7.1《风景谈》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕茅盾《风景谈》，梳理六幅“风景”画面，赏析情景交融写法，结合1940年背景分析民族精神，学习以“风景”为线索的结构。课堂导入从自然风景引入“人的精神活动是风景灵魂”，连接作者背景、文体知识与问题探究，构建递进式学习支架。 其亮点在于以问题探究驱动思维能力培养，如分析画面“由外而内、由实入虚”的递进逻辑，品味“庄严与妩媚”等反常词语搭配的表达效果。结合时代背景挖掘民族精神，增强文化自信，赏析情景交融提升审美创造。采用合作探究法，小结明确主旨与手法，帮助学生提升分析表达能力，为教师提供系统教学思路与活动设计。

风景谈 ——茅盾 学习目标 01 学习目标 1. 梳理文中六幅“风景”画面，概括每幅画面的核心内容，体会自然景观因人类活动产生的独特美感。 2. 赏析文中情景交融的写法，品味富有表现力的语句，理解“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏”的内涵。 3. 结合1940年的时代背景，分析文中不同人物形象所承载的民族精神，体会作者对充满崇高精神的人类活动的赞美之情。 4. 学习作者以“风景”为线索串联画面、逐层深化主旨的写法，尝试创作一篇以“平凡场景中的动人之处”为主题的短文。 课堂导入 02 课堂导入 风景，常被理解为自然山水的优美画卷。但茅盾笔下的“风景”，却不止于山川草木：沙漠中行进的骆驼队、黄土高原上月下归耕的剪影、雨天石洞里共读札记的青年、桃林茶社中争论哲学的男女……这些画面无一不是人与自然交融的瞬间。当人的精神活动成为风景的灵魂，单调便生庄严，荒凉亦见妩媚。那么，究竟什么才是真正的风景？让我们走进《风景谈》，去发现那“伟大中之尤其伟大者”。 初读课文，概括梳理 03 【作者简介】 茅盾（1896—1981），原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家、社会活动家，五四新文化运动先驱者之一。代表作有小说《子夜》《林家铺子》《春蚕》，散文《白杨礼赞》《风景谈》等。他以现实主义笔法深刻反映时代变迁与民族命运，被誉为“中国现代文学的奠基人之一”。 【写作背景】 本文写于1940年12月，时值抗日战争相持阶段。茅盾在延安附近的枣子岚垭（今属陕西延安）从事文化工作，亲历敌后根据地军民团结奋斗、艰苦而昂扬的生活。文中所写“猩猩峡外的沙漠”“黄土高原”“桃林茶社”“五月北国清晨”等场景，均源于作者在西北地区的实地见闻与深切感受。文章借对边区日常风景的描绘，热情讴歌抗战时期中国人民尤其是青年知识分子、战士、农民身上所焕发的崇高精神力量，具有鲜明的时代性与战斗性。 【文体知识】 本文是一篇抒情性哲理散文。这类散文以记叙、描写为基底，融议论、抒情于一体，重在表达作者对生活、社会、人生的理性思考与真挚情感。其特点在于：不拘泥于事件完整性，常以片段式画面组合成章；语言凝练富于节奏感，善用对比、衬托、象征等手法；主旨含蓄而深刻，追求“形散神聚”的艺术效果。 【文题解读】 “风景谈”即“关于风景的谈论”。题目中“风景”并非仅指自然风光，而是特指“人的活动”参与其中、被精神照亮的生存图景；“谈”表明文体为随笔式议论散文，重在阐发见解。全文围绕“何为真正的风景”展开，层层递进地揭示核心观点：自然风景因人的存在而成为风景，更因人的高尚精神而升华为“伟大中之最伟大者”。题目平易却意蕴深长，统摄全篇，体现散文“以小见大、托物言志”的典型思路。 研读课文，合作探究 04 【问题探究】 问题1 文章以“风景谈”为题，却未按常规写景散文的时空顺序展开，而是先后呈现沙漠驼队、黄土高原晚归农人、河畔生产归来者、雨中山洞恋人、桃林茶社、北国晨光号兵与战士六组画面。请梳理这六组画面在结构上的组织逻辑，并分析作者为何不按地理或时间顺序排列，而采用这种看似跳跃实则严密的行文线索？ 文章结构并非依循物理空间或线性时间，而是以“人的精神活动如何点化自然”为内在逻辑层层递进： 由外而内：前两组（沙漠驼队、黄土梯田）重在“人之形迹”对单调自然的庄严介入；中间两组（河畔劳动者、雨中山洞恋人）转向“人之精神状态”——劳动中的欢愉、困顿中的从容；后两组（桃林茶社、北国晨光）则升华为“人之精神高度”——日常中的哲思自觉、危难前的民族气节。 由实入虚：画面从具象的“猩红大旗”“牛角初现”“锄柄老茧”，渐次过渡到抽象的“第二自然”“民族的精神化身”，最终落于“严肃、坚决、勇敢和高度的警觉”这一精神光谱的凝定。 首尾闭环：开篇以《塞上风云》预告片触发回忆，结尾以“喇叭声”现实回响收束，形成艺术—生活—精神的三重回环；六组画面实为同一命题的六重变奏——自然只是底色，人才是风景的“题眼”与“题旨”。这种结构拒绝被动描摹，而主动建构一种价值序列：风景的等级，取决于其中所承载的人的精神密度与高度。 【问题探究】 问题2 文中反复出现“黑点—黑线—黑队—骆驼方阵—猩红大旗”的视觉序列（第一段），与“秃顶山—梯田—高秆植物—牛角—人形—短歌”的渐次显影（第二段），以及“山壁石洞—剪发式样—札记簿—头凑一处”的微观聚焦（第四段）。请对比这三组细节描写的观察视角、推进节奏与情感指向，并说明它们如何共同服务于作者对“风景”定义的重构？ 维度 沙漠驼队（第一段） 黄土高原晚归（第二段） 雨中山洞恋人（第四段） 观察视角 远—中—近的宏观扫描（地平线→方阵→旗） 俯—仰—平的立体调度（山顶谷子→山脊牛角→山坡人形） 微观特写（石洞轮廓→发式辨识→札记簿共读） 推进节奏 急促而庄严（“出现—成为—愈行愈近—耀入眼帘”） 凝滞而奇崛（“静寂灰黄”中突然“长出牛角”，再陡转至“头凑一处”） 情感指向 对人类秩序与意志的礼赞（庄严/妩媚） 对平凡生命韵律的怜爱（惹人怜爱/绝妙剪影） 舒缓而诗意（“天蓝—月近—谷立—牛出—人现—歌飘”） 对精神自足性的惊叹（“奇迹”“使大自然顿时生色”） 三组描写共同解构了传统“风景”概念：风景不是静止的山水画，而是动态生成的过程——它始于自然的“空”（茫茫沙漠、秃顶山、灰黄崖岸），经由人的形、声、神的介入而“实”起来；更关键的是，它要求观者目光的主动参与：从远眺到凝视，从扫视到细察，最终在“剪发式样”“札记簿”等微小符号中认出人的清醒与尊严。所谓“风景”，正是自然与人彼此照亮的刹那。 【问题探究】 问题3 文中多处使用看似矛盾的词语组合，如“多么庄严，多么妩媚呀！”（第一段）、“秃顶的山……别有一种惹人怜爱的姿态”（第二段）、“沉闷的雨天……是一个‘奇迹’”（第四段）、“简陋的绿荫……很出名了”（第五段）。请选取其中两处，结合上下文语境，品味这些“反常搭配”的表达效果，并分析作者为何刻意打破形容词的常规情感归属？ “庄严”与“妩媚”并置：沙漠本以荒凉、严酷著称，“庄严”指向驼队纪律、旗帜、铃声所构成的崇高秩序感；“妩媚”则源于驼队行进时的韵律、红旗的柔美跃动、铃声的谐和——二者融合，消解了自然与人文、刚健与柔美、宏大与精微的二元对立。作者借此宣告：真正的风景之美，正在于刚柔相济的生命张力。 “沉闷的雨天”与“奇迹”同现：前文极写环境之压抑（“静寂灰黄”“怪石峭壁”“马蹄打跌”），而石洞中两人共读札记簿的寻常举动，却因精神世界的丰盈而成为刺破沉闷的“奇迹”。此处“奇迹”并非超自然事件，而是人在困顿中依然保持思想活性与情感温度的生命证词。作者用反常搭配撕开表象：风景的震撼力，常藏于最不“宜人”的时刻与最不“起眼”的细节里。 这类词语碰撞，本质是作者对汉语表现力的自觉开拓——拒绝用固定标签框定世界，坚持用鲜活感受重新命名现实。 【问题探究】 问题4 若将第五段桃林茶社的描写删去“三四个女学生请客”“围坐争论哲学问题”“虎头虎脑青年温雅如闺女”“长石条上掩面读书”等具体人物活动，仅保留“绿叶满株”“石磨圆桌”“荞麦粉红地毯”等纯景物描写，文章的思想深度与感染力会发生怎样的变化？请从内容、结构、主旨三个层面具体分析。 内容层面：删减后，桃林将沦为又一处被消费的“小清新打卡地”，与文中批判的“公园长椅恋人”无异——只见风物，不见灵魂。而原文中“接家书请客”“以书代枣”“战士静坐如闺女”“掩面读书”等细节，将“闲暇”转化为精神实践：请客是情谊的朴素表达，读书是思想的自主选择，静坐是历经艰险后的内在沉淀。这些活动使桃林成为精神休憩的伦理场域，而非生理歇脚的物理空间。 【问题探究】 结构层面：此段是全文由“劳动场景”（前三组）向“精神场景”（末段号兵）跃升的关键跳板。若删去人物活动，桃林便失去承上启下的枢纽功能——它既呼应前文“生产归来者”的身体疲惫与精神饱满，又为末段“民族精神化身”提供日常注脚：号兵的警觉与战士的屹立，并非悬空的英雄主义，正生长于桃林里那些“不知消磨时间为何物”的平凡生命之中。 【问题探究】 主旨层面：删减将导致“人创造了第二自然”这一核心论断空洞化。“第二自然”不是对自然的装饰，而是人以精神为刻刀，在粗粝现实中雕琢出的意义空间。石磨桌上的枣子与哲学书、战士枪尖的寒光与桃林里的书页翻动，共同构成同一精神光谱的不同频段——删去具体人，光谱即断裂。 【问题探究】 问题5 结尾处作者写道：“如果你也当它是‘风景’，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！”此处“它”指代的既是眼前晨光中的号兵与战士，也是全文六组画面所共同指向的某种存在。请结合文中“小号兵挺直的胸膛”“战士犹如雕像”“霞光中刺刀的寒光”等具体刻画，阐释这个“它”所凝聚的人生感悟；并联系当下青年常言的“躺平”“内卷”“意义感缺失”等现实心态，说明茅盾笔下这种“风景观”对今天的生活选择具有怎样的启示力量——但须注意：所有思考必须扎根文本细节，不可脱离“挺直的胸膛”“粉红霞色中的刚性”等原文意象空谈道理。 这个“它”所凝聚的人生感悟是：人的伟大，不在征服自然或超越他人，而在以清醒的意志为支点，在任何境遇中都主动确立自身的精神坐标——哪怕只是挺直胸膛面向东方，哪怕只是让刺刀在柔美霞光中守住那一道刚性寒光。 “挺直的胸膛”不是肌肉的绷紧，而是内在信念的物理显形；它不因晨风微寒而佝偻，不因霞光温柔而软化，恰如桃林中青年“走过天下最难走的路”后仍能“温雅如闺女”——刚柔本是一体两面。 “粉红霞色中的刚性”揭示真正的力量从不拒绝世界的丰富性（霞色之柔美），却始终保有不可让渡的质地（刺刀之寒光）。这恰是对“内卷”与“躺平”的双重超越：内卷者将刚性扭曲为对他人的碾压，躺平者把柔美误读为彻底的消解；而茅盾笔下的人，是在承认生活本相（霞色与寒光并存）的前提下，以主体性完成对境遇的命名与提升。 因此，这“风景观”的启示正在于：当人不再向外索求被定义的“成功风景”，而向内确认自己“挺直的胸膛”与“寒光的刺刀”——那便是把生命活成了不可替代的风景本身。 课堂总结 05 课堂总结 以“风景”为线索串联六幅画面，展现不同场景中充满生命力与崇高精神的人。 明确核心主旨：人是风景的灵魂，充满崇高精神的人类活动，是伟大中之最伟大者。 掌握借景抒情、以小见大的手法，体会景与人的交融之美。 $