7《兼爱》导学案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案围绕《兼爱》展开，引导学生掌握文言词语句式、论证思路及“兼爱”内涵，通过课前预习的知人论世、写作背景和文意疏通搭建基础，课堂探究深入分析论证方法与思想差异，形成递进式学习支架。 资料亮点在于逻辑严密的论证分析培养思维能力，对比孔孟“仁爱”与墨子“兼爱”增强文化自信，丰富的文言知识积累提升语言运用，结合现实作文素材助学生理解思想价值，适合自主学习与教学评估。

兼 爱 学习目标： 1、掌握常见的文言词语和句式，学习本文运用的比喻、举例和假设等说理方法。 2、理清文章的论证思路，理解“兼爱”思想的内涵，把握墨子“兼爱”与孔孟“仁爱”的差异。 3、品味本文富有表现力的语言以及逻辑严密、质朴深刻的说理之美。 4、学习墨子关心社会、关爱他人、积极救世的精神。 课前预习 知人论世 1、 作者作品 墨家学派创始人——墨子 墨子：(约前468—前376),名翟(dí),春秋末期战国初期宋国人,一说鲁阳人,一说滕国人。墨子出身卑微，是一个熟悉木工技巧的工匠，后来成为一位博通古代典籍的“士”。在当时的“百家争鸣”中，他代表劳动人民利益并为劳动人民呼喊奔波。墨子聚徒讲学，创立墨家学说,在当时影响很大。墨子一生的活动主要是广收弟子,宣扬自己的学说和反对兼并战争。他是墨家学派的创始人,也是春秋战国之际著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨家在先秦时期的影响很大,与儒家并称“显学”。 主要思想:①政治:主张“尚同”与“尚贤”。“尚同”是要求百姓上同于天子,“尚贤”是要求君上任用贤者而废抑不肖者。 ②经济:主张“强本节用”,即重视生产,崇尚节俭;主张量功分禄,以劳定赏。 ③伦理:主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利,除万民之害”,为民的要相亲相爱,交互得利。 ④教育:主张教育是实现救世济民的途径。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。 ⑤军事:主张“有备无患”,反对侵略战争,主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”,争取国际上的支持。 主要作品：《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。其内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，堪称中国古代的一部百科全书。现代学者一般认为书中的《兼爱》《非攻》《尚贤》《尚同》等篇体现了墨子本人的主要思想。该书语言质朴,逻辑严密,善于运用具体事例来说理,又经常从具体问题的争论中作出概括性的总结。论证时由小及大,层层推进,明白而严谨。中国古代严格意义上的论说文,就是从《墨子》开始的。《墨子》在中国思想发展史上具有重要的学术地位,其中所反映的思想代表了广大劳动人民的利益和要求,是劳动人民智慧的结晶。正因为如此,它不被统治阶级认同,到了秦汉时期,墨家已没有多大的影响力,墨子的事迹知之者甚少,连史学家司马迁为墨子所作的传,也只有寥寥数语。 2、写作背景 春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰微、诸侯争霸的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来,一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦,极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考,认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果,提出了“兼爱”“非攻”等主张,站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的利益。 3、课题解读 《兼爱》:有上、中、下三篇,这里选的是上篇。所谓“兼爱”,其本质是要求人们爱人如己,彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。“兼爱”还表现在大国不侵略小国,国与国之间无战事,和平共处。墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱,只有人们“兼相爱,交相利”,社会才能达到安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义,但同时也带有强烈的理想主义色彩。 4、 结合注释，疏通文意。 第一段 【原文】圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。 