第二单元检测卷 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 以先秦诸子思想为核心，整合现代文阅读、古诗文阅读、语言文字运用及作文，注重文化自信与思维能力考查，适配高二选择性必修上册第二单元复习。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|2题/35分|《庄子》"游"的内涵、散文《成年礼》|结合刘笑敢等学者观点，第5题关联《五石之瓠》考查迁移能力| |古代诗文阅读|3题/37分|《国语》《庄子》《论衡》及朱熹诗歌|材料四对比古今事理，第14题从治国维度整合多文本| |语言文字运用|5题/18分|MBTI与儒家道家思想|第18题用《论语》《庄子》语句匹配人格类型，体现文化融合| |作文|1题/60分|"成一家之言"与教材篇目|要求结合《老子》《墨子》等，强调继承与创新的辩证思维|

2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册 第二单元检测卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 《庄子》一书，“游”字的出现次数和理论深度，远远超过其他先秦典籍。从出现次数来看，《庄子》提到“游”超过一百次。从理论深度来看，《庄子》的“游”，虽有常见引申义，但更多的是上升到一种理想精神境界的描述，并成为全书的核心概念。 庄子的“游”，可从基本形态、内在本质、实现途径、最终境界四个层面来分析。这四个层面密切关联、层层呼应。 其一，从基本形态而言，庄子论“游”，特指精神遨游。这是“游”摆脱常见引申义、上升为理论范畴的关键一步。 “游”有游历、交游、游学、游玩等引申义，这些含义虽也涉及精神层面的活动，但主要指形体的游移，庄子论“游”，则特指一种超越有限形体、进入无限想象世界的内心遨游。因此，庄子常用“游心”一词，如《人间世》的“乘物以游心”，《德充符》的“游心乎德之和”，《应帝王》提到无名人“游心于淡”等。正如刘笑敢所言，庄子描述的所游之处，“是思想虚构的幻化之境，是一种神秘的自由的精神体验”，而“所谓游的主体是心而不是身，这是庄子之游与一般所谓游的根本区别”： 其二，从内在本质而言，庄子论“游”不仅指精神的遨游，更指向一种绝对自由的状态。这种超越一切现实拘限的精神自由，才是庄子赋予“游”的最独特的底色。 虽然《逍遥游》正文出现“游”仅两次，但此篇最集中地体现了“游”的自由精神。《逍遥游》以抟扶摇而上九万里的鲲鹏开篇，不过，鲲鹏仍然是体现一种相对自由，如“定乎内外之分”的宋荣子、“御风而行”的列子一样，都有所待[注]，即需要依赖特定的条件，之后庄子提出了逍遥游的最高境界，则是：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”这才是真正的无所依待的绝对自由。 《逍遥游》的“游无穷”、《在宥》的“游无极之野”，强调对空间限制的超越。《山木》的“浮游乎万物之祖”、《达生》的“游乎万物之所终始”，强调对时间限制的超越。《齐物论》的“游乎尘垢之外”，则强调对现实世界一切限制的超越。最终，庄子用“无何有”来象征这种绝对自由的境界，如《应帝王》说无名人“游无何有之乡，以处圹垠之野”，提到明王“游于无有”，还有《山木》的“游于无人之野”。这种绝对自由的精神状态，不仅是“游”的内在本质，也是庄子思想的根本归宿。 其三，从实现途径而言，“游”这种绝对自由的精神状态，需要经历否定式的体道功夫才能得以实现。 要进入“游”的绝对自由的精神境界，就要否定或超越一切现实功利、是非得失的拘限，最后还要超越生死的顾虑。《齐物论》描述圣人“不从事于务，不就利，不违害……游乎尘垢之外”，描述至人“乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎”，就点出了“利害”“死生”等拘限。在《山木》中，市南子劝鲁侯“刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野”，“刳形”即忘身、“去皮”即忘国。这种超越，需要循序渐进的否定式体道功夫。《大宗师》描述颜回首先忘仁义，再忘礼乐，最后达到“坐忘”，即“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”。正如刘绍瑾所说：“‘忘’是‘游’的必要条件”，并且“《庄子》‘忘’的秩序在各篇中都显出惊人的一致：从外到内，由有形到无形”。 其四，从最终境界而言，“游”不仅指个人精神的绝对自由，更意味着与天地精神相通为一。 庄子之“游”，不仅指“游心”或回归内在精神自由，更指依循和融入天地自然的大道。《天下》曾归纳庄子之学是“上与造物者游”“独与天地精神往来”。何谓“与造物者游”？《大宗师》曾借孔子之口，区分“游方之内”和“游方之外”，其中“游方之外”就是“与造物者为人，而游乎天地之一气”。所谓“与造物者为人”，就是与造物者为友，即“与造物者游”。郭庆藩引司马彪注曰：“造物者为道。”“道”就是“自然”，《应帝王》说无名人“游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私”，就把“游心”等同于“顺物自然”。那么，“游乎天地之一气”“合气于漠”又指什么呢？《知北游》论证“万物一也”时，曾解释道：“故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”所谓“气”，就是万物相通的基础，即万物的原初形态、生命根源。这也是《在宥》所说的“万物云云，各复其根”。“游乎天地之一气”，就是游于宇宙万物的本真原初状态，这样才能超越一切外在限定、融入天地自然大道。 因此，“游”的绝对自由，其实是一种与天地宇宙精神相通的境界。“游心”只是基本形态，而“游于气”才是终极境界。 （摘编自张万民《游于气、神游与游观：“游”的审美精神与艺术表现》） 【注】待：依靠，凭借。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A．《庄子》一书，“游”字的出现次数超过了一百次，远远超过其他先秦典籍，因而成为全书的核心概念。 B．庄子论“游”指精神遨游，这是“游”上升为理论的关键，《庄子》中的“游”也都是精神境界的描述。 C．《逍遥游》中庄子先否定鲲鹏、宋荣子等都有所待因而不能体现精神的遨游，进而提出“无待”这一最高境界。 D．进入“游”的绝对自由的精神境界，需要循序渐进，从外到内，由有形到无形，先超越现实，再超越生死。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A．游历、交游、游玩这些“游”的引申义的主体主要是身，而庄子“游”的主体是心，这是二者的根本区别。 B．由刘绍瑾“‘忘’是‘游’的必要条件”一说可以推知范仲淹的“宠辱偕忘”就是一种精神绝对自由。 C．文章善用引用，既引庄子原句以证观点，又有相关研究者观点加持，也有同一引文的反复，不避其繁，各显其用。 D．庄子在《大宗师》巾表达的“与造物者为人”的观点，其实就是与造物者为友、顺乎自然之道的意思。 3．下面对本文所用引用的分析，不正确的一项是(3分) A．文章直接引用《人间世》《德充符》《逍遥游》等原著中的语句，使分析具有权威性。 B．文章引用刘笑敢的观点，强调庄子“游”的精神性，强化作者对“游”的本质的分析。 C．文章中郭庆藩和司马彪对庄子“道”的认识相同，是为了表明作者与他们的观点一致。 D．文中的引用以原文为主，学者观点与注疏为辅，形成“原著、诠释、研究”的三重支撑。 4．文章第二段中强调“这四个层面密切关联”，请结合原文对此简要分析。(4分) 5．《五石之瓠》选自《逍遥游》，虽通篇没有一个”游”字，只在篇末提到“虑以为大樽而浮乎江湖”的观点，但却形象地阐释了庄子倡导的“游”的理想境界，请结合相关内容加以分析。(6分) （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 成年礼 傅菲 一头牛留给弟弟，我反对，说，三哥没娶媳妇，留给他。父亲说：弟弟还在读书，留给老小做老婆本。我说，人讨老婆指望牛，还讨什么老婆。父亲把牛给了老三。 父亲在我小厢房里坐了一个晚上，母亲一直哽咽。父亲把多年的账簿拿出来，吸着两毛五一包的月兔烟，瘪着空空的嘴巴，说，你爷爷奶奶年过八旬，这个家全靠你支撑了，弟弟还在读初一，厢房里，有一个紫漆的木柜。柜面是两扇门合成的，各雕了一朵牡丹花，殷红的花朵皱起油漆的斑纹。木柜常年锁着。锁是挂锁，铜质。钥匙放在木方桌的抽屉里。抽屉也上了锁。 我从没看过父亲母亲打开木柜。我一直住在厢房里。在煤油灯下，我趴在木方桌上做作业。煤油灯是自己做的，把墨水瓶洗净，瓶盖挖一个小洞，牙膏皮卷一个细管插进瓶盖，松紧带穿进细管，吸到煤油，就可以啦。灯光跳着，一卷卷的黑烟上升。有一天，我从父亲的裤腰上取下钥匙，把抽屉打开。抽屉里整整齐齐地放着账簿、角票、钥匙、铅笔、裁纸刀。角票用平头夹夹成一沓沓。我把账簿翻开，是一本家庭开支明细账。我那时已经读初一，对账目的明细一知半解。盐油酱醋、烟糖酒肉，都按年月日分类入账。从五分钱的支出到五分钱的收入，都有标注。 第一次，我打开了木柜。木柜里许多书，有《毛泽东选集》《红楼梦》《三国演义》《红旗谱》《太阳照在桑乾河上》《钢铁是怎样炼成的》《论语》《隋唐演义》《岳飞传》《静静的顿河》《呐喊》《家》《边城》《射雕英雄传》《飞狐外传》《七剑下天山》《唐诗三百首》，每本书用宣传画的铜版纸包着封面。我第一次看到这么多书，夹杂着霉味和腐气。翻开书，灰尘轻轻扬起来，在小窗户斜照进来的阳光下，飘荡，悬浮。此后若干年里的暑假，我关上房门，盘腿坐在床上，阅读一整天。 据母亲讲，父亲在年轻时有夜读的习惯，能讲许多故事，讲岳飞，讲诸葛亮，讲林黛玉，特别是喝了酒的晚上，泡一杯浓茶，围着火炉，讲古给大家听，讲得眉飞色舞。一九五七年以后，父亲再也不夜读也不讲古，不知为什么。一九五三年夏天，大学肄业的父亲，背一个军用水壶和一个军用书包，到华坛山小学报到，成了一名教员。父亲在大学挨不了饿，读了两年，出了大学校门。在小学教了一年书，回到枫林大队做会计，一直到五十岁。期间，父亲多次有机会上调，但父亲都以独生子需照顾父母为由拒绝了。五十岁后，在乡办菌菇厂当厂长。当了三年的厂长，家里菌菇都没吃过，母亲责怪他：“菌菇汤都没喝过，还不如回家种田。”那时我已在县城求学。 作为枫林最高学历的人，父亲写一手漂亮的毛笔字，拨打算盘又快又精准。这也是唯一值得父亲骄傲的了。邻居分家，做喜事上号簿，少不了父亲的参与。戴一副老花镜，坐在大门右边的号席上，送礼的人在那边排队，逐一登记礼数：周瑞林，豆子三斤、鸡蛋八个、糯米六斤、现金三元……父亲有惊人的记忆力，相邻的人家，哪年结婚，谁送了什么，故去的老人摆了多少桌酒席，他一清二楚。生产队一年产多少粮食，哪家分了多少担，他也明明白白。事实上，在我孩童时代和青少年时期，父亲都是一个沉默寡言的人。他很少在家，水库修建了三年，他在工地住了两年多。水库离家三华里，他住在窝棚里，负责登记队员挑砂石的担数、出工的天数。他的大外甥即我大表哥烂铜是个游手好闲的人，不出工，私下叫舅舅记上工数，被舅舅用扁担打出来。烂铜拖着他母亲到外婆那里诉苦，说大队会计算什么官，就知道欺负外甥。水库修建结束，父亲又在分水岭的苦竹洋住了两年，带领大队的青壮年植树。苦竹洋是崇山峻岭的大山区，不通电，也没人烟，搭窝棚住，用土灶烧饭吃。 一九九一年冬，我已在上饶县城工作，父亲托人捎信给我：十二月十日，兄弟分家，你务必回家。我抱怨父亲，说，东西都分给他们，我一件不要。我父亲在纸册上，写着我几兄弟的名字，抬头瞥我：“家要分，分给你的东西你可以送给别人，是你的事。”田、地、山林、房子、家具、碗、农具，按六份分，祖父、祖母、父亲、母亲占一份。我分了四亩山地、夏家墓两块地、两间房、一个木柜、一张木桌、一张床，由父母支配保管。父亲说，弟弟的学业靠你帮助完成，老三成家也指望你出钱，你自己成家我也无能为力了，你妈妈还患有肺热，都要钱。他把账簿翻开，拍打了几下灰尘，说，这是家庭往来账目，还欠了一些钱。父亲用荷叶勺从酒缸里提了一勺酒，抿着喝。母亲抱着火熜，佝偻着背，瘦削的颧骨上结着痂斑。父亲说，人的一生就是一本往来账目，我的一生是负资产，余下的债务由你去偿还。 假如我的一生有成人礼的话，那么这个夜晚就是。在昏暗的十五瓦的灯泡下，窗外刮着呜咽的北风，我一直坐到天亮。 （有删改） 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A．紫漆木柜应当是当时家里比较贵重的家具，里面存放的书也应该是比较珍视的东西，多年没打开过，让人感觉似乎是要刻意封存什么。 B．父亲年轻时本应有大好前程，而现实是在农村辛苦了大半辈子，到了分家的时候，还捉襟见肘，无奈把大家庭的责任交代给儿子。 C．分家之后，父亲“在我小厢房里坐了一个晚上”目的是跟我交代家里的事情；母亲“一直哽咽”是觉得自己成了儿女的拖累。 D．“我”之所以觉得分家的那一晚是“我”的成人礼，是因为那一晚“我”意识到了许多东西，思考了许多东西，成熟了许多。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A．煤油灯是个很有年代感的事物，文章写了它的制作过程，既提示了故事发生的时代背景，又增强了文章的时代厚重感。 B．成年后的“我”不会不知道父亲再也不夜读不讲古的原因，但文章一直没有交代。这样能留给读者感悟和思考的空间。 C．文章饱含深情，但作者在叙事时始终保持“冷静”，他的“冷抒情”让我们深切地感受到了“文学是门节制的艺术”。 D．父亲困顿窘迫的命运，让人对人生产生一种深深的无奈，使文章呈现出深沉的悲凉感，基调感伤，缺乏温暖的亮色。 8．请谈一谈你对文中画线句子含义的理解。(4分) 9．文中的“父亲”身上蕴含着中华民族诸多传统美德，请结合《<论语>十二章》的相关内容予以说明。(6分) 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。 （节选自《国语·越语上》） 材料二： 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （节选自《庄子·逍遥游》） 材料三： 楚庄王欲伐陈，使人视之。使者曰：“陈不可伐也。”庄王曰：“何故？”对曰：“其城郭高，沟洫深，蓄积多也。”宁国曰：“陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄积多，赋敛重也，则民怨上矣；城郭高，沟洫深，则民力罢矣。兴兵伐之，陈可取也。”庄王曰：“善。”遂取陈。 （节选自《吕氏春秋·似顺论》） 材料四： 世之论事者多誉前代而疑今世。每见古书记载，若文王食子羹、介推焚山林、尾生抱柱死之类，辄深信不疑；及观近世之事，虽目所见、耳所闻，必反复诘难。不知古今人情一也，今古事理同耳。昔韩非著《说难》，备陈游说之艰；及观苏秦、张仪之事，乃知非言之不虚。今人见古事则信，见今事则疑，是犹信画中之火能灼手，而疑灶中之火能炊食也。 昔齐桓公问管仲曰：“寡人好猎，有害于霸乎？”对曰：“未害也。”公曰：“何谓害霸？”对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸。”今之论者不察贤否但以古今为是非之准此与桓公好猎何异？ （节选自王充《论衡·辨惑篇》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 今之论者A不察B贤否C但以古今D为是E非之准F此G与桓公好猎H何异？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A．国子姓，文中指与国君有同姓血缘关系的宗族成员，享有参政议政权。 B．一，相同、一样的，与《劝学》“用心一也”的“一”意义相同。 C．罢，通“疲”，疲惫，与成语“罢于奔命”的“罢”意义相同。 D．“有害于霸”与《师说》“句读之不知，惑之不解”的文言句式不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A．大夫种认为，要像商人那样夏天储备冬天使用的皮货，冬天储备夏天使用的细布，提前选择出可信赖的谋臣及其同党悉心培养。 B．宋人聚族商议，权衡了世代漂洗丝絮的微薄收入和外来客所出的价格，欣然将“不龟手之药”的药方以百金的价格出售给他。 C．楚庄王在伐陈前先派人去侦察，体现其决策时的审慎态度，后来择善而从，做出了正确判断，展现其作为君主的用人智慧。 D．材料四中综合运用类比论证、对比论证、举例论证等论证方法说明道理，观点鲜明，论证思路清晰，内容丰富，说服力强。 13．把材料中画横线的句子及课本中所学的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？ （2）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 14．古为今用是我们读史的目的之一，请谈谈四则材料对当今社会治国理政的启示。(5分) （1）从“人才储备与任用”“看问题的视角”“治国的核心原则”三个维度分析启示。 （2）谈谈对当今社会治国理政的深刻启示。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成15-16题。 出山道中口占 朱熹 川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。 书册埋头无了日，不如抛却去寻春。 观书有感（其二） 朱熹 昨夜江边春水生，艨艟[注]巨舰一毛轻。 向来枉费推移力，此日中流自在行。 [注]艨艟（méng chōng）：古代的一种战船。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A．第一首诗前两句借色彩的动态变化与昼夜间的天气交替，展现了自然景色的美丽宜人，与后文“书册埋头”的枯燥形成对比。 B．第一首诗描绘的春天是召唤诗人走出书斋的鲜活力量，《临安春雨初霁》描绘的春天则是映衬诗人身世落寞、壮志难酬的底色。 C．第二首诗的三、四句今昔对比，“枉费”直言往日人力推船的徒劳艰辛，“自在行”凸显如今巨舰随风飘荡、放荡不羁的情形。 D．第二首诗朱熹从水中行船悟到读书治学之理，由此及彼，与《大学之道》“致知在格物”“物格而后知至”有相通之处。 16．朱熹的“问渠那得清如许？为有源头活水来”表达了对读书治学的思考。请结合两首诗的内容，谈一谈你对这句话的理解。(6分) （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写下列句子中空缺的部分。（6分） （1）《〈论语〉十二章》中，曾子指出有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远的句子是“_______，_______”。 （2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“_______，_______”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成18-22小题。 MBTI指标全称为“迈尔斯—布里格斯类型指标”，是美国一对母女凯瑟琳·布里格斯和伊莎贝尔·迈尔斯在荣格心理类型理论的基础上，开创的一个人格评估模型。关于其来由，有一个说法是，二战期间，大量男性奔向战场，女性走出家门参加工作，为了帮助进入劳动力市场的女性找到适合其性格的工作，二人研究出该指标。 MBTI将人格特质分为：内倾—外倾、实感—直觉、思维—情感、判断—感知4组相互独立的倾向，在此基础上组合成16种类型，每个类型分别用4个字母标示。比如，ISTJ代表内倾实感型人格，重视逻辑、分析和决断，写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的杜甫就颇有这种特质。 I（内倾） 喜欢独处，倾向保留自己的内心想法，较少与陌生人交流。 E（外倾） 乐于加入群体活动，大方表达自己观点，常常成为群体中的焦点。 S（实感） 注重实用思维，偏好具体的指引，强调实践中的细节。 N（直觉） 擅长抽象思考，【①用简练的语言表达完备的意思】，掌握概念与大方向。 T（思维） 在乎原则、公理、正义、伦常等，对事不对人。 F（情感） 重视和谐、体谅，常把人们的情绪纳入处事的考量。 J（判断） 目标导向，希望一切在掌控中，【②按照一定的步骤、顺序进行】地照计划实现。 P（感知） 保持开放的选择，随现状调整策略，能接受意想不到的改变。 MBTI关注取向与生活方式对照表 而从职场选拔工具到“万物皆可MBTI”，不过最近一两年时间。MBTI之所以能出圈契合了三方面因素。 契合人们偏爱分类的天性。从中国五行学说到西方十二星座的分类，人们不断创造对人群进行分类的方式，试图通过分类帮助人们节省注意力资源，让脑子“不费电”。MBTI把千人千面归纳为16个面，每种类型只用4个字母一语道尽，简洁明了。 契合青年社交认同的需求。无论是写在微博、小红书上的一串字符，还是作为聚会团建时的破冰开场白，MBTI已然成为当代年轻人社交时的“接头暗号”。比如对照MBTI内倾与外倾的区别，青年群体正在形成I人与E人的二分法，相当于是“社恐还是社牛”更新潮的表述，一句“你是I人还是E人”能迅速帮助他们找到组织。 契合网络制造流行的逻辑。“认识你自己”虽然是2000年前刻在古希腊德尔菲神庙上的古老神谕，但也是当前互联网的流量密码。“测测你的性格颜色”“听歌测你的恋爱人格”等小测试不断引发分裂式传播。MBTI正是“认识你自己”的加强版，也自然能从流量池中分一杯羹。 18．阅读以下句子，参照MBTI对照表，选出最能体现儒家性格和道家性格的一项(3分) “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》） “己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”（《庄子·人间世》） “与时俱化，而无肯专为。”（《庄子·山木》） A．NJ/SF       B．ST/NT       C．SF/NP       D．FJ/TP 19．请用成语替换表格中【①】【②】两处的内容。(2分) 20．请找出文章最后一段中的两处语病，并进行修改，将修改后的句子誊写到答题卡上。(4分) 21．文中画线句可以改写成：“其来由是，在二战期间大量男性奔向战场导致女性走出家门参加工作，二人研究出该指标帮助进入劳动力市场的女性找到适合其性格的工作。”改句与原句语意一致，但原句表达效果更好，请简要分析其原因。(5分) 22．有人认为李白的MBTI是ENFP，请仿照文章第二段画波浪线部分，为ENFP与李白写一段介绍。(4分) 四、作文题（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 司马迁提出“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著史理想。其中“成一家之言”，强调的是在继承前人成果的基础上，形成自己独立的见解和思想体系。其实，不仅著史如此，学习、生活乃至国家发展，都需要这种“成一家之言”的精神。 作为新时代的青年，你对此有何思考和感悟？请结合以上材料，联系选择性必修教材中的相关篇目（如《老子》四章、《墨子》兼爱、《论语》十二章等）或现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $