10.1《劝学》同步练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 以《劝学》为核心，通过文言阅读、名句默写、写作三阶设计，实现从基础积累到综合思辨的能力进阶，强化文化传承与语言运用。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础|文言断句、实词虚词、名句默写|聚焦课内核心知识，如断句题（1、6、11题）巩固文言节奏把握，默写题（23题）强化经典记忆| |提升|翻译、内容概述、观点比较|整合课内外文本，如翻译题（4、9、16、20题）融合课内《赤壁赋》与课外选文，比较题（5、10、21题）深化对“学不可以已”的理解| |综合|作文写作|结合时代现实，要求联系“积累”“坚持”等《劝学》观点，体现逻辑思维与文化自信，如24题引导青年以勤学应对时代需求|

10.1《劝学》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 ①人之于文学①也，犹玉之于琢磨也。诗曰：“如切如磋，如琢如磨。”谓学问也。和氏璧，井里之厥也，玉人琢之，为天子宝。子贡、子路故鄙人也，被文学，服礼义，为天下列士。 ②学问不厌，好士不倦。 ③君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。 ④君子壹教，弟子壹学，亟成。 ⑤君子进则益上之誉，而损下之忧。不能而居之，诬也；无益而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。 ⑥子贡问于孔子曰：“赐②倦于学矣，愿息事君。”孔子曰：“诗云：‘温恭朝夕，执事有恪。’事君难，事君焉可息哉！”“然则，赐愿息事亲。”孔子曰：“诗云：‘孝子不匮，永锡尔类。’事亲难，事亲焉可息哉！”“然则赐愿息于妻子。”孔子曰：“诗云：‘刑③于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’妻子难，妻子焉可息哉！”“然则赐无息者乎？”孔子曰：“望其圹④，此则知所息矣。”子贡曰：“大哉！死乎！君子息焉，小人休焉。” ⑦国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。 ⑧古者匹夫五十而士天子诸侯子十九而冠冠而听治其教至也。君子也者而好之，其人也；其人而不教，不祥。非君子而好之，非其人也；非其人而教之，赍盗粮，借贼兵也。古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，然而非礼不进，非义不受。子夏家贫，人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。” （节选自《荀子·大略·第二十七》） 【注】①文学：文献经典，孔门教育中以古代文献经典为内容的一门学科。②赐：子贡（端木赐）的名。子贡、子路与后文中的子夏都是孔子的学生。③刑：同“型”，作榜样。④圹：坟墓。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古者匹夫A五十而士B天子C诸侯D子十九E而冠F冠而听治G其教至也。 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A．故，本来，原本，与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”的“故”用法和意思不相同。 B．厌，满足，与《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深”的“厌”的意思相同。 C．“于学”作状语置“倦”之后，与《静女》“俟我于城隅”的“于城隅”用法相同。 D．之，取消句子独立性，与《师说》“句读之不知，惑之不解”中的“之”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A．第一段运用引用、比喻、举例等论证手法，阐发学习文献经典能陶冶培养人的道理。 B．第五段说明了仕与学之间的关系：仕者必学，求学并非只为做官。 C．第六段孔子针对子贡推脱学习的理由，严厉批评子贡，让子贡知道有生之年学习不能停止。 D．第七段强调要尊师重傅。阐述了老师和师傅对国家及法度的重要性。 4．翻译句子 （1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 事君难，事君焉可息哉！ （2）将课文中的句子翻译成现代汉语。 固一世之雄也，而今安在哉？（《赤壁赋》） 5．文中有关学习的观点与教材中《劝学》的观点有多处相呼应，请写出一处。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 劝学 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 材料二： 劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十之一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》见孙搴答邢词曰我精骑三千足敌君羸卒数万。心善其说，因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 比读A《齐史》B见孙搴C答邢词曰D我精骑三千E足敌君F羸卒数万 7．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“君子”，是古代统治者和一般贵族男子的通称。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本文的加点词“君子”是指有学问、有修养的人。 B．舆，本义为车厢，后泛指车，进而引申为造车的人，又引申为“众人”。 C．“骐骥一跃”的“一”字用法与“用心一也”的“一”字用法相同。 D．“心善其说”中的“善”是意动用法，“认为……好”的意思，与“善假于物也”中的“善”意思不同。 8．下列说法与原文意思不相符的一项是（   ） A．荀子认为人的知识、才能、品德不是先天固有的，而是后天通过学习积累获得的，因此学习不能停止。 B．秦观年少时记忆力强，但却以此自傲，疏于学习，导致学业荒废，这从反面论证了“学不可以已”。 C．两则材料都运用了对比手法，荀子以“骐骥”与“驽马”对比，秦观以年少“强记”与年长“善忘”对比。 D．秦观将他所编纂的文集题为《精骑集》，是认同孙搴“精骑”之喻，希望以此弥补自己“不勤”的缺点。 9．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 （2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 10．荀子和秦观在文中都提到了学习的方法态度，请根据材料简要概括他们分别提到了哪些？ 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 （节选自《荀子·劝学》） 11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小A人B之C学D也E入F乎G耳H出I乎J口K口L耳M之N间 12．下列对文中的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“学不可以已”中“已”是“停止”的意思，与“鞠躬尽瘁，死而后已”的“已”意义相同。 B．“金就砺则利”中“砺”指磨刀石，与“砥砺前行”的“砺”（磨炼）意义不同。 C．“君子生非异也”中“生”通“性”，指本性，与“生性顽劣”的“生”（天生）用法相同。 D．“假舟楫者”中“假”是“借助”的意思，与“狐假虎威”的“假”（借用）意义相同。 13．下列句子中对加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．木直中绳  中：符合 B．虽有槁暴  暴：暴晒 C．箸乎心    箸：通“著”，附着、牢记 D．以为禽犊  禽犊：禽兽和牛犊 14．下列加点字的用法与其他三项不同的一项是（   ） A．𫐓以为轮 B．假舆马者，非利足也 C．假舟楫者，非能水也 D．曷足以美七尺之躯哉 15．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇提出“学不可以已”的中心论点，接着用“青出于蓝”“冰寒于水”等比喻，说明学习可以提高自己。 B．材料一认为，君子之所以能超越常人，并非因为本性不同，而是因为他们善于借助外物，注重学习和反思。 C．材料二区分了君子之学和小人之学，强调君子学习是为了完善自身，小人学习则是为了向别人炫耀。 D．材料二主张学习最便捷的方法是亲近贤师，因为礼乐诗书等经典著作内容深奥，不如直接向贤者学习见效快。 16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 自孔子圣人其学必始于观书当是时惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦、汉以来，作者益众，纸与字画，日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人，转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人。而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。 （节选自苏轼《李氏山房藏书记》） 17．下面对材料二画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．自孔子/圣人其学必始于观书/当是时惟周之柱下/史老聃为多书。 B．自孔子圣人/其学必始于观书/当是时/惟周之柱下史老聃为多书。 C．自孔子/圣人其学必始/于观书当是时/惟周之柱下史老聃为多书。 D．自孔子圣人/其学必始于观书/当是时惟周之柱下/史老聃为多书。 18．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．益，更加，与《师说》中“是故圣益圣，愚益愚”的“益”意思相同。 B．致，得到，与《劝学》中“而致千里”的“致”意思不相同。 C．固，本来，与《赤壁赋》“横槊赋诗，固一世之雄也”的“固”意思不同。 D．是以，因此，与《短歌行》中“何以解忧”的“何以”结构相同。 19．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．蚯蚓没有锐利的爪牙和强健的筋骨，却能钻营自如，螃蟹装备精良却连容身之所都要依赖别人，以此强调用心专一的重要性。 B．秦、汉之前，书籍匮乏，但很多人会痴迷于读书，比如文中提到的“老儒先生”，而当书籍容易得到、浩如烟海时，很多人反而并不珍惜。 C．苏轼自言衰老多病，对社会没有多大用处，只希望能有几年闲暇时间遍读李氏藏书，以此来弥补自己的不足，使自己获益。 D．荀子提出“君子生非异也，善假于物也”的观点，材料二中李公择善于利用藏书来提升自身修养的行为就是他“善假于物”的具体表现。 20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 （2）将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。 21．两篇文章在内容上都涉及“学习”，但各有侧重，请结合材料简要概括。 22．下列各组句子中加点词语的解释，完全正确的一项是（   ） A．①是故弟子不必不如师：不需要 ②今之众人，其下圣人也亦远矣：很多人 B．①不积跬步：跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步” ②则知明而行无过矣：同“智”，见识 C．①师道之不传也久矣：尊师学习的风尚 ②圣人无常师：一般的 D．①君子博学而日参省乎己：学问广博精深 ②术业有专攻：专门的学习或研究 二、名篇名句默写 23．根据要求默写。 （1）据张老师统计，班里超六成的学生假期使用AI辅助学习。对此，他用荀子《劝学》里“____________，____________”两句抒发感慨。 （2）神舟二十一号的成功发射，离不开中科院大连化物所张洪章团队日复一日的钻研，正如《劝学》中荀子所言“____________，____________”，以行进为喻，强调不断积累，方能成就非凡。 （3）《荀子·劝学》中，为了论证专心致志的重要性，以螃蟹为例，指出其“____________”这一现象，一针见血点出成因“____________”。 三、作文题 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子《劝学》揭示成才真谛：学习无止境，积累方致远，坚持可破局限，自省方能精进。后天勤学、久久为功，可弥补天资不足、成就德才兼备的自我。当下科技飞速迭代，终身学习成为时代刚需，然而部分青年深陷速成焦虑、畏惧深耕、懈怠躺平，妄图一蹴而就，终难成事。立足新时代，摒弃浮躁功利，坚持勤学不辍、日积月累、自省笃行，是青年成长成才、奔赴理想的必由之路。 请结合文本内涵，联系时代现实与个人体验，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．BFG 2．D 3．C 4．（1）侍奉君主很难，侍奉君主怎么可以停止学习呢？ （2）他本来是一世的英雄，可是如今他在哪里呢？ 5．示例一：“学问不厌”和“学不可以已”的观点相呼应。 示例二：“弟子壹学，亟成”和“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”的观点相呼应。 【导语】这是选自《荀子·大略》的儒家语录节选，围绕劝学、尊师、仕与学的关系展开论述。文本以短句语录为主，穿插孔子、子贡对话说理，还引《诗》佐证观点，语言质朴凝练，核心突出，鲜明体现了荀子一脉重教劝学、尊师重道的儒家思想主张。 【详解】1．句意：古代平民百姓到五十岁才能做官，天子与诸侯的儿子十九岁就举行冠礼，举行冠礼后就可以参与治理政事，这是因为他们受到的教育极好的缘故啊。 “匹夫五十而士”与“天子诸侯子十九而冠”结构一致，都是主谓结构，分别独立成句，BF处断开； “其教至也”是判断句，其前G处断开。 故选BFG。 2．A.正确。副词，本来，原本/动词，变衰老。句意：子贡、子路本来是浅陋的人。/随着时光流逝，我的容貌也衰老了。 B.正确。句意：勤学好问不知道满足。/山不满足高，海不满足深。 C.正确。都是状语后置，正常语序为“赐于学倦矣”/“于城隅俟我”。句意：我对学习感到倦怠了。/在城角等待我。 D.“取消句子独立性”错误。用法不相同。定语后置标志/宾语前置的标志。句意：对我傲慢的诸侯。/不懂得句读，不能解决疑惑。 故选D。 3．C.“严厉批评”错误。根据“事君难，事君焉可息哉！”“诗云：‘孝子不匮，永锡尔类。’事亲难，事亲焉可息哉！”等可知，孔子引经据典，用循循善诱的方式来教育。 故选C。 4．（1）“事”，侍奉；“焉”，怎么；“息”，停止。 （2）“固”，本来；“固一世之雄也”，判断句；“而今安在哉”，宾语前置，正常语序为“而今在安哉”。 5．明确答题任务：找出文中和《劝学》相呼应的学习观点；调用旧知：回忆课内《劝学》的核心观点、分论点；文本比对：梳理本文的学习观点，找到重合呼应点整理作答。 第一步，先完成知识准备，回忆课内《劝学》的核心观点：既有“学不可以已”的总观点，也有学习需要专心一致的分论点。 第二步，回归选文梳理学习相关语句，比如找到文中语句“学问不厌，好士不倦”，该句强调学习不能满足倦怠，和《劝学》“学不可以已”（学习不能停止）的核心观点内涵一致，整理即可得到第一类示例答案； 若找到文中“弟子壹学，亟成”，对应《劝学》学习要专一的观点，也可得到第二类示例答案。 【参考译文】 ①人对于学习研究古代文献典籍，就像玉石对于雕琢打磨一样。《诗经》说：“如同（加工骨器、象牙要）切割磋平，如同（雕琢玉石要反复）雕琢打磨。”说的就是做学问啊。和氏璧，（原本只）是井边的一块普通石块，（经过）玉匠雕琢它（后），才成为天子的珍宝。子贡、子路，原本是浅陋的人，但通过学习文献典籍，遵行礼义，成为天下的名士。 ②勤学好问不知道满足，喜爱（亲近）贤士不知疲倦。 ③君子对于存有疑惑的事不轻易发表议论，尚未请教（明白）的事不随意议论，（这样即使）前路遥远，学问（也）会一天天增加。 ④君子专心一意教授，学生专心一意学习，就能迅速取得成就。 ⑤君子入朝做官，应增加君主的荣誉，减轻百姓担忧。没有才能而呆在官位上，就是行骗；对君主百姓毫无裨益却享受优厚的俸禄，就是盗窃。学习的人不一定都是为了去做官，而做官的人一定要努力学习。 ⑥子贡问孔子说：“我对学习感到厌倦了，希望停止学习去侍奉君主。”孔子说：“《诗经》上说：‘早晚温和又恭敬，做事认真又谨慎。’侍奉君主不容易，侍奉君主怎么可以停止学习呢？”子贡说：“这样的话，那么我希望停止学习去侍奉父母。”孔子说：“《诗经》上说：‘孝子之孝无穷尽，上天才会赐福你们。’侍奉父母不容易，侍奉父母怎么可以停止学习呢？”子贡说：“这样的话，那么我希望停止学习去娶妻生子。”孔子说：“《诗经》上说：‘先给妻子作榜样，然后影响到兄弟，以此治理家和邦。’养育妻儿不容易，养育妻儿怎么可以停止学习呢？”子贡说：“这样的话，那么我就永远没有停止学习的时候了吗？”孔子说：“远望那个坟墓，（看到）这个你就知道可以停止学习了。”子贡说：“死亡真伟大啊！君子在此停息，小人在此终结。” ⑦国家将要兴盛的时候，一定会尊崇老师而敬重传授技艺的师傅；尊崇老师而敬重传授技艺的师傅，法度就能保持（并得以推行）。国家将要衰败的时候，一定会鄙视老师而看轻传授技艺的师傅；鄙视老师而看轻传授技艺的师傅，人们就会产生放纵之心；人有了放纵之心，那么法度就会遭到破坏。 ⑧古代平民百姓到五十岁才能做官，而天子与诸侯的儿子十九岁就举行冠礼，举行冠礼后就可以参与治理政事，这是因为他们受到的教育极好的缘故啊。是君子而喜欢学习，那就是合适的人；是合适的人却不教育他，就不吉利。不是君子而喜欢学习，那就不是合适的人；不是合适的人却去教育他，就等于送粮食给盗贼，把武器借给敌人。古代的贤人，身份低贱得只是个平民，贫穷得只是个普通百姓，然而不合礼的事不做，不合道义的东西不接受。子夏家里贫穷，有人说：“您为什么不去做官呢？”子夏说：“诸侯对我傲慢的，我不做他的臣子；大夫对我傲慢的，我不再见他。” 6．BDE 7．C 8．D 9．（1）我曾经整天思考，（却）不如片刻学到的知识（多）。 （2）年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 10．①荀子提到的学习方法包括：坚持不懈（“锲而不舍”）、用心专一（“用心一也”）、善于利用外物（“善假于物”）。 ②秦观结合自身经历提到的学习方法包括：勤奋刻苦。 【导语】两则《劝学》虽时隔久远，却同奏劝学之音。荀子以自然物象为喻，从坚持、专一、善假于物三方面，阐发学习的普遍规律，立论宏阔且逻辑严密；秦观以自身浮沉为鉴，痛陈少时不勤、长时善忘之弊，提出以勤补拙之法，言辞恳切而贴近实际。一为哲思引领，一为经验复盘，前者明“学之道”，后者示“学之戒”，互补共生，尽显学习需勤、恒、专的永恒真谛。 【详解】6．句意：最近读《齐史》，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我三千精骑，足够抵挡您几万疲弱的士兵。” “读《齐史》”动宾结构完整，在B处断开； “见孙搴答邢词”是动宾结构，“曰”是直接引语的标示，在其后D处断开； “我精骑三千”是主语，单独停顿表示强调，在E处断开。 故选BDE。 7．A.正确。句意：君子说：学习是不可以停止的。 B.正确。句意：借助车马的人 C.错误。用法不同。数词，表示一次、一下/i形容词，专一。句意：良马一跃。/是因为它心思专一。 D.正确。意动用法，认为……好/善于。句意：心中赞同喜欢这个说法。/只是善于借助外物罢了。 故选C。 8．D.“希望以此弥补自己‘不勤’的缺点”错误。秦观编纂《精骑集》是为了弥补自己年长后“善忘”的缺点，而非“不勤”。 故选D。 9．（1）“尝”，曾经；“终日”，整天；“须臾”，片刻、很短时间。 （2）“如之何”，怎么办，怎么样；“庶几”，表推测，或许、大概；“以”，用。 10．概括两则材料的学习方法态度，需分别定位原文，筛选相关语句，简要归纳。 第一步，定位材料一，根据“锲而不舍，金石可镂”，提炼学习需坚持不懈，唯有持之；根据“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”，提炼学习要用心专一；根据“君子生非异也，善假于物也”，提炼学习应善于借助外物。 第二步，定位材料二：根据“比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为”“虽有勤苦之劳，而常废于善忘”，可知他反思少时因“不勤”荒废学业的教训，提炼学习需勤奋刻苦，通过主动发愤、持续用功弥补短板。 分两点作答。 【参考译文】 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。 青色是从蓝草中提取的，却比蓝草更青；冰是由水凝结而成的，却比水更寒冷。木材笔直得符合墨线的标准，经过火烤使它弯曲成车轮，它的弧度便能契合圆规的要求。即便经历干燥暴晒，也不会再恢复挺直的状态，这是火烤使它变成这样的。所以木材经过墨线量度就能变得笔直，金属刀具经过磨刀石磨砺就会变得锋利，君子广泛地学习并且每天对自己进行反省省察，就能智慧明达并且行为没有过错了。 我曾经整天地思索，却比不上片刻学习所获得的收获；我曾经踮起脚尖眺望，却比不上登上高处所看到的广阔景象。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人却能看见；顺着风呼喊，声音并没有变得洪亮，但听的人却能听得很清楚。借助车马出行的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只渡河的人，并不是擅长游泳，却能横渡长江黄河。君子的本性与其他人并没有什么不同，只是善于借助外物罢了。 堆积泥土形成高山，风雨就会在那里兴起；汇聚水流形成深渊，蛟龙就会在那里生长；积累善行养成高尚的品德，自然就会获得非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之外；不汇聚细小的水流，就没有办法形成大江大海。千里马一跃，也不能超过十步的距离；劣马连续走十天，它的成功在于不停止前进。雕刻东西如果中途放弃，即便是腐朽的木头也不能刻断；如果坚持不懈地雕刻，即便是金属和石头也能被雕刻成器物。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它心思专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，却没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处藏身，这是因为它心思浮躁。 材料二： 我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。 近几年来，非常勤奋，用来惩戒自己，后悔以前的所作所为；然而聪明已经耗尽，大概不如以前的十分之一二，每看一件事，心中反复推敲几遍，合上书还是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘。 哎！损害我的学业的，常常是这两种情况。最近读《齐史》，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 11．