【译文】圣人是把治理天下作为自己事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。 【重点词】事：事务、职责；所自起：从哪里产生；焉：于是，就 【原文】譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 【译文】这就像医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。 【重点词】攻：治疗；然：那样，如此；弗：不 【原文】治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 【译文】治理祸乱又何尝不是这样？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。 【重点词】何独不然：为什么唯独不是这样呢 第二段 【原文】圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。 【译文】圣人是把治理天下作为自己事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。 【重点词】察：考察，探究 【原文】当察乱何自起？起不相爱。 【译文】尝试考察祸乱因何而起？（祸乱）起于人们不互相亲爱。 【重点词】当：通“尝”，尝试 【原文】臣子之不孝君父，所谓乱也。 【译文】臣和子不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。 【原文】子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。 【译文】儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而自己得利；臣子爱自己而不爱君主，因此使君主受损失而自己得利：这就是所谓的祸乱。 【重点词】亏：使……受损失；自利：使自己得利 【原文】虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 【译文】即使是父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣下，这也是天下所谓的祸乱。 【重点词】虽：即使；慈：慈爱（上对下的关爱） 【原文】父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。 【译文】父亲爱自己不爱子女，因此使子女受损失而自己得利；兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而自己得利；君主爱自己而不爱臣下，因此使臣下受损失而自己得利。这是因为什么呢？都起于不互相亲爱。 【原文】虽至天下之为盗贼者，亦然。 【译文】即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。 【重点词】盗贼：偷窃和劫夺财物的人；亦然：也是这样 【原文】盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。 【译文】盗贼只爱自己的家，而不爱别人的家，因此偷窃别人家以利自己的家；抢劫者只爱自身，而不爱别人，因此伤害别人以利自身。这是因为什么呢？都是起因于不相爱。 【重点词】室：家；贼：伤害，残害（作动词） 【原文】虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。 【译文】即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。 【重点词】家：卿大夫的封地；乱：侵扰，扰乱 【原文】大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 【译文】大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，因此侵扰别人的封地以利自己的封地。诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，因此攻伐别人的封国以利自己的封国。天下的纷乱之事，全都在这里了。 【重点词】乱物：纷乱之事；具此：全都在这里 第三段 【原文】察此何自起？皆起不相爱。 【译文】考察这是因何而起的呢？都是起于不相爱。 【原文】若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？ 【译文】假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？ 【重点词】兼相爱：全都互相亲爱；犹：还，仍然 【原文】视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？ 【译文】看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝的事？还会有不慈爱的人吗？ 【重点词】视：看待；恶（wū）：何，怎么；施：实行，做 【原文】视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。 【译文】看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈的事？所以不孝不慈的现象都没有了。 【重点词】亡：通“无”，没有 【原文】犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。 【译文】还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人家如同自己的家一样，谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人没有了。 【原文】犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。 【译文】还会有大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻伐封国的吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的现象就没有了。 【原文】若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 【译文】假使天下之人相亲相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。 【重点词】治：治理得好，社会安定 第四段 【原文】故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 【译文】所以圣人是以治理天下作为自己事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？ 【重点词】恶（wū）得：怎么能；恶（wù）：憎恶，仇恨；劝：鼓励，劝勉 【原文】故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 【译文】所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。 【重点词】交相：互相 【原文】故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 【译文】所以墨子说“不可以不鼓励爱别人”，就是这个道理。 【重点词】子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称 课堂探究 一、1.作者是如何一步步表明自己的观点的?(分析论证思路) 第一段：指出议论的重点，提出圣人治天下当知祸乱产生的原因，否则就无法达成目的。 1、开门见山，从正反两方面强调,把治理天下作为自己的事务的人必须知道祸乱产生的原因。起笔振起文势,先声夺人,发人深省。 2、运用类比手法,以大家熟知的医生治病须明确病因，来写圣人治国须知祸乱产生的原因。 第二段：承接上文提出祸乱产生的原因——“不相爱”，并从臣、子不孝，父、兄、君之不慈，盗贼之横行，大夫之相乱家，诸侯之相攻国等方面具体阐述“损他利己”都“起不相爱”，从而导致天下纷乱 3、与开篇“必知乱之所自起”相呼应,点出祸乱“起不相爱”，由“知”到“察”,论证逐渐深入。 4、从身边的关系写起,将“乱”具体化,分析“乱”的内容,使说理形象化,易于理解。 5、层层推进,按照亲疏关系，从父、兄、君的表现来分析,得出结论:亏人自利,皆因为“不相爱”。 6、[举例论证]以盗贼为例，分析盗"利其室”,贼"利其身",也因"不相爱"。 7、分析卿大夫乱家、诸侯攻国，也因“不相爱”。 第三段：运用假设论证，阐述若天下“兼相爱”就不会出现卿大夫相互侵扰、诸侯相互攻伐、盗贼横行、不孝不慈的现象，从而获得太平安定的治国局面。 8、[过渡句]分析上述现象产生的原因都是“不相爱”,重申观点,引出下文对解决天下动乱的措施“兼相爱”的分析论证。 【盗和贼的区别】 盗:①偷窃;②偷东西的人;③谗佞小人。 贼:①害,祸害,害人的人;②杀,暗杀,杀人的人,作乱、肇祸等危害国家的人;③强盗;等等。 “盗”的侧重点在偷窃、骗取;“贼”的侧重点在祸害、作乱。“窃国大盗”一般指通过欺骗而篡夺国家政权的人;“国贼”一般指通过叛乱夺取国家政权,危害国家或出卖国家主权的败类。 9、[反问]多个反问句分别从孝、慈、窃、贼、乱、攻等角度,分析“不相爱”的种种现象。 作者采用铺排的手法,连用“犹有”“谁”引起的反问句,以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可以止乱治政的观点。 10、 [假设论证]作者运用假设论证,分别从天下、诸侯、大夫、盗贼、君臣父子的角度,分析“兼相爱”的意义和结果--天下治。 第四段：水到渠成,得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱”，鼓励人们奉行兼爱思想。 文章开篇首先提出要治理好天下的祸乱一定要知道祸乱产生的原因,就像医生要知道病人的病因才能对症下药,把病治好一样。接着指出天下祸乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱,到盗贼横行,再到大夫互相侵扰、诸侯互相攻伐，逐层递进,论述乱“起不相爱”的观点。然后在分析问题的基础上,提出解决问题的办法,即“使天下兼相爱"。最后归纳论点,肯定结论，总结全文。 2.有人说,《兼爱》语言不简洁,有絮叨之感。你是怎样看待(墨子）语言的“絮叨”的?(分析语言) 《墨子》直言不讳,通俗易懂,有一说一总是把一种观念、一种逻辑贯穿到底,绝不旁生枝节。不但用语浅显,还唯恐说不清楚,往往正面说一遍,反面又说一遍；一个观点总结过了，下一段落还要再总结。 这种文风与墨家的思想主张和受众群体有关。墨家主张人人平等相爱,反对侵略战争；强调节俭,反对铺张浪费；注重道德实践,反对纸上谈兵。从这些思想倾向和历史记载的“巨子”事迹来看,墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们“传道”的对象文化程度普遍不高。这种文风既契合他们的功利实用主义思想,也利于作者期待的读者群体接受。 3.儒家的“仁爱”思想与墨家的“兼爱”思想有什么异同?(理解思想) (1)相同之处: ①基本内容一致。“仁爱”与“兼爱”皆显出了爱的普遍性,孔子的“泛爱众”与墨子的“相爱、交相利”都体现了爱的普遍性、广泛性。二者在主张人人相爱,关爱民众,反对以强凌弱上是相通的。②社会背景和基本目标相同。儒家的“仁爱”思想和墨家的“兼爱”思想都产生在社会动乱的春秋战国时期,都怀着安邦定国、终止祸乱纷争的理想。 (2)不同之处: ①具体内涵不同。儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制度、血缘关系基础上的有差别的爱,是有先后等级顺序的,是由“爱亲”到“爱人”,最后才是“泛爱众”。它要求按照宗法等级秩序，即尊卑、贵贱、亲疏的顺序去爱人。墨家的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱，这种爱没有尊卑、贵贱、亲疏的差别,即“兼相爱”,借此达到利人如己、无私利他的“交相利”的目的。②爱的倾向性不同。儒家的“仁爱”思想是“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”,主张尽心,不言回报,只求尽职尽责,不问自己的权利。墨家的“兼爱”思想则是站在功利的角度上,提出了对等互报的原则，即“兼相爱、交相利”。 总体看来,儒家的“仁爱”是一种有差别和等级的爱,即要求以对父母兄弟之爱为同心圆的圆心,层层外推,逐渐扩展到对宗族、国家和社会的爱。而墨家的“兼爱”是一种无差别和等级的爱,它要求人们抛却血缘和差别等级，不分厚薄亲疏,爱人如己。 4.“兼爱”的思想是墨子为当时的乱世开出的药方,它在当时的社会为何不能实现?“兼爱”思想有何现实意义?(探究问题) (1)①时代特征决定的。墨子所处的时代是奴隶社会向封建社会过渡的时期。奴隶制度瓦解,统一是必然的趋势。很多国君都希望通过战争兼并使自身强大。墨子“兼爱”的思想在这样的社会背景下是不合时宜的。 ②阶级局限决定的。墨子提出的“兼爱”的思想,客观地反映了身处贫困与战乱之中的人们的愿望。这种思想超越了阶级局限,他希望各国实施“兼爱”来减少战争,爱别人的国家，爱他国的人民。墨子试图调和统治阶级和劳动者之间的矛盾,希望统治者在维护自身利益的同时,也能兼顾各方的利益,但这只是墨子不切实际的空想。此时的社会动乱并不是因各方不“兼相爱”,而是由社会生产力的发展造成的。因此,墨子的“兼爱”思想从本质上来说是一种理想主义,是不可能实现的。 （2)当今世界,贫困、疾病、战争依旧困扰着人类,墨子的兼爱思想有利于提升人的道德修养和精神境界。假使更多的人有兼爱的情操,有博爱的精神,懂得爱人如己,互利共赢，那么人与人之间、个人与社会之间、国与国之间的关系,将会变得更加和谐美好。墨子兼爱思想的延伸是“非攻”,倡导国与国之间的平等友好,互不侵犯,有利于促进世界的和平发展。 写作特色 《兼爱》在论述道理方面有其独特和巧妙之处,对议论文写作有很好的借鉴作用。请分析文章的写作特点。 (1)论证逻辑严密。 本文先指出议论的重点--“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起”;然后从多个方面分别论述祸乱“皆起不相爱”;再通过对比指出，如果“使天下兼相爱”“则天下治”;最后顺理成章得出结论:“天下兼相爱则治,交相恶则乱。”论辩一气呵成,富有说服力与逻辑力量。 (2)论证方法多样。 类比论证,如以医生治病要知病因作类比,论证圣人治理天下祸乱的状况必须知道祸乱产生的原因,富于启发性,使读者容易理解。事实论证,如论证天下之乱起自“不相爱”时，举了子不爱父、弟不爱兄、臣不爱君等事例，又举了盗贼盗窃、大夫诸侯兼并攻伐等事例,进行具体论述,说服力强。正反对比论证，第2段从反面进行论证,分析“不相爱”的害处,第3段从正面进行论证,分析“兼相爱”的好处，正反对比,突出了中心论点。 (3)善用铺排,质朴充实。 本文善用铺排,多处使用排比的修辞手法进行列举和说理,文辞不加修饰,能就近取譬，浅显通俗,重在以理服人。 课后积累 1、 通假字 当察乱何自起(当，同“尝”,尝试) 故不孝不慈亡(亡,同“无”,没有) 故盗贼有亡(有,同“又”,又) 2、古今异义 起不相爱(古义:互相亲爱、友好；今义:互相爱慕) 譬之如医之攻人之疾者然(古义:给人治疗。今义:攻击别人) 大夫各爱其家 (古义:古代官职名。今义: 医生) 视弟子与臣若其身 (古义:弟弟;儿子。今义: 学生;徒弟) 3、一词多义 焉 焉能治之 (连词,于是) 风雨兴焉 (兼词,相当于“于之”， 从这里) 焉用亡郑以陪邻 (疑问代词,哪里) 其 盗爱其室 (代词,自己的) 其孰能讥之乎 (疑问副词,难道,表示反诘) 爱 诸侯各爱其国 (动词,爱护) 不爱珍器重宝肥饶之地(动词,吝惜,舍不得) 治 圣人以治天下为事者也 (动词,治理) 不效,则治臣之罪(动词,惩处) 故天下兼相爱则治(形容词,治理得好,社会安定) 如人有疾,不治则寝以深 (动词,治疗) 此惟救死恐不赡,奚暇治礼义哉(动词,讲求) 4. 词类活用 (1)形容词的活用 兄之不慈弟 (形容词用作动词，慈爱) (2)名词的活用 故亏兄而自利 (名词用作动词,谋求利益) 谁贼 (名词用作动词,劫夺财物) 故贼人以利其身 (使动用法,使……得利) (3)动词的活用 故亏父而自利 (使动用法,使……受损失) 5. 句式积累 圣人以治天下为事者也(……者也,表示判断) 此所谓乱也 (……也,表示判断) (2)倒装句 父自爱也 (宾语前置句,即“父爱自也”) 兄自爱也 (宾语前置句,即“兄爱自也”) 君自爱也 (宾语前置句,即“君爱自也”) 当察乱何自起 (宾语前置句,即“当察乱自何起”) (3)省略句 起不相爱 [省略介词“于”,“起(于)不相爱”] 文化常识： 家国:同是封地,家、国不同。家,卿大夫的封地;国，战国时公卿及汉以后王侯的封地。《兼爱》中“故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡”中的“家”“国”即为此意。堂、室、房:古人房屋内部,前叫堂,堂后以墙隔开,后部中央叫室,室的东西两侧叫房。室,是堂内的供人居住寝卧的房间,引申泛指居室。如成语“登堂入室”也叫升堂入室,比喻学说、技能等由浅入深,逐步达到很高的水平。 作业： 1、 抄写文章原文及翻译，掌握课后积累知识 2、 背诵课文 3、 完成课时练习 作文素材 共建“一带一路”，为各国人民带来幸福感 2023 年是习近平主席提出共建“一带一路”倡议十周年,国务院新闻办公室发布了《共建“一带一路”:构建人类命运共同体的重大实践》白皮书,翻开这本白皮书:中国与五大洲150多个国家、30多个国际组织签署了200多份共建“一带一路”合作文件;与共建国家进出口总额年均增长6.4%;一批“小而美”“惠而实”的民生工程、民心工程为各国人民带来幸福感…… 十年来，共建“一带一路”始终坚持共商共建共享原则，秉持开放、绿色、廉洁理念，以高标准、可持续、惠民生为目标,取得了实打实、沉甸甸的成就,既有基础设施的“硬联通”、规则标准的“软联通”,也有共建国家人民的“心联通”。中老铁路、雅万高铁、比雷埃夫斯港等一批标志性项目陆续建成并投运;立足周边、辐射“一带一路”、面向全球的自贸区网络初步建立;教育、文化、体育、旅游、考古等领域合作不断深化。可以说,共建“一带一路”是一项惠及全人类的伟大创举。 适用话题:合作共赢、大国担当、人类命运共同体等。 李丽:向社会传播爱心的“感恩天使” 李丽1岁时患小儿麻痹症,童年从未站起来过;40岁时再遭厄运,车祸让她下半身完全瘫痪,从此与轮椅为伴。在多舛的命运里,李丽不仅没有怨天尤人,还选择了一条向社会传播爱心之路。 她创办了“湖南李丽心灵教育中心”和公益网站“丽爱天空”,长期从事公益事业和青少年心理教育工作,先后多次深入省内外学校、企业、社区、监狱义务开办家庭教育和心理健康教育系列讲座,帮助厌学孩子重返校园,帮助学生戒除网瘾,为近万名学生树立自信。她的善行使得20多万人获得心灵的洗礼。她被人们誉为“感恩天使”。 残疾打不垮、贫困磨不坏、灾难撞不倒，坚强和她的生命一起成长。身体被命运抛弃,心灵却唱出强者的歌。五年时间,温暖八万个冰冷的心灵,接受、回报、延伸,她用轮椅为爱心画出最美的轨迹。 适用话题:爱心与善行、命运与挑战、自强与自立、人生的价值等。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $