力并辨别学习兴趣的方向；第三年，考核是否专心课业且善于合群；第五年，考核是否广泛地学习且敬爱师长；第七年，考核讲论学问及识人交友的能力；（完成七年的学习并通过考核）称为“小成”。第九年，知道触类旁通，想法独立而又不违反师教，称为“大成”。这样之后，就足以教化民众、改变风俗，使近处的人心悦诚服，而远方的人都来归附，这就是大学教育的宗旨。 凡从师学习的原则，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后道才会受到尊重；道受到尊重，然后民众才知道尊重学问。因此国君不把他的臣子当作臣子看待，有两种情况：一种是当臣子担任祭祀的“尸”时，（国君）不敢把他看作臣子；另一种是当臣子是自己的老师时，（国君）不敢把他看作臣子。按照大学的礼仪，即使是向天子加以教诲，老师也不必面向北方表示居臣位，就是为了表示尊敬老师。 只靠预先记诵书中的内容（来给学生讲授），不足以成为别人的老师。一定要听了学生发问后才加以解答！（如果）学生有疑惑却没有发问的能力，这样以后他再加以解答；（如果）为学生讲解了而学生仍然无法理解，先搁置一旁（，以后再讲解）也是可以的。 12.答案：ACF 解析：根据“曰”和此句最后的引号可知，“吾故……游也？”是“曰”的内容，故在A处断开。“市人家”指做买卖的人家，B处不应断开；“吾故市人家”为判断句，结构完整，故在C处断开。“能业吾业”指“能从事我的产业”，“不废足矣”指“不荒废就足够了”，“矣”为句末语气词，语意完整，中间不能断开，故在F处断开。 13.答案：C 解析：A项，正确。“金就砺则利”中的“就”指接近、靠近。B项，正确。“心乐之”的“乐”读lè，指为……高兴。C项，“看见”“意思相同”错误。“多见采用”的“见”表被动；“闻说鸡鸣见日升”的“见”指看见，二者意思不同。D项，正确。“见事之广”的“之”是结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性；“我欲因之梦吴越”的“之”是代词，指前面越人所说的天姥山的事。故选C。 14.答案：B 解析：B项，“后经赵生推荐成功获得官职”错误。由材料二“代赵生试，赵生乃得上第以仕”可知，詹鼎后来是代替赵生参加考试，使赵生得以高中并入仕做官。 15.答案：（1）他家向来贫穷，父亲在集市上卖饼，租住本县有钱人家的房子。 （2）这就好比想要吃饱却懒得做饭，想要穿暖却懒得裁制衣服一样啊。 解析：（1）素：一向，向来。舍：租住。大家：有钱人家，豪富之家。（2）是犹……也：这就好像/好比……一样。营馔：置办膳食、做饭。 16.答案：①承宫“为诸生拾薪”换取学习机会，体现了材料一中“善假于物”的智慧。②承宫“执苦数年，勤学不倦”，契合材料一“锲而不舍”的精神。③承宫学成后“归家教授”，在乱世中带领学生到汉中避难，全力耕作，入仕后屡进忠言，陈述政见，体现了材料四中“行道以利世也”的主张。 解析：本题要求以承宫求学经历关联材料一与材料四的学习理念，解题关键在于建立“行为一理念”的对应关系。一是“善假于物”的智慧：材料一强调君子可借助外部条件弥补局限，承宫用“为诸生拾薪”的方式换取学习机会，以劳作突破牧豕之困。二是“锲而不舍”的精神：材料一以“金石可镂”强调坚持不懈，承宫用“执苦数年，勤学不倦”，实现从牧豕儿到博士的跃迁。三是“行道以利世”的追求：材料四区分学者“为人”与“为己”，强调学习的终极价值在于有社会贡献，承宫学成后“归家教授”反哺乡里，乱世中“将诸生避地汉中”保全学术，入仕后“数纳忠言”经世致用，完整呈现“修身一利世”的过程。 【参考译文】 材料一： 所以木材经过墨线比量就直了，金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检验、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。……君子的天性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。……拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能割断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。 材料二： 詹鼎是台州宁海人。他家向来贫穷，父亲在集市上卖饼，租住本县有钱人家的房子。詹鼎长到六七岁，不和集市上的孩子们游戏、玩耍，唯独喜欢游逛学馆，听别人读书，回家后就能说出学生们所诵读的内容。姓吴的房东很喜爱他，对他父亲说让这孩子读书。詹鼎很高兴，他的父亲偏偏不同意，骂道：“我们本是做买卖的人家，生了孩子能从事我的产业不荒废就足够了，为什么要跟读书人交往呢？”然而詹鼎常常自己学习，夜里坐在做饼的灶台下，诵读不停。他的父亲看到他的志向（坚定）无法改变，就送他去读书。过了一年，（他）完全掌握了他老师所会的知识，老师离开了。（他）前往官府参加考试，没有考中。代替赵生参加考试，赵生却获得上等名次，从而做官。 材料三： 承宫自幼丧父，八岁时为别人放猪。乡里有个叫徐子盛的人，教授几百名学生学习《春秋经》。承宫路过在小屋旁休息，喜欢他教的书，便前去听讲，于是请求留在徐先生门下，为学生们捡拾柴火。（承宫）劳累了几年，勤奋学习不知疲倦。通晓经书典籍之后，他便回到家乡教授学问。时逢天下大乱，（他）便带着学生们到汉中避难，努力耕种。永平年间，受朝廷征召到官署公车（接受举荐），被任命为博士，后升任左中郎将。他多次进献忠言，陈述政事，建议多被采纳。 材料四： 古代求学的人是为了充实自己，来弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只求能夸夸其谈。古代求学的人是为了他人，推行自己的主张来造福社会；如今求学的人是为了自身需要，修养身心以谋求晋升。学习就如同种树，春天玩赏它的花朵，秋天收获它的果实。讲解谈论文章，就好比（玩赏）春花；修养身心以利于行事，就好比（摘取）秋果。谚语说：“积蓄千万财富，不如有一技之长在身。”技艺中容易学习且可贵的，没有什么比得上读书。世上的人不论愚笨还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，却不肯读书，这就好比想要吃饱却懒得做饭，想要取暖却懒得裁制衣服一样啊。 $