EHK 12．C 13．D 14．C 15．D 16．（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 （2）君子的学习，是用来完善自身的；小人的学习，是把它当作向别人炫耀的资本。 【导语】两篇均节选自《荀子·劝学》，核心围绕“为学修身”展开。 材料一阐释学习的价值与作用，以生活化比喻说理，通俗透彻；材料二辨析君子、小人之学的分野，点明学习的不同目的，还提出“近其人”的为学方法。二者一脉相承，凸显了荀子对学习修身作用的重视，说理质朴厚重。 【详解】11．句意：小人学习，是听在耳里，说在嘴上，口与耳之间的距离。 “小人之学也入乎耳出乎口”与上文“君子之学也，入乎耳，箸乎心”结构一致，内容相关，故EHK处断开。 故选EHK。 12．A.正确。句意：学习不可以停止。/勤勤恳恳、竭尽心力，到死为止‌。 B.正确。磨刀石/磨炼。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。/经历磨炼，克服困难，往前进步。 C.错误。通假字，同“性”，本性/非通假字，天生。句意：君子的天性同一般人没有差别。/天生就顽固恶劣。 D.正确。句意：借助船只的人。/狐狸借着老虎的威风吓唬别的动物，现在常用来比喻那些‌仗着别人的势力欺负人‌的行为。 故选C。 13．A.正确。句意：木材直得合乎木匠用来取直的墨线。 B.正确。句意：即使又晒干了。 C.正确。句意：记在心里。 D.错误。禽犊：飞禽、小牛。这里指作为馈赠他人的礼物。句意：是把它当作向别人炫耀的资本。 故选D。 14．A.使动用法，用火烤使……弯曲。句意：用火烤使木材弯曲，把它做成车轮。 B.使动用法，使……利。句意：借助车马的人，并非善于奔走。 C.名词作动词，游泳。句意：借助船只的人，并非善于游泳。 D.使动用法，使……美。句意：怎么能使自己七尺之躯的品德得到修养完善呢！ 故选C。 15．D.“因为礼乐诗书等经典著作内容深奥”错误，材料二认为亲近贤师更便捷，是因为贤师能让人“尊以遍矣，周于世矣”，并非“经典著作内容深奥”。 故选D。 16．（1）“博学”，广泛地学习；“日”，每天，天天；“参省”，检查、省察；“知明”，见识明达。 （2）“美其身”，完善自身；“以为”，把……当作；“禽犊”，馈赠他人的礼物，向别人炫耀的资本。 【参考译文】 材料一： 君子说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使弯曲，把它做成车轮，它的曲度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 材料二： 君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在举止上，显现在行动的各个方面。哪怕是极细微的言行，都可以作为别人效法的榜样。小人学习，是听在耳里，说在嘴上，口与耳之间的距离，不过四寸罢了，怎么能使自己七尺之躯的品德得到修养完善呢！古代求学的人是为了充实提高自己，现在求学的人是为了向别人炫耀。君子的学习，是用来完善自身的；小人的学习，是把它当作向别人炫耀的资本。 学习没有比亲近良师更便捷的。《礼》《乐》有法度条文却没有详尽阐释，《诗》《书》记载旧事却不切近当下，《春秋》简约凝练却难以迅速领悟。效仿良师、研习君子学说，就能品德尊贵、学识广博，通晓世事。所以说：学习没有比亲近贤师更便利的途径。 17．B 18．C 19．B 20．（1）顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。 （2）(公择)打算把这些书留传给后来的人，供他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。 21．①荀子强调了学习的方法和态度，要坚持、积累、用心专一。②苏轼则强调了读书的态度，认为读书人不能一味地束书空谈，要认真读书。 【导语】两篇均围绕论学劝学，意蕴各有侧重。荀子《劝学》以精巧设喻说理，点明学习的意义，阐释学习需积累、坚持、专一的方法态度，逻辑通透。苏轼《李氏山房藏书记》借藏书缘起，对比古今得书难易，慨叹今人有书不读，劝诫后人惜书向学，立意恳切。 【详解】17．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自从圣人孔子开始，人们的学习都一定是从读书开始的。在那个时代，只有东周王室的柱下史老聃称得上拥有很多的书。 “当是时”是介宾结构，作句外状语，应单独成句，其后应断开，排除AD； “始于观书”是状语后置句，中间不能断开，排除C。 故选B。 18．本题考查学生理解一词多义和文言句式的能力。 A.正确。句意：著书的人更加众多。/因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 B.正确。得到/到达。句意：当今的书是这样的多又是这样地容易得到。/却能到达千里之外。 C.错误。都是“本来”的意思。句意：可是那些书本来就像它们本来的样子。/横执长矛赋诗，本来是一代的英雄啊。 D.正确。都是宾语前置句，正常语序为“以是不藏于家”/“以何解忧”。句意：因此不将书籍收藏在家里。/怎么才能消除忧愁呢。 故选C。 19．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“秦、汉之前……比如文中提到的‘老儒先生’”说法错误，“老儒先生”是苏轼生活时代的人，并非秦、汉之前。 故选B。 20．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“加”，更；“疾”，劲疾；“彰”，清楚。 （2）“遗”，留给、赠送；“足”，满足；“才分”，才能和天分。 21．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①“君子生非异也，善假于物也”荀子认为君子的资质秉性跟一般人没有不同，学习要注重持之以恒和积累。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”强调积累；“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折”强调坚持；“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”强调用心专一。 ②由“而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也”可知，苏轼认为后来参加科举考试的年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物、漫无根底，即苏轼则认为读书人不能一味地束书空谈，强调了认真读书的必要性。 参考译文： 材料一： 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 材料二： 自从圣人孔子开始，人们的学习都一定是从读书开始的。在那个时代，只有东周王室的柱下史老聃称得上拥有很多的书。韩宣子出访鲁国，才见到《周易》《象魏》和《鲁春秋》。季札出访地处中原的鲁国，这才得以欣赏到风、雅、颂的演奏。而楚国仅有左史倚相，能读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》等三皇五帝时的艰涩难懂的古书。出生在这个时代的读书人，能够读到儒家《六经》的人大概没有几个，他们的学习条件可以说是非常的困难。然而他们都熟习礼制和音乐，在道德上具有深厚的修养，这些都不是后代的读书人所能企及的。自从秦汉以来，著书的人更加众多，纸张和文字笔画一天天趋于简便，因而书籍也随之日趋丰富，读书的人没有哪一个没有书的，然而学习、读书的人却越来越不认真，这是为什么呢？我还赶得上见到那些老一辈的儒学先生，据说他们小时候，想要找《史记》《汉书》也找不到；有幸借到了，都要亲自动手抄写，日夜背诵，唯恐抄不完、背不熟就要归还了。近年来书商间相互辗转翻刻刊印诸子百家的书，每天都有千万流传于世。对于读书人来说，当今的书是这样的多又是这样地容易得到，照理说他们的文章词采和学术造诣，应当比古人好上许多倍。可是现在参加科举考试的年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物、漫无根底，这又是为什么呢？ 我的好友李公择，年轻时曾在庐山五老峰下白石庵中的僧舍里读书。公择离开以后，山中的人怀念他，便把他住过的地方命名为“李氏山房”。那里的藏书共有九千多卷。公择已经广泛地涉猎了各类图书，探讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味，化为己有，体现于文章中，表现在行动上，因而闻名于当世。可是那些书本来就像它们本来的样子，并没有丝毫的损毁。(公择)打算把这些书留传给后来的人，供他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。因此不将书籍收藏在家里，却收藏在以前住过的寺院僧房(与世人共享)，这是仁者的高尚心理。 我已经衰老多病，对于社会没有多大用处了，只希望能有几年的闲暇，遍读李君藏书中我还没有见过的书。而庐山本来就是我希望游览而一直没能去成的地方，大概我将终老于此了。我把公择的藏书全都翻出来，拾取他剩余弃置的东西来弥补自己的缺陷，也许会有所收益吧！而公择要我写篇文章作为他的庐山藏书记，于是才写下了上面的一席话，让后来的人得知以前的君子见到书的困难，而当今的读书人有书却不读，是非常可惜的。 22．B 【详解】A.①错误，不必：不一定。句意：因此，学生不一定不如老师。 ②错误，众人：一般人。句意：现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远。 B.①正确。句意：不积累一小步。 ②正确。句意：就会见识明达并且行为没有过失了。 C.①正确。句意：尊师学习的风尚不流传已经很久了。 ②错误，常：固定的。句意：圣人没有固定的老师。 D.①错误，博学：广博地学习。句意：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。 ②正确。句意：学问技艺各有专长。 故选B。 23．君子生非异也 善假于物也 故不积跬步 无以至千里 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 【解析】略 24．（一）作文命题分析 ①深耕课内文本，落实教考衔接。命题紧扣高中核心文言篇目《劝学》，规避浅层名句默写与文言翻译考查，聚焦终身学习、日积月累、坚持精进、自省修身的核心主旨，深挖文本育人内核，实现课内经典与高考思辨写作的深度衔接，贴合新高考教考融合趋势。 ②紧扣时政热点，现实导向鲜明。对接新时代终身学习、青年能力提升、全民终身教育体系建设等时政热点，精准回应当下青年存在的速成焦虑、浮躁内耗、躺平懈怠、浅学辄止等现实问题，以古典治学智慧破解当代青年成长困境，育人价值突出。 ③强化思辨考查，提升思维层级。试题引导考生辩证思考天资与努力、速成与积累、懈怠与坚守、浅层学习与终身深耕的对立统一关系，打破唯天赋论、努力无用论等片面认知，全面考查考生的逻辑思辨能力与社会现实洞察能力。 ④立意梯度清晰，适配分层选拔。基础立意为坚持勤学善学，以后天努力弥补自身不足；中层立意为摒弃浮躁速成心态，以日积月累、持之以恒实现自我蜕变；高阶立意为秉持终身学习理念，以勤学笃行、自省精进赋能青春成长、助力时代发展。 24.（二）作文范文 积学以筑基，恒行以致远 荀子著《劝学》，以千古箴言道破成长本质：“学不可以已”。世间从无天生的贤者与强者，所有德才兼备的人生，皆源于永不停歇的学习、日积月累的沉淀、持之以恒的坚守。天资优劣从不是人生的定论，懈怠沉沦才是平庸的根源。岁月更迭，古今同理。在知识快速迭代、竞争日趋激烈的新时代，终身学习已然成为时代刚需。我辈青年当承劝学之智，弃浮躁速成之弊，以勤学筑基，以积累蓄力，以恒行致远，在精进中成就不凡自我。 勤学不辍，可破天资桎梏，重塑自我根基。荀子有言：“君子生非异也，善假于物也。”人与人的初始差距，多源于天资禀赋的细微差异，但后天的学习与精进，足以跨越先天的局限。愚者勤学可成才，智者怠学必平庸，学习是普通人逆袭成长最公平、最有效的路径。当下，不少青年陷入认知误区，或依仗些许天赋疏于深耕，或因先天不足自我否定，畏惧学习的枯燥、逃避成长的磨砺，最终在躺平懈怠中虚度光阴。须知，天赋只是起点的馈赠，终身学习才是贯穿一生的底气。 日积月累，可破速成幻象，沉淀成长力量。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”《劝学》的千古名句，击碎了一蹴而就的虚妄幻想。所有惊艳世人的蜕变，从来都不是一时的爆发，而是日复一日的默默积累。学识的提升、本领的锤炼、心性的成长，都需要漫长时间的沉淀，无法投机取巧、一蹴而就。如今快餐文化盛行，速成焦虑裹挟青年心态，很多人渴望快速成功、急于求成，耐不住寂寞、守不住初心，浅尝辄止、半途而废，最终一事无成。真正的成长，从来都是细水长流的坚持与深耕。 自省笃行，可守求学初心，行稳人生长路。勤学不止是被动吸纳知识，更在于主动自省修正。“博学而日参省乎己”，广泛学习、每日自省，方能知明行正、不断精进。只学不省，则学无所得；只进不修，则行无长远。新时代的学习，不仅是课本知识的积累，更是心性的磨砺、格局的提升。青年当在学习中审视自我、查漏补缺，在深耕中修正不足、完善自我，摒弃浮躁功利之心，坚守踏实笃行之态，以自省促精进，以坚守赴前路。 终身向学，以青春之力赴时代新程。时代发展日新月异，新科技、新知识、新领域不断涌现，停滞不前即是退步。民族复兴的伟大征程，需要一代代青年勤学笃行、精进不息。我辈青年生逢盛世，当以《劝学》为人生准则，拒绝躺平懈怠、摒弃浮躁内耗，树立终身学习理念，在积累中成长，在坚守中蜕变，以扎实学识、过硬本领肩负时代使命。 学无止境，行有恒远。愿当代青年坚守勤学本心，笃行积累之道，以寸寸积累筑成长高台，以久久为功赴时代征程，让青春在持续精进中绽放璀璨光彩。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $