精品解析：云南玉溪市第二中学2025-2026学年高一年级上学期期中考试语文试卷

云南省玉溪市第二中学2025-2026学年高一年级上学期期中考试 语文试卷 (试卷满分150分，考试时间150分钟) 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读(37分) （一）阅读l（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 诗歌是最早出世的文学，这是文学史家公认的事实。 人生来就有情感，情感天然需要表现，而表现最适当的方式是诗歌，因为语言节奏与内在节奏相契合，是自然的“不能已”的。 诗歌、音乐跳舞原来是混合的。它们的共同命脉是节奏。在原始时代，诗歌可以没有意义，音乐可以没有“和谐（melody）”，舞可以不问姿态，但是都必有节奏。后来三种艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，跳舞尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离遂日渐其远了。 节奏是宇宙中自然现象的一个基本原则。节奏是一切艺术的灵魂。在生灵方面，节奏是一种自然需要。节奏是音调的动态，对于情绪的影响更大。我们可以说，节奏是传达情绪的最直接而且最有力的媒介，因为它本身就是情绪的一个重要部分。 诗的节奏决不能制成定谱。即使定谱，而每首诗的节奏亦绝不是定谱所指示的节奏。乐的节奏可谱，诗的节奏不可谱；可谱者必纯为形式的组合，而诗的声音组合受文字意义影响，不能看成纯形式的。这也是诗与乐的一个重要的分别。 诗是一种音乐，也是一种语言。音乐只有纯形式节奏，没有语言的节奏，诗则兼而有之。这个分别最重要。语言的节奏是自然的，没有规律的，直率的，常倾向变化；音乐的节奏是形式化的，有规律的，回旋的，常倾向整齐。诗源于歌，歌与乐相伴，所以保有音乐的节奏；诗是语言的艺术，所以含有语言的节奏。 现代人做诗文，不应该学周诰殷盘那样佶屈聱牙，为的是传达的便利。不过提倡白话者所标示的“做诗如说话”的口号也有些危险。日常的情思多粗浅芜乱，不尽可以入诗；入诗的情思都须经过一番洗练，所以比日常的情思更为精妙，更有剪裁。语言是情思的结晶。诗的语言亦应与常言有别。 这所谓“精练”可在两方面见出，一在意境，一在语言。意境为情趣意象的契合融贯，但是只有意境仍不能成为诗，诗必须将蕴蓄于心中的意境传达于语言文字，使一般人可以听到看到懂到。 凡是真正的文学作品，无论是诗还是散文，里面都必须有它的特殊情趣。其实一切艺术到精妙处都必有诗的境界。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 朱光潜的《诗论》说：诗歌先于文字，音乐舞蹈又先于诗歌。先民们狩猎、祭祀时无具体内容的吟唱伴随音乐和舞蹈，逐渐发展至配上歌词，诗歌便出现了。此时的诗是配合音乐所作，是从属地位。而舞蹈先其一步脱离于此体系。后来诗歌也渐渐独立于音乐，此时，人们更看重诗的意义。 诗的形式，也因为表达的需要从四言、五言、七言、不等字，渐次嬗变。 蒋勋说：每一个新的文学形式的兴起，都是旧有的形式已到了巅峰，无更多的空间可堪发展了，于是新的形式便应运而生了。 关于诗的形式，从胡适之倡导的新文学革命开始，就进行了广泛的讨论。胡适下定决心全面使用白话文，提倡写白话诗，提议作诗如说话。关于白话诗该采用何种语言他与好友梅觐庄、任叔永论战了无数次。 朱光潜在《诗论》中也反对胡适这种作诗如说话的观点。他说胡适所举出古人做的一些如白话的诗，是非常少见的；并且联系前后句来看，也并不是通篇白话。我也不同意作诗如说话。中国的语言文字历来讲求言约义丰、含蓄隽永，如变成作诗如说话，还有何美感而言？便如现代诗中，所谓的梨花体、羔羊体，不过是把一句话拆成几个段落，我欣赏不了其精妙在何处。 诗永远是最凝练的语言，除了灵感外，学会掌控和运用技巧也是必须的。正如《诗论》说的：很多人的诗歌并无可读性。不如将这份灵感，去写篇散文，倒有可能是篇精彩之作。 朱自清有文集《文学的美》，其中多篇文章讨论了新诗该采用何形式，用不用韵，字数是否有讲究，怎样写才是一首合格的新诗。他对新诗的一个诠释，令我印象深刻。他评论说：新诗是很多关联的意象，然后抽去了其中的桥梁。因之，我读现代诗，稍微有了一点点门径。 至于新诗到底用不用韵，他们也进行了多方尝试与讨论。徐志摩的《再别康桥》，也是用了韵的。《诗论》中说，由于汉字是单音节，不用韵律的话读起来无节奏感，顿挫感不强。而英文诗不存在这个问题。法文诗存在类似问题，因而法文诗用韵的多。英文诗只是在韵诗初传入时尝试过用韵，并且据书中所述，评价不是很高。 总而言之，汉语诗吟诵起来有韵律会更美。倘若功力高深者能兼顾意和音，那就是善莫大焉了。 现代诗和古诗，我们应该用哪一种形式更好？这并无高下之分。近体格律诗词的好处在于其固有的格式自带节奏、音律之美，如此，对于水平低下之辈，亦能找到一份成就感。先有了形式之美，至于雕琢言辞和深刻的涵义，是一个长期积累的过程，绝非一日之功。 古体诗写起来很难，全靠意境取胜，这要求的功力更为深厚。我想，现代诗恐怕也莫不如此。 （摘编自绿杨荫《谈谈诗歌——读朱光潜＜诗论＞》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，它们的共同起源是节奏。这三种艺术分化后，仍然都保存着节奏。 B. 诗与乐在节奏上有区别：前者的节奏可谱，而后者的节奏决不能制成定谱。这也是诗与乐的重要分别。 C. “做诗如说话”的观点不符合中国的语言文字历来讲求的言约义丰、含蓄隽永的特点，因而被所有人否定。 D. 新诗创作也要兼顾意和音，既要有韵律美，更要有意境美。徐志摩的《再别康桥》至少证明了第一点。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料都从诗歌形式谈到了诗歌内容，但它们论述的重点均在诗歌形式上。 B. 材料一通过比较分析，指出了诗歌、乐音、舞蹈的不同，论述了诗歌节奏的独特性。 C. 对于现代白话诗，朱光潜先生反对“做诗如说话”的观点，而绿杨荫则持不同意见。 D. 无论是古诗还是现代诗，都要追求语言的凝练，必须学会掌控和运用相关技巧。 3. 以下不能证明材料一、二观点的一项是（ ） A. 五言诗一般采用二二一的节奏，七言诗多采用二二二一或二二一二的节奏，读起来朗朗上口，十分和谐。 B. 词都有词牌，可配乐歌唱。不同的词牌在字数、韵律等方面的要求各不相同，即“词有定格，句有定数，字有定声”。 C. 闻一多提出了诗歌“三美”的原则，即音乐美、绘画美、建筑美，新诗也追求形式美，并不像人们认为的那样自由。 D. 卞之琳在《断章》一诗中所写“明月装饰了你的窗，你装饰了别人的梦”，富于哲理，但现代人也会觉得有一点矫情。 4. 请结合两则材料分析诗歌与音乐的区别与联系。 5. 为什么说“提倡白话者所标示的‘做诗如说话’的口号也有些危险”？请结合两则材料谈谈理由。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 两名基层干部的“鸡毛信” “老王，你这个房子不能再住进去了，也不要着急回去取家具，只要人平安，今后生活就有希望！”8月21日下午，河北省保定市涞水县九龙镇桑园涧村，庄里沟河道边，杨春城指着一间危房，对村民王春萍说。 杨春城是九龙镇纪委副书记，正在进行灾后房屋安全隐患排查。“从九龙镇政府到这里，平时不到15分钟的车程，8月1日那天，我足足走了两个多小时……”行车到罗古台村，杨春城对记者说。回忆起当天他和九龙镇派出所所长景剑峰用“鸡毛信”报平安的情形，杨春城的声音逐渐哽咽。 在村里小卖部写下“鸡毛信” 7月31日，暴雨如注。九龙镇紫石口沟、庄里沟、峨峪沟3条河流水位不断上涨，在6个小时内全部溢出河道。河水漫过省道公路，形势危急。 杨春城从太平村连夜转移受灾群众，回到镇里时，已经是次日凌晨3点40分。望向办公室墙上自己绘制的镇灾害隐患图，杨春城眉头紧锁：“九龙镇北边的8个行政村地质条件复杂，离河又近，很可能出现险情！” 打去电话，回应他的只有一串忙音：暴雨泥石流已将通信光缆、信号设施冲垮，公路更是完全无法通行。 现代通信方式失效，8个村庄、5000多名村民处于失联状态，牵动着九龙镇所有党员干部的心。 凌晨5点，窗外雨势略有减小。杨春城连忙找到九龙镇党委书记李龑：“我是土生土长的本地人，熟悉地形路况。我申请立刻向北出发，实地摸排所有失联村的人员伤亡情况！” “杨书记，您年龄不小了，我和您一起去，咱们路上相互照应。”同为党员的景剑峰也请缨同行。就这样，两人果断冲进了雨中。 道路被泥石流阻断了，杨春城和景剑峰就徒手翻过泥石堆绕路前行。到达第一站罗古台村时，已是早上8点。这两三个小时里，他们在路上没有遇到一个村民。 “见到罗古台村村委会副主任张生海和他身边的几个村民时，我的眼泪都快流下来了。终于见到了平安无恙的乡亲们！”杨春城回忆。经过入户摸排确认：该村村民全体平安。 杨春城和景剑峰来不及过多欣喜：“必须赶紧把这个消息传回镇上！”手机没有信号，两人一商量，决定用最简单、也是最实际的办法——手写信件，然后找村干部送回镇党委。景剑峰在村里的小卖部找来纸和笔，把雨披垫在纸下，一笔一画写下：“李书记、许镇长：见信如面，我和杨书记已到达罗古台村，罗古台村无人员伤亡，平安。” 信写好了，谁来送？杨春城迟疑之际，张生海走上前一把抢过信件：“老杨，你们赶紧去下一个村，这封信我来送！保证完成任务！”“好！这封信关乎镇党委的下一步救援计划，你把它当‘鸡毛信’，务必平安送到李书记手上！”杨春城再三嘱咐。 不敢有一点耽误，张生海沿着杨春城二人来时的路，翻越重重障碍，在中午12点前，把第一封“鸡毛信”交到了李龑手里。 爬山坡、过山涧、跨泥流 此时，杨春城和景剑峰已经来到了铁角村附近。他们所站的位置，正与村子隔河相望。湍急的河流发出巨大的声响，二人根本听不清对面村民的声音。 杨春城急中生智，边喊边用手势比划。杨春城和景剑峰终于确定铁角村全体村民平安无伤亡后，嗓子已经哑到说不出话…… 继续翻山越岭，继续向上攀登。走过铁角村，二人被泥石流挡住了去路。若选择绕路，需要多走约50公里。 怎么办？他们在岸边观察，发现两次泥石流的间隔较为稳定。 时间不等人。“只要算准时间、找准落脚点，穿越泥石流是可以实现的。”杨春城和景剑峰决定闯过去。 “一个不小心，没踩稳，泥水就没过了膝盖。”杨春城回忆着，撩起裤脚，腿部黝黑，显出一道道泛白的疤痕，那是泥石留下的伤疤。 杨春城算着泥石流的时间，景剑峰跟着杨春城的足迹。20分钟后，两人终于闯过这条30米的山涧。景剑峰最后一脚稳稳踩实的瞬间，泥石流从他身后滚下。 就这样，爬山坡、过山涧、跨泥流，杨春城和景剑峰走到了庄里村，穿过了庄头村，又看过了高铺村。确认过村庄受灾情况后，他们便写下一封封信，请准备下山的村干部或村民带去镇里。 “谁也不知道这些信能不能安全带到。”杨春城说，所以每一封信中，都会把前面已经经过的村庄情况重新复述一遍。一封封信，越来越长。 “没想到会有人逆着爬上来” 经过近12个小时的跋山涉水，接近下午5点，杨春城和景剑峰到达海拔1600多米的岭南台村。这是8个村庄中距离镇中心最远、海拔最高的。 “那时我们已经徒步走了40多公里，我的腿脚已经僵硬了。”景剑峰回忆。确认这里人员无恙后，杨春城和景剑峰提了一路的心终于放了下来，他们瘫坐在地上，40分钟才缓过来。 “你们是怎么上来的？”村民吴大姐看到杨春城和景剑峰时惊讶问道。“第一反应就是没想到，都想下山走出去，没想到会有人逆着爬上来。”吴大姐从家里拿了两双拖鞋给他俩，换下他们被石头划破、被淤泥污得辨不清色彩的鞋。 在这里，杨春城和景剑峰写下了此行最后一封、也是最长的一封信。并将信交给村里的年轻人，请他沿着两人上山的路一路下山。 信中写道：“李书记、许镇长：见字如面，我和杨书记已安全到达岭南台村。岭南台村一切安全，无人员伤亡，高铺、三道港、庄头、庄里、道沟经我俩核查，无人员伤亡。请书记放心。” 夜里，在其他村庄了解灾情的李龑回到办公室看到这封信，心里的石头落了地。“人没事就好，人没事就好，想不到别的，心里只剩喜悦。”李龑说。 20天后的今天，顺利送达的3封信收藏在李龑办公桌的抽屉里。李龑再度前往岭南台村等村落核查房屋受损情况，杨春城在桑园涧村入户排查房屋安全隐患。晚风吹过九龙镇，家家飘出饭菜香。党员干部们结束一天的工作，回到办公地点，梳理灾后恢复重建进展—— 一段段道路被打通，一座座村庄与外界取得了联系。8月4日，桑园涧村、罗古台村交通恢复；6日，铁角村交通恢复；7日，高铺村交通恢复；9日，岭南台村交通恢复…… 据统计，8月7日，九龙镇辖区内所有国省干道达到通车条件；截至11日，全镇30个行政村恢复通电；截至20日，全镇累计清淤69763立方米，完成环境消杀面积近20平方公里；21日，所有连村道路均已打通，可以直达国省干道。 在九龙镇，灾情景象正在逐步消退，儿童的读书声再度回荡在街头巷尾，九龙镇党员干部正与群众齐心协力投入到重建家园的努力中。 （摘编自《人民日报》2023年8月22日） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 杨春城提醒老王不能再住进老房子里去，这是党员干部对灾后房屋安全隐患排查中的一幕，说明党员干部在这场救灾行动中始终把群众的安危放在心上。 B. 杨春城主动找到九龙镇党委书记李龑申请立刻向北出发，实地摸排所有失联村的人员伤亡情况，这不仅展示出杨春城的主动精神，也体现了党员干部本身的责任感。 C. 当村民吴大姐看到杨春城和景剑峰时惊讶万分，第一反应就是没想到，因为多数人都想下山走出去，没想到会有人逆着爬上来，说明对于两人的冒险行为感到难以理解。 D. 从8月4日开始桑园涧村、罗古台村交通恢复到8月21日所有连村道路均已打通，不仅说明这次灾后自救行动迅速，而且也反映了九龙镇干部群众对重建家园的努力。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开始采用倒叙手法，先写杨春城和景剑峰在暴雨后的救援行动，再将读者带回8月1日暴雨来袭时的紧急状况。这种倒叙手法能有效引起读者的兴趣，并为后续故事埋下伏笔。 B. 顺叙中又巧妙运用插叙，丰富故事背景和细节，比如杨春城回忆着自己腿部的伤疤，这样的插叙不仅提供了事件的背景信息，还增强了读者对现场环境和人物经历的感知。 C. 描述杨春城和景剑峰的救援行动时，多次引用他们的对话，真实还原现场情景，例如景剑峰考虑杨书记年龄不小，主动提出路上相互照应，言语中担心杨书记完不成任务。 D. 报道中不少用语虽然普通，但却有力。如：“时间不等人。”这个简单句式，传达出关键时刻的紧迫感和责任感，体现了干部们面对灾情时的决心和行动力。 8. 细节能够让通讯报道变得更加真实生动。请以两处细节为例作简要分析。 9. 这篇通讯报道之所以能打动人心，是因为充满浓浓的人情味。请结合内容简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 万里为人刚而偏。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园。属万里为之记，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，落笔而逝。 （节选自《宋史·杨万里传》） 材料二： 范成大，字致能，吴郡人。起知处州。处民以争役嚣讼，成大为创义役，随家贫富输金买田，助当差者，以轻其役。其后入奏，言及此，诏颁其法于诸路。处多山田，南梁天监年间，詹、南二司马作通济堰于松阳、遂昌之间，引溪水四十里，溉田二十万亩。堰岁久坏，成大访故迹，叠石筑防，置堤闸四十九所，上中下溉灌有序，民食其利。 （节选自《宋史·范成大传》） 材料三： 范成大帅蜀，游为参议官，以文字交，不拘礼法，人讥其颓放，因自号放翁。后累迁江西常平提举。江西水灾，奏：“拨义仓振济，檄诸郡发粟以予民。”召还，给事中赵汝愚驳之，遂与祠。起知严州，过阙，陛辞，上谕曰：“严陵山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适。”再召入见，上曰：“卿笔力回斡甚善，非他人可及。”除军器少监。 （节选自《宋史·陆游传》） 材料四： 尤袤，字延之，常州无锡人。少颖异，蒋偕、施垌呼为奇童。入太学，以词赋冠多士，寻冠南宫。绍兴十八年，擢进士第。尝为泰兴令，问民疾苦，皆曰：“邵伯镇置顿为金使经行官吏科率无艺民不堪命。”又镇有禾稼仓，积米四万，陈腐不可食，岁饥，吏闭不发，民有坐是死者。袤力请台阃，奏免之，且发仓廪以赈民，民赖以活者甚众。县旧有外城，屡残于寇，颓毁弗治。袤至，首议修筑，以固城守。工未毕，而金渝盟，师压境，民赖以安。 （节选自《宋史·尤袤传》） 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 邵伯镇A置顿B为C金使D经行E官吏F科率无艺G民不堪命。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属万里为之记，许以掖垣（属：通“嘱”，嘱托、托付） B. 侂胄恚，改命他人（恚：愤怒、恼怒） C. 堰岁久坏，成大访故迹（访：拜访、探望） D. 袤力请台阃，奏免之（请：请求、恳请） 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 杨万里气节刚正，不附权贵。韩侂胄掌权时欲拉拢他，以高官为诱饵请他为南园作记，他断然拒绝，宁可弃官也不妥协，此后闲居十五年，始终不与韩侂胄合作。 B. 范成大治理有方，惠及民生。他在处州首创“义役”制度，按家庭贫富输金买田以助役户，该制度后被朝廷推广；又修复年久失修的通济堰，规范灌溉秩序，保障了农田生产。 C. 陆游才华被赏识，仕途有波折。他曾在范成大幕府任参议官，因行事不拘礼法被讥“颓放”，遂自号“放翁”；任江西常平提举时因奏请赈灾遭赵汝愚驳斥，后虽被起用，官职也多有变动。 D. 尤袤勤政爱民，有守土之责。任泰兴令时，他了解到百姓因官吏科率、粮仓闭粟而困苦，便直接开仓赈民，使众多百姓存活；又率先提议修筑外城，虽未完工，但在金军压境时保障了百姓安全。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。 （2）县旧有外城，屡残于寇，颓毁弗治。 14. 杨万里、范成大、陆游、尤袤合称“中兴四大诗人”。他们或“心系家国”，或“坚守操守”，任选一个角度，选择其中两人，结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 题宣州开元寺水阁 杜　牧 六朝文物草连空，天淡云闲今古同。 鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。 深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。 惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。 [材料简介]《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》是唐代诗人杜牧创作的一首七言律诗。此诗前六句以六朝文物消失和天光水色依旧对比，表达一种人事无常而自然永恒的感慨。后两句忽然又联想到范蠡，感慨“萧条异代不同时”，自己与他无缘相见，只能怀着仰慕的心情凭吊他的遗踪。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 首句“草连空”从空间着笔，而“今古同”则从时间上古今勾连，两句写登临所见，营造了一种笼罩全篇的气氛。 B. 诗歌颈联两句运用融情于景的手法，选取同一时空的同一种风景，写得有声有色，有效地衬托了人物的心情。 C. 诗歌写景，视觉和听觉相结合，动静结合，诗歌抓住飞鸟之态、雨幕之形；人歌人哭，竹笛之声描绘湖光山色图。 D. 诗人情绪不高，但风物写得很美，并织入飞鸟、笛声等明丽的景象，诗的节奏和语调轻快流畅，给人爽利的感觉。 16. 《瀛奎律髓汇评》评曰：“此诗全在景中写情，极洒脱，极含蓄，读之再三，神味益出。”请简要概括这首诗所抒发的情感。 三、名篇名句默写（每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《琵琶行》中描写诗人被贬之后居住环境的诗句是：“____________，____________。” （2）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“____________，____________”的句意栽种了多种树木，受到游客喜爱。 （3）猿啼高而急，似哭似号，给人以凄清、哀伤之感，让人听了伤心，所以古代文人常用猿啼表达哀音，比如我们进入高中学习到的诗句“____________”和“____________”。 四、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成各小题。 你所在的学习小组计划围绕“家乡文化生活”这一主题展开交流，并将家乡文化生活的调查成果汇编成《家乡风物志》。现在需要对下面文段进行加工，然后将其作为卷首语。请你按照要求完成相关任务。 随着时代的变革与发展，乡土的味道在现代社会生活中渐渐淡去。曾经难离的故土，变成了回不去的家乡；曾经世代因袭的生活方式，变成了不愿重复的命运。在流淌的时光中，异乡与故乡的界限日益模糊。但无论世事如何变化，乡土都不应成为前行时遗忘在身后的风景，也不应仅仅成为①____________的乡愁。乡土需要赤子的关怀与回报，美好的生活需要永远延续，幸福的家园需要永远安宁。 要俯下身来，亲近、了解与热爱这片土地。乡土深藏着民族的文化根脉。只有俯下身来、亲近泥土，才能从乡土中汲取②____________的成长力量。要永葆乡土情怀，对这片土地上的人们怀有敬意，理解他们的忧乐甘苦，欣赏他们的质朴可爱。“天地之大，黎元为先。”我们脚下的这片土地之所以饱经沧桑且始终生生不息的原因，就在于世世代代勤劳朴素的人们在这里的辛勤耕耘中。那些看似简单甚至单调的日常生活，蕴含着平凡人丰富的情感、坚守的价值和美好的追求。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 20. 参考下面表格内容，结合自己家乡民俗节日文化特点，设计一个“家乡节日文化”调查主题。 家乡 民俗节日 调查主题 山东省 乞巧节 山东人乞巧节手工制作调查 广东省 中秋节 广东人中秋醒狮文化活动历史调查 黑龙江省 …… …… （二）语言文字运用II（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中华古典诗词以其高度的画面性、音乐性和意蕴性，成为独树一帜的文体，②更有着灵动的诗韵、雅致的诗意等美学特征享誉世界文苑。“气象万千尽是诗，人生百态皆作词。”诗词里有大漠孤烟、刀光剑影的江湖侠气，诗词里有杏花烟雨、杨柳枝头的红袖柔情，是讲述悲喜人生、探秘幽微人性的有效载体。 A ，中华诗词包蕴万千，是一座可资不断开掘的富矿。 ③近年来，中华诗词的跨媒介再生产、再传播如火如荼。如果说电影、电视等传统媒介是诗词传播的显在力量，那么 B 则是一股巨大的潜流。④无论是网络文学的叙事转化，还是网络影像的转译呈现，⑤网络文艺正以灵活开放的创意机制、多元的叙事载体，与中华诗词不断碰撞交融，让中华诗词的斑斓与风姿在网络空间充分绽放。 网络文艺作为新兴媒介，拥抱中华诗词，是对中华诗词文化传播的助力；融合中华诗词，是优秀传统文化创造性转化与创新性发展的有益尝试。⑥在网络文艺的助力下，中华诗词“曲高”“和寡”，正一步步走进大众生活。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画横线句有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 五、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 九三阅兵仪式中，城楼上抗战老兵白发如霜，面向旗帜庄重敬礼的姿态凝聚着他们青春岁月的艰苦与荣光；方阵中护旗手昂首挺胸，步伐铿锵，肩扛国旗矫健前行，炽热目光透着坚定信仰；观礼区青年学子手里紧握国旗，眼中闪烁着光芒，胸膛激荡着朝气。不同的身影，共同诠释着精神的传承。 请以“擎起青春的旗帜”为主题，结合材料内容，写一篇文章，讲述你的故事与见闻，或阐述你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（不得写成诗歌）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南省玉溪市第二中学2025-2026学年高一年级上学期期中考试 语文试卷 (试卷满分150分，考试时间150分钟) 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读(37分) （一）阅读l（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 诗歌是最早出世的文学，这是文学史家公认的事实。 人生来就有情感，情感天然需要表现，而表现最适当的方式是诗歌，因为语言节奏与内在节奏相契合，是自然的“不能已”的。 诗歌、音乐跳舞原来是混合的。它们的共同命脉是节奏。在原始时代，诗歌可以没有意义，音乐可以没有“和谐（melody）”，舞可以不问姿态，但是都必有节奏。后来三种艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，跳舞尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离遂日渐其远了。 节奏是宇宙中自然现象的一个基本原则。节奏是一切艺术的灵魂。在生灵方面，节奏是一种自然需要。节奏是音调的动态，对于情绪的影响更大。我们可以说，节奏是传达情绪的最直接而且最有力的媒介，因为它本身就是情绪的一个重要部分。 诗的节奏决不能制成定谱。即使定谱，而每首诗的节奏亦绝不是定谱所指示的节奏。乐的节奏可谱，诗的节奏不可谱；可谱者必纯为形式的组合，而诗的声音组合受文字意义影响，不能看成纯形式的。这也是诗与乐的一个重要的分别。 诗是一种音乐，也是一种语言。音乐只有纯形式节奏，没有语言的节奏，诗则兼而有之。这个分别最重要。语言的节奏是自然的，没有规律的，直率的，常倾向变化；音乐的节奏是形式化的，有规律的，回旋的，常倾向整齐。诗源于歌，歌与乐相伴，所以保有音乐的节奏；诗是语言的艺术，所以含有语言的节奏。 现代人做诗文，不应该学周诰殷盘那样佶屈聱牙，为的是传达的便利。不过提倡白话者所标示的“做诗如说话”的口号也有些危险。日常的情思多粗浅芜乱，不尽可以入诗；入诗的情思都须经过一番洗练，所以比日常的情思更为精妙，更有剪裁。语言是情思的结晶。诗的语言亦应与常言有别。 这所谓“精练”可在两方面见出，一在意境，一在语言。意境为情趣意象的契合融贯，但是只有意境仍不能成为诗，诗必须将蕴蓄于心中的意境传达于语言文字，使一般人可以听到看到懂到。 凡是真正的文学作品，无论是诗还是散文，里面都必须有它的特殊情趣。其实一切艺术到精妙处都必有诗的境界。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 朱光潜的《诗论》说：诗歌先于文字，音乐舞蹈又先于诗歌。先民们狩猎、祭祀时无具体内容的吟唱伴随音乐和舞蹈，逐渐发展至配上歌词，诗歌便出现了。此时的诗是配合音乐所作，是从属地位。而舞蹈先其一步脱离于此体系。后来诗歌也渐渐独立于音乐，此时，人们更看重诗的意义。 诗的形式，也因为表达的需要从四言、五言、七言、不等字，渐次嬗变。 蒋勋说：每一个新的文学形式的兴起，都是旧有的形式已到了巅峰，无更多的空间可堪发展了，于是新的形式便应运而生了。 关于诗的形式，从胡适之倡导的新文学革命开始，就进行了广泛的讨论。胡适下定决心全面使用白话文，提倡写白话诗，提议作诗如说话。关于白话诗该采用何种语言他与好友梅觐庄、任叔永论战了无数次。 朱光潜在《诗论》中也反对胡适这种作诗如说话的观点。他说胡适所举出古人做的一些如白话的诗，是非常少见的；并且联系前后句来看，也并不是通篇白话。我也不同意作诗如说话。中国的语言文字历来讲求言约义丰、含蓄隽永，如变成作诗如说话，还有何美感而言？便如现代诗中，所谓的梨花体、羔羊体，不过是把一句话拆成几个段落，我欣赏不了其精妙在何处。 诗永远是最凝练的语言，除了灵感外，学会掌控和运用技巧也是必须的。正如《诗论》说的：很多人的诗歌并无可读性。不如将这份灵感，去写篇散文，倒有可能是篇精彩之作。 朱自清有文集《文学的美》，其中多篇文章讨论了新诗该采用何形式，用不用韵，字数是否有讲究，怎样写才是一首合格的新诗。他对新诗的一个诠释，令我印象深刻。他评论说：新诗是很多关联的意象，然后抽去了其中的桥梁。因之，我读现代诗，稍微有了一点点门径。 至于新诗到底用不用韵，他们也进行了多方尝试与讨论。徐志摩的《再别康桥》，也是用了韵的。《诗论》中说，由于汉字是单音节，不用韵律的话读起来无节奏感，顿挫感不强。而英文诗不存在这个问题。法文诗存在类似问题，因而法文诗用韵的多。英文诗只是在韵诗初传入时尝试过用韵，并且据书中所述，评价不是很高。 总而言之，汉语诗吟诵起来有韵律会更美。倘若功力高深者能兼顾意和音，那就是善莫大焉了。 现代诗和古诗，我们应该用哪一种形式更好？这并无高下之分。近体格律诗词的好处在于其固有的格式自带节奏、音律之美，如此，对于水平低下之辈，亦能找到一份成就感。先有了形式之美，至于雕琢言辞和深刻的涵义，是一个长期积累的过程，绝非一日之功。 古体诗写起来很难，全靠意境取胜，这要求的功力更为深厚。我想，现代诗恐怕也莫不如此。 （摘编自绿杨荫《谈谈诗歌——读朱光潜＜诗论＞》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，它们的共同起源是节奏。这三种艺术分化后，仍然都保存着节奏。 B. 诗与乐在节奏上有区别：前者的节奏可谱，而后者的节奏决不能制成定谱。这也是诗与乐的重要分别。 C. “做诗如说话”的观点不符合中国的语言文字历来讲求的言约义丰、含蓄隽永的特点，因而被所有人否定。 D. 新诗创作也要兼顾意和音，既要有韵律美，更要有意境美。徐志摩的《再别康桥》至少证明了第一点。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两则材料都从诗歌形式谈到了诗歌内容，但它们论述的重点均在诗歌形式上。 B. 材料一通过比较分析，指出了诗歌、乐音、舞蹈的不同，论述了诗歌节奏的独特性。 C. 对于现代白话诗，朱光潜先生反对“做诗如说话”的观点，而绿杨荫则持不同意见。 D. 无论是古诗还是现代诗，都要追求语言的凝练，必须学会掌控和运用相关技巧。 3. 以下不能证明材料一、二观点的一项是（ ） A. 五言诗一般采用二二一的节奏，七言诗多采用二二二一或二二一二的节奏，读起来朗朗上口，十分和谐。 B. 词都有词牌，可配乐歌唱。不同的词牌在字数、韵律等方面的要求各不相同，即“词有定格，句有定数，字有定声”。 C. 闻一多提出了诗歌“三美”的原则，即音乐美、绘画美、建筑美，新诗也追求形式美，并不像人们认为的那样自由。 D. 卞之琳在《断章》一诗中所写“明月装饰了你的窗，你装饰了别人的梦”，富于哲理，但现代人也会觉得有一点矫情。 4. 请结合两则材料分析诗歌与音乐的区别与联系。 5. 为什么说“提倡白话者所标示的‘做诗如说话’的口号也有些危险”？请结合两则材料谈谈理由。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. 联系：①诗歌、音乐、跳舞原来是混合的。它们的共同命脉是节奏。②诗源于歌，歌与乐相伴。先民们狩猎、祭祀时无具体内容的吟唱伴随音乐和舞蹈，逐渐发展至配上歌词，诗歌便出现了。此时的诗是配合音乐所作，是从属地位。 区别：①乐的节奏可谱，纯为形式的组合；诗的节奏不可谱；诗的声音组合受文字意义影响，不能看成纯形式的。②音乐只有纯形式的节奏，没有语言的节奏。诗则兼而有之，诗是一种音乐，也是一种语言；它既保留有音乐的节奏，又含有语言的节奏。 5. “做诗如说话”的危险是可能将诗歌引入歧途，理由：①情感角度：日常说话所吐露的情思多粗浅芜乱，需有所选择，入诗的情思比日常情思更为精妙，更有剪裁；②语言角度：日常说话比较随意，诗的语言要求精练传神、含蓄隽永，讲求意境，要运用一些语言技巧。③韵律角度：日常说话没有严格的韵律要求，而诗歌比较讲求押韵、节奏等，要求韵律美。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力 A.“诗歌、音乐、舞蹈具有共同的起源”错，根据材料一“诗歌、音乐跳舞原来是混合的。它们的共同命脉是节奏”。“后来三种艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向‘和谐’方面发展，跳舞尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离遂日渐其远了”可知应该是有“共同命脉”，“起源”有先后 。 B.“诗与乐在节奏上有区别：前者的节奏可谱，而后者的节奏决不能制成定谱”说法错误，根据材料一“诗的节奏决不能制成定谱。即使定谱，而每首诗的节奏亦绝不是定谱所指示的节奏。乐的节奏可谱，诗的节奏不可谱”可知，选项张冠李戴，关系说反。 C. 说法过于绝对，根据材料一“不过提倡白话者所标示的‘做诗如说话’的口号也有些危险。日常的情思多粗浅芜乱，不尽可以入诗；入诗的情思都须经过一番洗练，所以比日常的情思更为精妙，更有剪裁。语言是情思的结晶。诗的语言亦应与常言有别”可知，选项中“不符合”“被所有人”等说法过于绝对。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“绿杨荫则持不同看法”错，根据材料二“朱光潜在《诗论》中也反对胡适这种作诗如说话的观点。他说胡适所举出古人做的一些如白话的诗，是非常少见的；并且联系前后句来看，也并不是通篇白话。我也不同意作诗如说话。中国的语言文字历来讲求言约义丰、含蓄隽永，如变成作诗如说话，还有何美感而言”可知，他也反对“做诗如说话”，与朱光潜的观点基本一致。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 两则材料强调诗歌要有节奏美和意境美。前三项均为从结构、韵律、内容等角度展现诗歌的节奏美和意境美。 D.说现代人读卞之琳的诗，觉得“有点矫情”，与观点无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 诗歌与音乐的联系： 根据材料一“诗歌、音乐跳舞原来是混合的。它们的共同命脉是节奏。在原始时代，诗歌可以没有意义，音乐可以没有‘和谐（melody）’，舞可以不问姿态，但是都必有节奏”可知，诗歌、音乐、跳舞原来是混合的。它们的共同命脉是节奏。 根据材料二“先民们狩猎、祭祀时无具体内容的吟唱伴随音乐和舞蹈，逐渐发展至配上歌词，诗歌便出现了。此时的诗是配合音乐所作，是从属地位。而舞蹈先其一步脱离于此体系”可知，诗源于歌，歌与乐相伴。先民们狩猎、祭祀时无具体内容的吟唱伴随音乐和舞蹈，逐渐发展至配上歌词，诗歌便出现了。此时的诗是配合音乐所作，是从属地位。 诗歌与音乐的区别： 根据材料一“诗的节奏决不能制成定谱。即使定谱，而每首诗的节奏亦绝不是定谱所指示的节奏。乐的节奏可谱，诗的节奏不可谱；可谱者必纯为形式的组合，而诗的声音组合受文字意义影响，不能看成纯形式的。这也是诗与乐的一个重要的分别”可知，乐的节奏可谱，纯为形式的组合；诗的节奏不可谱；诗的声音组合受文字意义影响，不能看成纯形式的。 根据材料一“诗是一种音乐，也是一种语言。音乐只有纯形式节奏，没有语言的节奏，诗则兼而有之。这个分别最重要。语言的节奏是自然的，没有规律的，直率的，常倾向变化；音乐的节奏是形式化的，有规律的，回旋的，常倾向整齐。诗源于歌，歌与乐相伴，所以保有音乐的节奏；诗是语言的艺术，所以含有语言的节奏”可知，音乐只有纯形式的节奏，没有语言的节奏。诗则兼而有之，诗是一种音乐，也是一种语言；它既保留有音乐的节奏，又含有语言的节奏。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 本题可从情感角度、语言角度、韵律角度三方面进行分析。 情感角度：根据材料一“日常的情思多粗浅芜乱，不尽可以入诗；入诗的情思都须经过一番洗练，所以比日常的情思更为精妙，更有剪裁。语言是情思的结晶。诗的语言亦应与常言有别”可知，日常说话所吐露的情思多粗浅芜乱，需有所选择，入诗的情思比日常情思更为精妙，更有剪裁； 语言角度：根据材料一“日常的情思多粗浅芜乱，不尽可以入诗；入诗的情思都须经过一番洗练，所以比日常的情思更为精妙，更有剪裁。语言是情思的结晶。诗的语言亦应与常言有别”，根据材料二“中国的语言文字历来讲求言约义丰、含蓄隽永，如变成作诗如说话，还有何美感而言？便如现代诗中，所谓的梨花体、羔羊体，不过是把一句话拆成几个段落，我欣赏不了其精妙在何处”可知，日常说话比较随意，诗的语言要求精练传神、含蓄隽永，讲求意境，要运用一些语言技巧。 韵律角度：根据材料“语言的节奏是自然的，没有规律的，直率的，常倾向变化；音乐的节奏是形式化的，有规律的，回旋的，常倾向整齐。诗源于歌，歌与乐相伴，所以保有音乐的节奏；诗是语言的艺术，所以含有语言的节奏”，根据材料二“总而言之，汉语诗吟诵起来有韵律会更美。倘若功力高深者能兼顾意和音，那就是善莫大焉了”和“近体格律诗词的好处在于其固有的格式自带节奏、音律之美”可知，日常说话没有严格的韵律要求，而诗歌比较讲求押韵、节奏等，要求韵律美。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 两名基层干部的“鸡毛信” “老王，你这个房子不能再住进去了，也不要着急回去取家具，只要人平安，今后生活就有希望！”8月21日下午，河北省保定市涞水县九龙镇桑园涧村，庄里沟河道边，杨春城指着一间危房，对村民王春萍说。 杨春城是九龙镇纪委副书记，正在进行灾后房屋安全隐患排查。“从九龙镇政府到这里，平时不到15分钟的车程，8月1日那天，我足足走了两个多小时……”行车到罗古台村，杨春城对记者说。回忆起当天他和九龙镇派出所所长景剑峰用“鸡毛信”报平安的情形，杨春城的声音逐渐哽咽。 在村里小卖部写下“鸡毛信” 7月31日，暴雨如注。九龙镇紫石口沟、庄里沟、峨峪沟3条河流水位不断上涨，在6个小时内全部溢出河道。河水漫过省道公路，形势危急。 杨春城从太平村连夜转移受灾群众，回到镇里时，已经是次日凌晨3点40分。望向办公室墙上自己绘制的镇灾害隐患图，杨春城眉头紧锁：“九龙镇北边的8个行政村地质条件复杂，离河又近，很可能出现险情！” 打去电话，回应他的只有一串忙音：暴雨泥石流已将通信光缆、信号设施冲垮，公路更是完全无法通行。 现代通信方式失效，8个村庄、5000多名村民处于失联状态，牵动着九龙镇所有党员干部的心。 凌晨5点，窗外雨势略有减小。杨春城连忙找到九龙镇党委书记李龑：“我是土生土长的本地人，熟悉地形路况。我申请立刻向北出发，实地摸排所有失联村的人员伤亡情况！” “杨书记，您年龄不小了，我和您一起去，咱们路上相互照应。”同为党员的景剑峰也请缨同行。就这样，两人果断冲进了雨中。 道路被泥石流阻断了，杨春城和景剑峰就徒手翻过泥石堆绕路前行。到达第一站罗古台村时，已是早上8点。这两三个小时里，他们在路上没有遇到一个村民。 “见到罗古台村村委会副主任张生海和他身边的几个村民时，我的眼泪都快流下来了。终于见到了平安无恙的乡亲们！”杨春城回忆。经过入户摸排确认：该村村民全体平安。 杨春城和景剑峰来不及过多欣喜：“必须赶紧把这个消息传回镇上！”手机没有信号，两人一商量，决定用最简单、也是最实际的办法——手写信件，然后找村干部送回镇党委。景剑峰在村里的小卖部找来纸和笔，把雨披垫在纸下，一笔一画写下：“李书记、许镇长：见信如面，我和杨书记已到达罗古台村，罗古台村无人员伤亡，平安。” 信写好了，谁来送？杨春城迟疑之际，张生海走上前一把抢过信件：“老杨，你们赶紧去下一个村，这封信我来送！保证完成任务！”“好！这封信关乎镇党委的下一步救援计划，你把它当‘鸡毛信’，务必平安送到李书记手上！”杨春城再三嘱咐。 不敢有一点耽误，张生海沿着杨春城二人来时的路，翻越重重障碍，在中午12点前，把第一封“鸡毛信”交到了李龑手里。 爬山坡、过山涧、跨泥流 此时，杨春城和景剑峰已经来到了铁角村附近。他们所站的位置，正与村子隔河相望。湍急的河流发出巨大的声响，二人根本听不清对面村民的声音。 杨春城急中生智，边喊边用手势比划。杨春城和景剑峰终于确定铁角村全体村民平安无伤亡后，嗓子已经哑到说不出话…… 继续翻山越岭，继续向上攀登。走过铁角村，二人被泥石流挡住了去路。若选择绕路，需要多走约50公里。 怎么办？他们在岸边观察，发现两次泥石流的间隔较为稳定。 时间不等人。“只要算准时间、找准落脚点，穿越泥石流是可以实现的。”杨春城和景剑峰决定闯过去。 “一个不小心，没踩稳，泥水就没过了膝盖。”杨春城回忆着，撩起裤脚，腿部黝黑，显出一道道泛白的疤痕，那是泥石留下的伤疤。 杨春城算着泥石流的时间，景剑峰跟着杨春城的足迹。20分钟后，两人终于闯过这条30米的山涧。景剑峰最后一脚稳稳踩实的瞬间，泥石流从他身后滚下。 就这样，爬山坡、过山涧、跨泥流，杨春城和景剑峰走到了庄里村，穿过了庄头村，又看过了高铺村。确认过村庄受灾情况后，他们便写下一封封信，请准备下山的村干部或村民带去镇里。 “谁也不知道这些信能不能安全带到。”杨春城说，所以每一封信中，都会把前面已经经过的村庄情况重新复述一遍。一封封信，越来越长。 “没想到会有人逆着爬上来” 经过近12个小时的跋山涉水，接近下午5点，杨春城和景剑峰到达海拔1600多米的岭南台村。这是8个村庄中距离镇中心最远、海拔最高的。 “那时我们已经徒步走了40多公里，我的腿脚已经僵硬了。”景剑峰回忆。确认这里人员无恙后，杨春城和景剑峰提了一路的心终于放了下来，他们瘫坐在地上，40分钟才缓过来。 “你们是怎么上来的？”村民吴大姐看到杨春城和景剑峰时惊讶问道。“第一反应就是没想到，都想下山走出去，没想到会有人逆着爬上来。”吴大姐从家里拿了两双拖鞋给他俩，换下他们被石头划破、被淤泥污得辨不清色彩的鞋。 在这里，杨春城和景剑峰写下了此行最后一封、也是最长的一封信。并将信交给村里的年轻人，请他沿着两人上山的路一路下山。 信中写道：“李书记、许镇长：见字如面，我和杨书记已安全到达岭南台村。岭南台村一切安全，无人员伤亡，高铺、三道港、庄头、庄里、道沟经我俩核查，无人员伤亡。请书记放心。” 夜里，在其他村庄了解灾情的李龑回到办公室看到这封信，心里的石头落了地。“人没事就好，人没事就好，想不到别的，心里只剩喜悦。”李龑说。 20天后的今天，顺利送达的3封信收藏在李龑办公桌的抽屉里。李龑再度前往岭南台村等村落核查房屋受损情况，杨春城在桑园涧村入户排查房屋安全隐患。晚风吹过九龙镇，家家飘出饭菜香。党员干部们结束一天的工作，回到办公地点，梳理灾后恢复重建进展—— 一段段道路被打通，一座座村庄与外界取得了联系。8月4日，桑园涧村、罗古台村交通恢复；6日，铁角村交通恢复；7日，高铺村交通恢复；9日，岭南台村交通恢复…… 据统计，8月7日，九龙镇辖区内所有国省干道达到通车条件；截至11日，全镇30个行政村恢复通电；截至20日，全镇累计清淤69763立方米，完成环境消杀面积近20平方公里；21日，所有连村道路均已打通，可以直达国省干道。 在九龙镇，灾情景象正在逐步消退，儿童的读书声再度回荡在街头巷尾，九龙镇党员干部正与群众齐心协力投入到重建家园的努力中。 （摘编自《人民日报》2023年8月22日） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 杨春城提醒老王不能再住进老房子里去，这是党员干部对灾后房屋安全隐患排查中的一幕，说明党员干部在这场救灾行动中始终把群众的安危放在心上。 B. 杨春城主动找到九龙镇党委书记李龑申请立刻向北出发，实地摸排所有失联村的人员伤亡情况，这不仅展示出杨春城的主动精神，也体现了党员干部本身的责任感。 C. 当村民吴大姐看到杨春城和景剑峰时惊讶万分，第一反应就是没想到，因为多数人都想下山走出去，没想到会有人逆着爬上来，说明对于两人的冒险行为感到难以理解。 D. 从8月4日开始桑园涧村、罗古台村交通恢复到8月21日所有连村道路均已打通，不仅说明这次灾后自救行动迅速，而且也反映了九龙镇干部群众对重建家园的努力。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开始采用倒叙手法，先写杨春城和景剑峰在暴雨后的救援行动，再将读者带回8月1日暴雨来袭时的紧急状况。这种倒叙手法能有效引起读者的兴趣，并为后续故事埋下伏笔。 B. 顺叙中又巧妙运用插叙，丰富故事背景和细节，比如杨春城回忆着自己腿部的伤疤，这样的插叙不仅提供了事件的背景信息，还增强了读者对现场环境和人物经历的感知。 C. 描述杨春城和景剑峰的救援行动时，多次引用他们的对话，真实还原现场情景，例如景剑峰考虑杨书记年龄不小，主动提出路上相互照应，言语中担心杨书记完不成任务。 D. 报道中不少用语虽然普通，但却有力。如：“时间不等人。”这个简单句式，传达出关键时刻的紧迫感和责任感，体现了干部们面对灾情时的决心和行动力。 8. 细节能够让通讯报道变得更加真实生动。请以两处细节为例作简要分析。 9. 这篇通讯报道之所以能打动人心，是因为充满浓浓的人情味。请结合内容简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①景剑峰在村里小卖部找来纸和笔，冒雨在雨披下写信。展示了在现代通讯工具失效的情况下，干部用最简朴的方式传递信息，体现出景剑峰的高度责任感切实有效完成工作的智慧与毅力。 ②吴大姐拿两双拖鞋给杨春城和景剑峰，换下他们被石头划破、被淤泥污得辨不清色彩的鞋。从村民的视角，突出了两位干部逆行救援的决心和无畏精神，也突出村民淳朴善良的性格特质，呈现人间温暖与希望。 9. ①干群鱼水深情。如杨春城提醒老王安全事项，体现出干部对群众的关心与责任感；杨春城和景剑峰冒着危险深入村庄，给村民们带去安慰和可靠的信息，体现了党员干部和村民之间的相互信任与关怀。 ②互助精神。如村干部张生海主动承担送信任务，和杨春城与景剑峰互相鼓励、照应，表现了人们积极参与灾难应对的责任感和互助精神。 ③人性化刻画。如村民吴大姐看到杨春城和景剑峰时的惊讶与感激，并拿出拖鞋让他们换上，不仅体现了干部付出的艰辛，也传达了村民对他们的理解和尊重，充满了人情味。 【解析】 【导语】本文讲述了河北省保定市涞水县九龙镇在暴雨引发的险情中，两名基层干部杨春城和景剑峰用传统“鸡毛信”方式与失联村庄取得联络。他们徒步攀山跨河，确认村民安全无虞，写信传递信息，为镇党委制定救援计划提供了重要依据。经过党员干部和群众的共同努力，九龙镇逐步恢复交通和电力，灾后重建工作有序推进，展现了干部群众的责任心和凝聚力。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“说明对于两人的冒险行为感到难以理解”错，吴大姐的惊讶反映了对两人逆行救援精神的感动和敬佩，而不是感到难以理解。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“言语中担心杨书记完不成任务”错，景剑峰主动提出和杨春城相互照是关心杨春城的安全，而不是担心杨书记完不成任务。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏表现手法的能力。 ①在到达罗古台村时，见到该村村民全体平安，为了“赶紧把这个消息传回镇上”，但是当前现代通讯工具失效，只能迅速做出行动，“景剑峰在村里的小卖部找来纸和笔，把雨披垫在纸下，一笔一画写下：‘李书记、许镇长：见信如面，我和杨书记已到达罗古台村，罗古台村无人员伤亡，平安’”，这一细节写体现出景剑峰高度的责任感和切实有效地完成工作的智慧与毅力。 ②在到达岭南台村后，村民吴大姐对二人的到来先是感到惊讶，“第一反应就是没想到，都想下山走出去，没想到会有人逆着爬上来”，而后从家里拿了两双拖鞋给他俩，换下他们被石头划破、被淤泥污得辨不清色彩的鞋，这一细节从村民的视角，突出了两位干部逆行救援的决心和无畏精神，也突出村民淳朴善良的性格特质，呈现人间温暖与希望。 【9题详解】 本题考查学生多角度挖掘作品意蕴的能力。 ①杨春城提醒老王安全事项，“‘老王，你这个房子不能再住进去了，也不要着急回去取家具，只要人平安，今后生活就有希望’……杨春城指着一间危房，对村民王春萍说”，体现出干部对群众的关心与责任感；杨春城和景剑峰冒着危险深入村庄，“暴雨泥石流已将通信光缆、信号设施冲垮”“现代通信方式失效”，只能临时采取“鸡毛信”的形式报平安，体现了党员干部和村民之间的相互信任与关怀。由此可概括“人情味”体现在：干群鱼水深情。 ②根据“信写好了，谁来送？杨春城迟疑之际，张生海走上前一把抢过信件：‘老杨，你们赶紧去下一个村，这封信我来送！保证完成任务’”，在第一封“鸡毛信”写好后，村干部张生海主动承担送信任务，和杨春城与景剑峰互相鼓励、照应，表现了人们积极参与灾难应对的责任感和互助精神。由此可概括“人情味”体现在：互助精神。 ③经过近12个小时的跋山涉水，接近下午5点，杨春城和景剑峰到达海拔1600多米的岭南台村，村民吴大姐看到杨春城和景剑峰感到十分惊讶，“第一反应就是没想到，都想下山走出去，没想到会有人逆着爬上来”，从家里拿了两双拖鞋给他俩，换下他们被石头划破、被淤泥污得辨不清色彩的鞋”，不仅体现了干部付出的艰辛，也传达了村民对他们的理解和尊重，充满了人情味。由此可概括“人情味”体现在：人性化刻画。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 万里为人刚而偏。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园。属万里为之记，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，落笔而逝。 （节选自《宋史·杨万里传》） 材料二： 范成大，字致能，吴郡人。起知处州。处民以争役嚣讼，成大为创义役，随家贫富输金买田，助当差者，以轻其役。其后入奏，言及此，诏颁其法于诸路。处多山田，南梁天监年间，詹、南二司马作通济堰于松阳、遂昌之间，引溪水四十里，溉田二十万亩。堰岁久坏，成大访故迹，叠石筑防，置堤闸四十九所，上中下溉灌有序，民食其利。 （节选自《宋史·范成大传》） 材料三： 范成大帅蜀，游为参议官，以文字交，不拘礼法，人讥其颓放，因自号放翁。后累迁江西常平提举。江西水灾，奏：“拨义仓振济，檄诸郡发粟以予民。”召还，给事中赵汝愚驳之，遂与祠。起知严州，过阙，陛辞，上谕曰：“严陵山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适。”再召入见，上曰：“卿笔力回斡甚善，非他人可及。”除军器少监。 （节选自《宋史·陆游传》） 材料四： 尤袤，字延之，常州无锡人。少颖异，蒋偕、施垌呼为奇童。入太学，以词赋冠多士，寻冠南宫。绍兴十八年，擢进士第。尝为泰兴令，问民疾苦，皆曰：“邵伯镇置顿为金使经行官吏科率无艺民不堪命。”又镇有禾稼仓，积米四万，陈腐不可食，岁饥，吏闭不发，民有坐是死者。袤力请台阃，奏免之，且发仓廪以赈民，民赖以活者甚众。县旧有外城，屡残于寇，颓毁弗治。袤至，首议修筑，以固城守。工未毕，而金渝盟，师压境，民赖以安。 （节选自《宋史·尤袤传》） 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 邵伯镇A置顿B为C金使D经行E官吏F科率无艺G民不堪命。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属万里为之记，许以掖垣（属：通“嘱”，嘱托、托付） B. 侂胄恚，改命他人（恚：愤怒、恼怒） C. 堰岁久坏，成大访故迹（访：拜访、探望） D. 袤力请台阃，奏免之（请：请求、恳请） 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 杨万里气节刚正，不附权贵。韩侂胄掌权时欲拉拢他，以高官为诱饵请他为南园作记，他断然拒绝，宁可弃官也不妥协，此后闲居十五年，始终不与韩侂胄合作。 B. 范成大治理有方，惠及民生。他在处州首创“义役”制度，按家庭贫富输金买田以助役户，该制度后被朝廷推广；又修复年久失修的通济堰，规范灌溉秩序，保障了农田生产。 C. 陆游才华被赏识，仕途有波折。他曾在范成大幕府任参议官，因行事不拘礼法被讥“颓放”，遂自号“放翁”；任江西常平提举时因奏请赈灾遭赵汝愚驳斥，后虽被起用，官职也多有变动。 D. 尤袤勤政爱民，有守土之责。任泰兴令时，他了解到百姓因官吏科率、粮仓闭粟而困苦，便直接开仓赈民，使众多百姓存活；又率先提议修筑外城，虽未完工，但在金军压境时保障了百姓安全。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。 （2）县旧有外城，屡残于寇，颓毁弗治。 14. 杨万里、范成大、陆游、尤袤合称“中兴四大诗人”。他们或“心系家国”，或“坚守操守”，任选一个角度，选择其中两人，结合材料简要分析。 【答案】10. BEG 11. C 12. D 13. （1）韩侂胄专权僭越越来越严重，杨万里心中忧愤，闷闷不乐而生病。 （2）泰兴县过去有外城，多次被贼寇毁坏，倒塌破损后没有修缮。 14. 角度一“心系家国” 杨万里：韩侂胄专权用兵，他虽闲居仍忧愤成疾，听闻用兵事后恸哭，写下斥奸臣、抒报国无门悲愤的文字，最终落笔而逝，以生命彰显对家国的赤诚。尤袤：任泰兴令时，为百姓请免科率、开仓赈民；提议修筑外城，在金军压境时护民安全，以惠民、守土之举践行家国责任。 角度二“坚守操守” 杨万里：韩侂胄以高官诱其作记，他拒称“官可弃，记不可作”，闲居十五年不附权贵，坚守气节。范成大：创“义役”减民役负，修通济堰保农田，始终以百姓利益为要，坚守为官为民的初心。 【解析】 【导语】这四篇传记展现了南宋“中兴四大诗人”的鲜明形象。杨万里以刚直不阿的气节著称，宁弃官也不为权贵作记；范成大则彰显了实干家的风采，创义役、修水利，政绩斐然；陆游虽仕途坎坷，却始终保持文人的傲骨与才情；尤袤心系民生，赈灾筑城，体现了儒者的担当。四篇选文通过典型事例，既突出了各自的政治品格，又暗合其诗歌创作中关注现实的精神内核，人物形象立体丰满。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：邵伯镇设置了驿站，专供金国使者经过时使用，官吏（向百姓）征敛赋税没有定规，百姓无法忍受。 “邵伯镇”是状语，“置顿”是动宾结构，其后B处断开； “为金使经行”是动宾结构，“官吏”是下句主语，故E处断开。 “官吏科率无艺”主谓宾结构完整，其后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：嘱咐杨万里为南园写一篇记，答应让杨万里做高官。 B.正确。句意：侂胄很恼怒，改叫他人去写。 C.访：寻访，访求。句意：通济堰因年久失修而损坏，范成大寻访（堰坝的）旧迹。 D.正确。句意：尤袤竭力向安抚使司、提刑司请求，上奏朝廷免除了（不合理的征敛）。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“便直接开仓赈民”错误，由原文“袤力请台阃，奏免之，且发仓廪以赈民”可知，是开仓前先向上级请示并获同意，并非擅自“直接”开仓。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“专僭”，专权僭越；“日益”，一天天更加；“怏怏”，闷闷不乐。 （2）“旧”，过去，从前；“于”，被；“治”，修缮。 【14题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 角度一：心系家国 杨万里：原文“侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾”“遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声……落笔而逝”，可见他因韩侂胄专权用兵、危害国家而忧愤成疾，临终仍痛斥奸臣、慨叹报国无门，尽显家国情怀。 尤袤：原文“问民疾苦……且发仓廪以赈民，民赖以活者甚众”“县旧有外城……袤至，首议修筑……民赖以安”，他体察百姓疾苦，请求免苛捐、开仓赈灾，又提议修外城抵御敌军，以行动守护百姓与国土，心系家国。 角度二：坚守操守 杨万里：原文“韩侂胄用事……属万里为之记，许以掖垣。万里曰：‘官可弃，记不可作也’”，韩侂胄以高官为诱饵让他作记，他宁可弃官也不妥协，坚守不附权贵的操守。 范成大：原文“处民以争役嚣讼……言及此，诏颁其法于诸路”“堰岁久坏……民食其利”，他为解百姓徭役之苦创“义役”，又修复通济堰助农，始终以百姓利益为先，坚守为官为民的操守。 参考译文： 材料一： 杨万里为人刚正而固执。宋孝宗当初爱惜他的才干，向周必大打听杨万里的情况，周必大没有说杨万里的好处，因此他没有被起用。韩侂胄专权之后，想要网罗四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南园。嘱咐杨万里为南园写一篇记，答应让杨万里做高官。杨万里曰：“官可以不做，记是不能写的。”侂胄很恼怒，改叫他人去写。杨万里在家闲居十五年，都是韩侂胄专权的日子。韩侂胄专权僭越越来越严重，杨万里心中忧愤，闷闷不乐而生病。家人知他是为国家担忧，凡是和时政有关的事情都不告诉他。忽然有一天他族里的侄子从外面回来，突然说起韩侂胄用兵的事情。杨万里失声痛苦，急忙叫拿来纸写道：“韩侂胄奸臣，擅自专权，目无皇上，大动干戈，残害人民，图谋危害国家，我这么大岁数了，没有办法报效国家，只有愤愤不平！”又写下了十四个字告别妻子儿女，写罢就去世了。 材料二： 范成大，字致能，是吴郡人。（他）被起用担任处州知州。处州百姓因为争夺徭役而喧闹、打官司，范成大为此创设了“义役”制度，（让百姓）根据自家贫富程度缴纳钱财购买田地，用田租来资助应当服役的人，从而减轻他们的徭役负担。后来（范成大）入朝奏报，提到了这件事，朝廷下诏把这个制度推行到各路。处州多山地农田，南梁天监年间，詹、南两位司马在松阳、遂昌之间修建了通济堰，引溪水（灌溉）四十里，能灌溉二十万亩田地。通济堰因年久失修而损坏，范成大寻访（堰坝的）旧迹，垒石修筑防护工程，设置了四十九处堤闸，（使堰水）上、中、下游灌溉有序，百姓享受到了它的益处。 材料三： 范成大统帅蜀地时，陆游担任参议官，两人凭借文字交往，（相处时）不拘泥于礼节法度，有人讥讽陆游行为放诞，陆游于是自号“放翁”。后来（陆游）多次升迁，担任江西常平提举。江西发生水灾，（陆游）上奏说：“请调拨义仓的粮食救济灾民，发公文命令各郡拿出粮食供给百姓。”（朝廷）征召他回朝，给事中赵汝愚反驳了他的提议，（陆游）于是被授予宫观官（闲职）。（后来陆游）被起用担任严州知州，路过朝廷，上朝辞行，皇上告诫他说：“严陵山水优美，你在处理公务的闲暇，可以写诗咏怀，自得其乐。”（之后）再次被召入宫中觐见，皇上说：“你的文笔雄健，能灵活自如地驾驭文字，非常好，不是别人能比得上的。”（陆游）被任命为军器少监。 材料四： 尤袤，字延之，是常州无锡人。（他）年少时就聪慧出众，蒋偕、施垌称他为“奇童”。（尤袤）进入太学，凭借词赋在众多学子中名列第一，不久又在南宫考试（礼部试）中夺魁。绍兴十八年，（他）考中进士。（尤袤）曾担任泰兴县令，询问百姓的疾苦，（百姓）都说：“邵伯镇设置了驿站，专供金国使者经过时使用，官吏（向百姓）征敛赋税没有定规，百姓无法忍受。”此外，邵伯镇有一座储粮的禾稼仓，囤积了四万石粮食，（这些粮食）已经陈腐不能食用；那年发生饥荒，官吏却关闭粮仓不发放粮食，有百姓因此饿死。尤袤竭力向安抚使司、提刑司请求，上奏朝廷免除了（不合理的征敛），并且打开粮仓救济百姓，依靠这些粮食活下来的百姓很多。泰兴县过去有外城，多次被贼寇毁坏，倒塌破损后没有修缮。尤袤到任后，首先提议修复外城，来巩固城防。工程还没完成，金国就违背盟约，军队逼近边境，（百姓）依靠修复后的外城得以安定。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 题宣州开元寺水阁 杜　牧 六朝文物草连空，天淡云闲今古同。 鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。 深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。 惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。 [材料简介]《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》是唐代诗人杜牧创作的一首七言律诗。此诗前六句以六朝文物消失和天光水色依旧对比，表达一种人事无常而自然永恒的感慨。后两句忽然又联想到范蠡，感慨“萧条异代不同时”，自己与他无缘相见，只能怀着仰慕的心情凭吊他的遗踪。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 首句“草连空”从空间着笔，而“今古同”则从时间上古今勾连，两句写登临所见，营造了一种笼罩全篇的气氛。 B. 诗歌颈联两句运用融情于景的手法，选取同一时空的同一种风景，写得有声有色，有效地衬托了人物的心情。 C. 诗歌写景，视觉和听觉相结合，动静结合，诗歌抓住飞鸟之态、雨幕之形；人歌人哭，竹笛之声描绘湖光山色图。 D. 诗人情绪不高，但风物写得很美，并织入飞鸟、笛声等明丽的景象，诗的节奏和语调轻快流畅，给人爽利的感觉。 16. 《瀛奎律髓汇评》评曰：“此诗全在景中写情，极洒脱，极含蓄，读之再三，神味益出。”请简要概括这首诗所抒发的情感。 【答案】15. B 16. ①对朝代兴衰的感慨之情。②对人生短暂、自然永恒的伤感之情。③虽厌倦官场却又无法纵情山水的无奈之情。 【解析】 【导语】杜牧的《题宣州开元寺水阁》通过描绘宣州开元寺的自然景色，表达了诗人对历史变迁的感慨和对人生无常的惆怅。诗中运用动静结合的手法，描绘了飞鸟、雨幕、笛声等景象，营造出一种淡雅而深沉的氛围。诗人通过景物的描写，融入个人情感，表现出对古代贤者范蠡的仰慕和对自身际遇的感慨，情景交融，含蓄而有韵味。 【15题详解】 B.“选取同一时空的同一种风景”错，所选风景一是深秋时节的密雨，二是落日时分，是不同时空的两种风景。 故选B。 【16题详解】 先明确怀古七律常规情感的思考维度：先抓开篇昔物今景的对比句，再梳理中间景句暗含的人事流变内核，最后聚焦尾联怀人的典故指向，分层对应提炼情感，避免漏点。 从开篇“六朝文物草连空”切入，六朝繁华遗存如今只剩荒草连空，直接生发对朝代兴废更迭的感慨。 结合“天淡云闲今古同”的对照，人事代谢、人歌人哭的变迁里，天光山色却从古不变，生出人生短暂、自然永恒的怅惘。 尾联借范蠡功成身退泛五湖的典故，诗人“无因见范蠡”，暗含自己向往归隐纵情山水，却难以脱身的无奈。 三、名篇名句默写（每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《琵琶行》中描写诗人被贬之后居住环境的诗句是：“____________，____________。” （2）乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“____________，____________”的句意栽种了多种树木，受到游客喜爱。 （3）猿啼高而急，似哭似号，给人以凄清、哀伤之感，让人听了伤心，所以古代文人常用猿啼表达哀音，比如我们进入高中学习到的诗句“____________”和“____________”。 【答案】 ①. 住近湓江地低湿 ②. 黄芦苦竹绕宅生 ③. 榆柳荫后檐 ④. 桃李罗堂前 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 杜鹃啼血猿哀鸣 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：湓、地、低、宅、荫、檐、啸、哀、啼。 四、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成各小题。 你所在的学习小组计划围绕“家乡文化生活”这一主题展开交流，并将家乡文化生活的调查成果汇编成《家乡风物志》。现在需要对下面文段进行加工，然后将其作为卷首语。请你按照要求完成相关任务。 随着时代的变革与发展，乡土的味道在现代社会生活中渐渐淡去。曾经难离的故土，变成了回不去的家乡；曾经世代因袭的生活方式，变成了不愿重复的命运。在流淌的时光中，异乡与故乡的界限日益模糊。但无论世事如何变化，乡土都不应成为前行时遗忘在身后的风景，也不应仅仅成为①____________的乡愁。乡土需要赤子的关怀与回报，美好的生活需要永远延续，幸福的家园需要永远安宁。 要俯下身来，亲近、了解与热爱这片土地。乡土深藏着民族的文化根脉。只有俯下身来、亲近泥土，才能从乡土中汲取②____________的成长力量。要永葆乡土情怀，对这片土地上的人们怀有敬意，理解他们的忧乐甘苦，欣赏他们的质朴可爱。“天地之大，黎元为先。”我们脚下的这片土地之所以饱经沧桑且始终生生不息的原因，就在于世世代代勤劳朴素的人们在这里的辛勤耕耘中。那些看似简单甚至单调的日常生活，蕴含着平凡人丰富的情感、坚守的价值和美好的追求。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 20. 参考下面表格内容，结合自己家乡民俗节日文化特点，设计一个“家乡节日文化”调查主题。 家乡 民俗节日 调查主题 山东省 乞巧节 山东人乞巧节手工制作调查 广东省 中秋节 广东人中秋醒狮文化活动历史调查 黑龙江省 …… …… 【答案】18. （示例）①挥之不去　②源源不断 19. （示例）我们脚下的这片土地之所以饱经沧桑却始终生生不息，就在于世世代代勤劳朴素的人们在这里辛勤耕耘。 20. （示例）黑龙江人春节餐桌美食调查。 【解析】 【18题详解】 第①处，所填成语修饰乡愁，“乡愁”是游子忘不掉、挥不去的愁绪，可填“挥之不去”。挥之不去：‌赶也赶不走‌，常用来形容念头、感觉、记忆或印象在心头萦绕，怎么排解都排解不掉 。‌‌ 第②处，根据前文“乡土深藏着民族的文化根脉”可知，这里强调乡土是民族成长的根源，能够为其提供不竭的力量，可填“源源不断”。源源不断：形容接连不断，连绵不绝。 【19题详解】 画波浪线的部分有三处语病： 一是“饱经沧桑且始终生生不息”不合逻辑，“饱经沧桑”与“生生不息”是转折关系，不能用“且”，可改为“却”； 二是“之所以……的原因”句式杂糅，可去掉“的原因”； 三是“就在于世世代代勤劳朴素的人们在这里的辛勤耕耘中”搭配不当，句式杂糅，删掉“这里”后面的“的”以及句末的“中”，可改为“就在于世世代代勤劳朴素的人们在这里辛勤耕耘”。 【20题详解】 解答此题，考生首先要知道中国的民俗节日，比如春节、元宵节、寒食节、清明节、端午节、七夕（乞巧节）、中秋节、重阳节、腊八节、小年、除夕等。 比如本题可写黑龙江省，黑龙江人春节餐桌美食调查；还可写河北省，河北人腊八吃腊八粥这一饮食文化活动的历史调查；还可写湖南省，湖南人端午节赛龙舟这一文化活动的历史调查……总之，按照表格内容写出家乡民俗节日的调查主题即可。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中华古典诗词以其高度的画面性、音乐性和意蕴性，成为独树一帜的文体，②更有着灵动的诗韵、雅致的诗意等美学特征享誉世界文苑。“气象万千尽是诗，人生百态皆作词。”诗词里有大漠孤烟、刀光剑影的江湖侠气，诗词里有杏花烟雨、杨柳枝头的红袖柔情，是讲述悲喜人生、探秘幽微人性的有效载体。 A ，中华诗词包蕴万千，是一座可资不断开掘的富矿。 ③近年来，中华诗词的跨媒介再生产、再传播如火如荼。如果说电影、电视等传统媒介是诗词传播的显在力量，那么 B 则是一股巨大的潜流。④无论是网络文学的叙事转化，还是网络影像的转译呈现，⑤网络文艺正以灵活开放的创意机制、多元的叙事载体，与中华诗词不断碰撞交融，让中华诗词的斑斓与风姿在网络空间充分绽放。 网络文艺作为新兴媒介，拥抱中华诗词，是对中华诗词文化传播的助力；融合中华诗词，是优秀传统文化创造性转化与创新性发展的有益尝试。⑥在网络文艺的助力下，中华诗词“曲高”“和寡”，正一步步走进大众生活。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画横线句有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】21. A简而言之 B网络文艺这一新兴媒介 22. 语句②可修改为：更以其灵动的诗韵、雅致的诗意等美学特征享誉世界文苑。语句⑤可修改为：网络文艺正以多元的叙事载体、灵活开放的创意机制，与中华诗词不断碰撞交融。语句⑥可修改为：在网络文艺的助力下，中华诗词“曲高”而不“和寡”，正一步步走进大众生活。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，由前文的“‘气象万千尽是诗，人生百态皆作词。’诗词里有……诗词里有……是讲述……”，可知，上文分述了中华诗词的蕴藏的丰富内容；根据下文的“中华诗词包蕴万千”，可知，本句是第一段的总结句，故此处可填“简而言之”之类的对上文表示总结的语句。 B处，本空前文写电影、电视等传统媒介是诗词传播中的显在力量，后文写网络文学以灵活开放的创意机制、多元的叙事载体，让中华诗词在网络空间充分绽放。可知，本空在内容上的关键词应为“网络文艺”。同时，此处所在的句子形式上参照前文的“电影、电视等传统媒介”，再结合后文的“网络文艺作为新兴媒介”，可知，此处可填“网络文艺这一新兴媒介”之类的内容。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句语病为结构混乱，“更有着……享誉世界文苑”结构混乱。参照第①句“以其高度的画面性、音乐性和意蕴性，成为独树一帜的文体”，可修改为“以其……享誉世界文苑”。 ⑤句语病为语序不当，与前文“无论是网络文学的叙事转化，还是网络影像的转译呈现”相对应，应该“叙事载体”在前，“创意机制”在后，从语言逻辑上看也是如此。 ⑥句语病为不合逻辑，根据后文“正一步步走进大众生活”，可知中华诗词虽然“曲高”但并不“和寡”，“和寡”应予以否定。 五、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 九三阅兵仪式中，城楼上抗战老兵白发如霜，面向旗帜庄重敬礼的姿态凝聚着他们青春岁月的艰苦与荣光；方阵中护旗手昂首挺胸，步伐铿锵，肩扛国旗矫健前行，炽热目光透着坚定信仰；观礼区青年学子手里紧握国旗，眼中闪烁着光芒，胸膛激荡着朝气。不同的身影，共同诠释着精神的传承。 请以“擎起青春的旗帜”为主题，结合材料内容，写一篇文章，讲述你的故事与见闻，或阐述你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（不得写成诗歌）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 擎起青春的旗帜 九三阅兵式上的那幅画面，至今仍清晰地镌刻在我的记忆深处：城楼上，抗战老兵白发如霜却身姿挺拔，颤抖的手臂敬出标准军礼，每一根银丝都闪耀着岁月的荣光；方阵中，护旗手肩扛国旗昂首阔步，铿锵步伐踏响时代节拍，目光如炬照亮前行之路；观礼席上，青年学子紧握国旗热泪盈眶，青春脸庞上的坚定与老兵的沧桑形成奇妙呼应。三代人不同的身影，在同一面旗帜下完成精神的接力，也让我读懂了青春旗帜的真正内涵。 去年夏天，我作为学校红色宣讲团的成员，走进了社区养老院，与几位抗战老兵共度建军节。其中张爷爷的故事，让我对阅兵式上的场景有了更深刻的体悟。他指着泛黄的老照片，讲述起十七岁参军时的经历：“那时候枪比人高，吃的是草根树皮，可只要看到军旗在前方飘扬，就觉得浑身有使不完的劲。”他伸出布满伤痕的手，指节因常年握枪而变形，“我这条命是战友换的，如今能看到国旗这么鲜艳，值了！”那一刻，我仿佛看到了阅兵式上的身影，也明白这面旗帜所承载的，是无数先辈用青春与生命铸就的信仰。 这次经历让我愈发坚定了传承红色精神的决心。回到学校后，我牵头对宣讲团的内容进行了全新打磨，不再局限于枯燥的历史陈述，而是将老兵的故事与阅兵式的场景相结合，用影像资料和实物展示让历史“活”起来。在一次面向新生的宣讲中，当我讲到张爷爷敬军礼的细节时，台下一位同学突然举手：“学姐，我爷爷也是老兵，他总说当年没白流血，现在的年轻人要好好读书。”话音刚落，又有几位同学分享起自家的红色故事，现场气氛格外热烈。 护旗手用铿锵步伐守护国旗尊严，是对信仰的传承；老兵用一生坚守诠释初心，是对使命的传承；我们青年学子用实际行动传递红色精神，便是对青春旗帜最好的诠释。在参与乡村振兴调研时，我见过放弃城市高薪回乡创业的学长，他们用专业知识带领村民致富；在疫情防控志愿服务中，无数青年伙伴并肩作战。这些场景都让我深刻明白，青春的旗帜从不只飘扬在仪式上，更飘扬在每一个奋斗的岗位上。 九三阅兵式上的旗帜仍在迎风招展，老兵的军礼与青年的目光在旗帜下交汇。作为新时代青年，我们需要以青春为笔、以汗水为墨，在时代的画卷上书写传承篇章。当我们接过先辈递来的旗帜，便接过了一份沉甸甸的责任。让我们以青春之名，擎起这面承载着荣光与希望的旗帜，用坚定的信仰、铿锵的步伐、炽热的初心，让它在新的征程上，永远高高飘扬。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这段阅兵仪式的描写，通过三个典型场景的并列呈现，构建了一幅精神传承的立体画卷。白发老兵、护旗方阵和青年学子这三个群体，恰似历史长河中的三个坐标点：老兵代表着过去的奉献与牺牲，护旗手象征着当下的坚守与担当，青年学子则预示着未来的希望与可能。这种时空交错的叙事方式，让“传承”这个抽象概念变得可触可感。 材料中每个群体的肢体语言都蕴含着丰富的象征意义。老兵“白发如霜”却仍保持“庄重敬礼”，这个细节既暗示着岁月的流逝，更凸显精神的不朽；护旗手“昂首挺胸”的步伐与“炽热目光”形成动静结合的画面，展现着当代军人的精气神；青年学子“紧握国旗”的动作与“眼中光芒”相呼应，生动表现了年轻一代的情感共鸣。这些具象描写都在无声地诉说着：爱国精神不是空洞的口号，而是通过具体可感的行为代代相传。 特别值得注意的是三个群体共同的情感特征。无论是老兵的庄重、护旗手的坚定，还是学子的激动，都指向同一种情感内核——对国家的赤诚。这种情感跨越了年龄界限，消弭了时代差异，形成强大的精神共鸣。材料最后用“不同的身影，共同诠释”的表述，点明了多元统一的美学特征：传承不是简单的复制，而是每个时代的人们用自己的方式诠释同一种精神。 写作时，开头可从九三阅兵场景切入，引出“青春旗帜”的象征意义——既是历史精神的传承载体，也是当代青年的使命宣言。中间部分可分层展开：先分析材料中三代人的精神接力，说明旗帜从战场到训练场再到课堂的传递过程；再结合自身经历，如参加升旗仪式或志愿服务时对责任感的体悟；最后引申到时代需求，论述青年当如何将个人奋斗与国家发展结合。结尾宜回归旗帜意象，强调青春的价值在于让精神旗帜永远鲜亮。 立意： 1.接过历史火炬，让青春在传承中闪光。 2.以奋斗为底色，绘就新时代青春旗帜。 3.扛起时代责任，做旗帜下的追梦人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $