精品解析：云南玉溪市易门县第一中学2025-2026学年高一上学期期中考试语文试卷

云南省玉溪市易门县第一中学2025-2026学年上学期期中考试 高一语文试卷 （试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（37分） （一）阅读l（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 李杜风格，论者纷纭，而以严羽的两句话最为中肯：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。”（《沧浪诗话·诗评》）飘逸与沉郁这两种风格的形成，取决于李杜两人思想、性格的不同，以及创作态度和题材的差异，具体则表现在意象的运用上。前人说李诗万景皆虚，杜诗万景皆实，固然未必十分确切，但从意象的虚实上看，的确可以看出李杜风格的不同。 李诗的意象常常是超越现实的，他很少对生活的细节作精致的描绘，而是驰骋想象于广阔的空间和时间，穿插以历史、神话、梦境，用一些表面看来互相没有逻辑联系的意象，拼接成具有浓烈艺术效果的图画。《梦游天姥吟留别》就是这方面的代表作。李白的夸张是最大胆的，像“白发三千丈”“燕山雪花大如席”；杜甫虽然也有夸张的手法，但总的看来却是偏于写实的，如“鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁”“星垂平野阔，月涌大江流”给人以逼真之感。他的一些记游诗，如《铁堂峡》《盐井》《泥工山》等简直是一幅幅描绘山水景物和风土人情的图画，可补地理记载之不足。 杜诗的意象多取自现实生活，他善于刻画眼前真实具体的景物，表现内心感情的细微波澜。杜甫写诗往往从实处入手，逐渐推衍到有关国家和人民命运的统摄全局的问题上。杜甫曾在《戏题王宰画山水图歌》中夸赞画家王宰，说他能在尺幅的画面中表现出万里之势，杜甫自己的诗也是如此。杜甫有些诗是从身边琐事中引出国计民生的大问题，如《茅屋为秋风所破歌》。杜甫还有些诗是把重大的社会政治内容和生活细节穿插起来。《春望》中，首联“国破山河在，城春草木深”，大处着眼，何等悲壮！颔联“感时花溅泪，恨别鸟惊心”改从小处落笔，又是何等细腻！又如《北征》用自己一个家庭的遭遇反映整个国家的变化。在纵论国家大事之中，插入一段关于儿女衣着的细节描写，用这个真实的细节反映战乱带给人民的苦难。 李白的《古风（其十九）》和杜甫的《悲陈陶》，都是写安史之乱的古体诗，但虚实的处理不同。《古风》大半是写游仙，最后四句才写到安史之乱，也似乎不甚着力。但它给人留下的印象却是深刻的，诗人的忧虑和悲愤也流露在字里行间。《悲陈陶》则围绕着陈陶战役，官军、安史军和长安人民三个方面都写到了，犹如用诗写成的通讯报道，真实而深挚，是典型的沉郁之作。 李白写诗往往在虚处用力，虚中见实。杜甫写诗则在实处用力，实中有虚。在虚处用力，妙在烘托。虚写好了，实可以让读者自己去联想补充，意象不粘不滞，显得飘逸。在实处用力，妙在刻画，在深入的刻画之中见出气魄，意象不浮不泛，显得沉郁。 （摘编自袁行霈《中国诗歌艺术研究》） 材料二： 意象可分为自然意象和社会意象。自然意象以自然景物为象，包括日月山川、花草树木、鸟兽虫鱼、风雨阴晴等。社会意象以社会现象为象，包括人类社会的各种事物、人物和人类生活景象，以及作为人类社会生活曲折反映的神仙鬼怪的景象等。诗歌中的意象是使用语言来表现的。这种语言不同于一般性的语言，可称之为意象性的语言。意象性语言是一种具有形象性、概括性、典型性、象征性、拟喻性的语言。诗歌中，明月、江水、青松、翠竹、晚照、晴空、来鸿、去燕、宿鸟、鸣虫、三尺剑、六钧弓、清暑殿、广寒宫，两岸晓烟杨柳绿、一园春雨杏花红，两鬓风霜途次早行之客、一菱烟雨溪边晚钓之翁等，都是意象性的语言，也可说是意象。在这里，语言是意象的物质外壳，意象是语言的内涵。 诗人写诗，常运用意象性的语言，构建某种意境，来表达作者的某种思想感情。温庭筠的《商山早行》中的“鸡声茅店月”“人迹板桥霜”“槲叶落山路”“枳花照驿墙”“凫雁满回塘”等都是意象，尤其是“鸡声茅店月，人迹板桥霜”更是把六种形象性的词语（鸡声、茅店、月、板桥，霜和霜上的人迹）并列在一起，这些词语描述的形象，已不再只是事物的客观物象，而是融入了作者凄凉悲怆体验的意象了。诗人正是利用这些意象的组合，构成一种“道路辛苦、羁旅愁思”的意境。 （摘编自张得良《诗得意象自生光——古典诗词中的意象浅谈》） 1. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜甫的一些描绘山水景物和风土人情的记游诗，可以作为地理研究的辅助资料。 B. 李白诗飘逸，杜甫诗沉郁，不同的诗歌风格是由二人不同的思想和性格决定的。 C. 意象包括自然意象和社会意象，人类社会的各种事物、人物是社会意象的一部分。 D. 诗人写诗运用意象性的语言构建某种意境，其目的是表达作者的某种思想情感。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在意象虚实的处理上《古风（其十九）》和《悲陈陶》都达到了很高的艺术水平。 B. 诗歌中的意象性语言具有形象性、概括性、典型性、象征性、拟喻性等特点。 C. “鸡声茅店月，人迹板桥霜”把六种意象并列在一起，构成了一种凄凉悲怆的意境。 D. 严羽认为，在意象的运用上，李白诗万景皆虚，杜甫诗万景皆实，说法准确恰当。 3. 下列各项中，不能作为论据证明材料二观点的一项是（ ） A. “浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”通过江水、枫叶、荻花等意象营造了萧瑟凄凉的意境，表达诗人的离愁别绪。 B. “风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”把急风、高天、猿鸣、清渚、白沙、飞鸟六种意象组合在一起，营造了肃杀凄凉的意境，表达诗人内心的愁苦之情。 C. “少无适俗韵，性本爱丘山”直抒胸臆，表达诗人对田园生活的热爱，对官场的厌恶。 D. “羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”塑造了周瑜这一人物意象，表现其儒雅风流的气度，表达了词人对周瑜的景仰之情。 4. 请结合材料一内容，简要概括李杜诗歌在意象运用上有哪些不同。 5. 请结合材料简要分析材料一的论证结构和论证方法。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①李诗的意象常常是超越现实的，而杜诗的意象常取自现实生活。②李诗从虚处入手，借助想象和夸张串联起表面看来没有逻辑联系的意象，虚中有实。杜诗从实处着笔，借助细致的描写把生活琐事和国计民生的大问题有机结合，实中有虚。 5. ①论证结构上：材料一采用总分总的论证结构。第一段：引用严羽的话引出文章观点——从意象的虚实上可以看出李诗和杜诗风格的不同。第二至四段：具体分析李诗和杜诗在意象运用方面的不同点。第五段：总结全文，强化观点。②论证方法上：综合运用了引用论证、举例论证和对比论证等论证方法，使论证更充分有力。如材料一开头引用严羽的话引出观点，增强说服力；材料一主体部分将李诗和杜诗在意象运用方面进行具体的举例说明；等等。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“不同的诗歌风格是由二人不同的思想和性格决定的”错，根据原文“飘逸与沉郁这两种风格的形成，取决于李杜两人思想、性格的不同，以及创作态度和题材的差异，具体则表现在意象的运用上”可知，形成二人诗歌风格不同的决定性原因除了思想、性格的不同之外，还有创作态度和题材的差异。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“严羽认为……说法准确恰当”错，根据原文“前人说李诗万景皆虚，杜诗万景皆实，固然未必十分确切”可知，“李诗万景皆虚，杜诗万景皆实”是前人的说法，并非是严羽的看法；另外这个说法未必确切，所以“说法准确恰当”错。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“‘少无适俗韵，性本爱丘山’直抒胸臆，表达诗人对田园生活的热爱，对官场的厌恶”不能作为论据证明材料二的观点。由原文“在这里，语言是意象的物质外壳，意象是语言的内涵”“诗人写诗，常运用意象性的语言，构建某种意境，表达作者的某种思想感情”可知，材料二的主要观点是诗人通过运用意象性的语言，表达作者的某种思想感情。而“少无适俗韵，性本爱丘山”并没有出现意象性的语言来表达作者情感，所以不能作为材料二的论据使用。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 材料一第二段“李诗的意象常常是超越现实的，他很少对生活的细节作精致的描绘，而是驰骋想象于广阔的空间和时间，穿插以历史、神话、梦境，用一些表面看来互相没有逻辑联系的意象，拼接成具有浓烈艺术效果的图画”“李白的夸张是最大胆的”，写出了李白诗歌的意象多来自历史，神话、梦境，常常是超越现实的，而且大多使用想象和夸张的手法描写意象，虚中有实。 材料一第三段“杜诗的意象多取自现实生活，他善于刻画眼前真实具体的景物，表现内心感情的细微波澜。杜甫写诗往往从实处入手，逐渐推衍到有关国家和人民命运的统摄全局的问题上”，写出了杜甫诗歌的意象多来自与现实生活，手法上常常使用细节描写，实中有虚。 综上内容，可以简要概括为两点不同。第一，取材的不同。李诗的意象来源于历史，神话、梦境，常常是超越现实的，而杜诗的意象常取自现实生活。第二，着笔点和手法不同。李诗从虚处入手，借助想象和夸张串联起表面看来没有逻辑联系的意象，虚中有实。杜诗从实处着笔，借助细致的描写把生活琐事和国计民生的大问题有机结合，实中有虚。 【5题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 分析文章论证特点，主要有论证结构和论证方法两个角度。 第一段“李杜风格，论者纷纭，而以严羽的两句话最为中肯……从意象的虚实上看，的确可以看出李杜风格的不同”，引用严羽的话引出文章观点——从意象的虚实上可以看出李诗和杜诗风格的不同。 第二段“李诗的意象常常是超越现实的，他很少对生活的细节作精致的描绘……简直是一幅幅描绘山水景物和风土人情的图画，可补地理记载之不足”，具体分析李诗在意象运用上的特点。 第三段“杜诗的意象多取自现实生活，他善于刻画眼前真实具体的景物，表现内心感情的细微波澜……在纵论国家大事之中，插入一段关于儿女衣着的细节描写，用这个真实的细节反映战乱带给人民的苦难”，具体分析杜诗在意象运用上的特点。 第四段“李白的《古风（其十九）》和杜甫的《悲陈陶》……真实而深挚，是典型的沉郁之作”。举例论证李诗和杜诗在意象运用方面的不同。 第五段“李白写诗往往在虚处用力，虚中见实。杜甫写诗则在实处用力，实中有虚”，总结全文，强化观点。 由此可知，在论证结构上，材料一采用总分总的论证结构。第一段总起，提出观点；第二至四段分说，具体分析李诗和杜诗在意象运用方面的不同点；第五段总结全文。论证方法上，材料一综合运用了引用论证、举例论证等论证方法，使论证更充分有力。如材料一开头引用严羽的话引出观点，增强说服力。材料一主体部分将李诗和杜诗在意象运用方面进行具体的举例说明。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 女 织 王开岭 古人的生活图景，一语概之：男耕女织。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟， 就这么悠悠袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“札札弄机杼”的织声中，飘到了二十世纪。 ①突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程，貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。 我想说说“女织”,从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针，用密密麻麻的经纬和几个月的聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花美丽，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。 我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那会儿，机器造羊毛衫已铺天盖地，但她们仍不放弃这事业。 那是个不嫌“慢”的时代。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人、多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝织就阳春意。如果说，上天派给男性的差事是果腹，那女人的角色则是暖身。除了生育，“织”即成了古代女子最大的事业。这事业乃社会事业、生计事业，亦是婚姻事业、情感事业。 织的背后，你总隐约看到那个字：情。②无论是春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具——飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，呜机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，织绣之灵则不可少。 我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的是衣，纳的是袜，绣的是巾，可浸的是情，是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。 我一直觉得，女子一生总该织点什么,否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子，是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。③对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。 过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。 有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻——《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？ 只是她的这个美好“织愿”能实现吗? （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章抒发了两方面的情感： 一是对“女织”中蕴藏的女性之闪光灵魂的礼赞，二是对男耕女织的朴素生活突然消匿的惋惜与留恋。 B. 如今的城市已经男不耕女不织，乡村里虽然耕种依旧，女织却已消失不见，对此作者用了“蒸发”一词，足见内心的无比沉痛。 C. 中国古代女子重视女织，主动选择女织，是因为女织首先是一种情感事业，她们织的衣、纳的袜等作为媒介和信物，可以传达情意。 D. 患癌母亲的“织愿”是渴望儿子25岁后能穿上妻子织的衣物；结尾用疑问句，表明作者期待美好“织愿”成真，引发读者共鸣。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中第三段以散句为主，整句穿插其中，整散结合，使句式既整齐又富于变化，能够自由而充分地表现“女织”背后的情感之美。 B. 文中划线的三个句子都运用了比喻的修辞，使事物的特征具体可感，在生动形象的表达中蕴含了作者的感情，增强了文章的抒情性。 C. 作者在第九段写自己的母亲，使用了正面描写和侧面描写相结合的手法，这是对母亲的赞美，更是对寄托着温情的“女织”的赞美。 D. 文章紧扣女性与“织”的关系.说古论今，写物写人，由人而已，将记叙、抒情、议论融为一体，行文看似闲散实则紧凑，形散而神凝。 8. 文章首段多次引用表现“男耕女织”的古诗文，有怎样的作用？请简要概括。 9. 学校组织的家乡文化生活调研会上，有位同学介绍了家乡的织染手艺，并朗读了《女织》一 文，同学们对王开玲的观点展开了热烈的讨论，请简述你的观点和理由。 【答案】6. A 7. B 8. ①内容上，说明我国“男耕女织”的组合历史悠久而漫长；②结构上，与下文“大脱产”时代城市男不耕女不织形成对比，为后文对女织阐发的议论抒情作铺垫；③表达效果上，给文章增添了一份历史和文化的厚重感，营造了诗情画意。 9. 示例一：认可。 ①情感价值上，女织包含着女子对亲人的深情。 ②性别审美上，女织中有女子的美和美德，它所包含的勤劳善良、温柔体贴等品质，是女性特有的动人之处，永远都不会过时。 ③技艺传承上，女织是女子的天赋所赐，世代传承沉淀，成为优秀传统文化的一部分。 示例二：不认可。 ①情感价值上，女织是农耕时代的情感表达，已经不能打动当今时代的人心了，给家人买件毛衣同样能表达关心。 ②性别审美上，新时代的女子应该有新的魅力，不一定靠女织展示魅力，要与时俱进。 ③技术角度，女织消失是技术飞跃和社会分工带来的必然结果，当女织的实用价值被剥离后，美学价值和情感价值也就形同虚设了。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 B.“无比沉痛”错误，程度过重。 C.“是因为女织首先是一种情感事业，她们织的衣、 纳的袜等作为媒介和信物，可以传达情意”错误。这是作者从人生美学的角度对“女织”意义的诠释，而古代女子重视“女织”的首要原因还是家庭生活所需，是古代女子的一种劳动分工，首先是“社会事业、生计事业”。 D.“表明作者期待美好‘织愿’成真”错误。用疑问句表明作者对“美好织愿成真”表示怀疑，不是“期待”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“都运用了比喻的修辞”错误，前两个划线句子是比喻（①是明喻，②是借喻），第三个划线句子不是比喻。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 作者写“‘夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。’田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意”，说明古代女织男耕的生活是典型的人生单元，最完美的衣食组合（温饱设计），堪称天意，历史悠久而漫长。 引出下文，“城市，彻底步入男不耕女不织的‘大脱产’时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿”，现代社会中“女织”渐已消失。作者引用诗句，勾勒出“女织男耕”美好图景，与后文“城市，彻底步入男不耕女不织的‘大脱产’时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿”形成对比，显示传统的“女织”的生活方式与现当代社会男不耕女不织的时代的不同，也为后文对女织阐发的议论抒情作铺垫。 表达效果上，引用古诗文给文章增添了一份历史和文化的厚重感，营造了诗情画意。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例一：认可。 由原文“她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花美丽，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜”可知，从情感价值上看，女织包含着女子对亲人的深情。 由原文“织的是衣，纳的是袜，绣的是巾，可浸的是情，是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德”可知，从性别审美上看，女织中有女子的美和美德，它所包含的勤劳善良、温柔体贴等品质，是女性特有的动人之处，永远都不会过时。 由原文“我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光”“以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧”可知，从技艺传承上看，女织是女子的天赋所赐，世代传承沉淀，成为优秀传统文化的一部分。 示例二：不认可。 由原文“古人的生活图景，一语概之：男耕女织”可知，女织是农耕时代的情感表达，已经不能打动当今时代的人心了，给家人买件毛衣同样能表达关心。 新的时代，男女平等，新时代的女子应该有新的魅力，不一定靠女织展示魅力，要与时俱进。 由原文“这个朴素的生活方程，貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议”可知，女织消失是技术飞跃和社会分工带来的必然结果，当女织的实用价值被剥离后，美学价值和情感价值也就形同虚设了。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。 余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。 余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳精悍之色犹见于眉间而岂山中之人哉？ 然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？ 余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？ （节选自苏轼《方山子传》） 材料二： 余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久。忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法。当恁么时也不妨熟歇。 （节选自苏轼《记游松风亭》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。 今几日耳精悍之色犹见于眉间而岂山中之人哉？ 11. 下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. “晚乃遁于光、黄间”与“乃不知有汉”（《桃花源记》）两句中的“乃”意思不同。 B. 焉，之，代词，与《愚公移山》中“且焉置土石”的“焉”意思相同。 C. “问余所以至此者”与“此后汉所以倾颓也”（《出师表》）两句中的“所以”意思相同。 D. 等，等同，一样，与《马说》中“且欲与常马等不可得”的“等”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 方山子隐居在光、黄一带，没有人认识他，人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，像古代乐师戴的“方山冠”，故给他命此名。 B. 苏轼因被贬官居住在黄州，有一次经过岐亭，便特意去拜访方山子。见面以后发现这是他的老朋友陈季常，二人都很惊讶。 C. 历来的游记大都以叙事为本，但苏轼非为叙事，而是明理。即从“意谓是如何得到”，悟出世间“有甚么歇不得处”的道理。 D. 方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱。作者结合自己当时被贬黄州的处境作《方山子传》，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。 （2）虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法。 14. 方山子与苏轼都有随遇而安的“诗意地栖息”的生活境界，请结合两则材料简要分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. B 13. （1）（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是始终没有得到赏识重用。 （2）即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死。 14. ①方山子独与妻子、儿女及仆从隐居山野间，即使家徒四壁，也自得其乐。②苏轼被贬惠州，然而他却能悟出世间“有甚么歇不得处”的道理，即时放下、随遇而安。 【解析】 【导语】这组文本选苏轼两篇小品，一为人物传、一为游记短章，均作于贬谪黄州惠州时期，文短意深。既借方山子弃富贵隐山的奇人奇事，寄寓苏轼对超脱世俗的人格追慕，又以松风亭小悟点破随遇而安的人生哲思，暗合他身处逆境却自适旷达的生命境界，文辞淡而余味悠长。 【10题详解】 句意：至今又过了多少日子了，但是他那一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ “今几日耳”中“耳”是句末语气词，故在其后B处断开； “精悍之色”是主语，表强调时，在其后D处可断开； “犹见于眉间”中“于眉间”作“见”的后置状语，故在其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。副词，于是/副词，竟然。句意：到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。/竟然不知道有过汉朝。 B.“意思相同”错。代词，人称代词，之（他）/疑问代词，哪里。句意：正巧碰见了他。/况且把土石放到哪里呢？ C.正确。都是表原因。句意：问我到这里来的原因。/这就是后汉衰败的原因。 D.正确。句意：可与公侯之家相同了。/想要跟普通的马相等尚且办不到。 故选B。 【12题详解】 B.“特意去拜访方山子”错。根据材料一“过岐亭，适见焉”可知，是正巧碰见了他。 故选B。 【13题详解】 （1）“折节”，改变平时的志趣行为；“驰骋”，驰名；“遇”，得到赏识重用。 （2）“虽”，即使；“相接”，对阵交战；“死敌”，死于敌，被敌人杀死；“死法”，死于法，受到军法处置而死。 【14题详解】 审题：两个人物，分别结合对应文言文内容，阐释“随遇而安”。 回文找关键句：方山子——弃富贵隐居，环堵萧然却自得；苏轼——松风亭的顿悟。 概括人物行为+精神，不要只翻译句子，要扣住“随遇而安、诗意栖息”。 【参考译文】 材料一： 方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是始终没有得到赏识重用。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往；放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子，上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因，我把原因告诉了他。他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异，回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性、喜欢使剑、挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子奋力地鞭马独自冲出去，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是他那一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？ 我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯癫、衣衫破旧，但是无法见到他们，方山子或许能遇见他们吧。 材料二： 我曾经住在惠州的嘉祐寺，信步走到松风亭下。感到腿酸疲乏，很想找个能躺下的地方休息一下。抬头望向松风亭，还在高处，心想这么高，我可如何爬上去休息呢？就这样想了一会儿，忽然对自己说：“这里为什么就不能休息呢？”于是心情一下子放松了，好像已经挂在鱼钩上的鱼儿忽然得到了解脱。如果人们都能领悟随遇而安的道理，即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死。到那时，不妨放下顾虑好好地休息一番。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 宿龙兴寺 綦毋潜 香刹夜忘归，松清古殿扉。 灯明方丈室，珠系比丘①衣。 白日传心净，青莲喻法②微。 天花③落不尽，处处鸟衔飞。 [注]①比丘：男性出家人。②喻法：用事例、比喻来阐述佛法。③天花：天女所散之花。 [材料简介]《宿龙兴寺》通过诗人留宿古寺的所见、所闻、所感、所悟，层层递进地展现了一个从外在景物到内心世界的完整过程。从夜晚的松涛、古殿、孤灯，到白日的讲经、青莲，景物描写都服务于营造一种清净、庄严的氛围。结尾诗人创造出一个佛法无处不在、万物皆有灵性的奇妙境界，表达了对佛法无上境界的向往和赞叹。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 首联表明诗人在天色已晚时，投宿龙兴寺，诗人用简洁明了的语言勾勒出清风吹拂松林，古殿于松间显现的场景。 B. 颔联描绘了诗人好奇地向宝殿内张望，看见青灯长明，宝刹里一派肃穆幽然、清静宜人的气象。 C. 颈联语言恬淡，描写龙兴寺僧人的弘法生活，僧人用精妙的语言弘扬佛法，诗人的敬仰之情跃然纸上。 D. 尾联情景交融、虚实结合，虚写诗人看到天女所散之花纷飞不尽，实写鸟儿衔花飞舞，富有浪漫主义色彩。 16. 诗歌首联第二句“松清古殿扉”，某些版本也写作“松青古殿扉”，你认为哪句更好？请结合诗句，谈谈你的看法。 【答案】15. D 16. （示例1）“松清古殿扉”更好。 “清”是清幽、清静之意，描绘出松树环绕的古殿给人一种清幽寂静之感，与上句“夜忘归”相呼应，与整首诗宁静肃穆的氛围相契合，更能体现超然物外、与世隔绝的禅意。而“松青”则偏重描写松树的颜色，缺少意境的表现。 （示例2）“松青古殿扉”更好。 “青”是松树的颜色，描绘出古殿在一片青葱的松林映衬下的画面，给人以色彩上的美感，展现出寺庙周围自然环境的优美。而“清”则偏重环境意境的营造，缺少色彩上的美感。 【解析】 【导语】这首禅意诗，以夜忘归起笔，由松间古殿、灯映僧衣的清景，渐入传心喻法的禅理，末句天花飞鸟收束，清净幽微，把对佛法的歆慕融于空灵景物里，淡而有余韵。 【15题详解】 D.“虚实结合，虚写诗人看到天女所散之花纷飞不尽，实写鸟儿衔花飞舞”错误。尾联的意思是天女撒下的花朵，飘落佛前；鸟儿口衔花朵飞舞。此联纯属造境，“天花”是佛教用语，暗示佛门清音，沐浴了诗人的凡俗之心，突出龙兴寺和尚的修为。尾联是虚写，并非虚实结合。 故选D。 【16题详解】 审题：炼字比较题，二选一，既要分析选的字的好处，还要对比另一个字的不足，结合诗句、全诗禅意氛围作答。 弄懂语境：首联写夜宿寺庙，上句“香刹夜忘归”，整体环境清幽寂静。 辨析字义：“清”侧重环境感受，写松风带来清幽寂静的氛围；“青”侧重视觉色彩，写松树青葱的颜色。 组织答题：①先明确表态哪个字更好；②解释字义，描绘诗句画面；③联系上下文、全诗，分析氛围、情感、禅意效果；④对比另一字，指出它表达上的欠缺。 三、名篇名句默写（每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，词人通过一个过渡句把全词连接起来，“____________”对上片的景物描写进行概括，又以“____________”引出下片对周瑜的赞颂。 （2）杜甫是伟大的爱国诗人，他的诗歌中常常充满了忧国之思，如《登高》中“____________，____________”两句，既有对个人命运坎坷的感慨，又有对国事艰难的担忧。 （3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写道，宋文帝刘义隆本想取得“____________”般的不世之功，却因为准备不足，北伐大军最终“____________”。 【答案】 ①. 江山如画 ②. 一时多少豪杰 ③. 艰难苦恨繁霜鬓 ④. 潦倒新停浊酒杯 ⑤. 封狼居胥 ⑥. 赢得仓皇北顾 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：艰难、鬓、潦、胥、赢、仓皇。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成各题。 “梳头头髻圆，爱水蟳埔姨。阔裤大裾衫，头花插欹欹。”实际上，早在2008年，包含“簪花围”在内的“蟳埔女习俗”便被列入了第二批国家级非物质文化遗产名录。 。 当下，传统观光旅游的“走马观花”已经难以满足游客的消费需求，人们期待在旅游过程中感受文化熏陶，非遗正在成为游客感受各地文化的重要触手。“非遗+旅游”使游客 A ，而能亲身投入到各类活动中，作为参与者领略中华优秀传统文化的博大精深与独特魅力。 到吉林延吉，变装为“朝鲜族公主”，体验朝鲜族服饰的民族风情；在江苏南京，“打卡”秦淮灯会，感受秦淮灯彩的国潮韵味；去广西柳州，“嘣”一碗柳州螺蛳粉， B 。非遗项目在种类上、跨度上、数量上、可变性上，为旅游供给和旅游业态提供了耗不尽的资源。中国社会科学院旅游研究中心秘书长表示，旅游业不断推陈出新，发展变化，由此挖掘产品和业态的深度，生发新的增量空间，非物质文化遗产的深度利用，为旅游业的发展提供了更广阔的空间。 18. 下列填入横线的句子中，表述正确的是（ ） A. 这项国家级非遗成为蟳埔人日常生活的一部分，与海蛎壳筑成的房屋相得益彰，游客不断惊艳，许多游客慕名而来，这项国家级非遗成为文旅市场新的增长点。 B. 这项国家级非遗成为蟳埔人日常生活的一部分，与海蛎壳筑成的房屋相得益彰，游客不断为之惊艳，许多游客慕名而来，这项国家级非遗成为文旅市场新的增长点。 C. 这项国家级非遗作为蟳埔人日常生活的一部分，与海蛎壳筑成的房屋相得益彰，游客不断为之惊艳，许多游客慕名而来，这项国家级非遗成为文旅市场新的增长点。 D. 这项国家级非遗作为蟳埔人日常生活的一部分，与海蛎壳筑成的房屋相得益彰，游客不断惊艳，许多游客慕名而来，这项国家级非遗成为文旅市场新的增长点。 19. 两处画波浪线的词语使用了引号，请简要分析这两个词语在文中的具体含义。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. C 19. ①“走马观花”在文中表示游客旅游时只是在匆忙游览景点，而没有深入体验和了解当地文化。 ②“朝鲜族公主”在文中并非指真正的朝鲜族公主，而是指穿上朝鲜族传统服装的游客。 20. A.不再仅仅是观赏者 B.享受舌尖上的独特体验 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 AB.搭配不当，应该是“作为……的一部分，与……相得益彰”。 D.成分残缺，“惊艳”不可直接作谓语 ，应为 “游客不断为之惊艳”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生理解词语的语境义的能力。 ①“走马观花”意思是骑在奔跑的马上看花，本用以形容科举中第后得意、愉快的心情。现多用以比喻匆忙、粗浅地了解事物。此处用来突出“传统的观光旅游”的特点。由“人们期待在旅游过程中感受文化熏陶”可知，传统的观光旅游不能深入体验当地的文化，只是粗浅而匆忙地游览景点。由此可知“走马观花”在文中表示游客旅游时只是在匆忙游览景点，而没有深入体验和了解当地文化。 ②“朝鲜族公主”在文中并非指真正的朝鲜族公主，结合“到吉林延吉，变装为‘朝鲜族公主’，体验朝鲜族服饰的民族风情”可知，这里是指穿上朝鲜族传统服装的游客。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A句，句式上，可用“不仅……”/“不再仅仅……”，和后面的“而能”搭配；内容上，结合“能亲身投入到各类活动中”，可知这里应与之相反，是置身事外的那种观光者，故可填：不再仅仅是观赏者。 B句，由分号可知，此处应与“体验朝鲜族服饰的民族风情”“感受秦淮灯彩的国潮韵味”一样，描述游客的感受；而“‘嘣’一碗柳州螺蛳粉”是吃美食，可填：享受舌尖上的独特体验。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 创作于1982年以改革开放初期城乡文明的碰撞、交流和融合作为时代背景的《哦，香雪》意在展现人们在接纳现代文明的过程中的痛苦和喜悦。 小说写到了城乡两类不同的人群和两种不同形态的文明。作者通过火车将它们联系在一起，并颇为浪漫地把火车作为故事发生发展、两种文明交流的特定场景。在这列火车上，“鸡蛋、红枣、核桃”和“发卡、手表、香皂、学生书包、自动铅笔盒”可以并存甚至交换；因为这列火车，台儿沟的姑娘们围上了“花色繁多的纱巾”，穿上了“能松能紧的尼龙袜”；当香雪上了火车，红着脸告诉女学生，想用鸡蛋和她换铅笔盒时，女学生不知怎么也红了脸，一定要把铅笔盒送给香雪…… 作者通过这些情节，为读者展现了改革开放初期城乡文明碰撞的美好一面：乡下人会表达出对城市文明的热忱和向往，城里人也会真诚地张开接纳的怀抱。 香雪更大意义上的成长，在于她走下火车。这个怕头发、怕晚上一个人到院子里去、怕毛毛虫、怕被人胳肢的小姑娘，不顾车上人的劝说，最终选择走下火车，独自去面对陌生、无知和恐惧。当香雪独自走完三十里山路，她的内心已经发生了巨大变化。 “人（尤其是青年人）与自己身边的环境做斗争是一个基本的母题。”火车的到来不仅推动了香雪的成长与觉醒，更让她看到了未来和希望，看到走出大山、走向外面世界。 21. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】21. 《哦，香雪》创作于1982年，以改革开放初期城乡文明的碰撞、交流和融合为时代背景，意在展现人们在接纳现代文明的过程中的痛苦和喜悦。 22. 示例：火车的到来不仅推动了香雪的觉醒与成长，更让她看到了未来和希望，看到走出大山、走向外面世界的可能。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 分析这个长句的特点可知，句子的主语《哦，香雪》有很长的定语，可以把这些定语拿出来加上主语单独变成句子。 首先抽取出长句的主语后面的句子：《哦，香雪》意在展现人们在接纳现代文明的过程中的痛苦和喜悦。 然后把主语的第一个定语“创作于1982年”加上主语改成：《哦，香雪》创作于1982年。 再把第二个定语“以改革开放初期城乡文明的碰撞、交流和融合作为时代背景”接在“《哦，香雪》创作于1982年”后面，共同一个主语。 最后把主干句的主语省略掉，接在“以改革开放初期城乡文明的碰撞、交流和融合为时代背景”后面。 整理答案为：《哦，香雪》创作于1982年，以改革开放初期城乡文明的碰撞、交流和融合为时代背景，意在展现人们在接纳现代文明的过程中的痛苦和喜悦。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 语序不当，“成长与觉醒”中应该先“觉醒”然后“成长，”改为“觉醒与成长”。 成分残缺，“看到走出大山、走向外面世界”缺少宾语中心语，应在最后加上“的可能”。 修改为：火车的到来不仅推动了香雪的觉醒与成长，更让她看到了未来和希望，看到走出大山、走向外面世界的可能。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “劳动最光荣，劳动最崇高，劳动最伟大、劳动最美丽！” 但也有人说，科技是由懒人创造的，如人们不愿洗衣服，就发明了洗衣机。可见，善于偷懒也是一种智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 勤以立身，智以发展 在浩瀚的人类文明长河中，劳动与智慧如同并蒂莲，共同孕育了社会的进步与繁荣。 “劳动最光荣，劳动最崇高，劳动最伟大、劳动最美丽”这不仅是对劳动者辛勤付出的颂歌，更是对劳动价值的高度认可。然而，善于“偷懒”亦是一种推动文明前行的智慧。这两者看似矛盾，实则相辅相成，共同构成了人类发展的双翼。 劳动，是人类生存与发展的基石。 从刀耕火种的原始社会到信息爆炸的现代文明，每一次社会形态的跃迁都离不开劳动者的汗水与智慧。正如马克思所言：“劳动创造了人本身。”勤勉的农民在田间地头播种希望，工匠们在车间里精雕细琢，科学家在实验室中探索未知……这些看似平凡的劳动，汇聚成了推动历史车轮滚滚向前的强大力量。劳动之美，在于它不仅是物质财富的源泉，更是精神价值的体现，它教会我们尊重每一份付出，珍惜每一份成果。 智慧的火花——“偷懒”的艺术与科技创新。 若将视角转向“偷懒”，我们不难发现，这并非简单的逃避或懒惰，而是一种对效率极致追求的体现，是智慧的一种表现形式。正如洗衣机、洗碗机、自动驾驶等科技的诞生，它们源于人们对繁琐家务的厌倦，却极大地提高了生活品质，释放了人们的时间和精力，使之能投入到更有价值的创造中去。这种“偷懒”，实则是人类智慧的结晶，它促使我们不断思考如何以更少的投入获得更大的产出，推动了科技的进步和社会的发展。 勤与智的融合——劳动与创新的和谐共生。 劳动为智慧提供了实践的土壤，让创新的种子得以生根发芽；而智慧则如同催化剂，让劳动的效率与质量实现质的飞跃。在这个快速变化的时代，我们既需要脚踏实地、勤勉工作的劳动者，也需要敢于想象、勇于创新的智者。两者结合，才能共同绘制出人类文明更加辉煌的篇章。正如古人云：“工欲善其事，必先利其器。”这里的“器”，便是智慧与创新带来的工具与方法，它们让劳动变得更加高效、更加美好。 劳动与智慧，如同鸟之双翼，车之两轮，缺一不可。劳动赋予我们坚实的基础，让我们在汗水中成长；而智慧则赋予我们飞翔的翅膀，让我们在创新中飞跃。在这个充满挑战与机遇的新时代，让我们以勤勉为舟，以智慧为帆，携手并进，在劳动的田野上播种希望，在创新的天空中翱翔梦想，共同书写人类文明新篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题为二元思辨性作文，内容紧扣必修上册教材第二单元人文主题“劳动”，但此题又不局限于教材，而是通过“但也有人说，科技是由懒人的需求推动的，如人们不愿洗衣服，就发明了洗衣机。可见，善于偷懒也是一种智慧”引导学生换一种角度看待劳动。 具体分析，一方面，学生需要通过教材学习、课堂讨论、自我思考等方式，明确劳动的意义与价值，劳动最光荣，劳动最崇高，劳动最伟大，劳动最美丽‌。这句话不仅是对劳动价值的肯定，更是对劳动者辛勤付出的赞美。劳动是人类社会存在和发展的基础，是创造财富和幸福的重要源泉；另一方面，在本题中，特别需要注意的是，学生要认真辨析材料中的“懒”字。懒在某种程度上推动了科技的发展。不仅提高了生活效率，还极大地改变了人们的生活方式。懒惰背后的动机是人们对便利和效率的追求。人们不愿意进行繁琐的劳动，于是发明了各种工具和设备来替代手工操作。这种对便利的追求不仅满足了人们的基本需求，还推动了技术的进步和创新‌。因此，它不是鼓励大家去做懒汉，而是让我们懂得要利用科技或工具，让人从简单重复的劳动中解放出来，去更好地享受生活，去进行新的发现和创造；要注意引导学生挖掘文题中所包含的人类勤于思考的品质的伟大之处。 行文思路上，首先由材料引出中心论点，奏响劳动与智慧的双重乐章。然后辩证论述劳动与懒惰的关系。劳动不仅是人类生存和发展的基石，更是推动社会进步的不竭动力。然而，在当今科技时代，“善于偷懒也是一种智慧”，看似与劳动的颂歌相悖，实则两者在更深层次上相辅相成，共同谱写着人类文明进步的双重乐章。最后总结全文，既要传承和发扬勤劳勇敢的传统美德，又要勇于探索、敢于创新，以更加开放的心态和更加灵活的思维，共同推动人类社会的持续进步和发展。 立意： 1.劳动者很美，有智慧的劳动者更美。 2.劳动与智慧携手促进社会的飞跃。 3.劳动与懒惰并非水火不容。 4.既要尊重劳动，又要拥抱智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南省玉溪市易门县第一中学2025-2026学年上学期期中考试 高一语文试卷 （试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（37分） （一）阅读l（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 李杜风格，论者纷纭，而以严羽的两句话最为中肯：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。”（《沧浪诗话·诗评》）飘逸与沉郁这两种风格的形成，取决于李杜两人思想、性格的不同，以及创作态度和题材的差异，具体则表现在意象的运用上。前人说李诗万景皆虚，杜诗万景皆实，固然未必十分确切，但从意象的虚实上看，的确可以看出李杜风格的不同。 李诗的意象常常是超越现实的，他很少对生活的细节作精致的描绘，而是驰骋想象于广阔的空间和时间，穿插以历史、神话、梦境，用一些表面看来互相没有逻辑联系的意象，拼接成具有浓烈艺术效果的图画。《梦游天姥吟留别》就是这方面的代表作。李白的夸张是最大胆的，像“白发三千丈”“燕山雪花大如席”；杜甫虽然也有夸张的手法，但总的看来却是偏于写实的，如“鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁”“星垂平野阔，月涌大江流”给人以逼真之感。他的一些记游诗，如《铁堂峡》《盐井》《泥工山》等简直是一幅幅描绘山水景物和风土人情的图画，可补地理记载之不足。 杜诗的意象多取自现实生活，他善于刻画眼前真实具体的景物，表现内心感情的细微波澜。杜甫写诗往往从实处入手，逐渐推衍到有关国家和人民命运的统摄全局的问题上。杜甫曾在《戏题王宰画山水图歌》中夸赞画家王宰，说他能在尺幅的画面中表现出万里之势，杜甫自己的诗也是如此。杜甫有些诗是从身边琐事中引出国计民生的大问题，如《茅屋为秋风所破歌》。杜甫还有些诗是把重大的社会政治内容和生活细节穿插起来。《春望》中，首联“国破山河在，城春草木深”，大处着眼，何等悲壮！颔联“感时花溅泪，恨别鸟惊心”改从小处落笔，又是何等细腻！又如《北征》用自己一个家庭的遭遇反映整个国家的变化。在纵论国家大事之中，插入一段关于儿女衣着的细节描写，用这个真实的细节反映战乱带给人民的苦难。 李白的《古风（其十九）》和杜甫的《悲陈陶》，都是写安史之乱的古体诗，但虚实的处理不同。《古风》大半是写游仙，最后四句才写到安史之乱，也似乎不甚着力。但它给人留下的印象却是深刻的，诗人的忧虑和悲愤也流露在字里行间。《悲陈陶》则围绕着陈陶战役，官军、安史军和长安人民三个方面都写到了，犹如用诗写成的通讯报道，真实而深挚，是典型的沉郁之作。 李白写诗往往在虚处用力，虚中见实。杜甫写诗则在实处用力，实中有虚。在虚处用力，妙在烘托。虚写好了，实可以让读者自己去联想补充，意象不粘不滞，显得飘逸。在实处用力，妙在刻画，在深入的刻画之中见出气魄，意象不浮不泛，显得沉郁。 （摘编自袁行霈《中国诗歌艺术研究》） 材料二： 意象可分为自然意象和社会意象。自然意象以自然景物为象，包括日月山川、花草树木、鸟兽虫鱼、风雨阴晴等。社会意象以社会现象为象，包括人类社会的各种事物、人物和人类生活景象，以及作为人类社会生活曲折反映的神仙鬼怪的景象等。诗歌中的意象是使用语言来表现的。这种语言不同于一般性的语言，可称之为意象性的语言。意象性语言是一种具有形象性、概括性、典型性、象征性、拟喻性的语言。诗歌中，明月、江水、青松、翠竹、晚照、晴空、来鸿、去燕、宿鸟、鸣虫、三尺剑、六钧弓、清暑殿、广寒宫，两岸晓烟杨柳绿、一园春雨杏花红，两鬓风霜途次早行之客、一菱烟雨溪边晚钓之翁等，都是意象性的语言，也可说是意象。在这里，语言是意象的物质外壳，意象是语言的内涵。 诗人写诗，常运用意象性的语言，构建某种意境，来表达作者的某种思想感情。温庭筠的《商山早行》中的“鸡声茅店月”“人迹板桥霜”“槲叶落山路”“枳花照驿墙”“凫雁满回塘”等都是意象，尤其是“鸡声茅店月，人迹板桥霜”更是把六种形象性的词语（鸡声、茅店、月、板桥，霜和霜上的人迹）并列在一起，这些词语描述的形象，已不再只是事物的客观物象，而是融入了作者凄凉悲怆体验的意象了。诗人正是利用这些意象的组合，构成一种“道路辛苦、羁旅愁思”的意境。 （摘编自张得良《诗得意象自生光——古典诗词中的意象浅谈》） 1. 下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜甫的一些描绘山水景物和风土人情的记游诗，可以作为地理研究的辅助资料。 B. 李白诗飘逸，杜甫诗沉郁，不同的诗歌风格是由二人不同的思想和性格决定的。 C. 意象包括自然意象和社会意象，人类社会的各种事物、人物是社会意象的一部分。 D. 诗人写诗运用意象性的语言构建某种意境，其目的是表达作者的某种思想情感。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在意象虚实的处理上《古风（其十九）》和《悲陈陶》都达到了很高的艺术水平。 B. 诗歌中的意象性语言具有形象性、概括性、典型性、象征性、拟喻性等特点。 C. “鸡声茅店月，人迹板桥霜”把六种意象并列在一起，构成了一种凄凉悲怆的意境。 D. 严羽认为，在意象的运用上，李白诗万景皆虚，杜甫诗万景皆实，说法准确恰当。 3. 下列各项中，不能作为论据证明材料二观点的一项是（ ） A. “浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”通过江水、枫叶、荻花等意象营造了萧瑟凄凉的意境，表达诗人的离愁别绪。 B. “风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”把急风、高天、猿鸣、清渚、白沙、飞鸟六种意象组合在一起，营造了肃杀凄凉的意境，表达诗人内心的愁苦之情。 C. “少无适俗韵，性本爱丘山”直抒胸臆，表达诗人对田园生活的热爱，对官场的厌恶。 D. “羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”塑造了周瑜这一人物意象，表现其儒雅风流的气度，表达了词人对周瑜的景仰之情。 4. 请结合材料一内容，简要概括李杜诗歌在意象运用上有哪些不同。 5. 请结合材料简要分析材料一的论证结构和论证方法。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 女 织 王开岭 古人的生活图景，一语概之：男耕女织。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟， 就这么悠悠袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“札札弄机杼”的织声中，飘到了二十世纪。 ①突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程，貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。 我想说说“女织”,从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针，用密密麻麻的经纬和几个月的聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花美丽，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。 我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那会儿，机器造羊毛衫已铺天盖地，但她们仍不放弃这事业。 那是个不嫌“慢”的时代。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人、多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝织就阳春意。如果说，上天派给男性的差事是果腹，那女人的角色则是暖身。除了生育，“织”即成了古代女子最大的事业。这事业乃社会事业、生计事业，亦是婚姻事业、情感事业。 织的背后，你总隐约看到那个字：情。②无论是春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具——飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，呜机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，织绣之灵则不可少。 我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的是衣，纳的是袜，绣的是巾，可浸的是情，是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。 我一直觉得，女子一生总该织点什么,否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子，是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。③对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。 过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。 有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻——《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？ 只是她的这个美好“织愿”能实现吗? （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章抒发了两方面的情感： 一是对“女织”中蕴藏的女性之闪光灵魂的礼赞，二是对男耕女织的朴素生活突然消匿的惋惜与留恋。 B. 如今的城市已经男不耕女不织，乡村里虽然耕种依旧，女织却已消失不见，对此作者用了“蒸发”一词，足见内心的无比沉痛。 C. 中国古代女子重视女织，主动选择女织，是因为女织首先是一种情感事业，她们织的衣、纳的袜等作为媒介和信物，可以传达情意。 D. 患癌母亲的“织愿”是渴望儿子25岁后能穿上妻子织的衣物；结尾用疑问句，表明作者期待美好“织愿”成真，引发读者共鸣。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中第三段以散句为主，整句穿插其中，整散结合，使句式既整齐又富于变化，能够自由而充分地表现“女织”背后的情感之美。 B. 文中划线的三个句子都运用了比喻的修辞，使事物的特征具体可感，在生动形象的表达中蕴含了作者的感情，增强了文章的抒情性。 C. 作者在第九段写自己的母亲，使用了正面描写和侧面描写相结合的手法，这是对母亲的赞美，更是对寄托着温情的“女织”的赞美。 D. 文章紧扣女性与“织”的关系.说古论今，写物写人，由人而已，将记叙、抒情、议论融为一体，行文看似闲散实则紧凑，形散而神凝。 8. 文章首段多次引用表现“男耕女织”的古诗文，有怎样的作用？请简要概括。 9. 学校组织的家乡文化生活调研会上，有位同学介绍了家乡的织染手艺，并朗读了《女织》一 文，同学们对王开玲的观点展开了热烈的讨论，请简述你的观点和理由。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。 余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。 余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳精悍之色犹见于眉间而岂山中之人哉？ 然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？ 余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？ （节选自苏轼《方山子传》） 材料二： 余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久。忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法。当恁么时也不妨熟歇。 （节选自苏轼《记游松风亭》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。 今几日耳精悍之色犹见于眉间而岂山中之人哉？ 11. 下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. “晚乃遁于光、黄间”与“乃不知有汉”（《桃花源记》）两句中的“乃”意思不同。 B. 焉，之，代词，与《愚公移山》中“且焉置土石”的“焉”意思相同。 C. “问余所以至此者”与“此后汉所以倾颓也”（《出师表》）两句中的“所以”意思相同。 D. 等，等同，一样，与《马说》中“且欲与常马等不可得”的“等”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 方山子隐居在光、黄一带，没有人认识他，人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，像古代乐师戴的“方山冠”，故给他命此名。 B. 苏轼因被贬官居住在黄州，有一次经过岐亭，便特意去拜访方山子。见面以后发现这是他的老朋友陈季常，二人都很惊讶。 C. 历来的游记大都以叙事为本，但苏轼非为叙事，而是明理。即从“意谓是如何得到”，悟出世间“有甚么歇不得处”的道理。 D. 方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱。作者结合自己当时被贬黄州的处境作《方山子传》，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。 （2）虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法。 14. 方山子与苏轼都有随遇而安的“诗意地栖息”的生活境界，请结合两则材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 宿龙兴寺 綦毋潜 香刹夜忘归，松清古殿扉。 灯明方丈室，珠系比丘①衣。 白日传心净，青莲喻法②微。 天花③落不尽，处处鸟衔飞。 [注]①比丘：男性出家人。②喻法：用事例、比喻来阐述佛法。③天花：天女所散之花。 [材料简介]《宿龙兴寺》通过诗人留宿古寺的所见、所闻、所感、所悟，层层递进地展现了一个从外在景物到内心世界的完整过程。从夜晚的松涛、古殿、孤灯，到白日的讲经、青莲，景物描写都服务于营造一种清净、庄严的氛围。结尾诗人创造出一个佛法无处不在、万物皆有灵性的奇妙境界，表达了对佛法无上境界的向往和赞叹。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 首联表明诗人在天色已晚时，投宿龙兴寺，诗人用简洁明了的语言勾勒出清风吹拂松林，古殿于松间显现的场景。 B. 颔联描绘了诗人好奇地向宝殿内张望，看见青灯长明，宝刹里一派肃穆幽然、清静宜人的气象。 C. 颈联语言恬淡，描写龙兴寺僧人的弘法生活，僧人用精妙的语言弘扬佛法，诗人的敬仰之情跃然纸上。 D. 尾联情景交融、虚实结合，虚写诗人看到天女所散之花纷飞不尽，实写鸟儿衔花飞舞，富有浪漫主义色彩。 16. 诗歌首联第二句“松清古殿扉”，某些版本也写作“松青古殿扉”，你认为哪句更好？请结合诗句，谈谈你的看法。 三、名篇名句默写（每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，词人通过一个过渡句把全词连接起来，“____________”对上片的景物描写进行概括，又以“____________”引出下片对周瑜的赞颂。 （2）杜甫是伟大的爱国诗人，他的诗歌中常常充满了忧国之思，如《登高》中“____________，____________”两句，既有对个人命运坎坷的感慨，又有对国事艰难的担忧。 （3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写道，宋文帝刘义隆本想取得“____________”般的不世之功，却因为准备不足，北伐大军最终“____________”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成各题。 “梳头头髻圆，爱水蟳埔姨。阔裤大裾衫，头花插欹欹。”实际上，早在2008年，包含“簪花围”在内的“蟳埔女习俗”便被列入了第二批国家级非物质文化遗产名录。 。 当下，传统观光旅游的“走马观花”已经难以满足游客的消费需求，人们期待在旅游过程中感受文化熏陶，非遗正在成为游客感受各地文化的重要触手。“非遗+旅游”使游客 A ，而能亲身投入到各类活动中，作为参与者领略中华优秀传统文化的博大精深与独特魅力。 到吉林延吉，变装为“朝鲜族公主”，体验朝鲜族服饰的民族风情；在江苏南京，“打卡”秦淮灯会，感受秦淮灯彩的国潮韵味；去广西柳州，“嘣”一碗柳州螺蛳粉， B 。非遗项目在种类上、跨度上、数量上、可变性上，为旅游供给和旅游业态提供了耗不尽的资源。中国社会科学院旅游研究中心秘书长表示，旅游业不断推陈出新，发展变化，由此挖掘产品和业态的深度，生发新的增量空间，非物质文化遗产的深度利用，为旅游业的发展提供了更广阔的空间。 18. 下列填入横线的句子中，表述正确的是（ ） A. 这项国家级非遗成为蟳埔人日常生活的一部分，与海蛎壳筑成的房屋相得益彰，游客不断惊艳，许多游客慕名而来，这项国家级非遗成为文旅市场新的增长点。 B. 这项国家级非遗成为蟳埔人日常生活的一部分，与海蛎壳筑成的房屋相得益彰，游客不断为之惊艳，许多游客慕名而来，这项国家级非遗成为文旅市场新的增长点。 C. 这项国家级非遗作为蟳埔人日常生活的一部分，与海蛎壳筑成的房屋相得益彰，游客不断为之惊艳，许多游客慕名而来，这项国家级非遗成为文旅市场新的增长点。 D. 这项国家级非遗作为蟳埔人日常生活的一部分，与海蛎壳筑成的房屋相得益彰，游客不断惊艳，许多游客慕名而来，这项国家级非遗成为文旅市场新的增长点。 19. 两处画波浪线的词语使用了引号，请简要分析这两个词语在文中的具体含义。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 创作于1982年以改革开放初期城乡文明的碰撞、交流和融合作为时代背景的《哦，香雪》意在展现人们在接纳现代文明的过程中的痛苦和喜悦。 小说写到了城乡两类不同的人群和两种不同形态的文明。作者通过火车将它们联系在一起，并颇为浪漫地把火车作为故事发生发展、两种文明交流的特定场景。在这列火车上，“鸡蛋、红枣、核桃”和“发卡、手表、香皂、学生书包、自动铅笔盒”可以并存甚至交换；因为这列火车，台儿沟的姑娘们围上了“花色繁多的纱巾”，穿上了“能松能紧的尼龙袜”；当香雪上了火车，红着脸告诉女学生，想用鸡蛋和她换铅笔盒时，女学生不知怎么也红了脸，一定要把铅笔盒送给香雪…… 作者通过这些情节，为读者展现了改革开放初期城乡文明碰撞的美好一面：乡下人会表达出对城市文明的热忱和向往，城里人也会真诚地张开接纳的怀抱。 香雪更大意义上的成长，在于她走下火车。这个怕头发、怕晚上一个人到院子里去、怕毛毛虫、怕被人胳肢的小姑娘，不顾车上人的劝说，最终选择走下火车，独自去面对陌生、无知和恐惧。当香雪独自走完三十里山路，她的内心已经发生了巨大变化。 “人（尤其是青年人）与自己身边的环境做斗争是一个基本的母题。”火车的到来不仅推动了香雪的成长与觉醒，更让她看到了未来和希望，看到走出大山、走向外面世界。 21. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “劳动最光荣，劳动最崇高，劳动最伟大、劳动最美丽！” 但也有人说，科技是由懒人创造的，如人们不愿洗衣服，就发明了洗衣机。可见，善于偷懒也是一种智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $