精品解析：湖南娄底市涟源市第二中学2024-2025学年高二下学期4月期中考试语文试题

湖南娄底市涟源市第二中学2024-2025学年高二下学期4月期中考试语文试题 考试时间150分钟，满分150分 命题人：曾佳 审稿人：张莉伟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 《中国社会科学报》记者对话英国历史学家迈克尔·伍德 记者：您刚刚提到了中华文明的连续性。中国是世界现存最古老的文明。您认为中华文明得以长期存续的力量何在？ 伍德：简而言之，就是《论语》中孔子关于“斯文”（礼乐教化、典章制度等）的著名论述。这个理念一直风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱。 尽管文化和语言种类繁多，但人们相信汉文化和文明，尤其是作为基石的文字及包含中华价值观的核心文本。 记者：杜甫在中国被称为“诗圣”，与“诗仙”李白齐名。您为何认为杜甫是中国最伟大的诗人呢？ 伍德：我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广。其诗作既有关于战争的宏大叙事，也有他在三峡对于人与自然、风景以及宇宙之间关系的思考，还有关于亲情、友情的亲切描述，聚餐、画纸为棋局等生活场景的再现。杜甫广阔的想象力，不仅表现在他写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”。还有很重要的一点，就是杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位。我们说，这些因素“使社会运转”。 尽管杜甫寂然离世，但他以美妙的语言凝聚了中华文明的价值观，这些价值观一直流传到今天。 记者：您认为以杜诗为代表的中国古诗在全球化的今天有何特殊意义？ 伍德：在我们这个时代，过去正在以越来越快的速度从我们身边退去。但是，人们依然可以在当下的中国寻找中国古代文化的含义。因为在这表面之下，所奔流的依然是所有中国人共同拥有的深深的源泉，其中诗歌就是中华文化得以长期延续的一大源泉。 中国有地球上最古老的诗歌传统。《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。今天人们依然公认，杜甫的言语从某些角度告诉我们，何为中国人。 但杜甫的诗作不仅仅是为中国人而写的——在我们这个动荡的时代，这位生活在8世纪之人的思索、关于友情的主题、唐诗的世俗视野、禅宗的宇宙人文主义，即使是通过翻译，也仍然具有当代意义。因此，随着我们越来越清晰地认识到我们确实生活在同一个世界，我们今天追随杜甫当年的足迹并且了解其背后的深意，愈加凸显其重要性。 （摘编自《通过杜甫感受中华文明精神特质——对话英国历史学家、制片人、作家迈克尔·伍德》） 材料二 习近平总书记强调指出，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中国文学，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是一个时代、一个民族的精神写照。古代文学史上的屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹，现代文学史上的“鲁、郭、茅、巴、老、曹”等，他们所以赢得后人的尊重，最根本的原因在于，他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，含蓄内敛，坚强乐观，渊源有自，历久弥新。 在安史之乱中，杜甫与家人离散，在与妻子儿女分别三个年头后，杜甫终于可以去探望妻小，到家里写下著名的《羌村三首》。第一首写道：“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”战争年代，死，也许是一种常态，而活着，哪怕苟且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人静，这对饱受磨难的老夫老妻，执手相看泪眼，依然感觉像是梦一样。“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”简单的十个字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗？ 我们的文学艺术，就是在这些平凡的细节描写中，充分展现中国人的美好心灵、崇高情感和不屈性格，让读者深切地感受到一种力量，并由此得到升华。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”他们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地诠释着中华民族的精神特质。用孔子的话说，乐而不淫，哀而不伤，坚强乐观，充满理想。 这种含蓄内敛的民族性格和坚强乐观的民族精神，源于我们的礼乐文明传统，知行合一，家国一体，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。魏晋时期王弼解释《周易》说：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”这里强调一个“化”字，上善若水，润物无声，以文化人，以文化天下。它强调人与人、人与社会、人与自然要和谐共生，强调真、善、美的完整统一，而不是刻意追求科学的“真”而忽略人伦的“善”和艺术的“美”。 从中国文学作品中不难发现，我们的文化重视个人修养，强调责任意识，倡导奉献精神，坚持合作理念。这种精神特质，与西方文化以利益为核心价值，强调天赋人权，崇尚个人主义，信奉丛林法则有着本质区别。当今世界正处在百年未有之大变局中，各种矛盾错综复杂。解决这些时代难题，中华文明必将发挥更加重要的作用。 （摘编自刘跃进《文学视野中的中华文明精神特质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 伍德认为中华文明能长期存续，源于中国人始终信守“斯文”，尤其是作为基石的汉文字及包含中华价值观的核心文本。 B. 杜甫的作品凝聚了中华文明的价值观，这是迈克尔·伍德认为他能超越李白成为中国最伟大诗人的主要原因。 C. 中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴是屈原、李白、曹雪芹、鲁迅等文学大家创作出传世佳作的根基和前提。 D. 鲁迅所谓“埋头苦干的人，有拼命硬干的人……”，他们就是中国人美好心灵、崇高情感和不屈性格的生动诠释。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 虽然现代生活的步伐越来越快，但是我们依然能在当下找到古代文化的含义，这在世界上也是独一无二的，杜甫的诗歌就是最好的证明。 B. “止物不以威武，而以文明”，这句话恰恰体现出儒家的仁义道德在今天的中国社会运行及人际交往中所具有的以文化人的基础性作用。 C. 《孔雀东南飞》的结尾以一对鸳鸯相向而鸣象征爱情的永久不渝，将悲剧的题材处理成爱与生命的胜利，这是坚强乐观民族精神的体现。 D. 从材料二可以看出，文学艺术给我们带来的心灵的震撼和精神的洗礼往往需要通过平凡的细节描写来完成，这就是以小见大的文学力量。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（ ） A. 孙犁《荷花淀》中约水生嫂探望丈夫的一个女人说：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。” B. 关汉卿《窦娥冤》中窦娥对天发誓：“你道是暑气暄，不是那下雪天？如果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵。” C. 沈从文《边城》翠翠成熟的生命觉得好像缺点什么，于是胡思乱想“要坐船下桃源县过洞庭湖”“让爷爷满城打锣去叫，点了灯笼火把去找”。 D. 茹志鹃《百合花》中新媳妇明知道小战士已经牺牲，“却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”。 4. 为论证中华文明的连续性，迈克尔·伍德使用了哪些事实性论据，结合原文简要概述。 5. 孙犁小说《嘱咐》描写水生在参加战争八年之后回家时的情景。有人曾质疑这种描写过于小气，无法叫西方人理解。你同意这种说法吗？请结合材料二阐述你的理由。 水生的家在白洋淀边上。 黄昏时候，他走到了自己的村边，他的家就住在村边上。他看见房屋并没有烧，街里很安静，这正是人们吃晚饭，准备上门的时候了。 他在门口遇见了自己的女人。她正在那里悄悄的关闭那外面的梢门。 水生亲热地喊了一声： “你！” 女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身一抽一抽一搭搭地哭了。 （节选自孙犁《嘱咐》） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一 晚饭花 汪曾祺 晚饭花就是野茉莉。因为在黄昏时开花，晚饭前后开得最为热闹，故又名晚饭花。野茉莉，处处有之，极易繁衍。高二三尺，枝叶披纷，肥者可荫五六尺。花如茉莉而长大，其色多种易变。子如豆，深黑有细纹，中有瓤，白色，可作粉，故又名粉豆花。曝干作蔬，与马兰头相类。根大者如拳、黑硬，俚医以治吐血。 ——吴其潜：《植物名实图考》 （1）李小龙的家在李家巷。 （2）这是一条南北向的巷子，相当宽，可以并排走两辆黄包车。但是不长，巷子里只有几户人家。 （3）西边的北口一家姓陈。这家好像特别的潮湿，门口总飘出一股湿布的气味，人的身上也带着这种气味。他家有好几棵大石榴，比房檐还高，开花的时候，一院子都是红通通的。结的石榴很大，垂在树枝上，一直到过年下雪时才剪下来。陈家往南，直到巷子的南口，都是李家的房子。 （4）东边，靠北是一个油坊的堆栈，粉白的照壁上黑漆八个大字：双窨香油，照庄发客。 （5）靠南一家姓夏。这家进门就是锅灶，往里是一个不小的院子。这家特别重视过中秋。每年的中秋节，附近的孩子就上他们家去玩，去看院子里还在开着的荷花，几盆大桂花，缸里养的鱼；看他家在院子里摆好了的矮脚的方桌，放了毛豆、芋头、月饼、酒壶，准备一家赏月。 （6）在油坊堆栈和夏家之间，是王玉英的家。 （7）王家人很少，一共三口。王玉英的父亲在县政府当录事，每天一早便提着一个蓝布笔袋，一个铜墨盒去上班。王玉英的弟弟上小学。王玉英整天一个人在家。她老是在她家的门道里做针线。 （8）王玉英家进门有一个狭长的门道。三面是墙：一面是油坊堆栈的墙，一面是夏家的墙，一面是她家房子的山墙。南墙尽头有一个小房门，里面才是她家的房屋。从外面是看不见她家的房屋的。这是一个长方形的天井，一年四季，照不进太阳。夏天很凉快，上面是高高的蓝天，正面的山墙脚下密密地长了一排晚饭花。王玉英就坐在这个狭长的天井里，坐在晚饭花前面做针线。 （9）李小龙每天放学，都经过王玉英家的门外。他都看见王玉英（他看了陈家的石榴，又看了“双窨香油，照庄发客”，还会看看夏家的花木）。晚饭花开得很旺盛，它们使劲地往外开，发疯一样，喊叫着，把自己开在傍晚的空气里。浓绿的，多得不得了的绿叶子；殷红的，胭脂一样的，多得不得了的红花；非常热闹，但又很凄清，没有一点声音。在浓绿浓绿的叶子和乱乱纷纷的红花之前，坐着一个王玉英。 （10）这是李小龙的黄昏。要是没有王玉英，黄昏就不成其为黄昏了。 （11）李小龙很喜欢看王玉英，因为王玉英好看。王玉英长得很黑，但是两只眼睛很亮，牙很白。王玉英身段儿很好看。红花、绿叶、黑黑的脸、明亮的眼睛、白的牙，这是李小龙天天看的一张画。 （12）王玉英一边做针线，一边等着她父亲。她已经焖好饭了，等父亲一进门就炒菜。 （13）王玉英已经许了人家。她的未婚夫是钱老五。大家都叫他钱老五。不叫他的名字，而叫钱老五，有轻视之意。老人们说他不学好。人很聪明，会画两笔画，也能刻刻图章，但做事没有长性。教两天小学，又到报馆里当两天记者。他手头并不宽裕，却打扮得像个阔少爷，穿着细毛料子的衣裳，梳着油光光的分头，还戴了一副金丝眼镜。他交了许多三朋四友，风流浪荡，不务正业。都传说他和一个寡妇相好，有时就住在那个寡妇家里，还花寡妇的钱， （14）这些事也传到了王玉英的耳朵里，连李小龙也都听说了嘛，王玉英还能不知道？不过王玉英倒不怎么难过，她有点半信半疑。而且她相信她嫁过去，他就会改好的。她看见过钱老五，她很喜欢他的人才。 （15）钱老五不跟他哥哥住。他有一所小房，在臭河边。他成天不在家，门老是锁着。 （16）李小龙知道钱老五在哪里住。他放学每天经过。他有时扒在门缝上往里看：里面有三间房，一个小院子，有几棵树。王玉英也知道钱老五的住处。她路过时，看看两边没有人，也曾经扒在门缝上往里看过。 （17）有一天，一顶花轿把王玉英抬走了。从此，这条巷子里就看不见王玉英了。 （18）晚饭花还在开着。 （19）李小龙放学回家，路过臭河边，看见王玉英在钱老五家门前的河边淘米。只看见一个背影。她头上戴着红花。 （20）李小龙觉得王玉英不该出嫁，不该嫁给钱老五。他很气愤。这世界上再也没有原来的王玉英了。 文本二 我只能写我所熟悉的平平常常的人和事，或者如姜白石所说的“世间小儿女”。我要对‘小说’这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事。人世间有许多事，有时一个人坐着，想一想，觉得很有意思，会扑哧笑出声来。把这样的事记下来或说出来便挺幽默。我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、卖砂锅的，并且常常为一点细节感动不已。在寂寞的羁旅之中看到这几片绿叶，我心里真是说不出的喜欢。这几片绿叶使我欣慰，并且，并不夸张地说，使我获得一点生活的勇气。我能切切实实地体会到：这是生活! 小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是修辞立其诚。我只能用平平常常的思想感情去了解他们，用平平常常的方法表现他们。这结果就是淡。中国的古代作家里，我最喜欢归有光，归有光以极清淡的文笔写平常的人物，亲切而凄婉。他能于不要紧之题，说不要紧之语，却自风流疏淡，这和我的气质很相近，我现在的小说里还时时回响着归有光的余韵。 我所追求的不是深刻，而是和谐。我喜欢疏朗清淡的风格，不喜欢繁复浓重的风格。 （选自《汪曾祺先生的话》） 6. 下列对两则本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “狭长的门道”“三面是墙”“长方形的天井”，王玉英家逼仄、封闭的环境，造成了她保守传统、安于现状的性格。 B. 王玉英出嫁前，她和李小龙都曾扒在钱老五家的门缝上往里面看，他们的做法虽然相同，反映出的内心活动却不相同。 C. 小说语言具有远远丰富于文字的审美蕴涵，比如第（8）段“晚饭花还在开着”，寥寥几字，写出了人去院空的寂然悲情。 D. 汪曾祺认为小说是谈生活，而不是编故事；他追求疏朗清淡的风格而不喜欢浓重繁复。小说《晚饭花》即此类作品。 7. 下列对本文一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇前对晚饭花的说明交代了开花时间及常见、实用等诸多特点，为表现王玉英的平凡质朴做铺垫。 B. 小说从第（9）段开始转换了叙述视角，由之前的全知视角转换为第三人称（李小龙）限知视角来叙述。 C. 文中画线的句子，运用了拟人修辞手法，生动形象地展现出晚饭花盛放的姿态及旺盛蓬勃的生命力。 D. 在李小龙看来，如果没有了王玉英的存在，生活也就不那么美好了，侧面烘托了王玉英的美好形象。 8. 小说中，李小龙认为“王玉英不该出嫁”；《红楼梦》中，贾宝玉对女孩子出嫁也表达过如下看法：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。”李小龙和贾宝玉的心理有何异同？请结合本文及《红楼梦》的相关内容，谈谈你的理解。 9. 请结合两则文本谈谈《晚饭花》这篇小说“淡”的特点体现在哪些方面。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 萧翼①遂改冠微服，衣黄衫，极宽长潦倒，得山东书生之体。日暮入寺，巡廊以观壁画。过辩才院，止于门前。辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越②？”翼乃就前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖。历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合。因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。通宵尽欢，明日乃去。辩才云：“檀越闲即更来此。”翼乃载酒赴之。兴后作诗如此者数四诗酒为务僧俗混然。遂经旬朔，翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已。因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世，皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦数帖自随。”辩才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辩才。辩才熟详之曰：“是即是矣，然未佳善。贫道有一真迹，颇亦殊常。”翼曰：“何帖？”辩才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳。”辩才曰：“禅师在日保惜，临亡之时，亲付于吾。付受有绪，那得参差。可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指颣，曰：“果是响拓书也。”纷竞不定。自示翼之后，更不复安于梁槛。并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。辩才时年八十余，每日于窗下临学数遍，其老而笃好也如此。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋。翼遂私来房前，谓童子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖。即使人召辩才，萧翼报云：“奉敕遣来取《兰亭》，《兰亭》今得矣，故唤师来取别。”辩才闻语，身便绝倒，良久始苏。 （选自《法书要录》，有删改） 材料二： 王羲之尝书《兰亭会序》。隋末，广州好事僧得之。僧有三宝，宝而持之。一曰右军《兰亭》书，二曰神龟，三曰如意。太宗特工书，闻右军兰亭真迹，求之得其他本，若第一本，知在广州僧，而难以力取。故令人诈僧，果得其书。僧曰：“第一宝亡矣，其余何爱。”乃以如意击石，折而弃之；又投龟一足伤，自是不能行矣。 （选自《纪闻》，有删改） ［注］①萧翼，唐朝官员。太宗时，命为监察御史，奉命取王羲之《兰亭序》真迹于越僧辩才。他设酒酣乐，探韵赋诗，成功窃取《兰亭序》而归。②檀越，指施主。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兴后A作B诗C如此者D数四E诗酒F为务G僧H俗混然。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 投壶，古时宴会时的一种游戏。以矢投壶中，投中多者为胜。 B. 参差，指差错，与“参差十万人家”（《望海潮》）中的“参差”含义不同。 C. 遗，遗失、丢失，与“留待作遗施”（《孔雀东南飞并序》）中的“遗”含义相同。 D. 宝，把……当作宝贝，与“高余冠之岌岌兮”［《离骚（节选）》］中的“高”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 为了接近辩才，萧翼不仅换了衣服和帽子，装扮成从山东来的书生模样，还故意在辩才的禅房门前站着，好让辩才注意到他。 B. 萧翼以诗酒为借口和辩才混在一起，让辩才逐渐对自己放松警惕；接着用自己带的二王字帖，诱骗辩才拿出《兰亭序》书帖。 C. 萧翼终于等来了获取《兰亭序》的时机，他趁辩才外出做法事之际，私自拿走书帖，之后召来辩才告诉他真相，辩才被气得当场昏倒。 D. 僧人将《兰亭会序》书帖和神龟、如意视为“三宝”，被骗走了书帖后，僧人精神崩溃，损坏了神龟、如意，自己也不能行走了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂经旬朔，翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已。 （2）翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳。” 14. 两则材料在对唐太宗获取《兰亭序》真迹一事的记叙详略上有何不同？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 病中友人相访 白居易 卧久不记日，南窗昏复昏。 萧条草檐下，寒雀朝夕闻。 强扶床前杖，起向庭中行。 偶逢故人至，便当一逢迎。 移榻就斜日，披裘倚前楹。 闲谈胜服药，稍觉有心情。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “萧条草檐下”写诗人居室简陋，同时又是诗人心境的投射，带有浓厚的主观色彩。 B. 诗人虽久病在床，但常有朋友造访，询问服药情况，关心其病情，这给了诗人慰藉。 C. 日复一日的黄昏、毫无生机的草檐、朝夕鸣叫的寒雀等构成了诗人病中的生活环境。 D. 诗歌语言平易浅显，饱含真情，可用“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”来形容。 16. 诗人的情感变化寓于叙事之中是这首诗歌的重要特点，请结合具体诗句对此加以赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永在《望海潮》中，从时空角度着眼，用“____________，____________”两句，具体而形象地呈现了西湖乃至杭州美景。 （2）屈原在《离骚》中表明自己虽然遭到不公的对待，但是为了追求心中的目标而九死不悔的句子是：“____________，____________。” （3）杜鹃，又名“子规”，是我国古诗词中常见意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉哀伤之意。如“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 放养教育本身是没错的，但一定要有合适的度，有边界有规矩，父母的言传身教，是教育孩子的最好方法。如果说父母是原件，那么孩子就是复印件，复印件上出了问题，要去改正的应该是原件。面对孩子的问题，父母应该先从自身思考，而不是一味利用自己的权威不断逼着孩子改正。卢梭说过，世上最没用的三种教育方法就是讲道理、发脾气、刻意感动。简简单单的言传身教，其实是最有效也是最难实现的。简而言之，你希望孩子变成什么样，（ ① ），不要为自己的懒惰找借口。对于孩子的教育，我们必须做“行动上的巨人”。对于那些熊孩子，家长该管的时候，是必须要管的，如果不想让他们继续熊下去的话。每一个孩子都是天使，（ ② ），良好的教育就是要让天使战胜恶魔，让孩子快乐平安幸福健康地长大。盲目的放养教育，对于不愿意保持自己的学习力、不愿意精进自己的教育方式的父母来说，最轻松。真正的放养教育，放的是孩子的思维，养的是孩子的习惯。 18. 下列各句中的引号，和文中“行动上的巨人”引号作用相同的一项是（ ） A. 现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机。” B. 詹天佑顺着山势，设计了一种“人”字形线路。 C. 鲁迅在书桌上刻了一个小小的字：“早”。 D. 人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。 19. 仿照文段中画横线处的句子，另写一个句子表达你对“家庭教育”的理解。 20. 在文中括号内填写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下面文段有四处语病，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅。 ①早在2000年，福建省就提出了建设生态省的战略布局，②强调任何形式的开发利用都要以保护生态的前提下进行，③如今，在生态文明建设实践中，福建取得了丰硕的成果，④森林覆盖连续40年保持全国第一。⑤2016年6月，福建成为全国首个国家生态文明试验区。⑥2017年首次在国家发布的绿色发展指数中，⑦福建生态文明建设年度评价结果位居全国第二位。⑧八闽大地变得更加山清水秀，⑨生态美成为福建发展的优势。 22. 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。 2020年6月18日，长江中下游梅雨锋暴雨联合科学试验开展首次飞机观测，一架搭载了云雷达和云中水凝物探测仪的飞机从湖北宜昌三峡机场起飞，穿越梅雨锋降水云团进行空基观测。与此同时，位于湖北咸宁的中国气象局长江中游暴雨监测野外科学试验基地、荆州江陵观测基地通过对流层风廓线雷达、毫米波云雷达、微波辐射计、GPS探空系统等地面观测设备观测，并配合进行不定时观测。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毛泽东主席在他的《满江红》一词中写到：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。” 导演饺子在谈到《哪吒2》的成功时说：“成功哪有什么轻而易举，不过是花了足够的时间，走了非走不可的远路，一路撑下去，才迎来了喷薄日出。” 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南娄底市涟源市第二中学2024-2025学年高二下学期4月期中考试语文试题 考试时间150分钟，满分150分 命题人：曾佳 审稿人：张莉伟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 《中国社会科学报》记者对话英国历史学家迈克尔·伍德 记者：您刚刚提到了中华文明的连续性。中国是世界现存最古老的文明。您认为中华文明得以长期存续的力量何在？ 伍德：简而言之，就是《论语》中孔子关于“斯文”（礼乐教化、典章制度等）的著名论述。这个理念一直风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱。 尽管文化和语言种类繁多，但人们相信汉文化和文明，尤其是作为基石的文字及包含中华价值观的核心文本。 记者：杜甫在中国被称为“诗圣”，与“诗仙”李白齐名。您为何认为杜甫是中国最伟大的诗人呢？ 伍德：我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广。其诗作既有关于战争的宏大叙事，也有他在三峡对于人与自然、风景以及宇宙之间关系的思考，还有关于亲情、友情的亲切描述，聚餐、画纸为棋局等生活场景的再现。杜甫广阔的想象力，不仅表现在他写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”。还有很重要的一点，就是杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位。我们说，这些因素“使社会运转”。 尽管杜甫寂然离世，但他以美妙的语言凝聚了中华文明的价值观，这些价值观一直流传到今天。 记者：您认为以杜诗为代表的中国古诗在全球化的今天有何特殊意义？ 伍德：在我们这个时代，过去正在以越来越快的速度从我们身边退去。但是，人们依然可以在当下的中国寻找中国古代文化的含义。因为在这表面之下，所奔流的依然是所有中国人共同拥有的深深的源泉，其中诗歌就是中华文化得以长期延续的一大源泉。 中国有地球上最古老的诗歌传统。《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。今天人们依然公认，杜甫的言语从某些角度告诉我们，何为中国人。 但杜甫的诗作不仅仅是为中国人而写的——在我们这个动荡的时代，这位生活在8世纪之人的思索、关于友情的主题、唐诗的世俗视野、禅宗的宇宙人文主义，即使是通过翻译，也仍然具有当代意义。因此，随着我们越来越清晰地认识到我们确实生活在同一个世界，我们今天追随杜甫当年的足迹并且了解其背后的深意，愈加凸显其重要性。 （摘编自《通过杜甫感受中华文明精神特质——对话英国历史学家、制片人、作家迈克尔·伍德》） 材料二 习近平总书记强调指出，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中国文学，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是一个时代、一个民族的精神写照。古代文学史上的屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹，现代文学史上的“鲁、郭、茅、巴、老、曹”等，他们所以赢得后人的尊重，最根本的原因在于，他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，含蓄内敛，坚强乐观，渊源有自，历久弥新。 在安史之乱中，杜甫与家人离散，在与妻子儿女分别三个年头后，杜甫终于可以去探望妻小，到家里写下著名的《羌村三首》。第一首写道：“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”战争年代，死，也许是一种常态，而活着，哪怕苟且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人静，这对饱受磨难的老夫老妻，执手相看泪眼，依然感觉像是梦一样。“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”简单的十个字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗？ 我们的文学艺术，就是在这些平凡的细节描写中，充分展现中国人的美好心灵、崇高情感和不屈性格，让读者深切地感受到一种力量，并由此得到升华。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”他们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地诠释着中华民族的精神特质。用孔子的话说，乐而不淫，哀而不伤，坚强乐观，充满理想。 这种含蓄内敛的民族性格和坚强乐观的民族精神，源于我们的礼乐文明传统，知行合一，家国一体，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。魏晋时期王弼解释《周易》说：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”这里强调一个“化”字，上善若水，润物无声，以文化人，以文化天下。它强调人与人、人与社会、人与自然要和谐共生，强调真、善、美的完整统一，而不是刻意追求科学的“真”而忽略人伦的“善”和艺术的“美”。 从中国文学作品中不难发现，我们的文化重视个人修养，强调责任意识，倡导奉献精神，坚持合作理念。这种精神特质，与西方文化以利益为核心价值，强调天赋人权，崇尚个人主义，信奉丛林法则有着本质区别。当今世界正处在百年未有之大变局中，各种矛盾错综复杂。解决这些时代难题，中华文明必将发挥更加重要的作用。 （摘编自刘跃进《文学视野中的中华文明精神特质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 伍德认为中华文明能长期存续，源于中国人始终信守“斯文”，尤其是作为基石的汉文字及包含中华价值观的核心文本。 B. 杜甫的作品凝聚了中华文明的价值观，这是迈克尔·伍德认为他能超越李白成为中国最伟大诗人的主要原因。 C. 中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴是屈原、李白、曹雪芹、鲁迅等文学大家创作出传世佳作的根基和前提。 D. 鲁迅所谓“埋头苦干的人，有拼命硬干的人……”，他们就是中国人美好心灵、崇高情感和不屈性格的生动诠释。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 虽然现代生活的步伐越来越快，但是我们依然能在当下找到古代文化的含义，这在世界上也是独一无二的，杜甫的诗歌就是最好的证明。 B. “止物不以威武，而以文明”，这句话恰恰体现出儒家的仁义道德在今天的中国社会运行及人际交往中所具有的以文化人的基础性作用。 C. 《孔雀东南飞》的结尾以一对鸳鸯相向而鸣象征爱情的永久不渝，将悲剧的题材处理成爱与生命的胜利，这是坚强乐观民族精神的体现。 D. 从材料二可以看出，文学艺术给我们带来的心灵的震撼和精神的洗礼往往需要通过平凡的细节描写来完成，这就是以小见大的文学力量。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（ ） A. 孙犁《荷花淀》中约水生嫂探望丈夫的一个女人说：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。” B. 关汉卿《窦娥冤》中窦娥对天发誓：“你道是暑气暄，不是那下雪天？如果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵。” C. 沈从文《边城》翠翠成熟的生命觉得好像缺点什么，于是胡思乱想“要坐船下桃源县过洞庭湖”“让爷爷满城打锣去叫，点了灯笼火把去找”。 D. 茹志鹃《百合花》中新媳妇明知道小战士已经牺牲，“却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”。 4. 为论证中华文明的连续性，迈克尔·伍德使用了哪些事实性论据，结合原文简要概述。 5. 孙犁小说《嘱咐》描写水生在参加战争八年之后回家时的情景。有人曾质疑这种描写过于小气，无法叫西方人理解。你同意这种说法吗？请结合材料二阐述你的理由。 水生的家在白洋淀边上。 黄昏时候，他走到了自己的村边，他的家就住在村边上。他看见房屋并没有烧，街里很安静，这正是人们吃晚饭，准备上门的时候了。 他在门口遇见了自己的女人。她正在那里悄悄的关闭那外面的梢门。 水生亲热地喊了一声： “你！” 女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身一抽一抽一搭搭地哭了。 （节选自孙犁《嘱咐》） 【答案】1. B 2. A 3. B 4. ①《论语》中孔子关于“斯文”的论述，一直伴随着中国人；②杜甫不仅写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”；③儒家的仁义道德在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位；④中国有地球上最古老的诗歌传统，《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。 5. 不同意这种说法。这处水生回家探亲的细节描写充分展示出中国人所特有的美好心灵和崇高情感，是中华文明独有的精神特质和文化底蕴的真实体现。这对夫妻虽因战争长期分离，都满含对对方的思念与牵挂，但见面后妻子有千言万语却只用一个“你”字的招呼，蕴藏着极为丰富深厚的情感。这正是中华民族含蓄内敛的民族性格的生动写照，是中华人文精神强调人与人和谐共生科学的“真”、人伦的“善”和艺术的“美”的完整统一。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 B.“主要原因”说法错误，根据材料一“我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广”可知，迈克尔·伍德认为之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广，而他创造的“中国文化的道德和情感词汇”只是其中的一个方面。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“能在当下找到古代文化的含义，这在世界上也是独一无二的”错误，材料中并没有相关信息说只有中国“独一无二”“在当下找到古代文化的含义”，此信息属于无中生有。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.窦娥这句话所表现出的是坚强不屈的民族性格。根据“简单的十个字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗”可知，材料二第二段通过杜甫诗歌论证的是文学作品能表现含蓄内敛的民族性格。所以不能作为论据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①结合“就是《论语》中孔子关于‘斯文’（礼乐教化、典章制度等）的著名论述。这个理念一直风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱”可知，《论语》中孔子关于“斯文”的论述，一直伴随着中国人； ②结合“甫广阔的想象力，不仅表现在他写下了‘中文最伟大的词语’，而且创造了‘中国文化的道德和情感词汇’”可知，杜甫不仅写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”； ③结合“杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位”可知，儒家的仁义道德在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位； ④结合“中国有地球上最古老的诗歌传统。《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》”可知，中国有地球上最古老的诗歌传统，《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 首先回答：不同意这种说法。 结合材料二“最根本的原因在于，他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，含蓄内敛，坚强乐观，渊源有自，历久弥新”“我们的文学艺术，就是在这些平凡的细节描写中，充分展现中国人的美好心灵、崇高情感和不屈性格”“们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地诠释着中华民族的精神特质”“们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地诠释着中华民族的精神特质”可知，这处水生回家探亲的细节描写充分展示出中国人所特有的美好心灵和崇高情感，是中华文明独有的精神特质和文化底蕴的真实体现。夫妻相见在生活中本可以有多种表现方式，但作品中的夫妻因战争而长期分离，好不容易见面了“水生亲热地喊了一声：‘你！’”，一个“你！”就是最水生此刻最富有感情的表达，蕴含了对对方的思念与牵挂，这正是中华民族含蓄内敛的民族性格的生动写照，是中华人文精神强调人与人和谐共生科学的“真”、人伦的“善”和艺术的“美”的完整统一。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一 晚饭花 汪曾祺 晚饭花就是野茉莉。因为在黄昏时开花，晚饭前后开得最为热闹，故又名晚饭花。野茉莉，处处有之，极易繁衍。高二三尺，枝叶披纷，肥者可荫五六尺。花如茉莉而长大，其色多种易变。子如豆，深黑有细纹，中有瓤，白色，可作粉，故又名粉豆花。曝干作蔬，与马兰头相类。根大者如拳、黑硬，俚医以治吐血。 ——吴其潜：《植物名实图考》 （1）李小龙的家在李家巷。 （2）这是一条南北向的巷子，相当宽，可以并排走两辆黄包车。但是不长，巷子里只有几户人家。 （3）西边的北口一家姓陈。这家好像特别的潮湿，门口总飘出一股湿布的气味，人的身上也带着这种气味。他家有好几棵大石榴，比房檐还高，开花的时候，一院子都是红通通的。结的石榴很大，垂在树枝上，一直到过年下雪时才剪下来。陈家往南，直到巷子的南口，都是李家的房子。 （4）东边，靠北是一个油坊的堆栈，粉白的照壁上黑漆八个大字：双窨香油，照庄发客。 （5）靠南一家姓夏。这家进门就是锅灶，往里是一个不小的院子。这家特别重视过中秋。每年的中秋节，附近的孩子就上他们家去玩，去看院子里还在开着的荷花，几盆大桂花，缸里养的鱼；看他家在院子里摆好了的矮脚的方桌，放了毛豆、芋头、月饼、酒壶，准备一家赏月。 （6）在油坊堆栈和夏家之间，是王玉英的家。 （7）王家人很少，一共三口。王玉英的父亲在县政府当录事，每天一早便提着一个蓝布笔袋，一个铜墨盒去上班。王玉英的弟弟上小学。王玉英整天一个人在家。她老是在她家的门道里做针线。 （8）王玉英家进门有一个狭长的门道。三面是墙：一面是油坊堆栈的墙，一面是夏家的墙，一面是她家房子的山墙。南墙尽头有一个小房门，里面才是她家的房屋。从外面是看不见她家的房屋的。这是一个长方形的天井，一年四季，照不进太阳。夏天很凉快，上面是高高的蓝天，正面的山墙脚下密密地长了一排晚饭花。王玉英就坐在这个狭长的天井里，坐在晚饭花前面做针线。 （9）李小龙每天放学，都经过王玉英家的门外。他都看见王玉英（他看了陈家的石榴，又看了“双窨香油，照庄发客”，还会看看夏家的花木）。晚饭花开得很旺盛，它们使劲地往外开，发疯一样，喊叫着，把自己开在傍晚的空气里。浓绿的，多得不得了的绿叶子；殷红的，胭脂一样的，多得不得了的红花；非常热闹，但又很凄清，没有一点声音。在浓绿浓绿的叶子和乱乱纷纷的红花之前，坐着一个王玉英。 （10）这是李小龙的黄昏。要是没有王玉英，黄昏就不成其为黄昏了。 （11）李小龙很喜欢看王玉英，因为王玉英好看。王玉英长得很黑，但是两只眼睛很亮，牙很白。王玉英身段儿很好看。红花、绿叶、黑黑的脸、明亮的眼睛、白的牙，这是李小龙天天看的一张画。 （12）王玉英一边做针线，一边等着她父亲。她已经焖好饭了，等父亲一进门就炒菜。 （13）王玉英已经许了人家。她的未婚夫是钱老五。大家都叫他钱老五。不叫他的名字，而叫钱老五，有轻视之意。老人们说他不学好。人很聪明，会画两笔画，也能刻刻图章，但做事没有长性。教两天小学，又到报馆里当两天记者。他手头并不宽裕，却打扮得像个阔少爷，穿着细毛料子的衣裳，梳着油光光的分头，还戴了一副金丝眼镜。他交了许多三朋四友，风流浪荡，不务正业。都传说他和一个寡妇相好，有时就住在那个寡妇家里，还花寡妇的钱， （14）这些事也传到了王玉英的耳朵里，连李小龙也都听说了嘛，王玉英还能不知道？不过王玉英倒不怎么难过，她有点半信半疑。而且她相信她嫁过去，他就会改好的。她看见过钱老五，她很喜欢他的人才。 （15）钱老五不跟他哥哥住。他有一所小房，在臭河边。他成天不在家，门老是锁着。 （16）李小龙知道钱老五在哪里住。他放学每天经过。他有时扒在门缝上往里看：里面有三间房，一个小院子，有几棵树。王玉英也知道钱老五的住处。她路过时，看看两边没有人，也曾经扒在门缝上往里看过。 （17）有一天，一顶花轿把王玉英抬走了。从此，这条巷子里就看不见王玉英了。 （18）晚饭花还在开着。 （19）李小龙放学回家，路过臭河边，看见王玉英在钱老五家门前的河边淘米。只看见一个背影。她头上戴着红花。 （20）李小龙觉得王玉英不该出嫁，不该嫁给钱老五。他很气愤。这世界上再也没有原来的王玉英了。 文本二 我只能写我所熟悉的平平常常的人和事，或者如姜白石所说的“世间小儿女”。我要对‘小说’这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事。人世间有许多事，有时一个人坐着，想一想，觉得很有意思，会扑哧笑出声来。把这样的事记下来或说出来便挺幽默。我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、卖砂锅的，并且常常为一点细节感动不已。在寂寞的羁旅之中看到这几片绿叶，我心里真是说不出的喜欢。这几片绿叶使我欣慰，并且，并不夸张地说，使我获得一点生活的勇气。我能切切实实地体会到：这是生活! 小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是修辞立其诚。我只能用平平常常的思想感情去了解他们，用平平常常的方法表现他们。这结果就是淡。中国的古代作家里，我最喜欢归有光，归有光以极清淡的文笔写平常的人物，亲切而凄婉。他能于不要紧之题，说不要紧之语，却自风流疏淡，这和我的气质很相近，我现在的小说里还时时回响着归有光的余韵。 我所追求的不是深刻，而是和谐。我喜欢疏朗清淡的风格，不喜欢繁复浓重的风格。 （选自《汪曾祺先生的话》） 6. 下列对两则本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “狭长的门道”“三面是墙”“长方形的天井”，王玉英家逼仄、封闭的环境，造成了她保守传统、安于现状的性格。 B. 王玉英出嫁前，她和李小龙都曾扒在钱老五家的门缝上往里面看，他们的做法虽然相同，反映出的内心活动却不相同。 C. 小说语言具有远远丰富于文字的审美蕴涵，比如第（8）段“晚饭花还在开着”，寥寥几字，写出了人去院空的寂然悲情。 D. 汪曾祺认为小说是谈生活，而不是编故事；他追求疏朗清淡的风格而不喜欢浓重繁复。小说《晚饭花》即此类作品。 7. 下列对本文一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇前对晚饭花的说明交代了开花时间及常见、实用等诸多特点，为表现王玉英的平凡质朴做铺垫。 B. 小说从第（9）段开始转换了叙述视角，由之前的全知视角转换为第三人称（李小龙）限知视角来叙述。 C. 文中画线的句子，运用了拟人修辞手法，生动形象地展现出晚饭花盛放的姿态及旺盛蓬勃的生命力。 D. 在李小龙看来，如果没有了王玉英的存在，生活也就不那么美好了，侧面烘托了王玉英的美好形象。 8. 小说中，李小龙认为“王玉英不该出嫁”；《红楼梦》中，贾宝玉对女孩子出嫁也表达过如下看法：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。”李小龙和贾宝玉的心理有何异同？请结合本文及《红楼梦》的相关内容，谈谈你的理解。 9. 请结合两则文本谈谈《晚饭花》这篇小说“淡”的特点体现在哪些方面。 【答案】6. A 7. B 8. 同：两者都对年轻的女孩子有爱慕之情。 异： ①李小龙不希望王玉英出嫁，是因为他感觉如果没有王玉英的存在，生活也就不美好了；且王玉英嫁给浪荡子钱老五之后，她曾经恬静美好的形象就不复存在了，对此有失望、惋惜之意。 ②贾宝玉讨厌男人。他觉得男人是“泥做的骨肉”，是“渣滓浊沫”。贾宝玉担心女儿一旦嫁给男人，就难免被男人影响，失去少女的纯真善良。他觉得女人之所以变得面目可憎，完全是因为嫁人了，被须眉浊物影响了。贾宝玉沉醉于青春的世界，不愿意面对成长，而女性的嫁人意味着女人的成长。贾宝玉深受道家思想影响，与世无争，为人淡泊，不愿意过积极入世的生活，甚至也不愿意看到女性变得务实。可是，女人一旦嫁人，就要面对生活的压力。 9. ①淡在人物，小说只描写了李家巷的两个人物，一个待嫁的王玉英，一个上学的李小龙。 ②淡在情节，小说描写了李家巷的布局及王玉英和李小龙的普通生活，一个在家口的门道里做针线，后来嫁了人；一个放学回家后在巷子里到处看，到处走，后来因王玉英的出嫁而失落。 ③淡在语言，文中没有使用多种修辞和表达技巧来描写人物或事物，用最普通的生活语言讲述平常的人物和叙述平常的生活。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容的分析鉴赏能力。 A.“王玉英家逼仄、封闭的环境，造成了她保守传统、安于现状的性格”分析不当，王玉英这种接受平淡生活的态度与家里的自然环境没有关系，文中并没有涉及环境的作用。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对作品内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“由之前的全知视角转换为第三人称（李小龙）限知视角来叙述”分析错误，全知视角，是在小说创作中常用的叙述形式，一般以第三人称为主。限知视角通常涉及第一人称的使用，叙述者在作品中扮演的角色可能是故事的见证者、讲述者或者参与者，但他们只能看到、听到或者感受到他们自己直接经历或者观察到的东西。此选项没有分清全知视角和限知视角的写作特点。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生根据文意理解人物情感及进行个性化阅读的能力。 题目要求结合本文及《红楼梦》的相关内容，谈谈李小龙和贾宝玉的心理有何异同。 相同点：从文中“李小龙很喜欢看王玉英，因为王玉英好看。王玉英长得很黑，但是两只眼睛很亮，牙很白。王玉英身段很好看的。红花、绿叶、黑黑的脸、明亮的眼睛、白的牙，这是李小龙天天看的一张画”可看出李小龙对王玉英的爱慕。贾宝玉喜欢女儿，说“女儿是水做的骨肉”。 不同点：李小龙不希望王玉英出嫁，从原文“这是李小龙的黄昏。要是没有王玉英，黄昏就不成其为黄昏了”可知，是因为他感觉如果没有王玉英的存在，生活也就不美好了； 从文中“老人们说他不学好。人很聪明，会画两笔画，也能刻刻图章，但做事没有长性。教两天小学，又到报馆里当两天记者。他手头并不宽裕，却打扮得像个阔少爷，穿着细毛料子的衣裳，梳着油光光的分头，还戴了一副金丝眼镜。他交了许多三朋四友，风流浪荡，不务正业。都传说他和一个寡妇相好，有时就住在那个寡妇家里，还花寡妇的钱”可知，王玉英的丈夫是一个浪荡子，她要是嫁过去，生活就会有很多的不如意，曾经恬静美好的形象就不复存在了，对此李小龙有些失望、惋惜之意。 贾宝玉不想女孩子出嫁，他讨厌男人。他觉得男人是“泥做的骨肉”，是“渣滓浊沫”。贾宝玉甚至觉得女人一旦“沾染了男人气息”，就“比男人更可杀”了。最典型的是贾宝玉在看到周瑞家的欺负司棋的时候，感到很疑惑，很愤怒，就发出了女人一旦“沾染了男人气息”就“比男人更可杀”的感叹。再如邢岫烟要嫁的薛蝌是斯文儒雅，形容俊秀，给贾宝玉的印象很好。可是，贾宝玉也觉得邢岫烟一旦嫁给薛蝌，世上就少了一个好女儿。 贾宝玉深受道家思想影响，与世无争，为人淡泊，他甚至劝贾探春安富尊荣，说自己和姐妹们在一起过一天算一天，死了就一了百了了。贾宝玉不愿意过积极入世的生活，甚至也不愿意看到女性变得务实。林黛玉说贾府有后手不接的经济危机，贾宝玉却安慰林黛玉说反正短不了你我二人的。可见，贾宝玉天真到何种地步。如此天真的贾宝玉，如此拒绝成人世界的贾宝玉，看到未出嫁的女性变得务实都不支持，自然不愿意看到女性因为嫁人之后变得不那么天真烂漫了。 【9题详解】 本题考查学生对文本指定写作特色的理解和分析能力。 这篇小说“淡”的特点可从人物、情节和语言三方面来具体解析。 ①淡在人物，小说只描写了李家巷的两个人物，一个待嫁的王玉英，一个上学的李小龙。他们住在同一个巷子里。李小龙暗恋着王玉英。每天放学，他都经过王玉英家的门外。“他都看见王玉英”，看看傍晚开得很旺盛的晚饭花，看看“坐在晚饭花前做针线”的王玉瑛。“这是李小龙的黄昏。要是没有王玉英，黄昏就不成为黄昏了”“李小龙很喜欢看王玉英，因为王玉英好看。玉英长得很黑，但是两只眼睛很亮，牙很白。王玉英身段儿很好看。红花、绿叶、黑黑的脸、明亮的眼睛、白的牙，这是李小龙天天看的一张画。” ②淡在情节，此文没有一般小说的令人震撼的矛盾冲突、曲折离奇的情节、人物的悲欢离合大起大落，更没有任何悬念与出人意料的结局。李小龙喜欢玉英，暗恋玉英，他的这种单恋并不执着，并不热烈，既没有语言上的表白或者暗示，也没有付诸任何的行动，他只是每天放学路过时看看那静坐在天井里的他喜欢的女孩子，若无其事地默默地度过一个又一个黄昏。被暗恋的王玉英呢，她丝毫也末察觉日日从她门前经过的男孩的心事，也只是日复一日地做着针线,在晚饭花前打发着平静的一成不变的生活。她知道自己“已经许了人家，她的未婚夫是钱老五”。她明明知道钱老五名声不好，人家的议论也传到了她的耳朵里,“连李小龙也都听说了嘛”，可她没有表示反抗，而是默许了这门亲事，她“相信她嫁过去，他就会改好的”。“有一天，一顶花轿把王玉英抬走了”，结婚后，她似乎是平静地接受了命运的安排。 ③淡在语言，文中没有使用多种修辞和表达技巧来描写人物或事物，用最普通的生活语言讲述平常的人物和叙述平常的生活。简洁得如同一匹白布，连一个小小的花边都非常吝惜。如介绍李家巷，“这是一条南北向的巷子，相当宽，可以并排走两辆黄包车”；介绍几户人家，“西边的北口一家姓陈”“东边，靠北是一个油坊的堆栈”“靠南一家姓夏”说是在唠家常；如“李小龙很喜欢看王玉英，因为王玉英好看”很直白地描写人物的态度和长相。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 萧翼①遂改冠微服，衣黄衫，极宽长潦倒，得山东书生之体。日暮入寺，巡廊以观壁画。过辩才院，止于门前。辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越②？”翼乃就前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖。历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合。因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。通宵尽欢，明日乃去。辩才云：“檀越闲即更来此。”翼乃载酒赴之。兴后作诗如此者数四诗酒为务僧俗混然。遂经旬朔，翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已。因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世，皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦数帖自随。”辩才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辩才。辩才熟详之曰：“是即是矣，然未佳善。贫道有一真迹，颇亦殊常。”翼曰：“何帖？”辩才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳。”辩才曰：“禅师在日保惜，临亡之时，亲付于吾。付受有绪，那得参差。可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指颣，曰：“果是响拓书也。”纷竞不定。自示翼之后，更不复安于梁槛。并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。辩才时年八十余，每日于窗下临学数遍，其老而笃好也如此。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辩才出赴灵汜桥南严迁家斋。翼遂私来房前，谓童子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖。即使人召辩才，萧翼报云：“奉敕遣来取《兰亭》，《兰亭》今得矣，故唤师来取别。”辩才闻语，身便绝倒，良久始苏。 （选自《法书要录》，有删改） 材料二： 王羲之尝书《兰亭会序》。隋末，广州好事僧得之。僧有三宝，宝而持之。一曰右军《兰亭》书，二曰神龟，三曰如意。太宗特工书，闻右军兰亭真迹，求之得其他本，若第一本，知在广州僧，而难以力取。故令人诈僧，果得其书。僧曰：“第一宝亡矣，其余何爱。”乃以如意击石，折而弃之；又投龟一足伤，自是不能行矣。 （选自《纪闻》，有删改） ［注］①萧翼，唐朝官员。太宗时，命为监察御史，奉命取王羲之《兰亭序》真迹于越僧辩才。他设酒酣乐，探韵赋诗，成功窃取《兰亭序》而归。②檀越，指施主。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兴后A作B诗C如此者D数四E诗酒F为务G僧H俗混然。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 投壶，古时宴会时的一种游戏。以矢投壶中，投中多者为胜。 B. 参差，指差错，与“参差十万人家”（《望海潮》）中的“参差”含义不同。 C. 遗，遗失、丢失，与“留待作遗施”（《孔雀东南飞并序》）中的“遗”含义相同。 D. 宝，把……当作宝贝，与“高余冠之岌岌兮”［《离骚（节选）》］中的“高”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 为了接近辩才，萧翼不仅换了衣服和帽子，装扮成从山东来的书生模样，还故意在辩才的禅房门前站着，好让辩才注意到他。 B. 萧翼以诗酒为借口和辩才混在一起，让辩才逐渐对自己放松警惕；接着用自己带的二王字帖，诱骗辩才拿出《兰亭序》书帖。 C. 萧翼终于等来了获取《兰亭序》的时机，他趁辩才外出做法事之际，私自拿走书帖，之后召来辩才告诉他真相，辩才被气得当场昏倒。 D. 僧人将《兰亭会序》书帖和神龟、如意视为“三宝”，被骗走了书帖后，僧人精神崩溃，损坏了神龟、如意，自己也不能行走了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遂经旬朔，翼示师梁元帝自画《职贡图》，师嗟赏不已。 （2）翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳。” 14. 两则材料在对唐太宗获取《兰亭序》真迹一事的记叙详略上有何不同？请简要说明。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）于是过了十天或一个月，萧翼带来梁元帝亲自画的《职贡图》给辩才和尚看，辩才感叹赞赏不停。 （2）萧翼假装笑着说：“几经战乱流离，《兰亭序》真迹怎么存在呢？必定是拓本伪造的罢了。” 14. ①材料一详细记叙了萧翼从辩才和尚那里为唐太宗获取《兰亭序》的经过。②材料二记述此事只简略一句“故令人诈僧，果得其书”。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：极尽兴致后吟诗，这样往来多次。用诗酒为由头，僧人和俗人混然一片。 “兴后作诗”中“诗”作宾语，故在“诗”后C处断开； “诗酒为务”是“以诗酒为务”的省略形式，语意完整，故在“诗酒”前E处断开； “僧俗混然”中“僧俗”作主语，故在“僧俗”前G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。 B.正确。差错；长短、高低不齐的样子。句意：怎么会出现差错呢？/高低不齐的房屋居住着将近十万人家。 C.错误。遗失、丢失；赠送。句意：我将一块手帕遗落在大师床上。/留着作为我赠送给你的纪念品吧。 D.正确。意动用法，把……当作宝贝；形容词作动词，加高。句意：把它们当作宝贝一样地收藏。/我把头上的帽子加得高而又高啊。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“自己也不能行走了”错。由“又投龟一足伤，自是不能行矣”可知，原文是说神龟不能行走了，并非僧人不能行走。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“旬朔”，十天或一个月；“示”，给……看；“嗟赏”，感叹赞赏、叹赏。 （2）“佯”，假装；“乱离”，战乱流离、遭乱流离；“响拓伪作”，拓本伪造。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由“翼曰：‘何帖？’……即使人召辩才，萧翼报云：‘奉敕遣来取《兰亭》，《兰亭》今得矣，故唤师来取别’”可知，材料一详细记叙了萧翼从辩才和尚那里为唐太宗获取《兰亭序》的经过。 由“故令人诈僧，果得其书”可知，材料二记述此事只简略一句“故令人诈僧，果得其书”。 参考译文： 材料一： 萧翼换了帽子和衣服，穿着黄衫，作随意无拘束状，像是一位从山东来的书生。傍晚时走进寺院，他装作观赏寺院的壁画。他路过辩才的院子时，在禅房门前站着。辩才和尚远远看见萧翼，于是问他说：“你是哪里的施主？”萧翼于是走上前拜见说：“弟子是北方人，带了一些蚕种来卖。遇到寺庙都看看，幸运地遇到您。”寒暄过后，二人觉得言谈很投缘。辩才于是邀请萧翼到禅房中，就一起下围棋弹琴，玩投壶、握槊，谈文论史，更是意趣相投。整个晚上都尽情快乐，第二天萧翼才离开。辩才和尚说：“施主得闲就请再来。”萧翼就带着酒又来到寺院里。极尽兴致后吟诗，这样往来多次。用诗酒为由头，僧人和俗人混然一片。于是过了十天或一个月，萧翼带来梁元帝亲自画的《职贡图》给辩才和尚看，辩才感叹赞赏不停。于是谈论到书法上来，萧翼说：“弟子的先世，都继承王羲之父子的书法，弟子自幼年以来沉迷、爱好他们的书法，今天也有几本帖随身带着。”辩才高兴地说：“明天来时，可将它们带来给我看看。”萧翼按照约定前往，拿出字帖来给辩才看。辩才和尚仔细端详后说：“确实是真迹，然而不是最佳的上品。贫僧有一件真迹，很不寻常啊。”萧翼问：“什么字帖？”辩才和尚说：“《兰亭序》。”萧翼假装笑着说：“几经战乱流离，《兰亭序》真迹怎么存在呢？必定是拓本伪造的罢了。”辩才说：“智永禅师在世时非常珍惜它，临死前亲自托付给我。交与接都有头绪，怎么会出现差错呢？可以明天来看。”等到萧翼来到寺院，辩才大师从屋梁上的暗穴内取出《兰亭序》书帖。萧翼看了之后，故意挑出指点所谓的毛病说：“果然是拓书伪品啊！”二人纷争不定。辩才大师自从将《兰亭序》拿给萧翼看后，便不再将它放回梁上暗穴中。而是一起将《兰亭序》和萧翼拿来的二王字帖，一块儿放在书案上。辩才此时已八十多岁了，每天还临窗将这些字帖临摹学习几遍，可见他是这样的老而好学。从此萧翼往来寺院的次数多了，辩才的童仆和徒弟们也不再猜疑他。后来辩才到灵汜桥南严迁的家中做法事。萧翼就私下来到辩才大师的禅房前，对童仆说：“我将一块手帕遗落在大师床上。”童仆就替他打开门。萧翼于是从书案上取走《兰亭序》和他拿来的二王书帖。立即派人召来辩才大师，萧翼通报说：“我是特奉皇帝命令来取《兰亭序》的，《兰亭序》现在已经拿到手，特地召唤大师告别。”辩才听到这话，立刻昏厥倒地，许久才苏醒过来。 材料二： 王羲之曾经写过《兰亭会序》。隋朝末年，广州一位好事的僧人得到了它。僧人有三样宝物，把它们当作宝贝一样地收藏。一是王羲之的《兰亭会序》，二是(铜制)神龟，三是(铁制)如意。唐太宗非常爱好书法，听到有王羲之的书法真迹，设法寻求得到了其他的，唯独这份《兰亭会序》，听说在广州僧人手中，却很难强行得到。所以(唐太宗)派人用欺骗的手段，果然从这位僧人手里得到了《兰亭会序》。僧人说：“第一宝物没有了，其余的宝物还有什么值得收藏的。”他于是用如意击打石头，打断了扔了；又扔出铜龟，铜龟的一只脚摔坏了，从此不能行走。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 病中友人相访 白居易 卧久不记日，南窗昏复昏。 萧条草檐下，寒雀朝夕闻。 强扶床前杖，起向庭中行。 偶逢故人至，便当一逢迎。 移榻就斜日，披裘倚前楹。 闲谈胜服药，稍觉有心情。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “萧条草檐下”写诗人居室简陋，同时又是诗人心境的投射，带有浓厚的主观色彩。 B. 诗人虽久病在床，但常有朋友造访，询问服药情况，关心其病情，这给了诗人慰藉。 C. 日复一日的黄昏、毫无生机的草檐、朝夕鸣叫的寒雀等构成了诗人病中的生活环境。 D. 诗歌语言平易浅显，饱含真情，可用“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”来形容。 16. 诗人的情感变化寓于叙事之中是这首诗歌的重要特点，请结合具体诗句对此加以赏析。 【答案】15. B 16. ①“卧久不记日，南窗昏复昏”，写诗人久病在床已记不清有多少天，看着南窗外一个又一个黄昏过去，寓含久病在床的孤寂。②“强扶床前杖，起向庭中行”，写朋友来访，诗人强拄拐杖，到庭院迎接，寓含对朋友来访的惊喜。③“移榻就斜日，披裘倚前楹”，写诗人和朋友闲谈，移动卧榻朝向斜日，身披裘衣靠着楹柱，寓含和朋友交谈不知疲倦的畅快。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容的能力。 B.“常有朋友造访”错误，诗中说“偶逢”，即偶尔有朋友前来；“询问服药情况”错误，“闲谈胜服药”的意思是“与朋友闲谈胜过服药”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 诗歌前两句写自己久病在床不记得时日，“昏复昏”突出了诗人卧病时间之久，可见诗人心中孤寂、落寞。三、四句写诗人病中看到的萧条冷清的景色，早晚只有寒天里麻雀的鸣叫声，以景物之萧瑟突出诗人内心之凄凉。 五至八句写诗人终于勉强扶着拐杖慢慢向庭院中移动，正好这时友人到访，诗人便把自己“起向庭中行”当作出来迎接朋友了，寓含对朋友来访的惊喜。 九、十两句写了诗人与朋友闲谈的情形，诗人移动自己的卧榻让它朝向夕阳，然后披上皮裘，倚靠着堂前的楹柱，营造出较为闲适温馨的闲谈气氛。 最后两句写出了诗人此刻的心情，他认为与朋友闲谈比服药还管用，自己的心情终于变好了。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永在《望海潮》中，从时空角度着眼，用“____________，____________”两句，具体而形象地呈现了西湖乃至杭州美景。 （2）屈原在《离骚》中表明自己虽然遭到不公的对待，但是为了追求心中的目标而九死不悔的句子是：“____________，____________。” （3）杜鹃，又名“子规”，是我国古诗词中常见意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉哀伤之意。如“____________，____________”。 【答案】 ①. 有三秋桂子 ②. 十里荷花 ③. 亦余心之所善兮 ④. 虽九死其犹未悔 ⑤. 又闻子规啼夜月 ⑥. 愁空山（庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪） 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 放养教育本身是没错的，但一定要有合适的度，有边界有规矩，父母的言传身教，是教育孩子的最好方法。如果说父母是原件，那么孩子就是复印件，复印件上出了问题，要去改正的应该是原件。面对孩子的问题，父母应该先从自身思考，而不是一味利用自己的权威不断逼着孩子改正。卢梭说过，世上最没用的三种教育方法就是讲道理、发脾气、刻意感动。简简单单的言传身教，其实是最有效也是最难实现的。简而言之，你希望孩子变成什么样，（ ① ），不要为自己的懒惰找借口。对于孩子的教育，我们必须做“行动上的巨人”。对于那些熊孩子，家长该管的时候，是必须要管的，如果不想让他们继续熊下去的话。每一个孩子都是天使，（ ② ），良好的教育就是要让天使战胜恶魔，让孩子快乐平安幸福健康地长大。盲目的放养教育，对于不愿意保持自己的学习力、不愿意精进自己的教育方式的父母来说，最轻松。真正的放养教育，放的是孩子的思维，养的是孩子的习惯。 18. 下列各句中的引号，和文中“行动上的巨人”引号作用相同的一项是（ ） A. 现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机。” B. 詹天佑顺着山势，设计了一种“人”字形线路。 C. 鲁迅在书桌上刻了一个小小的字：“早”。 D. 人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。 19. 仿照文段中画横线处的句子，另写一个句子表达你对“家庭教育”的理解。 20. 在文中括号内填写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. C 19. 示例：如果说父母是创作者，那么孩子就是作品，作品的质量不好，要去反思的应该是创作者。 20. ①你就要做到什么样 ②但也隐藏着恶魔的一面 【解析】 【18题详解】 文中“行动上的巨人”引号表示强调突出。 A.表示引用； B.表示特殊含义； C.表示强调突出； D.表示讽刺或否定。 故选C。 【19题详解】 仿写句子，要注意句式的一致性、字数的一致性、修辞的一致性以及格调的一致性，依据句子之间的内在联系进行仿写。 本题是让仿照例句来另写一个句子表达你对“家庭教育”的理解，首先，例句中，“如果说父母是A，那么孩子就是B，B……，要去……的应该是A”的句式特点要把握好，另外，还要注意A和B的关系，依据例句，可以写父母是作者、孩子是作品，父母是导演、孩子是影片，等等。 【20题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 第一空，依据前文“简简单单的言传身教”以及“你希望孩子变成什么样”可以推知，该空所填句子应该是“就要做到什么样”之类的句子。 第二空，依据后文“良好的教育就是要让天使战胜恶魔”，再结合前文没有出现“恶魔”可以推知，该空所写内容要含有“恶魔”一词；另外，依据前文“每一个孩子都是天使”，该句已经肯定孩子是天使，所以说孩子“恶魔”的一面是让人难以发现而隐藏起来的，据此可以推知，该空所填句子应为“但也隐藏着恶魔的一面”之类的句子。 21. 下面文段有四处语病，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅。 ①早在2000年，福建省就提出了建设生态省的战略布局，②强调任何形式的开发利用都要以保护生态的前提下进行，③如今，在生态文明建设实践中，福建取得了丰硕的成果，④森林覆盖连续40年保持全国第一。⑤2016年6月，福建成为全国首个国家生态文明试验区。⑥2017年首次在国家发布的绿色发展指数中，⑦福建生态文明建设年度评价结果位居全国第二位。⑧八闽大地变得更加山清水秀，⑨生态美成为福建发展的优势。 【答案】①“布局”改为“构想”； ②“以保护生态的前提下进行”改为“以保护生态为前提”或“在保护生态的前提下进行”； ④“森林覆盖”改为“森林覆盖率”； ⑥“首次在国家”改为在国家首次”。 【解析】 【详解】第①句中的“福建省就提出了建设生态省的战略布局”动宾搭配不当，应将“布局”改为“构想”。 第②句中的“以保护生态的前提下进行”结构混乱，可改为“以保护生态为前提”或“在保护生态的前提下进行”。 第④句，成分残缺（搭配不当），“森林覆盖”为动词性短语，不能充当主语，应将“森林覆盖”改为“森林覆盖率”。 第⑥句中的“首次在国家”语序不当，可调整为“在国家首次”。 22. 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。 2020年6月18日，长江中下游梅雨锋暴雨联合科学试验开展首次飞机观测，一架搭载了云雷达和云中水凝物探测仪的飞机从湖北宜昌三峡机场起飞，穿越梅雨锋降水云团进行空基观测。与此同时，位于湖北咸宁的中国气象局长江中游暴雨监测野外科学试验基地、荆州江陵观测基地通过对流层风廓线雷达、毫米波云雷达、微波辐射计、GPS探空系统等地面观测设备观测，并配合进行不定时观测。 【答案】参考示例：2020年6月18日长江中下游梅雨锋暴雨联合科学试验开展首次飞机观测，并通过地面观测设备配合飞机进行不定时观测。 【解析】 【详解】对于新闻类压缩语段题，在压缩时，要考虑新闻中的时间、地点、人物、事件（起因、经过、结果）。 对于本题，时间为：2020年6月18日，事件（起因、经过、结果）是：长江中下游梅雨锋暴雨联合科学试验开展首次飞机观测，地面观测设备观测，并配合进行不定时观测。 依据以上分析，根据题干“保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字”等要求作答即可。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毛泽东主席在他的《满江红》一词中写到：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。” 导演饺子在谈到《哪吒2》的成功时说：“成功哪有什么轻而易举，不过是花了足够的时间，走了非走不可的远路，一路撑下去，才迎来了喷薄日出。” 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 朝夕之功与远路之志 毛泽东在《满江红》中疾呼“一万年太久，只争朝夕”，而导演饺子则强调“走了非走不可的远路”。这两句看似矛盾的话语，实则揭示了时间的两重境界——既要把握当下的紧迫感，又需具备长远的耐心。在快速变化的时代，我们既需要争分夺秒的行动力，也需要持之以恒的坚韧精神。 “只争朝夕”体现的是一种时不我待的紧迫感和高效的执行力。抗疫期间，建设者们将“只争朝夕”诠释得淋漓尽致，10 天建成火神山医院、12 天建成雷神山医院，4 万余名建设者 24 小时轮班作业，图纸设计、材料运输、现场施工同步推进，在钢筋水泥间与时间赛跑，用高效执行力创造了令世界惊叹的 “中国速度”。他们以实际行动证明，唯有怀着时不我待的紧迫感，将目标转化为雷厉风行的行动，才能在时代的考验中交出优异答卷。硅谷创业者们常说的“快速失败，快速迭代”，正是朝夕精神的现代诠释。没有即刻的行动，再好的构想也只是空中楼阁。 然而，仅凭朝夕之功难以成就真正伟大的事业，我们还需要另一种时间智慧。 “非走不可的远路”代表着对长期价值的坚守和甘于寂寞的定力。法国作家福楼拜为寻找一个准确的词语常常苦思数日，他对完美的执着追求成就了《包法利夫人》这样的文学经典。在科技领域，屠呦呦团队历经数年研究才从古籍中发现青蒿素，为全球疟疾防治做出巨大贡献。这些成就背后，是无数个无人问津的日日夜夜，是面对挫折时的坚持不弃。远路之志不是消极的等待，而是主动的积累与沉淀，是量变到质变的必经过程。 朝夕与远路并非对立，而是辩证统一的关系。中国航天事业从“两弹一星”到空间站建设，既有几十年如一日的战略定力，又有关键时刻的攻坚突破。个人成长亦是如此：学生时代需要每天积累知识，同时规划长远发展。法国作家普鲁斯特在《追忆似水年华》中写道：“真正的发现之旅不在于寻找新的风景，而在于拥有新的眼光。”这种眼光既需要朝夕之间的敏锐，也需要岁月沉淀的深邃。 时间是最公正的裁判，它奖励那些既懂得珍惜当下又能坚持长远的人。在这个浮躁的时代，我们容易被短期利益诱惑，或为长远目标而懈怠当下。唯有将“只争朝夕”的行动力与“非走不可的远路”的坚韧结合起来，才能在各自的领域有所建树。 人生如四季，既有春种秋收的周期，也有日夜更替的节奏。把握这两种时间维度，我们才能在有限的生命里创造无限的价值，既不负韶华，也不负初心。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这段文字展现了对时间和奋斗的不同角度理解。两者都谈到了时间的重要性。但前者着重强调时间的紧迫性。毛泽东主席的诗句中“一万年太久，只争朝夕”用豪迈的诗句道出了一个朴素的真理：人生短暂，机遇稍纵即逝，必须抓住当下奋力拼搏。这里表达的是一种只争朝夕、奋发图强的精神，体现了强烈的时代责任感和历史使命感。而后者导演饺子谈创作时说的“走了非走不可的远路”“一路撑下去”，则从另一个角度告诉我们：成功没有捷径，必须脚踏实地，一步一个脚印地坚持。 这两段话看似不同，实则互为补充。前者强调时不我待的紧迫感，后者突出持之以恒的坚韧劲。就像登山一样，既要有“现在就出发”的决心，又要有“坚持到山顶”的毅力。生活中许多事情都是如此：创业需要抓住风口，更需要长期耕耘；学习需要珍惜每一天，更要日积月累。真正的智慧，就在于把握好“快”与“慢”的平衡——在该快的时候雷厉风行，在该慢的时候稳扎稳打。这种张弛有度的处世哲学，正是成就事业的关键所在。 写作时，文章开头可以“时间是人类发展的坐标系”破题，点明个体与文明对时间认知的差异。引用毛泽东“只争朝夕”，结合深圳特区“三天一层楼”的拼搏实例，论证立足当下、抢抓机遇是突破困境的关键；再借饺子导演“走了非走不可的远路”的论述，对比敦煌莫高窟跨越千年的保护工程，阐明战略定力对文明传承的意义。进而以中国航天事业为例，分析“天问探火”短期技术攻坚与“深空探测”百年蓝图如何相互成就，揭示“速度与深度”的共生关系。结尾部分回归青年视角，用黄文秀扎根乡村的“朝夕耕耘”与乡村振兴的“世纪愿景”相呼应，呼吁以“功成有我”的担当串联时代刻度，在历史长河中锚定人生坐标。 立意： 1.珍惜时间，持续奋斗，成就人生。 2.成功没有侥幸，唯有马上出发与坚持到底。 3.以只争朝夕之态，绘久久为功之图。 4.“争朝夕”与“谋长远”统一于实践。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $