精品解析：浙江省金华市丽泽教育集团2025-2026学年九年级上学期月考语文试题

丽泽教育集团2025学年第一学期12月独立作业 九年级语文试题卷 一、请你一起筹备“感发的力量”校园诗歌节（20分） 【任务一】撰写活动宣传用语 1. 根据拼音，填写汉字，补全宣传语。 被誉为“诗词的女儿”的叶嘉莹先生毕生孜孜不（juàn）①_____地钻研诗词，不（mò）②_____守前人理论，提出诗词的意义在于其蕴含“感发的力量”。叶先生认为：这种力量源于诗人对花草树木等自然之物的凝视与探求，以及对人事的审视和体悟。读者可借助联想沉浸其中，获得“感发”，（jí）③_____取智慧。来吧，让我们一起走进诗歌世界，去感受或飘（yì）④_____或深沉的中国诗情吧。 【答案】 ①. 倦 ②. 墨 ③. 汲 ④. 逸 【解析】 【详解】本题考查字形。 孜孜不（zī zī bù juàn）：指工作或学习勤奋不知疲倦。 墨守（mò shǒu）：指固执拘泥，不会变通，常与“成规”等搭配。 汲取（jí qǔ）：意思是吸取、摄取。 飘逸（piāo yì）：指洒脱、自然，与众不同，多形容人的气质或书画、文笔等。 【任务二】筹备活动诗签文案 2. 阅读回答问题。 “感发的力量”诗签文案整理 感发角度 经典诗句 “感发”文案 人事 ①欲为圣明除弊事， ！（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 为国家事，何惜此身！ ②汉文有道恩犹薄， ？（刘长卿《长沙过贾谊宅》） 感慨前人，自哀命运。 ③ ， 。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 把酒赠友，堪慰平生。 自然 ④ ，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》） 不言辛苦，意在其中。 ⑤溪云初起日沉阁， 。（许浑《咸阳城东楼》） 风物乍变，愁绪兀起！ ⑥树绕村庄，水满陂塘。倚东风， 。（秦观《行香子•树绕村庄》） ⑦ 备选： 送张舍人①之江东 [唐]李白 张翰②江东去，正值秋风时。天清一雁远，海阔孤帆迟。 白日行欲暮，沧波杳难期。吴洲③如见月，千里幸相思。 [注释]①张舍人：李白朋友。舍人，官职名。②张翰：西晋吴县人，曾在洛阳任职，因感于秋风起，思家乡鲈鱼美味而辞官回乡。这里是指代张舍人。③吴洲：即吴中（今江苏苏州）。这里泛指江东地区。 （1）根据诗歌积累与体验，补全上表中①—⑦处。 （2）筹备组准备从《送张舍人之江东》中选择一联诗句制作“感发”诗签，你会选择哪一联？请结合诗歌内容，简要阐述理由。 我选择 _______（□首/□颔/□颈/□尾）联，____________________。 【答案】（1）①肯将衰朽惜残年 ②湘水无情吊岂知 ③今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神 ④鸡声茅店月 ⑤山雨欲来风满楼 ⑥豪兴徜徉 ⑦示例：踏青寻春，意趣悠长 （2） ①. 示例：颔联 ②. 诗句意境深远，描绘了天空澄澈，一只大雁向远方飞去，海面辽阔，友人的孤帆缓缓行驶的画面，营造出一种空旷、辽远且略带孤寂的意境，给人以无限的遐想空间，能让读者感受到一种悠远的情思。该联借“一雁”“孤帆”等意象，既写出了友人旅途的孤单，也暗示了诗人与友人分别后的孤独，景中含情，情与景交融，很好地抒发了诗人对友人的不舍与牵挂之情。此联画面感强，宛如一幅生动的画卷，有天空、大海、飞雁、孤帆等元素，构图丰富且层次分明，能给人带来强烈的视觉冲击，让人仿佛身临其境，感受到送别的场景。 【解析】 【导语】李白《送张舍人之江东》以秋风为背景，表达了送别友人张舍人时的依依不舍和思念悠长。首联点明送别之地与时节，颈联通过“一雁远”“孤帆迟”展现了宽广的空间与寂寥情感，尾联“吴洲如见月，千里幸相思”则以明月传达永恒的思念与祝福，意境深远而唯美。整体诗歌以清新的景物描绘与真挚的情感结合，体现了李白旷达的胸襟与深厚的友情。   【小问1详解】 本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“衰朽、吊、茅、豪兴、徜徉”等字词容易写错。 第（7）空，“树绕村庄，水满陂塘。倚东风，豪兴徜徉”描绘了绿树环绕村庄，春水涨满池塘，作者迎着东风，满怀兴致地漫步欣赏春光的画面。结合诗句意境，感发文案可以围绕春日漫步的惬意、对自然美景的陶醉等方面来写，比如“春日闲游，陶醉自然” ，此感发文案既体现了在春天悠闲出游的情景，又表达出诗人被眼前自然美景所深深陶醉的心境，与诗句描绘的画面和传达的情感相契合。 【小问2详解】 本题考查诗句赏析。 通读全诗，了解诗歌是李白送友人张舍人去江东时所作，体会诗中蕴含的送别之情，包括不舍、牵挂以及对友人旅途和未来的关切等。观察每句诗中的意象，如“秋风”“雁”“帆”“白日”“沧波”“月”等，思考这些意象组合所营造的意境，如孤寂、悠远、苍茫等。分析诗句运用的表现手法，如借景抒情、情景交融、以景结情等，看诗人是如何通过景物描写来传达情感的。可以从所选诗句对表达送别主题的作用入手，说明其如何体现诗人对友人的情感，如“天清一雁远，海阔孤帆迟”通过描绘孤帆远影，体现了对友人旅途孤单的担忧，强化了送别时的不舍之情。也可以从诗句的意境美感、情感感染力、语言表现力等方面，阐述其能给读者带来的感受和触动，如“吴洲如见月，千里幸相思”以景结情，余韵悠长，能让读者深切感受到诗人与友人之间真挚的相思之情。 示例：颈联。该联情景交融，白昼渐渐西斜，即将步入暮色，友人离去的沧海烟波浩渺，归期渺茫。此句将时间流逝的紧迫感与对友人别后难再相逢的担忧融合，借景深刻抒发离情，极易引发人们对离别后未知境遇的共鸣。从开头送友，到这里对时光、相见的感慨，情感在时间与空间维度层层递进，强化了诗人对友人的牵挂与思念 ，让送别之情更显深沉。该联描绘出夕阳西下、暮色沉沉，海面波涛浩渺的画面，不仅是实景，更隐喻未来未知与迷茫，为送别增添了更多惆怅与牵挂 ，画面富有张力，引人深思。 尾联。该联情感真挚，诗人想象友人到达江东吴洲后，若能看到明月，希望彼此能在千里之外互相思念，直接表达了对友人的深切情谊，体现出一种跨越距离的牵挂，情感真挚动人，让人感受到友情的深厚。此句以景结情，借助明月这一意象传递相思之情，给人以言有尽而意无穷的感觉，让读者仿佛能看到友人在异地望月思念的情景，留下了悠长的韵味，耐人寻味。该联意境优美，营造出一种静谧、悠远的意境，明月高悬，千里相隔，却因相思而有了情感的连接，将空间的距离与情感的紧密形成对比，营造出一种独特的美感，富有诗意。 【任务三】录制“感发”朗诵音频 3. 选择《浪》中你最受“感发”的一节诗，借助诗歌朗诵学习体验，为范读音频设计朗读脚本。 浪 艾青 ①你也爱那白浪么—— 它会啮啃岩石 更会残忍地折断船橹 撕碎布帆 ②没有一刻静止 它自满地谈述着 从古以来的 航行者悲惨的故事 ③或许是无理性的 但它是美丽的 ④而我却爱那白浪 ——当它的泡沫溅到我的身上时 我曾起了被爱者的感激 （1937年5月2日吴淞炮台湾） 我选择第 _____节诗，____________________。 【答案】 ①. ④ ②. “而我却爱那白浪——”（稍慢，轻柔，充满深情） “当它的泡沫溅到我的身上时”（语速稍快，语调上扬，表现出惊喜） “我曾起了被爱者的感激”（语速放缓，声音低沉，饱含情感） 【解析】 【详解】本题考查设计脚本。 从艾青的《浪》中选取最受“感发”（即有所触动、引发感悟）的一节诗，为范读音频设计朗读脚本。这意味着要先确定自己感受最深的一节诗，然后根据诗歌的情感、节奏等特点来设计朗读时的语气、语调、停顿、重音等方面的处理方式。 需要对《浪》这首诗有一定的理解。整首诗描绘了浪的形象，它具有破坏力（“啮啃岩石”“折断船橹”“撕碎布帆”），也自满地讲述着航行者悲惨的故事，同时诗人又认为它虽然无理性但美丽，最后表达了自己对浪的喜爱以及被浪溅到身上时的感激之情。在选择诗歌节并设计朗读脚本时，要紧密围绕所选节诗在整首诗中的情感和表达重点。 设计朗读脚本时，要考虑如何通过声音表现出诗歌的内涵。比如，对于描绘浪的破坏力的诗句，可能需要用较为强烈、激昂的语气；而表达诗人对浪的喜爱和感激的诗句，则可以用轻柔、深情的语气。同时，合理安排停顿和重音，能够更好地突出诗歌的节奏和重点。 根据第①节诗“你也爱那白浪么——它会啮啃岩石 更会残忍地折断船橹 撕碎布帆”可知，“你也爱那白浪么——”，语调上扬，带着疑问和好奇的语气，稍作停顿，引发听众思考。“它会啮啃岩石”，语速适中，“啮啃”重读，加重语气，突出浪对岩石的破坏动作，展现浪的力量感）“更会残忍地折断船橹”（语速加快，“残忍地”“折断”重读，语调稍显激昂，强调浪的破坏力和残忍的特性。“撕碎布帆”，语速最快，“撕碎”语气最重，声音响亮，把浪的凶狠和无情展现到极致。这一节诗开篇以疑问引入，激发读者兴趣。朗读时上扬的语调能很好地传达这种疑问感。而对浪破坏行为的描述，通过重音和语速的变化，从适中到加快再到最快，以及不断加重语气，逐步展现出浪的强大破坏力，让听众仿佛能看到浪对岩石、船橹、布帆的无情破坏场景。 根据第②节诗“没有一刻静止 它自满地谈述着 从古以来的 航行者悲惨的故事”可知，“没有一刻静止”，语速稍快，语调平稳，体现浪的动态特性。“它自满地谈述着”，“自满地”语调稍降，语气中带着一种嘲讽的意味，重读突出浪的“自满”。“从古以来的”，语速稍慢，稍作停顿，营造历史的厚重感。“航行者悲惨的故事”，语速适中，“悲惨的”重读，声音低沉，充满同情，表现出航行者故事的悲伤色彩。先快速朗读表现浪永不停息的状态。“自满地”用嘲讽语调，能让听众感受到诗人对浪这种自满态度的态度。“从古以来的”稍慢停顿，是为了引出后面悲惨故事，营造氛围。而对“悲惨的”重读和低沉语调，能让听众深刻体会到航行者遭遇的不幸，感受浪所带来的悲剧色彩。 根据第③节诗“或许是无理性的 但它是美丽的”可知，“或许是无理性的”，语速适中，语调平缓，带着一种思考的语气，“无理性的”稍作强调。“但它是美丽的”，语速稍慢，语调上扬，“美丽的”重读，充满赞美之情，突出诗人对浪美丽一面的认可。前半句以思考语气朗读，体现诗人对浪特性的思考。后半句“但”字转折，稍慢上扬语调及对“美丽的”重读，形成鲜明对比，突出诗人对浪美丽的独特见解，让听众感受到浪虽无理性却有着独特的美。 根据第④节诗“而我却爱那白浪——当它的泡沫溅到我的身上时 我曾起了被爱者的感激”可知，“而我却爱那白浪——”，稍慢，轻柔，充满深情，“却”字稍作强调，突出诗人与他人对浪看法不同，自己独特的喜爱之情。“当它的泡沫溅到我的身上时”，语速稍快，语调上扬，表现出惊喜，让听众感受到诗人当时的意外和喜悦。“我曾起了被爱者的感激”，语速放缓，声音低沉，饱含情感，“感激”重读，将诗人内心的感激之情充分展现。“却”字强调突出喜爱的独特。稍快上扬语调表现出诗人被浪泡沫溅身时的惊喜瞬间。最后放缓语速、低沉声音及对“感激”重读，把诗人内心深处的感激之情细腻地传达给听众，使听众能深刻体会到诗人与浪之间那种特殊的情感联系。 示例：我选择第①节诗“你也爱那白浪么——”（语调上扬，带着探寻的意味，引发听众的好奇，在破折号处稍作停顿，延长好奇感） “它会啮啃岩石”（语速适中，咬字清晰，“啮啃”一词重读，加重发音，凸显浪对岩石的侵蚀力度，展现浪的力量感） “更会残忍地折断船橹”（语速加快，语气加重，“残忍地”和“折断”着重强调，语调激昂，把浪的无情与暴力表现得淋漓尽致） “撕碎布帆”（语速最快，声音高亢，“撕碎”二字爆发式读出，将浪强大的破坏力推向高潮，让听众直观感受到浪的凶猛） 二、（17分） 阅读下面文章，完成题目。 脸谱 蒋冬梅 ①乐师傅一生登过多少次舞台，他早已记不清了。台下的孩子们都戴着脸谱面具，那是乐师傅缝制的缩小版的面具，他们是来跟乐师傅学变脸的。之前乐师傅没见过他们，眼前的这些孩子们唯一的区别，只是图案各异的脸谱。孩子们正眼巴巴等着，看乐师傅的变脸表演。他们乐至这地方，会演变脸的人不少，可变来变去，人们还是觉得，自己一张干干净净的脸最好。 ②讲台不过三尺宽，乐师傅尽展两臂，摆动长袖，衣底的风来回兜转，踹步抖衣，摇扇摆肩，舞得潇洒自由，通身成竹在胸的气派。恍然间只一瞬，他就从现世人间的乐师傅，转换为远古时代的猎手。彼时莽林茂盛，野兽凶猛，猎手脸绘七彩，身披红衣，头戴金冠，手持利弓，伴着虎啸狮吼，风吹林动，眨眼间，猎手脸孔变换出种种魅魑模样，热辣的色彩和骇人的图案，显得格外狰狞威慑。乐师傅常对人说，这脸谱绘得狰狞，本是猎人为恫吓野兽的，细细看那彩绘花纹，也是绝美的，但那终究是张假脸而已。 ③台下的孩子们看得入了神，台上的乐师傅也入了神，在他眼中，已幻化出另一番情境。他是神的首领，带领一众小神，个个红衣花脸，彩帽蝶衣，御风飞驰。音乐渐止，台上乐师傅舞步手势随之渐缓，如一场风止花落。 ④不等乐师傅下台，孩子们一拥而上把乐师傅团团围住，叽叽喳喳问起变脸的事。乐师傅心里高兴，一下子收了这么多小徒弟，以后，他再也不用寂寞一人，孤独地在戏台上，扯下一张张脸谱，每次最后露出自己那张本脸，总是忧心忡忡的表情。 ⑤为了教这些孩子，乐师傅用心制作了几十张小版脸谱。裁剪描画贴合，他画的不是脸谱，而是能传世的画卷。一张张脸谱，在他眼前仿佛旋转起来，汇成七彩的河，流过百世华年。他想起当年师傅教他的话：艺术不是秘方，传下去才会活着。 ⑥孩子们学得也用心，他们小手柔软灵巧，机关秘密掌握得很快，他们模仿着乐师傅的样子，端着姿势，迈着脚步，抖衣摆袖，有几分架势了。乐至的变脸技艺盛行，孩子们多少会些皮毛，学得快的孩子，已能扯下脸谱，变换表情了，虽然手法比乐师傅要拙得多，可已经让人非常惊喜了。其中一个孩子学得最快，他能变换三张脸谱了。乐师傅只给他们做了四张脸谱，如果他扯下最后那张脸谱，就能看见他的本脸了，可那孩子迟迟不肯扯掉最后那张脸谱。 ⑦脸谱之下，在眼睛的孔洞处，露出一双水汪汪的眼睛，眼神怯生生的，似有什么话欲言又止。乐师傅鼓励他说：“你行的，变回本脸啊。”没等那孩子说话，旁边的孩子早插话说：“他啊，肯定是豁嘴子，怕丑喽。”一句话说得那孩子更羞了，隔着脸谱，乐师傅都能感到那脸上的窘态。乐师傅略一沉吟说：“没关系，你不想扯，就戴着吧。” ⑧随着练习进度的加快，越来越多的孩子都能变化脸谱了，有的孩子已能扯下第四张脸谱，最后露出一张本脸，做出滑稽的猴子表情，引大家哄堂大笑。乐师傅看到越来越多的孩子的脸，只剩那个羞涩的孩子，迟迟不肯摘下最后一张脸谱，他一个人坐在角落里，戴了脸谱的脸上，透着无限落寞。 ⑨等孩子们哄闹着散了，乐师傅走过去，轻轻对他说：“别怕，只演给师傅一个人看吧。”那孩子抬起脸，乐师傅突然发现，脸谱上有一块小小水渍，那双黑亮亮的眼里，闪着涔涔泪光。乐师傅明白，孩子一定有难言之隐，他伸手擦去将要滑下的泪滴，想把孩子揽入怀里。 ⑩就在那一瞬间，孩子以极快的速度，扯去了第四张脸谱。一张沟壑纵横的脸，赫然暴露在乐师傅眼前，那分明是受过伤的脸，皮肤扭曲着隆起褶皱，嘴巴那里有一个豁口，牙齿裸露着。乐师傅明白了，他不肯扯下最后一张脸谱，是想遮住自己的脸。 ⑪乐师傅觉得心如刀割，他沉吟片刻，慢慢贴近孩子耳边，声音颤抖着说了句话，片刻间，孩子布满褶皱的脸，正慢慢舒展，继而有一朵花开了。那一刻，乐师傅心里，有了一张新的脸谱图样，他想，那一定是他画过的，最美的一张脸。 （选自《小小说月刊》2024年9月刊有删改） 【情节•梳理】 4. 请你阅读全文，梳理小说情节，将下面的鱼骨图补充完整。 ①__________________________ ②__________________________ ③_________________________ 【语言•品味】 5. 文中画波浪线的句子描写精彩生动，请加以赏析。 彼时莽林茂盛，野兽凶猛，猎手脸绘七彩，身披红衣，头戴金冠，手持利弓，伴着虎啸狮吼，风吹林动，眨眼间，猎手脸孔变换出种种魅魑模样，热辣的色彩和骇人的图案，显得格外狰狞威慑。 【手法•赏析】 6. 小说善设伏笔，请你结合知识卡片，分析画横线句伏笔的作用。 脸谱之下，在眼睛的孔洞处，露出那孩子一双水汪汪的眼睛，眼神怯生生的，似有什么话欲言又止。 知识卡片 伏笔：文学创作中叙事的一种手法，指前文看似无关紧要的事或物，对下文将要出现的人物或事件预先作出某种提示或暗示。如《智取生辰纲》中多次提到天气“大热”，“天气未及晌午，一轮红日当天，没半点云彩，其实十分大热”“虽是晴明得好，只是酷热难行”。为后文众军汉在黄泥冈乘凉休息埋下伏笔，同时也为晁盖、吴用等人利用天气炎热设计劫取生辰纲的计策提供了条件。 【主旨•探究】 7. 交流会中，同学们针对这篇小说的主旨展开了讨论，你赞成谁的观点呢？请结合原文，说说理由。 小语：我觉得这篇小说在探讨“文化传承的重要性”。 小文：我觉得不对，这篇小说的主题应该与“学会接纳自己”有关。 【拓展•迁移】 8. 请在右侧两位人物中任选其一，为其设计脸谱。要求：设计两种及以上不同的主色，并结合链接材料和人物生平事迹阐述理由。 链接材料： 川剧变脸，这一独特的表演艺术，通过演员面部迅速变换脸谱来展现人物内心的情感变化。 脸谱的颜色和图案都经过精心设计，旨在通过视觉效果来增强角色的形象特点和情感表达。红色代表正义英勇、重情重义的性格；黑色代表刚烈勇猛、粗率鲁莽的性格；绿色在川剧中较为少见，通常用于表示草莽英雄或妖怪等角色；蓝色通常用于表示骁勇刚强、坚韧不屈的角色；黄色用于凶残阴险、工于心计的角色；白色用于表示阴险滥杀、冷酷无情的角色或者是用于僧道脸谱。 【答案】4. ①. 师傅用心教孩子 ②. 孩子不肯摘下最后一张脸谱 ③. 孩子笑靥如花 5. 该句通过细腻的场景描写和生动的形象刻画，展现了猎手在原始森林中狩猎的紧张与神秘，同时突出了变脸技艺的神奇与脸谱的威慑作用，增强了文本的感染力和艺术效果。 6. 该句通过描写孩子眼神和神态的细节，为后文揭示孩子面部受伤而不敢摘下脸谱的情节埋下了伏笔，使得故事情节的发展更加自然、合理，增强了故事的悬念和吸引力。 7. 示例：我赞成小文的观点，认为这篇小说的主题与“学会接纳自己”有关。文中那个面部受伤的孩子，因为自卑和羞怯而不敢摘下脸谱，最终在乐师傅的鼓励和引导下，勇敢地面对自己的不完美，实现了自我接纳和成长。这一过程深刻体现了小说对于个体自我认知和自我接纳的探讨，具有积极的现实意义。同时，乐师傅的宽容和理解也为我们提供了一个如何对待他人不完美的典范，进一步丰富了小说的主题内涵。 8. 示例1：李逵：主色一：红色。理由：李逵性格豪放、勇猛无畏，且重情重义，是梁山好汉中的典型代表。红色在川剧脸谱中代表正义英勇、重情重义的性格，与李逵的性格特点高度契合。主色二：黑色。理由：虽然李逵性格豪放，但他也有粗率鲁莽的一面，这在他多次冲动行事、不顾后果的行为中有所体现。黑色在川剧脸谱中代表刚烈勇猛、粗率鲁莽的性格，可以用来表现李逵的这一面。 示例2：鲁智深：主色一：蓝色。理由：鲁智深勇猛无畏，且性格坚韧不屈，多次在危难中挺身而出保护他人。蓝色在川剧脸谱中代表骁勇刚强、坚韧不屈的性格，非常适合用来表现鲁智深的这一面。 主色二：绿色。理由：鲁智深虽然勇猛，但他的性格中也带有一些草莽英雄的气质，同时他还有慈悲和豁达的一面。绿色在川剧中虽然较少用于正面角色，但在这里可以表示鲁智深既勇猛又带有一些草莽和慈悲的气质。同时，绿色也可以用来象征鲁智深在五台山出家为僧的经历，以及他后来因打抱不平而走上梁山的英勇行为。 【解析】 【导语】这篇小说以脸谱艺术为载体，通过乐师傅教授变脸技艺的细腻描写，展现了传统艺术的文化传承价值，同时深刻探讨了自我认同的主题。作者运用虚实相生的手法，将舞台表演与心理刻画巧妙融合：波浪线句通过猎手意象的瑰丽描写，凸显脸谱艺术的震慑之美；横线句中“怯生生眼神”的伏笔，为结尾的伤痕揭露埋下情感伏笔。两种主旨看似对立，实则统一于“面具”的双重隐喻中——既是文化符号，也是心灵屏障。 【4题详解】 本题考查理解概括文章内容。 第①空：结合提示“徒弟用心学艺”可定位至第⑥段“孩子们学得也用心，他们小手柔软灵巧，机关秘密掌握得很快”；结合第⑤段“为了教这些孩子，乐师傅用心制作了几十张小版脸谱。裁剪描画贴合，他画的不是脸谱，而是能传世的画卷”可知，乐师傅为教孩子们，在制作脸谱等教学环节投入诸多精力，据此可概括为：师傅用心教孩子。 第②空：结合提示“师傅单独谈话”可定位至第⑨段“等孩子们哄闹着散了，乐师傅走过去，轻轻对他说：‘别怕，只演给师傅一个人看吧’”；结合第⑥段“其中一个孩子学得最快，他能变换三张脸谱了……可那孩子迟迟不肯扯掉最后那张脸谱”，第⑦段“隔着脸谱，乐师傅都能感到那脸上的窘态。乐师傅略一沉吟说：‘没关系，你不想扯，就戴着吧’”，第⑧段“只剩那个羞涩的孩子，迟迟不肯摘下最后一张脸谱，他一个人坐在角落里，戴了脸谱的脸上，透着无限落寞”可知，孩子因自身容貌缺陷，一直不肯摘下最后一张脸谱，据此可概括为：孩子不肯摘下最后一张脸谱。 第③空：结合提示“师傅心疼安慰”可定位至第⑪段“乐师傅觉得心如刀割，他沉吟片刻，慢慢贴近孩子耳边，声音颤抖着说了句话”；结合第⑪段“乐师傅觉得心如刀割，他沉吟片刻，慢慢贴近孩子耳边，声音颤抖着说了句话，片刻间，孩子布满褶皱的脸，正慢慢舒展，继而有一朵花开了”可知，孩子在乐师傅的安慰下，内心舒展，脸上露出笑容。据此可概括为：孩子笑靥如花。 【5题详解】 本题考查赏析句子。 文中第②段画波浪线的句子“彼时莽林茂盛，野兽凶猛，猎手脸绘七彩，身披红衣，头戴金冠，手持利弓，伴着虎啸狮吼，风吹林动，眨眼间，猎手脸孔变换出种种魅魑模样，热辣的色彩和骇人的图案，显得格外狰狞威慑”中“莽林茂盛，野兽凶猛”是环境描写，营造出原始、危险的狩猎氛围；“脸绘七彩，身披红衣，头戴金冠，手持利弓”从外貌、装备方面塑造猎手形象，生动形象地展现了猎手在原始森林中狩猎的紧张与神秘，使其鲜活立体。 再看变脸技艺呈现，“伴着虎啸狮吼，风吹林动，眨眼间，猎手脸孔变换出种种魅魑模样”，以环境音效烘托，结合“眨眼间”的快速变换，凸显变脸技艺的神奇，让读者直观感受其魅力。而“热辣的色彩和骇人的图案，显得格外狰狞威慑”，聚焦脸谱特点，呼应后文第②段“本是猎人为恫吓野兽的”，既解释脸谱设计用意，又展现其视觉冲击力，增强文本感染力与艺术效果，让读者沉浸于变脸艺术的独特情境中。据此概括回答即可。 【6题详解】 本题考查理解伏笔的作用。 从文本看，第⑦段“脸谱之下，在眼睛的孔洞处，露出一双水汪汪的眼睛，眼神怯生生的，似有什么话欲言又止”，先呈现孩子透过脸谱孔洞露出的眼神、神态细节。到第⑩段“一张沟壑纵横的脸，赫然暴露在乐师傅眼前，那分明是受过伤的脸，皮肤扭曲着隆起褶皱，嘴巴那里有一个豁口，牙齿裸露着。乐师傅明白了，他不肯扯下最后一张脸谱，是想遮住自己的脸”，揭示孩子因面部受伤、容貌有缺陷，所以不敢摘下最后一张脸谱的情节。 依据知识卡片中伏笔“前文看似无关紧要的事或物，对下文将要出现的人物或事件预先做出某种提示或暗示”的定义，第⑦段对孩子眼神、神态的描写，就是预先为后文第⑩段情节做的提示。这种伏笔设置，让情节发展不突兀，使孩子不敢摘脸谱的行为有迹可循，让故事自然合理，还能勾起读者对孩子“欲言又止”原因的好奇，增强故事悬念与吸引力，推动读者探寻情节发展。 【7题详解】 本题考查理解文章的主旨。 小语的观点聚焦于“文化传承的重要性”。结合第⑤段“为了教这些孩子，乐师傅用心制作了几十张小版脸谱。裁剪描画贴合，他画的不是脸谱，而是能传世的画卷。一张张脸谱，在他眼前仿佛旋转起来，汇成七彩的河，流过百世华年。他想起当年师傅教他的话：艺术不是秘方，传下去才会活着”，第⑥段“孩子们学得也用心，他们小手柔软灵巧，机关秘密掌握得很快，他们模仿着乐师傅的样子，端着姿势，迈着脚步，抖衣摆袖，有几分架势了”可知，乐师傅作为一位变脸艺人，他用心教授孩子们变脸技艺，希望将这一传统文化传承下去。他制作的精致脸谱、对孩子们的悉心教导，以及他对艺术传承的深刻理解，都体现了这一主题。乐师傅的话“艺术不是秘方，传下去才会活着”更是直接点明了文化传承的重要性； 故小语的观点（探讨“文化传承的重要性”）有一定合理性，但从文本整体来看，文化传承更偏向背景铺垫，并非核心主旨。理由如下： 文中关于传承的直接描写较少：仅第④段提到乐师傅因收徒“不再寂寞”、第⑤段借师傅之口说出“艺术不是秘方，传下去才会活着”，但这些更多是交代乐师傅教孩子变脸的动机，属于故事发生的背景，未深入展开“如何传承”“传承面临的困境”等核心议题。 情节重心偏向个体成长：全文用大量篇幅刻画孩子从遮脸到露脸的心理变化（如第⑥-⑪段），乐师傅的教学行为（制作脸谱、鼓励孩子）本质上是推动孩子自我接纳的手段，而非聚焦“文化传承”本身。 主题落点更侧重自我认同：结尾孩子“笑靥如花”的转变，呼应的是“接纳自我”的情感升华，而非“技艺传承”的价值实现。 结论：小语的观点可作为次要主题存在，但小说通过具体人物的情感脉络，更倾向于借变脸技艺的外壳，探讨“如何面对自身缺陷、实现自我接纳”的深层命题。 所以更赞成小文观点（与“学会接纳自己”有关）时，从情节发展看： 第⑥段“其中一个孩子学得最快，他能变换三张脸谱了。乐师傅只给他们做了四张脸谱，如果他扯下最后那张脸谱，就能看见他的本脸了，可那孩子迟迟不肯扯掉最后那张脸谱”，初步展现孩子因顾虑本脸，回避摘下最后一张脸谱，为“自我接纳”情节埋下伏笔。 第⑦段“旁边的孩子早插话说：‘他啊，肯定是豁嘴子，怕丑喽’一句话说得那孩子更羞了，隔着脸谱，乐师傅都能感到那脸上的窘态”，通过他人话语点明孩子容貌缺陷，强化其因自身不完美产生的自卑、羞怯，突出“接纳自己”的阻碍。 第⑩段“一张沟壑纵横的脸，赫然暴露在乐师傅眼前，那分明是受过伤的脸，皮肤扭曲着隆起褶皱，嘴巴那里有一个豁口，牙齿裸露着。乐师傅明白了，他不肯扯下最后一张脸谱，是想遮住自己的脸”，揭晓孩子容貌缺陷，解释其回避摘脸谱的原因，将“自我接纳”的矛盾推向清晰层面。 第⑪段“乐师傅觉得心如刀割，他沉吟片刻，慢慢贴近孩子耳边，声音颤抖着说了句话，片刻间，孩子布满褶皱的脸，正慢慢舒展，继而有一朵花开了”，呈现孩子在乐师傅引导下，从回避到舒展、接纳自身的转变，完成“学会接纳自己”的情节闭环。 从主题内涵看，孩子从因容貌缺陷自卑回避，到最终接纳自己，体现个体自我认知、自我接纳的成长；乐师傅的理解、引导，传递出对他人不完美的包容，丰富“学会接纳”的主题，既有个体成长维度，也有社会共情层面，所以小说主题与“学会接纳自己”紧密相关，赞成小文观点。 示例：我赞成小文的观点。文中面部受伤的孩子因自卑羞怯，始终不愿摘下最后一张脸谱——第⑥段提到他“迟迟不肯扯掉最后那张脸谱”，第⑦段被同伴调侃“豁嘴子”后更显窘迫，这些细节都暗示他因容貌缺陷而自我封闭。直到第⑩段，乐师傅目睹他“沟壑纵横、皮肤扭曲隆起褶皱、嘴巴豁口”的真实面容，才明白他的顾虑。而第⑪段中，孩子在乐师傅的鼓励下舒展面容、“有一朵花开了”，标志着他从回避到接纳自我的转变。这一过程不仅展现了个体突破自卑、认同自我的成长弧线，更通过乐师傅的理解与引导，传递出“接纳不完美”的温暖内核，深刻体现了小说对“学会接纳自己”这一主题的探讨。 【8题详解】 本题考查个性化阅读。 在为李逵或鲁智深设计脸谱时，我们需要先了解他们的性格特点和生平事迹，然后结合川剧脸谱的颜色和图案设计规则来进行。 李逵是《水浒传》中的一位重要角色，他性格豪放、勇猛无畏，同时重情重义，是梁山好汉中的典型代表。鲁智深则同样勇猛，但性格中更多了一份豁达和慈悲，他曾在五台山出家为僧，后来因打抱不平而走上梁山； 根据川剧脸谱的颜色含义，红色可以代表正义英勇、重情重义的性格，这与李逵的性格特点非常契合。李逵的脸谱还可突出其鲁莽与残忍，可用黑黄/绿黑反映其“破坏性忠诚”。鲁智深的脸谱更强调正义与刚猛的平衡，可通过红蓝/红黑表现其“侠僧”特质。鲁智深虽然勇猛，但他的慈悲和豁达性格则更适合用蓝色或绿色来表示，因为蓝色代表骁勇刚强、坚韧不屈，而绿色虽然较少用于正面角色，但在这里可以表示鲁智深既勇猛又带有一些草莽英雄的气质。据此设计脸谱。 示例一：鲁智深：主色：红色（主）、蓝色（辅）。以红色为基调，覆盖面部大部分区域，象征鲁智深的正义英勇、重情重义（如救金翠莲、护林冲等事迹）。眼部至额间用蓝色勾画火焰纹或波浪纹，表现其骁勇刚强、坚韧不屈的性格（如倒拔垂杨柳、大闹野猪林时的果敢）。鼻梁处留白，突出其豪爽直率的僧人身份（白色在僧道脸谱中代表超脱世俗）。理由：红色契合鲁智深“路见不平拔刀相助”的侠义精神。蓝色强化其“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”的刚猛，与红色形成对比，体现其“粗中有细”的智慧（如智斗镇关西后巧妙脱身）。 示例二：鲁智深：主色：红色（主）、黑色（辅）。红色铺满脸谱，但下半张脸以黑色勾勒络腮胡须，突出其“花和尚”的粗犷形象。眉间画金色佛珠纹样，象征其僧人身份与慈悲心（如救助刘太公之女）。眼角上扬，用黑色线条加重，表现其怒目金刚般的刚烈（如拳打镇关西时的愤慨）。理由：黑色补充鲁智深鲁莽冲动的一面（如醉酒毁亭子），但红色仍为主色，强调其本质的正义感。黑色胡须与红色脸膛的对比，呼应其“看似凶悍，实则赤诚”的矛盾统一。 示例三：李逵：主色：黑色（主）、黄色（辅）。黑色为主，表现李逵的刚烈勇猛、鲁莽凶悍（如江州劫法场时不分敌我的砍杀）。黄色用于眼眶周围和嘴角，勾勒锯齿状纹路，暗示其嗜杀成性的危险（如杀害小衙内等滥杀行为）。额间画一对板斧图案，直接点明其武器与身份。理由：黑色符合李逵“黑旋风”的绰号及莽夫形象。黄色揭露其残忍无度的一面，与黑色结合形成“勇猛但失控”的视觉警示。 示例四：李逵：主色：绿色（主）、黑色（辅）。绿色铺满脸部，象征其草莽英雄的出身（梁山泊绿林好汉）。黑色用于眉弓、鼻翼等轮廓线，强化其粗率蛮横的性格。脸颊两侧画红色圆点，表现其天真烂漫的孩童心性（如对宋江的愚忠）。理由：绿色在川剧中少见，突出李逵的非正统性（非官非妖，而是反叛者）。黑色与绿色的碰撞，体现其“单纯与暴力并存”的复杂性（如孝顺母亲却误引虎害母）。 三、（14分） 阅读下面文章，完成题目。 有“批判精神”，也要有“建设心态” ①曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。 ②诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相。如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？ ③比批判更进一步，a 。中国共产党人的态度，毛泽东说得清楚：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”。这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。 ④社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13亿人口的中国，快速发展的转型期，有问题，甚至有很多问题，都再正常不过；即便是已经“熊抱”现代化的发达国家，也不得不承认，“今天，技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘”。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？ ⑤与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个“愤青”就更容易，只需加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很有气质”。但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。b 。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。中国的进步，不只需要“好不好”“该不该”的判断，也需要“行不行”“能不能”的探寻。 ⑥令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然路过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。 ⑦时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。 （选自2013年05月23日《人民日报》有删改） 9. 阅读全文，理清文章脉络，将下面的思维导图填写完整。 ①___________________________________ ②___________________________________ ③___________________________________ 10. 请你为文章第③⑤段的a、b两处分别选择合适的论据，并说明理由。 A.斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”。 B.费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。 11. 文章的论证语言富有感染力和说服力，请赏析下列句中加点词的表达效果。 令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然路过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣…… 12. 同学们认为很多古人身上就具备“建设心态”，请你从下面选项中任选一个人物，结合文章观点以及人物作品阐述你的看法。 A.欧阳修《醉翁亭记》 B.范仲淹《岳阳楼记》 C.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 【答案】9. ①. 仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明？丛生的问题是否就迎刃而解？ ②. 每个人不能仅仅坐而论道，要主动解决问题。 ③. 总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。 10. a处选B。第③段强调批判需与建设结合，B中费尔巴哈、哥白尼既展现批判精神，又以理论成果推动认知进步，体现“批判与建设相得益彰”。 b处选A。第⑤段强调解决问题需人人担责，A指出“单靠政治人物难改善世界”，说明需众人共同努力，与“社会每根毛细血管都要负起责任”的论点一致。 11. 加点词通过对比，强烈地展示了社会中的正反两面现象，既批判了冷漠和质疑，又赞扬了爱心和建设性的行动，从而增强了论证的说服力和感染力，使读者更加深刻地认识到建设心态的重要性。 12. 示例：选择B项范仲淹《岳阳楼记》。范仲淹在《岳阳楼记》中不仅描绘了岳阳楼的壮丽景色，更重要的是表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高情怀。这种情怀体现了作者对社会、对国家的深切关怀和责任感。他以实际行动（如为官一任，造福一方）去努力改善社会状况，实现国家的繁荣和人民的幸福。这种积极面对问题、勇于担当并付诸行动的精神，正是“建设心态”的体现。因此，可以说范仲淹身上具备“建设心态”。 【解析】 【导语】文章以“批判精神”为引，肯定其对思想进步、社会发展的价值，又以设问转折，强调仅有批判不足，需兼具“建设心态”。借历史案例与现实现象对比，论证破立统一的重要性，呼吁人们跳出“为批判而批判”，以行动积攒社会正能量。逻辑层层递进，立意贴合时代需求。 【9题详解】 本题考查理解文章的论证思路。 根据题干“第一部分：肯定批判的意义”可知对应文章第①段“曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望”。 ①空：根据题干“第二部分：提出疑问”可知对应文章第②段“然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？”，即疑问为：仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明？丛生的问题是否就迎刃而解？ ②空：根据第③段“推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰”，第④段“问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题”，第⑤段“社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。中国的进步，不只需要‘好不好’‘该不该’的判断，也需要‘行不行’‘能不能’的探寻”可知，③④⑤段分别从推动历史前进的力量需要破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰，每个人不能仅仅坐而论道，要主动解决问题和社会需要每个人的探寻等三个方面回答了“仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？”的问题。据此可填写第②空为：每个人不能仅仅坐而论道，要主动解决问题。 ③空：根据题干“第三部分：联结时代”可知对应文章第⑥段“令人欣慰的是，在我们的时代……也有新闻界‘我是建设者’倡议的强烈共鸣……但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量”，可据此概括为：总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。 【10题详解】 本题考查论据补充。 a处选择论据B的理由： 根据第③段“推动历史前进的力量……而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰”强调比批判更进一步的是建设，因此此部分的论据需要体现批判与建设相结合。论据B中“费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景”，既体现了费尔巴哈和哥白尼的批判精神，又表明他们通过自己的理论贡献推动了人类对世界的认识，是批判基础上的建设成果，与第③段观点相符，可作为论据支撑“批判与建设相得益彰”这一观点。 b处选择论据A的理由： 根据第⑤段“与解决问题相比，做个‘批判家’并不难……但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现……社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任”可知，此段指出批判不能解决实际问题，强调每个人都要为解决社会问题承担责任。论据A中斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说的“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”，意思是改善世界需要每个人的努力，不能只依靠少数政治人物，与第⑤段中“社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任”观点一致，说明解决社会问题需要大家共同行动，而非仅仅批判，能有力地支撑该段论点。 【11题详解】 本题考查论证语言。 句中反复使用的“有……也有”的结构，是要通过前后并列的句式，准确串联起社会转型期的正反两类现象：前半部分呈现“18名路人漠然路过”“彭宇案莫衷一是的质疑”“郭美美炫富的空虚”等需批判的冷漠、争议与浮躁问题，后半部分则展现“司占杰倾注爱心”“李英强兴办乡村图书馆”“志愿者行动的朴实守望”等主动担当、积极建设的正能量实践，在鲜明对照中直观凸显“问题”与“行动”的对立，为“时代需要建设心态”铺垫了扎实的事实基础； 同时，这种结构既不回避社会的不完美，也不忽视民间的积极力量，避免了论证的片面性，既批判了冷漠和质疑，又赞扬了爱心和建设性的行动，让“批判的必要性”与“建设的重要性”都有现实依据，增强了观点的客观性与说服力； 此外，多组“有……也有”的连续使用，形成回环往复的语势，读来富有节奏感，情感也从对负面现象的反思自然过渡到对正面行为的肯定，引导读者从“看到问题”转向“思考如何行动”，进一步强化了“每个人都可成为建设者”的主张。 【12题详解】 本题考查谈认识和看法。 文章强调“建设心态”的重要性，即不仅要批判问题，更要积极行动去解决问题。从所选人物的作品中，需要找到体现这种积极建设心态的内容。拟写时，要紧扣文章“不止于批判问题，更以主动行动、积极担当推动改变（如解决问题、传递正能量、践行理想等）”的核心观点，再结合所选人物的经历与作品内容，提取具体语句或场景，分析人物如何通过文字传递“建设心态”（如欧阳修在贬谪中关注民生、刘禹锡在困境中坚守信念、范仲淹抒发济世情怀），避免空泛论述。开放性试题，答案不唯一。 示例一：选择A欧阳修《醉翁亭记》。欧阳修身上尽显“建设心态”。他被贬滁州，未消极抱怨境遇，反而投身地方治理，关注民生。《醉翁亭记》中，“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，既展百姓安居乐业之景，更藏他“以民为乐”的追求。他以实际行动让滁州安宁祥和，用治理成果改变地方面貌，契合文中“不止当批判者，更要做建设者”“积正能量”的观点，是务实担当的建设者。 示例二：选择C刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。刘禹锡的“建设心态”体现在困境中的积极坚守。他因改革被贬二十三年，却未陷“怀疑明天”的虚无。《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”借景抒怀，显对未来的信心；“暂凭杯酒长精神”直抒重振决心。他以诗句传乐观力量，用精神“建设”注动力，契合文中“批判与建设结合”“不鄙薄今天”的观点，展现建设心态的核心内涵。 四、（16分） 【甲】 楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。 万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。 殊乡①况复惊残岁，慰客②偏宜把酒杯。 行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来。 ——欧阳修《黄溪夜泊》·1037年 【乙】 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归? ——范仲淹《岳阳楼记》·1044年 【丙】 然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 ——欧阳修《醉翁亭记》·1045年 【丁】 ①国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。 ②方其未筑也，太守陈公③杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累④如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止，然后人之至于其上者恍然不知台之高而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。 ③轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶?废兴成毁，相寻⑤于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、豪泉也、其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。 ——苏轼《凌虚台记》·1061年 【注释】①殊乡：异域，他乡。②慰客：迁客。③陈公：当时的知府陈希亮，字公弼，青神（今四川青神县）人。宋仁宗（赵祯）天圣年间进士。④累累：多而重叠貌，连贯成串的样子。⑤相寻：相互循环。 13. 古代建筑，功能分明。请将“楼”“亭”“台”三字分别填入相应横线处。 （1）_____，停也，人所停集也。 （2）_____，观四方而高者。 （3）_____，重屋也。 14. 解词释义，学之有道。下列加点词都是动词，请根据语境分别推测它们的意思。 （1）太守陈公杖履___逍遥于其下 （2）霜露之所蒙翳____ （3）盖世有足恃____者 15. 读通语意，断句为要。用“/”给丁文中画横线的句子断句。（限断两处） 然 后 人 之 至 于 其 上 者 恍 然 不 知 台 之 高 而 以 为 山 之 踊 跃 奋 迅 而 出 也。 16. 虚词不虚，作用非凡。赏析加点虚词的表达效果。 夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！ 17. 宋士风骨，千古流芳。结合上述材料，谈谈你从这些宋士文人的诗文中，领略到了哪些“风骨”。 【答案】13. ①. 亭 ②. 台 ③. 楼 14. ①. 践踩，走过 ②. 遮盖 ③. 依靠 15. 然后人之至于其上者/恍然不知台之高/而以为山之踊跃奋迅而出也。 16. “欤”：语气助词，表达反问语气，加强了作者对人事无常的感慨。原句意为：连坚固的建筑都不能永久存在，更何况是变幻莫测的人事得失呢?“欤”在这里加强了反问的语气，使读者对人生和世事的无常有更深的思考。 17. 从这些宋士文人的诗文中，我领略到了他们的高尚情操和不屈不挠的精神。例如，欧阳修在《黄溪夜泊》中表达了对故乡的深切思念和对人生无常的感慨，同时也展现了他在困境中依旧乐观的心态；范仲淹在《岳阳楼记》中展现了他忧国忧民的情怀和对理想人格的追求；欧阳修在《醉翁亭记》中则表达了与民同乐的高尚情怀；苏轼在《凌虚台记》中则通过对台的兴废来比喻人事的无常，表达了超脱世俗的豁达心态。 【解析】 【导语】北宋文人的迁谪与居官之思，尽藏于山水文墨间。欧阳修《黄溪夜泊》以三峡猿哀写迁谪愁绪，却藏“行见江山且吟咏”的旷达；范仲淹《岳阳楼记》掷出“先天下之忧而忧”的铿锵誓言，将个人境遇升华为家国情怀；欧阳修《醉翁亭记》又以“乐其乐”的豁达，在山水宴游中安放初心；苏轼《凌虚台记》借台之兴废，悟透“世有足恃者”的人生哲思。四篇诗文跨越廿载，从个人悲喜到家国担当，再到生命通透，尽显北宋士大夫的精神成长与人格光辉。 【13题详解】 本题考查文学常识。 （1）“停也，人所停集也”：在【丙】文《醉翁亭记》中，“醉翁亭”是供滁人、宾客和太守停留宴饮的地方，契合“人所停集”的功能，应填“亭”； （2）“观四方而高者”：在【丁】文《凌虚台记》中，凌虚台是“高出于屋之檐”的建筑，人们登台后“恍然不知台之高而以为山之踊跃奋迅而出也”，体现了“观四方而高”的登高望远功能，应填“台”； （3）“重屋也”：“重屋”即多层建筑，结合古代建筑常识，岳阳楼是多层建筑，符合“楼”的特征，应填“楼”。 【14题详解】 本题考查文言实词。 （1）句意：太守陈公拄着手杖走过，逍遥自在地在山下游玩。履：践踩，走过。 （2）句意：被霜露遮盖。翳：遮盖。 （3）句意：世上是有足以依靠的东西的。恃：依靠。 【15题详解】 本题考查断句。 句意：然后登上高台的人，恍恍惚惚不知道台高，而以为是山峦突然间跳跃出来的。 “……者”是定语后置的标志，意为“然后到上面的人”，是一个表意完整的部分，需在其后断开；“恍然不知”是谓语，“台之高”是宾语，“恍然不知台之高”意为“恍惚不知道台的高度”，表意完整，需在其后断开； 故断句为：然后人之至于其上者/恍然不知台之高/而以为山之踊跃奋迅而出也。 【16题详解】 本题考查虚词。 “欤”是典型的反问语气助词，其语法作用是将前面的陈述转化为反问，即从“台不足恃以长久”“人事得丧忽往忽来”的事实，推导出让读者思考的反问句：台尚且如此，人事又怎能长久？它强化了苏轼对事物废兴成毁的感慨。凌虚台从荒草野田被筑成高台，却又终将回归荒草野田，这种兴废循环让苏轼对“长久”产生质疑。“欤”的反问语气，把这种对建筑存亡无常的感慨，进一步推向对人事得失无常的深沉叹惋，情感更加强烈、深沉，也引发读者思考：真正值得依靠的不是外物的存亡，而是内在的精神或品德。这种反问让主旨的表达更具冲击力，促使读者对人生价值、世事无常进行深度反思。 【17题详解】 本题考查对文章的理解与分析。 结合甲诗“楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回”可知，宋士即便心怀豁达，也未消解对故乡的深切思念与人生无常的感慨。初到异乡的登临之景，触发了他内心的离愁别绪，“愁肠九回”直白道出漂泊他乡的孤寂与对故土的眷恋；结合“殊乡况复惊残岁”可知，在异域他乡恰逢岁末，更添时光易逝、人生漂泊的怅惘。但这份怀乡之愁并未让他沉沦，结合“行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来”可知，宋士面对迁谪困境不沉湎苦闷，反而从江山美景中寻得慰藉，以“因祸得福”的通透化解漂泊之苦，体现了“穷且益坚”的乐观与坚韧。 结合乙文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 可知，宋士将家国大义置于个人荣辱之上，即便身处江湖之远，仍心系朝堂民生，以天下人的忧乐为自身忧乐，彰显出 “以天下为己任” 的博大胸襟与济世担当。 结合丙文“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也” 可知，宋士的快乐源于百姓安乐，欧阳修被贬后专注地方治理，将民众出游之欢、地方安宁视为自身之乐，践行了儒家“民为邦本”的理念，展现扎根民生的务实风骨。 结合丁文③段“废兴成毁，相寻于无穷”可知，宋士洞察世事兴衰的规律，不执着于外在器物的存亡与一时得失，认为真正值得坚守的是内在修为；结合③段“盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也”可知，其风骨核心在于精神独立与人格坚守，超越了世俗功利的束缚。 综上可知，宋士文人的“风骨”体现在乐观豁达、忧国忧民、与民同乐、超脱豁达等高尚情操和精神追求上。 【点睛】参考译文： 【乙】大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【丙】然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。 【丁】在终南山下面建城，饮食起居等日常生活应该和山的接触多一些。四周的山，没有比终南山更高的；而城郭靠着终南山的，也没有比扶风更近的了。以距离最近的地方，寻求山的最高处，这种机会一定有的。可是太守住在这里，却不曾知道有山。这虽然不与做事的好坏有关，但从事理来说却是不应该的。这就是建造凌虚台的原因。 当凌虚台还没有建造的时候，太守陈公拄着手杖走过，逍遥自在地在山下游玩，看到高出林木之上的山峰，重叠连接，就像行人走在墙外而只见他们的发髻，便说：“这里一定有奇特的景色。”于是就派工匠在山前开凿一口方形的池塘，用挖出的泥土筑起一座亭台，高度以高出屋檐为限。然后登上高台的人，恍恍惚惚不知道台高，而以为是山峦突然间跳跃出来的。陈公说：“这座高台应该命名为‘凌虚’。”又把这事告诉他的佐吏苏轼，并请他写文章来记述它。 苏轼回复陈公说：“事物的废兴成毁，是无法预测得到的。从前这里是荒草丛生的野地，被霜露遮盖，为狐类、毒蛇盘踞出没。在那个时候，哪里会料到有凌虚台呢？事物的兴废成毁，相互交替循环以至无穷，那么这座高台又重新变成荒草野田，都是无法预知的。我曾经和您登台远眺，它的东面是秦穆公的祈年宫、橐泉宫；南面是汉武帝的长杨宫、五柞宫；而北面是隋文帝的仁寿宫、唐太宗的九成宫。估量它们当年的兴盛状况，结构宏伟奇丽，坚固而不可动摇的，岂止只是超过这座台的一百倍呢！但是，几个世代之后，要想找到它们的大概样子，连破碎瓦砾和倒塌垣墙都不再存在了，已经变成长满庄稼的田地和荆棘丛生的荒丘，更何况这座台呢！这座台尚且不能依靠坚固而长久存在，何况是人事的得失、忽去忽来而无法捉摸呢！如果有人要想以筑台来夸耀于世，而自我满足，那就错了。世上是有足以依靠的东西的，但并不在于台的存在或消失。”我将这些话对陈公说后，回来就写了这篇记文。 五、（53分） 18. 作文 本学期，我们学习了《怀疑与学问》《谈创造性思维》《创造宣言》等课文，深刻体会到：做学问要有怀疑精神，才能辨伪去妄；思考问题需要创造性思维，才能突破定式；而生活本身，则需要我们秉持创造的宣言，勇于实践，让平凡焕发光彩。 现在，校刊《求知与创造》专栏面向全体九年级学生征稿。请你从以下两个任务中任选其一，完成一篇稿件： 任务一：在班级讨论中，有同学认为：“对于课本知识和权威观点，我们应当尊重和信奉，不必过分怀疑。”请结合《怀疑与学问》中的观点，并联系你的学习或生活实际，写一篇短文，阐述你的看法，参与讨论。要求：观点明确，有理有据，题目自拟，字数不少于600字。 任务二：学校即将举办“创意生活”展览，鼓励同学们利用废旧物品进行创新改造。请你以“______的‘新生’”（如纸箱的‘新生’、瓶盖的‘新生’……）为题，写一篇记叙文。不仅要描述你的创意改造过程，更要展现你在其中如何运用创造性思维（如《谈创造性思维》中提到的“探求新事物”“活用知识”“持之以恒尝试”等），最终如何通过实践印证了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”（《创造宣言》）的理念。字数不少于600字。 要求：①任选其中一个任务进行写作。②立意明确，内容具体，感情真挚。③文体特征鲜明，结构完整。④标点正确，书写规范。⑤文中请不要出现真实的校名、地名和人名。 【答案】例文一： 于怀疑处，觅真知 书本与权威，是我们汲取知识的重要来路，但尊重不等于盲从，信奉不代表全盘接纳。正如《怀疑与学问》所言，怀疑是辨伪去妄的必需步骤。面对课本知识、权威观点，我们要保有敬畏，更要怀揣一份敢于质疑的精神。 尊重，是对前人钻研成果的认可。课本凝聚无数教育者、学者的心血，权威观点经过反复推敲验证，是前人智慧的沉淀。倘若无视一切既有结论，肆意否定所有理论，只会陷入无端的猜忌，最终一无所获。可尊重不等于全盘信奉，如果把权威的话当作不可触碰的金科玉律，停止独立思考，我们的认知就会被禁锢，难以收获真正属于自己的学问。 怀疑，不是无理由的抬杠，而是带着思考去求证。课文中提到，对于传说，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。怀疑是对知识的进一步检验，而不是刻意唱反调。课堂之上，我曾在做物理习题时，发现参考答案的推导过程似乎存在漏洞。起初我认为参考答案便是权威，不敢提出疑问。可反复演算之后，矛盾依旧存在，我便抱着怀疑心态翻阅课本定理，搜集资料，找老师共同推演，最后证实参考答案确实出现疏漏。这次经历让我懂得，怀疑不是叛逆，而是以知识为基础，用理性求证，跳出惯性思维。 古往今来，真知往往诞生于怀疑之后。孟子提出“尽信书，则不如无书”，不主张完全迷信典籍；哥白尼敢于怀疑长久占据主流的地心说，经过长久观测求证，提出日心说，刷新人类对宇宙的认知。倘若人人都一味信奉既有说法，不去发问、不去思索，人类文明便难以向前迈步。 怀疑和尊重本就互不冲突。尊重，让我们站在前人的肩膀上；怀疑，帮助我们拨开迷雾，辨伪去妄。求学路上，我们既心怀敬畏，又保留独立思辨的勇气，敢于发问，勤于求证，方能拨开迷雾，探寻真知。 例文二： 纸箱的“新生” 堆积在阳台角落的快递纸箱，原本只是等待丢弃的废品，可经过奇思与双手打磨，它挣脱了垃圾的命运，迎来属于自己的新生。这次改造，也让我真切读懂：处处是创造之地，人人是创造之人。 学校要举办“创意生活”废旧物品改造展，看到家中一大堆厚厚的快递纸箱，我冒出念头，何不拿纸箱做一间迷你书屋？一开始，我的想法十分简单，直接裁剪拼接，做出一个方形盒子就大功告成。可动手才发现，简易拼接的箱体软塌塌，轻轻一碰就变形，书本放进去直接压垮侧板，第一次尝试直接宣告失败。 我没有就此放弃，想起《谈创造性思维》所说，要活用已有知识，坚持探求新事物。我回忆劳动课学过的加固结构知识，明白单薄纸板承受不住重量，于是把两层纸板互相粘贴叠加，加厚箱体板材。可新难题接踵而至，拼接的缝隙参差不齐，边角容易开裂。我反复琢磨，不断调整思路，舍弃直接胶水粘贴，改用纸板折叠出卡槽，像拼积木一样进行卡扣拼接，反复试做小样，裁剪、比对、修改尺寸，好几次剪错尺寸，只能重新裁切纸板。 漫长的周末午后，剪刀划过纸板，胶带缠绕边角，画笔涂抹底色。我活用几何知识规划每一块纸板的大小，一次次推翻不理想的方案。经过好几次的修改调整，方正稳固的迷你书屋终于成型。我还利用纸箱多余边角，剪出小抽屉，用来放置书签、便签；在外层画上星星、书本图案做装饰。原本粗糙普通的废旧纸箱，摇身一变，成为小巧精致的桌面收纳书屋，稳稳托住十几本课外书。 站在完成的作品面前，我内心满是成就感。从前我总以为创造是遥不可及的大事，是天才独有的本领。可这次改造让我恍然大悟，就像《创造宣言》写的，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。创造不一定是惊天动地的发明，面对一堆废旧纸箱，活用学到的知识，不断尝试突破固有想法，平凡废品也可以焕发全新光彩。只要敢于动脑，勤于实践，平凡生活处处可以开出创造之花。 【解析】 【详解】任务一： 第一，审题立意。 这是校刊征稿类议论文写作，材料由课内文本《怀疑与学问》引出，设置同学的错误看法：面对课本、权威只需尊重信奉，不必怀疑。核心要辨析尊重信奉与怀疑精神二者的关系。怀疑不是肆意否定、无理抬杠，怀疑建立在理性思考、求证探究之上；尊重也不等于盲从、全盘接收。怀疑与尊重可以共存。怀疑是辨伪去妄的工具，是求学求知的重要能力。写作要反驳题目里的片面观点，确立中心：对待课本与权威，既要心怀尊重，更要保有理性怀疑的精神，在思考求证中收获真知。立意紧扣课内所学，联系学习实际，传递理性思辨的求学态度，符合校刊面向学生的讨论语境。 第二，选材构思。 本题写成议论文，适合采用“引论—本论—结论”的结构。开篇引出材料中的同学观点，结合《怀疑与学问》的核心，亮出自己的中心论点。本论分层展开，第一层辨析“尊重”的意义，肯定课本、权威的价值，避免走向全盘否定权威的极端；第二层阐释怀疑的真正内涵，区分“理性怀疑”和无端抬杠，结合自身物理做题质疑参考答案的校园学习实例，用亲身经历证明怀疑求证的价值；第三层援引孟子名言、哥白尼的事例作为道理论据、事实论据，拓宽论证的广度。结尾回扣全文，总结尊重与怀疑二者相辅相成，升华求学需要思辨的主旨，呼应校刊讨论的情境。文章做到有理有据，既有课内文本支撑，又有个人真实学习体验，兼顾道理与实例。 任务二： 第一，审题立意。 本题为半命题记叙文，题目为“______的‘新生’”，填写改造对象，这里选择纸箱。写作任务背景是学校“创意生活”废旧物品改造展览。写作有多重硬性要求：完整叙述改造实践过程，要体现《谈创造性思维》中的“探求新事物、活用知识、持之以恒尝试”，还要扣住《创造宣言》“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的核心理念。“新生”表层含义是废旧纸箱从废弃垃圾变成实用美观的手工作品；深层含义是我在动手改造中思想获得启发，理解创造并不遥远，普通人也可以在日常实践中进行创造。立意要把实物改造过程和自我思想感悟结合，不能只写手工制作，必须落脚于对创造的理解感悟。 第二，选材构思。 本题要求写成记叙文，以第一人称叙事。开篇点出写作对象废旧纸箱，交代学校创意展览的背景，引出改造目标。中间完整记叙改造的全过程，设置波折：初次简单改造失败，箱体容易损坏；之后调动劳动课学到的结构知识，活用课内所学；遇到边角开裂等新困难，持之以恒反复裁剪、测试、调整方案，体现不断探求新事物；写动手实操的细节：裁剪、粘贴、做卡扣、绘画装饰，细节真实具体。结尾描写成品，由物及人，抒发内心感悟，联系课内《创造宣言》的句子，升华主旨：创造并非遥不可及，普通人立足生活、活用知识、勇于实践，平凡事物也能够重获新生。做到事件完整，过程有挫折有成长，创造性思维的体现融入事件，不生硬说教，做到事、情、理融为一体。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 丽泽教育集团2025学年第一学期12月独立作业 九年级语文试题卷 一、请你一起筹备“感发的力量”校园诗歌节（20分） 【任务一】撰写活动宣传用语 1. 根据拼音，填写汉字，补全宣传语。 被誉为“诗词的女儿”的叶嘉莹先生毕生孜孜不（juàn）①_____地钻研诗词，不（mò）②_____守前人理论，提出诗词的意义在于其蕴含“感发的力量”。叶先生认为：这种力量源于诗人对花草树木等自然之物的凝视与探求，以及对人事的审视和体悟。读者可借助联想沉浸其中，获得“感发”，（jí）③_____取智慧。来吧，让我们一起走进诗歌世界，去感受或飘（yì）④_____或深沉的中国诗情吧。 【任务二】筹备活动诗签文案 2. 阅读回答问题。 “感发的力量”诗签文案整理 感发角度 经典诗句 “感发”文案 人事 ①欲为圣明除弊事， ！（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 为国家事，何惜此身！ ②汉文有道恩犹薄， ？（刘长卿《长沙过贾谊宅》） 感慨前人，自哀命运。 ③ ， 。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 把酒赠友，堪慰平生。 自然 ④ ，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》） 不言辛苦，意在其中。 ⑤溪云初起日沉阁， 。（许浑《咸阳城东楼》） 风物乍变，愁绪兀起！ ⑥树绕村庄，水满陂塘。倚东风， 。（秦观《行香子•树绕村庄》） ⑦ 备选： 送张舍人①之江东 [唐]李白 张翰②江东去，正值秋风时。天清一雁远，海阔孤帆迟。 白日行欲暮，沧波杳难期。吴洲③如见月，千里幸相思。 [注释]①张舍人：李白朋友。舍人，官职名。②张翰：西晋吴县人，曾在洛阳任职，因感于秋风起，思家乡鲈鱼美味而辞官回乡。这里是指代张舍人。③吴洲：即吴中（今江苏苏州）。这里泛指江东地区。 （1）根据诗歌积累与体验，补全上表中①—⑦处。 （2）筹备组准备从《送张舍人之江东》中选择一联诗句制作“感发”诗签，你会选择哪一联？请结合诗歌内容，简要阐述理由。 我选择 _______（□首/□颔/□颈/□尾）联，____________________。 【任务三】录制“感发”朗诵音频 3. 选择《浪》中你最受“感发”的一节诗，借助诗歌朗诵学习体验，为范读音频设计朗读脚本。 浪 艾青 ①你也爱那白浪么—— 它会啮啃岩石 更会残忍地折断船橹 撕碎布帆 ②没有一刻静止 它自满地谈述着 从古以来的 航行者悲惨的故事 ③或许是无理性的 但它是美丽的 ④而我却爱那白浪 ——当它的泡沫溅到我的身上时 我曾起了被爱者的感激 （1937年5月2日吴淞炮台湾） 我选择第 _____节诗，____________________。 二、（17分） 阅读下面文章，完成题目。 脸谱 蒋冬梅 ①乐师傅一生登过多少次舞台，他早已记不清了。台下的孩子们都戴着脸谱面具，那是乐师傅缝制的缩小版的面具，他们是来跟乐师傅学变脸的。之前乐师傅没见过他们，眼前的这些孩子们唯一的区别，只是图案各异的脸谱。孩子们正眼巴巴等着，看乐师傅的变脸表演。他们乐至这地方，会演变脸的人不少，可变来变去，人们还是觉得，自己一张干干净净的脸最好。 ②讲台不过三尺宽，乐师傅尽展两臂，摆动长袖，衣底的风来回兜转，踹步抖衣，摇扇摆肩，舞得潇洒自由，通身成竹在胸的气派。恍然间只一瞬，他就从现世人间的乐师傅，转换为远古时代的猎手。彼时莽林茂盛，野兽凶猛，猎手脸绘七彩，身披红衣，头戴金冠，手持利弓，伴着虎啸狮吼，风吹林动，眨眼间，猎手脸孔变换出种种魅魑模样，热辣的色彩和骇人的图案，显得格外狰狞威慑。乐师傅常对人说，这脸谱绘得狰狞，本是猎人为恫吓野兽的，细细看那彩绘花纹，也是绝美的，但那终究是张假脸而已。 ③台下的孩子们看得入了神，台上的乐师傅也入了神，在他眼中，已幻化出另一番情境。他是神的首领，带领一众小神，个个红衣花脸，彩帽蝶衣，御风飞驰。音乐渐止，台上乐师傅舞步手势随之渐缓，如一场风止花落。 ④不等乐师傅下台，孩子们一拥而上把乐师傅团团围住，叽叽喳喳问起变脸的事。乐师傅心里高兴，一下子收了这么多小徒弟，以后，他再也不用寂寞一人，孤独地在戏台上，扯下一张张脸谱，每次最后露出自己那张本脸，总是忧心忡忡的表情。 ⑤为了教这些孩子，乐师傅用心制作了几十张小版脸谱。裁剪描画贴合，他画的不是脸谱，而是能传世的画卷。一张张脸谱，在他眼前仿佛旋转起来，汇成七彩的河，流过百世华年。他想起当年师傅教他的话：艺术不是秘方，传下去才会活着。 ⑥孩子们学得也用心，他们小手柔软灵巧，机关秘密掌握得很快，他们模仿着乐师傅的样子，端着姿势，迈着脚步，抖衣摆袖，有几分架势了。乐至的变脸技艺盛行，孩子们多少会些皮毛，学得快的孩子，已能扯下脸谱，变换表情了，虽然手法比乐师傅要拙得多，可已经让人非常惊喜了。其中一个孩子学得最快，他能变换三张脸谱了。乐师傅只给他们做了四张脸谱，如果他扯下最后那张脸谱，就能看见他的本脸了，可那孩子迟迟不肯扯掉最后那张脸谱。 ⑦脸谱之下，在眼睛的孔洞处，露出一双水汪汪的眼睛，眼神怯生生的，似有什么话欲言又止。乐师傅鼓励他说：“你行的，变回本脸啊。”没等那孩子说话，旁边的孩子早插话说：“他啊，肯定是豁嘴子，怕丑喽。”一句话说得那孩子更羞了，隔着脸谱，乐师傅都能感到那脸上的窘态。乐师傅略一沉吟说：“没关系，你不想扯，就戴着吧。” ⑧随着练习进度的加快，越来越多的孩子都能变化脸谱了，有的孩子已能扯下第四张脸谱，最后露出一张本脸，做出滑稽的猴子表情，引大家哄堂大笑。乐师傅看到越来越多的孩子的脸，只剩那个羞涩的孩子，迟迟不肯摘下最后一张脸谱，他一个人坐在角落里，戴了脸谱的脸上，透着无限落寞。 ⑨等孩子们哄闹着散了，乐师傅走过去，轻轻对他说：“别怕，只演给师傅一个人看吧。”那孩子抬起脸，乐师傅突然发现，脸谱上有一块小小水渍，那双黑亮亮的眼里，闪着涔涔泪光。乐师傅明白，孩子一定有难言之隐，他伸手擦去将要滑下的泪滴，想把孩子揽入怀里。 ⑩就在那一瞬间，孩子以极快的速度，扯去了第四张脸谱。一张沟壑纵横的脸，赫然暴露在乐师傅眼前，那分明是受过伤的脸，皮肤扭曲着隆起褶皱，嘴巴那里有一个豁口，牙齿裸露着。乐师傅明白了，他不肯扯下最后一张脸谱，是想遮住自己的脸。 ⑪乐师傅觉得心如刀割，他沉吟片刻，慢慢贴近孩子耳边，声音颤抖着说了句话，片刻间，孩子布满褶皱的脸，正慢慢舒展，继而有一朵花开了。那一刻，乐师傅心里，有了一张新的脸谱图样，他想，那一定是他画过的，最美的一张脸。 （选自《小小说月刊》2024年9月刊有删改） 【情节•梳理】 4. 请你阅读全文，梳理小说情节，将下面的鱼骨图补充完整。 ①__________________________ ②__________________________ ③_________________________ 【语言•品味】 5. 文中画波浪线的句子描写精彩生动，请加以赏析。 彼时莽林茂盛，野兽凶猛，猎手脸绘七彩，身披红衣，头戴金冠，手持利弓，伴着虎啸狮吼，风吹林动，眨眼间，猎手脸孔变换出种种魅魑模样，热辣的色彩和骇人的图案，显得格外狰狞威慑。 【手法•赏析】 6. 小说善设伏笔，请你结合知识卡片，分析画横线句伏笔的作用。 脸谱之下，在眼睛的孔洞处，露出那孩子一双水汪汪的眼睛，眼神怯生生的，似有什么话欲言又止。 知识卡片 伏笔：文学创作中叙事的一种手法，指前文看似无关紧要的事或物，对下文将要出现的人物或事件预先作出某种提示或暗示。如《智取生辰纲》中多次提到天气“大热”，“天气未及晌午，一轮红日当天，没半点云彩，其实十分大热”“虽是晴明得好，只是酷热难行”。为后文众军汉在黄泥冈乘凉休息埋下伏笔，同时也为晁盖、吴用等人利用天气炎热设计劫取生辰纲的计策提供了条件。 【主旨•探究】 7. 交流会中，同学们针对这篇小说的主旨展开了讨论，你赞成谁的观点呢？请结合原文，说说理由。 小语：我觉得这篇小说在探讨“文化传承的重要性”。 小文：我觉得不对，这篇小说的主题应该与“学会接纳自己”有关。 【拓展•迁移】 8. 请在右侧两位人物中任选其一，为其设计脸谱。要求：设计两种及以上不同的主色，并结合链接材料和人物生平事迹阐述理由。 链接材料： 川剧变脸，这一独特的表演艺术，通过演员面部迅速变换脸谱来展现人物内心的情感变化。 脸谱的颜色和图案都经过精心设计，旨在通过视觉效果来增强角色的形象特点和情感表达。红色代表正义英勇、重情重义的性格；黑色代表刚烈勇猛、粗率鲁莽的性格；绿色在川剧中较为少见，通常用于表示草莽英雄或妖怪等角色；蓝色通常用于表示骁勇刚强、坚韧不屈的角色；黄色用于凶残阴险、工于心计的角色；白色用于表示阴险滥杀、冷酷无情的角色或者是用于僧道脸谱。 三、（14分） 阅读下面文章，完成题目。 有“批判精神”，也要有“建设心态” ①曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少我们还没有绝望。 ②诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就没有神学大厦的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相。如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的逻辑起点；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？ ③比批判更进一步，a 。中国共产党人的态度，毛泽东说得清楚：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”。这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。 ④社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13亿人口的中国，快速发展的转型期，有问题，甚至有很多问题，都再正常不过；即便是已经“熊抱”现代化的发达国家，也不得不承认，“今天，技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见肘”。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解决问题？ ⑤与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个“愤青”就更容易，只需加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很有气质”。但是，复杂的矛盾不会因批判自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。b 。社会的每一根毛细血管，都不能放弃对肌体健康所负有的责任。中国的进步，不只需要“好不好”“该不该”的判断，也需要“行不行”“能不能”的探寻。 ⑥令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然路过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣……站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。 ⑦时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。 （选自2013年05月23日《人民日报》有删改） 9. 阅读全文，理清文章脉络，将下面的思维导图填写完整。 ①___________________________________ ②___________________________________ ③___________________________________ 10. 请你为文章第③⑤段的a、b两处分别选择合适的论据，并说明理由。 A.斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政治人物的努力是难以改善世界的”。 B.费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。 11. 文章的论证语言富有感染力和说服力，请赏析下列句中加点词的表达效果。 令人欣慰的是，在我们的时代，有18名路人漠然路过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是建设者”倡议的强烈共鸣…… 12. 同学们认为很多古人身上就具备“建设心态”，请你从下面选项中任选一个人物，结合文章观点以及人物作品阐述你的看法。 A.欧阳修《醉翁亭记》 B.范仲淹《岳阳楼记》 C.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 四、（16分） 【甲】 楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。 万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。 殊乡①况复惊残岁，慰客②偏宜把酒杯。 行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来。 ——欧阳修《黄溪夜泊》·1037年 【乙】 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归? ——范仲淹《岳阳楼记》·1044年 【丙】 然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 ——欧阳修《醉翁亭记》·1045年 【丁】 ①国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。 ②方其未筑也，太守陈公③杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累④如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止，然后人之至于其上者恍然不知台之高而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。 ③轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶?废兴成毁，相寻⑤于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、豪泉也、其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。 ——苏轼《凌虚台记》·1061年 【注释】①殊乡：异域，他乡。②慰客：迁客。③陈公：当时的知府陈希亮，字公弼，青神（今四川青神县）人。宋仁宗（赵祯）天圣年间进士。④累累：多而重叠貌，连贯成串的样子。⑤相寻：相互循环。 13. 古代建筑，功能分明。请将“楼”“亭”“台”三字分别填入相应横线处。 （1）_____，停也，人所停集也。 （2）_____，观四方而高者。 （3）_____，重屋也。 14. 解词释义，学之有道。下列加点词都是动词，请根据语境分别推测它们的意思。 （1）太守陈公杖履___逍遥于其下 （2）霜露之所蒙翳____ （3）盖世有足恃____者 15. 读通语意，断句为要。用“/”给丁文中画横线的句子断句。（限断两处） 然 后 人 之 至 于 其 上 者 恍 然 不 知 台 之 高 而 以 为 山 之 踊 跃 奋 迅 而 出 也。 16. 虚词不虚，作用非凡。赏析加点虚词的表达效果。 夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！ 17. 宋士风骨，千古流芳。结合上述材料，谈谈你从这些宋士文人的诗文中，领略到了哪些“风骨”。 五、（53分） 18. 作文 本学期，我们学习了《怀疑与学问》《谈创造性思维》《创造宣言》等课文，深刻体会到：做学问要有怀疑精神，才能辨伪去妄；思考问题需要创造性思维，才能突破定式；而生活本身，则需要我们秉持创造的宣言，勇于实践，让平凡焕发光彩。 现在，校刊《求知与创造》专栏面向全体九年级学生征稿。请你从以下两个任务中任选其一，完成一篇稿件： 任务一：在班级讨论中，有同学认为：“对于课本知识和权威观点，我们应当尊重和信奉，不必过分怀疑。”请结合《怀疑与学问》中的观点，并联系你的学习或生活实际，写一篇短文，阐述你的看法，参与讨论。要求：观点明确，有理有据，题目自拟，字数不少于600字。 任务二：学校即将举办“创意生活”展览，鼓励同学们利用废旧物品进行创新改造。请你以“______的‘新生’”（如纸箱的‘新生’、瓶盖的‘新生’……）为题，写一篇记叙文。不仅要描述你的创意改造过程，更要展现你在其中如何运用创造性思维（如《谈创造性思维》中提到的“探求新事物”“活用知识”“持之以恒尝试”等），最终如何通过实践印证了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”（《创造宣言》）的理念。字数不少于600字。 要求：①任选其中一个任务进行写作。②立意明确，内容具体，感情真挚。③文体特征鲜明，结构完整。④标点正确，书写规范。⑤文中请不要出现真实的校名、地名和人名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $