精品解析：湖南衡阳市祁东县育贤中学2024-2025学年高二下学期期中考试语文试题

2025年上期育贤中学高二期中考试语文试题 考试时间：150分钟；满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 理性精神在北方节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制。南方由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强有力地保持和发展着绚烂鲜丽的远古传统，在意识形态各领域，仍然弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。 在文艺审美领域，最具代表性的就是屈原领军的楚文化。在屈原的主要作品《离骚》中，在充满了神话想象的自然环境里，主人翁却是这样一位执著、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗的真理追求者。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉，只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地溶化成了有机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点，成为无可比拟的典范。《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系。 实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续。汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》时说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神，……因为九歌之曲。”清楚说明了这一事实。王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阙谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古氏族社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集体的活动而非个人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。 （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改） 材料二： 一国的诗歌作者，生活在特别的区域，那里的自然环境、气候风貌等，影响到文学抒情，就形成各自的地方风格，但总觉比较浅显，难以看出《国风》中有孕育于地方生活的信仰和灵魂。《楚辞》晚于《国风》二百多年，与《国风》一样也是地域邦国的作品。可是《楚辞》的写作，更能表达民间风俗信仰。学术界的《楚辞》研究流派纷呈，但许多学者都同意《楚辞》的风格、精神与地方风俗、宗教之间存在紧密关系。这就与《国风》的地域文化研究，主要见解始终归结为上层文化风格的结论大不相同。各国《风》诗的差别，只是不同政治传统的表现。底层民间的生活经验，以及这种经验中形成的风俗和信仰，在《国风》中其实很少得到表达。 迄今为止，对《国风》地域文化的研究已取得颇多成绩。学者从各个方面总结《国风》体现的地域文化特征，如《豳风》重农，《秦风》慷慨尚武，《陈风》神秘浪漫，《郑风》多情奔放，《齐风》尚奢等等。各家对各国诗风特点的见解大体相似。与《国风》上述特点相关，学术界常有一种见解，即视《国风》为一整体，将其与《楚辞》相比较。这是自古就有的一种说法，以风、骚对称，“五四”以后的现代学术界承继这一见解，并形成某种共识，以《国风》代表北方文化，《楚辞》代表南方文化。关于北、南文化的不同，学界有许多说法，其中最常见的观点是：《国风》所体现的北方文化是质朴的，《楚辞》所体现的南方文化是浪漫的。这样的对比，把握住了北方与南方文学客观上的分野。但这个近乎共识的分野也让我们看到一个事实，即十五《国风》的地域文化研究，只能说出一些比较浅层的文化风格特点。实际上，《国风》中更深刻的东西是它的一致性，是它的共同人文取向和世俗情感。这种世俗情感，来自各国《风》诗作者文化趣味的相似性。不同邦国的诗歌作者，都受到地方环境的影响而有不同趣味喜好，但在基本价值观、思维方式上，《国风》是大体相似的。这是《国风》可以作为整体与《楚辞》比较的基础，也是《国风》地域文化研究未曾给人留下深刻印象的原因。 十五《国风》跨越从今陕西到山东的许多地区，各地不可能没有各自不同的民间风俗和宗教信仰，但这些特点在《国风》中不突出。究其缘由，盖与北方封国的文化传统有关。具言之，北方封国注重宗法，语言雅驯，排拒地方怪力乱神。《国风》虽走出庙堂，歌咏日常生活的喜怒哀乐，仍延续雅言文化的这一传统。 （摘编自颜世安《<国风>与春秋时期的北方地域文化》，有删改》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 屈原的《离骚》把浪漫想象与具有理性特点的个体人格和情操融成了有机整体，开创了中国抒情诗真正光辉的起点。 B. 汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》的文章，清楚地表明了南方文化的浪漫体系就是原始楚地的祭神歌舞的延续。 C. 与《楚辞》多民间风俗信仰的表达相比，《国风》因其受北方自然环境的影响，较少在诗歌中体现其生活的风俗和信仰。 D. 学术界关于北、南方文化不同的研究，虽然形成了一定的共识，但对《国风》的地域文化研究还是属于浅层的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 南方还保留了很多原始氏族社会结构的特点，难以突破旧制，使得楚文化能够弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。 B. 刘汉王朝基本上承袭了秦代体制，但意识形态的某些方面依然保持了南楚故地的乡土本色，因此，可以说汉代文化就是楚文化。 C. 北方在思想、器物、文化等方面逐步摆脱了巫术宗教的束缚，更为注重宗法礼俗，使得《国风》多歌咏日常生活的喜怒哀乐。 D. 《国风》虽然分布广泛，但因为各国诗作者在基本价值观、思维方式上是差不多的，所以其地域文化研究未曾给人留下深刻的印象。 3. 《国风》往往体现当地的地域文化，以下选项中不能恰当体现其地域文化特征的是（ ） A. 俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。《齐风·著》 B. 清人在彭，驷介旁旁，二矛重英，河上乎翱翔。《郑风·清人》 C. 岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。《秦风·无衣》 D. 七月流火，八月崔苇，蚕月条桑，取彼斧戕，以伐远扬，猗彼女桑。《豳风·七月》 4. 结合材料二，简要概括影响诗歌风格形成的重要因素。 5. 学界认为“《国风》所体现的北方文化是质朴的，《楚辞》所体现的南方文化是浪漫的”。请结合选必下教材中的《氓》和《离骚》（节选），简要谈谈你对此观点的理解。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①诗歌作者生活区域的自然环境、气候风貌等；②地方风俗和宗教信仰的影响；③不同政治文化传统的影响。 5. ①表现内容上：《氓》反映了一个普通女子不幸的婚姻，抒发的是劳动人民质朴的感情。《离骚》则运用神话传说、“香草美人”等意象，表现诗人高洁的品质以及对美政的追求。②情感表达：《氓》全诗情感直率而真挚，主人公对婚后的不幸有着理性的反思，哀而不伤。《离骚》则以热烈奔放的口吻，倾诉诗人政治革新的愿望，以浓烈的语言表达自己坚持理想、至死不渝的人生追求。③语言风格：《氓》语言表达不追求华丽的辞藻，具有朴素、自然的特点。《离骚》则富有楚地风格，神奇瑰丽，文采绚烂。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“《国风》因其受北方自然环境的影响”强加因果。由材料二“十五《国风》跨越从今陕西到山东的许多地区，各地不可能没有各自不同的民间风俗和宗教信仰，但这些特点在《国风》中不突出。究其缘由，盖与北方封国的文化传统有关”可知，《国风》较少在诗歌中体现其生活的信仰与灵魂是与北方封国的文化传统有关，具言之，北方注重宗法，基本价值观、思维方式有一致性，并不是自然环境的原因。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“……使得《国风》多歌咏日常生活的喜怒哀乐”强加因果。原文“《国风》多歌咏日常生活的喜怒哀乐”，与“北方注重宗法礼俗”之间不构成因果逻辑关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括、比较文中信息的能力。 B.《国风》体现的地域文化特征中，《郑风》表现为多情奔放。“驷介旁旁”指驾车的四匹战马披着铠甲的盛貌，“二矛重英”指酋矛、夷矛两种兵器以二重朱羽为矛饰，写出驻守清邑的将领训练军队的场景。其体现的并非地域文化，而是尚武。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析归纳内容要点的能力。 材料二第一段开头说“一国的诗歌作者，生活在特别的区域，那里的自然环境、气候风貌等，影响到文学抒情，就形成各自的地方风格”，由此可见，影响诗歌风格形成的第一位因素，就是诗歌作者生活区域的自然环境、气候风貌等。 材料二中说“但许多学者都同意《楚辞》的风格、精神与地方风俗、宗教之间存在紧密关系”“”，由此可见，影响因素还有地方风俗和宗教信仰的影响。 材料二中还说“各国《风》诗的差别，只是不同政治传统的表现”“究其缘由，盖与北方封国的文化传统有关”，由此可见，不同政治文化传统的影响。 【5题详解】 本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。 对于北方文化之质朴与南方文化之浪漫的区别之分析，可以从表现内容、情感表达、语言风格等角度展开。 比如，从作品的主要内容上，我们可以发现，《氓》所表达的主题内容“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”表现的正是一个社会底层普通女子对婚姻不幸与薄幸男子的控诉，是劳动人民对婚姻美满生活幸福的朴素向往，体现质朴性。而《离骚》中，作者虽借助一系列神话传说，以及杜若、兰等“香草美人”意象，但实际上想要表现的却是屈原“举世皆浊我独清”的高洁品格以及明君贤臣共兴楚国的美政理想。相对于前者，这里的内容显然更具浪漫主义色彩。 从作品的情感内容来看，《氓》的主人公能直接对“士也罔极，二三其德”进行控诉，情感直率而真挚。但同时，对于婚姻中因男女地位不同而产生的不幸，主人公也有清醒的认识和理性的思考。这种哀而不伤的风格正体现了北方文化的质朴风格。《离骚》中，作者以“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”等热烈奔放的口吻，表达自己的杰出才能，又以“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等直白浓烈的语句倾诉诗人政治革新的愿望，从而表达自己坚持理想、至死不渝的人生追求。 从语言风格上，《氓》所代表的北方文学，不管是叙事写景还是抒情，都如“匪来贸丝，来即我谋”“桑之未落，其叶沃若”等直白浅显，直言其事，不多加其他修饰语，彰显出朴素自然的语言风格。而以《离骚》为代表的南方文学，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”等意象与语句，都富有楚地风格，并且神奇瑰丽，文采绚烂。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 古土罐 贾平凹 我来自乡下，其貌亦丑，爱吃家常饭，爱穿随便衣，收藏也只喜欢土罐。西安是古汉唐国都，出土的土罐多，土罐虽为文物，但多而价贱，国家政策允许，容易弄来，我就藏有近百件了。家居的房子原本窄狭，以至于写字台上、书架上、客厅里，甚至床的四边，全是土罐。我不允许孩子们进我的房子，他们毛手毛脚，害怕土罐被撞碎，胖子也不让进来，因为所有空间只能独人侧身走动。许多人喊我是仓库管理员，更有人抱怨房子阴气太重，说这些土罐都是墓里挖出来的，房子里放这么多怪不得你害病。我是长年害病，是文坛上著名的病人，但我知道我的病与土罐无关，我没这么多土罐时就病了。至于阴气太重，我却就喜欢阴。有客人来，我总爱展示我的各种土罐，说它们多朴素，多大气，多憨多拙。无人了，我就坐在土罐堆中默看默笑，十分受活。 我是很懒惰的人，不大出门走动，更害怕去社交应酬。自书画渐渐有了名，别人以金来购，也不大动笔，人骂我惜墨、吝啬佬。但凡听说哪儿有罐，可以弄到手，不管白日黑天，风寒雪雨，我立即就赶去了。许多人因此而骗我，提一只土罐来换几个字，或要送我一只土罐而要求去赴一个堂会，上当受骗多了，我也知道要去上钩入瓮，但我控制不了我，我受不了土罐的诱惑。我想，在权力、金钱、名誉诸方面，我绝对有共产党人的品质，而在土罐方面不行。对于土罐的如此嗜好，连我也觉得不解，或许我上上的哪一世曾经是烧窑的？或许我上上的哪一世是个君王富豪？ 这些土罐，少量是古董市场上买的，大量是以字画交换的，还有一些，是我使了各种手段从朋友、熟人手中强夺巧取而来的。在我扬扬得意收藏了近百的土罐之时，一日去友人芦苇家，竟然见得他家有一土罐大若两人搂抱，真是馋涎欲滴，过后耿耿于怀，但我难以启口索要，便四处打听哪儿还有大的，得知陕北佳县一带有，雇车去民间查访，空手而归，又得知泾阳某人有一巨土罐，驱车而去，那土罐大虽大，却已破裂。越是得不到越想得到，遂鼓足勇气给芦苇去了一信，写道—— 古语说，神归其位，物以类聚。我想能得到您存的那只特大土罐。您不要急。此土罐虽是您存，却为我爱，因我收集土罐上百，已成气候，却无统帅，您那里则有将无兵，纵然一木巨大，但并不是森林，还不如待在我处，让外人观之叹我收藏之盛，让我抚之念兄友情之重。当然，君子是不夺人之美，我不是夺，也不是骗，而要以金购买，或以物易物。土罐并不值钱，我愿出原价十倍数，或您看上我家藏物，随手拿去。古时友人相交，有赠丫鬟之举，如今世风日下，不知兄肯否让出瓦釜？ 信发出后，日日盼有回复，但久没音信，我知道芦苇必是不肯，不觉自感脸红。正在我失望之时，芦苇来电话：“此土罐是我镇家之物，你这般说话，我只有割爱了！”芦苇是好人，是我知己，我将永远感谢他了。我去拉那巨大土罐时，特意择了吉日，回来兴奋得彻夜难眠，我原谅着我的掠夺，我对芦苇说：物之所得所失，皆有缘分啊！ 现在，巨大土罐放在我的家中，它逼着一些家什移位于阳台上，而写字台仅留给我了报纸一般大的地方。我在想，这套房子到底是组织上分配给我住的还是给土罐住的？这些土罐是谁人所做？埋入谁人坟墓？谁人挖掘出土？又辗转了谁人之手来到了我这里？在我这里待过百年了又落在哪人手中？又有谁能还知道我曾经收藏过呢？土罐是土捏烧而成的，百年之后我亦化为土，我能不能有幸也被人捏烧成土罐？那么，家里这些土罐是不是有着汉武帝的土？司马迁的土？唐玄宗或李白的土？今夜，月明星稀，家人已睡，万籁俱静，我把每个土罐拍拍摸摸，以想象在其身上书写了哪些历史的人名，恍惚间，便觉得每个土罐的灵魂都从汉唐一路而来了，竟不知不觉间在一土罐上也写下了我的名字。 1998年2月19日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作者来自乡下，因此喜欢土罐。作者把土罐当作宝贝，不在意别人的迷信说法，反而把拥有土罐当成一种享受。 B. 作者痴迷土罐以致多次上当，但作者仍然痴心不改，还自嘲说自己的前世也许曾经是个烧窑的，或帝王富豪。 C. 土罐在作者眼中有时比友谊更重要。作者在朋友家看到一个特大土罐，于是给朋友写了一封信，并最终得到了这个大土罐。 D. 本文通过对土罐的收藏的叙述，表达了作者对传统文化的热爱和继承，对历史和生命的深刻领悟，以及对高雅物品的鄙视。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者说“是我使了各种手段从朋友、熟人手中强夺巧取而来的”，其中“强夺巧取”贬词褒用，表达了作者对土罐的热爱。 B. “纵然一本巨大，但并不是森林”一句运用比喻手法，把众多罐子比喻成森林，生动形象，使下文写“叹我收藏之盛”更自然。 C. “月明星稀，家人已睡，万籁俱静，我把每个土罐拍拍摸摸”一句引用古诗，写夜深人静时，作者把玩土罐以消除内心的孤独。 D. 文章最后一段，作者用了超过十个问号，提出了从历史到未来的多个问题，表达了作者对历史和人生的独特思考。 8. 如何理解文中画横线部分的含意？ 9. 文中详写作者从剧作家芦苇处取得大土罐的过程，有什么作用？请简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①土罐辗转我处，犹历史人物辗转而来； ②百年之后我亦化为土，或许也被人捏烧成土罐，随这些土罐辗转而去。 9. ①丰富了小说的内容情节。它展示了作者为了土罐付出的努力和心思，还展现了作者与友人之间的交往互动。 ②增加了小说的生动性和趣味性,使原本可能单调的收藏经历变得富有戏剧性，生动有趣，吸引读者。 ③凸显了作者对土罐的痴迷。作者对大土罐的渴望表现得淋漓尽致，不惜使用各种手法去获取，这种强烈的欲望突出了他对土罐收藏的执着和热爱。 【解析】 【导语】贾平凹的《古土罐》通过叙述作者对土罐的痴迷与收藏，展现了对传统文化和历史的热爱。文章以土罐为载体，探讨了物与人、历史与生命的关系，表达了作者对生命意义的深刻思考。作者通过对土罐的描写，展现了对朴素美的追求，同时也在幽默与自嘲中揭示了人性中的执着与欲望。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 A．“作者来自乡下，因此喜欢土罐”错误，强加因果。作者虽然来自乡下，但文中并未明确说明作者喜欢土罐是因为来自乡下。作者喜欢土罐是因为其“朴素、大气、憨拙”，并且享受收藏土罐的过程。 C．“土罐在作者眼中有时比友谊更重要”错，作者得到朋友的土罐并没有损害他们的友谊。 D．“以及对高雅物品的鄙视”错，属于过度解读。文章主要表达了作者对土罐的痴迷和喜爱，通过对土罐的收藏和思考，体现了对历史和文化的热爱，但并没有表达对高雅物品的鄙视。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C．“以消除内心的孤独”错，曲解文意。这句话主要通过描写夜深人静的环境，烘托出作者对土罐的喜爱和珍视，而不是为了消除内心的孤独。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①根据文中说的这些土罐辗转了谁人之手又来到了我这里，家里这些土罐是不是有着汉武帝的土，司马迁的土，唐玄宗或李白的土……分析，“每个土罐的灵魂都从汉唐一路而来了”句，作者把土罐拟人化，赋予其灵魂，形象地说明了这些土罐承载着历史的痕迹，它们的流转过程就像历史人物的辗转经历一样，有着深厚的文化底蕴和历史故事。可见，前句的含义是说土罐犹历史人物辗转而来一样辗转我处。 ②作者想象自己百年之后也会化为土，也可能被人捏烧成土罐，自己也会像历史人物一样随这些土罐辗转而去，于是，作者“竟不知不觉间在一土罐上也写下了我的名字”，表达了他对土罐的喜爱到了一种极致，希望即使自己死后也能以土罐的形式继续存在，体现了他对生死轮回、万物归一的思考。 【9题详解】 本题考查学生分析文章情节、语段作用的能力。 ①作者去友人芦苇家，竟然见得他家有一大土罐，馋涎欲滴，过后耿耿于怀，但又我难以启口索要，便四处打听哪儿还有大的，得知陕北佳县一带有，雇车去民间查访，空手而归，又得知泾阳某人有一巨土罐，驱车而去，那土罐大虽大，却已破裂，最后作者鼓足勇气给芦苇写信索要大土罐。作者详细地叙述了取得大土罐的过程，这些情节丰富了故事的内容。此外，作者写信给芦苇表达对土罐的喜爱和想要得到它的意愿，知己芦苇回话说此土罐虽是他镇家之物，但既然作者开口要，那只有割爱了。这展现了作者与朋友之间的交往方式和深厚的友谊。 ②作者从剧作家芦苇处取得大土罐的过程充满了戏剧性，作者为了得到大土罐费尽心思，经历了见罐生欲——寻罐未果——写信恳求——忐忑等待——朋友同意割爱，这种情节的起伏和变化使原本可能单调的收藏经历变得生动有趣，吸引读者的阅读兴趣。文中对作者的心理活动、行为举止以及与芦苇的交流等都进行了生动的描写。如“馋涎欲滴”“耿耿于怀”的心理描写，以及得知芦苇同意后“兴奋得彻夜难眠”“原谅着我的掠夺”等描写，增加了小说的生动性和趣味性。 ③作者为了得到这个土罐，不惜花费大量时间和精力去寻找，充分体现了他对土罐的痴迷程度。他四处寻找，使用各种手法，最终通过写信的方式巧妙地从芦苇处得到了大土罐。这种执着的追求进一步突出了他对土罐收藏的热爱，使读者能够深刻感受到他对土罐的痴迷已经到了一种近乎疯狂的程度。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。其母病，请医人至门，必迎拜垂泣。及居丧，尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬，遗寝床、粥食、盐菜。 韩王元嘉，贞观初，为潞州刺史。时年十五，在州闻太妃有疾，便涕泣不食，及至京师发丧，哀毁过礼。太宗嘉其至性，屡慰勉之。元嘉闺门修整，有类寒素士大夫，与其弟鲁哀王灵夔甚相友爱，兄弟集见，如布衣之礼。其修身洁己，内外如一，当代诸王莫能及者。 霍王元轨，武德中，初封为吴王。贞观七年，为寿州刺史，属高祖崩，去职，毁瘠过礼。自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？”侍中魏征对曰：“臣愚暗不尽知其能惟吴王数与臣言臣未尝不自失。”太宗曰：“卿以为前代谁比？”征曰：“经学文雅，亦汉之间、平，至如孝行，乃古之曾、闵【注】也。”由是宠遇弥厚，因令妻征女焉。 （节选自《贞观政要》） 材料二： 臣某言：臣母刘氏，今月十三日，忽患暗风发动，状候非常，今虽似退，犹甚虚惙。惊惶忧苦，不知所图。臣唯一身，更无兄弟，侍疾尝药，难阙须臾。伏乞圣恩，停臣所职。今臣见在家扶侍，其官吏等并已发遣讫。 臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。夙夜兢惶，唯思答效，至诚至恳，天眷所知。岂虑未效涓尘，遽迫方寸，以开塞重轻之务，加焦劳忧灼之怀，虽欲徇公，无由枉志。况忠孝同道，臣子一心，许国诚切于死生，报亲忍忘于顾复？进退穷蹙，昧死上陈。候母刘氏疾疢小瘳，冀微臣驽蹇再效。无任惶惧恳倒呜咽之至。 （柳宗元《为户部王叔文陈情表》） 【注】间、平：汉河间献王刘德、东平献王刘苍。曾、闵：指孔子弟子曾参和闵子骞。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣愚暗A不尽知B其能C惟吴王D数E与臣言F臣未尝G不自失。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗，文中指赠送。与《孔雀东南飞》中“留待作遗施”的“遗”词义相同。 B. 类，文中指好像，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”词义相同。 C. 属，文中指推脱。与《屈原列传》中“亡国破家相随属”的“属”词义不同。 D. 阙，文中指缺失，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“阙”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 房玄龄侍奉继母时能一直保持和颜悦色的态度，办丧事时悲伤到骨瘦如柴，太宗对其进行宽慰。 B. 韩王在母亲生病时极其挂念，在母亲发丧时哀毁过礼，太宗称许他天性纯良，并多次加以赞许劝勉。 C. 太宗因为吴王通晓经学，博学文雅且孝行出众，因此对他更加宠爱信任，把魏征的女儿嫁给他。 D. 柳宗元在母亲病重期间侍奉疾病，亲自尝药，一会儿也不敢离开，内心焦虑万分，十分忧苦。 13. 请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？” （2）臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。 14. 材料二和李密的《陈情表》同为陈情，请分析二者的异同。 【答案】10. ACF 11. C 12. A 13. （1）并且常常穿粗布衣服，以此表示对高祖的悲戚和怀念。唐太宗曾经问侍臣：“皇族中，谁最贤德？” （2）臣凭借平庸卑微的身份，却特别蒙受恩顾优遇，从最卑下的品级中得到擢拔，委任到关键部门。 14. 同：情感相同。两者都表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情。 异：出发点不同。①李密在野。意在请求皇帝允许自己先尽孝后尽忠，暂不奉诏；②王叔文在朝，因母亲生病暂时告假，希望日后继续效劳。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我愚钝，不能完全了解他们。我和许多皇叔交谈过，只有吴王和我谈的那几次话，让我感到汗颜。 “愚暗”是“臣”的谓语，所以应在“暗”后面断开，即在A处断开； “不尽知”的宾语为“其能”，中间不应断开，应在“能”后面断开，即在C处断开； “数”“与臣”都是“言”的状语，共同作“吴王”的谓语，中间都不应断开，应在“言”后面断开，即在F处断开； “未尝不自失”的主语为“臣”，中间都不应断开。 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均为“赠送”；句意：并送去寝床、粥食和盐菜。/你留着等待以后有机会施舍给别人吧。 B.正确。均为“好像”；句意：像寒门士大夫的家一样。/很像女孩子。 C.“文中指推脱”错误，应是“恰逢/连续”；句意：恰逢唐高祖驾崩。/然而国破家亡的事接连发。 D.正确。均为“缺失”；句意：一刻难以缺席。/削弱秦国对晋国有利。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“太宗对其进行宽慰”错误。由原文“太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬”可知，原文说的是太宗叫散骑常侍刘洎前往安慰劝解房玄龄。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“衣”，穿；“尝”，曾经；“孰”，谁。 （2）“以”，凭借；“庸微”，平庸卑微的身份；“自”，从；“剧司”，关键部门。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 相同点： 柳宗元《为户部王叔文陈情表》说到“候母刘氏疾疢小瘳，冀微臣驽蹇再效。无任惶惧恳倒呜咽之至”，即表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情。 李密《陈情表》说到“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻”，即表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情。 所以，二者表达的情感相同。两者都表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情。 不同点： 李密《陈情表》中写到“臣密今年四十有四……臣生当陨首，死当结草”，说明李密并没有在朝为官，请求皇帝允许自己先尽孝后尽忠，暂不奉诏 柳宗元《为户部王叔文陈情表》中写到“伏乞圣恩，停臣所职。今臣见在家扶侍，其官吏等并已发遣讫”“候母刘氏疾疢小瘳，冀微臣驽蹇再效”，说明王叔文在朝，因母亲生病暂时告假，希望日后继续效劳。 参考译文： 材料一： 司空房玄龄侍奉继母，能顺承继母的脸色，恭敬谦谨超过一般人。继母生病时，他每次请大夫上门，总会流泪迎拜大夫。在居丧期间，房玄龄更是悲伤过度，骨瘦如柴。太宗叫散骑常侍刘洎前往安慰劝解，并送去寝床、粥食和盐菜。 韩王李元嘉，在贞观初年，任潞州刺史。当时他十五岁，在潞州听说他的母亲生病，于是痛哭流涕，不能饮食，后来到京城为母发丧，悲伤超过了丧礼的礼仪。唐太宗称赞他至情至性，常常安慰劝勉他。李元嘉家里非常朴素简洁，像寒门士大夫的家一样，他和弟弟鲁哀王李灵夔手足情深，每次兄弟相见，就像普通百姓一样亲切随便。他这样洁身自好，内外如一，当时诸王没有人比得上。 霍王李元轨，在武德年间，被封为吴王。贞观七年，任寿州刺史，恰逢唐高祖驾崩，他放弃了官职，悲伤超过了丧礼的礼仪。并且常常穿粗布衣服，以此表示对高祖的悲戚和怀念。唐太宗曾经问侍臣：“皇族中，谁最贤德？”侍中魏征回答说：“我愚钝，不能完全了解他们。我和许多皇叔交谈过，只有吴王和我谈的那几次话，让我感到汗颜。”唐太宗说：“你可以把他比做前代的哪位贤人呢？”魏征说：“论经通礼仪，博学文雅，他相当于汉代河间献王德，东平献王苍。若论孝道，他可与古代的曾参、闵子骞相媲美。”从此，唐太宗对霍王更加宠爱信任，并把魏征的女儿嫁给了他。 材料二： 臣王叔文陈言：臣的母亲刘氏，本月十三日，忽然患暗风病，疾病发作，症状非同寻常，现在虽然好像有所减退，还是非常虚脱，令人担忧。我惊惧惶恐，忧愁痛苦，不知该如何打算。臣只有一人，再没有兄弟姐妹，侍奉疾病，尝试汤药，一刻难以缺席。恳求朝廷厚施恩惠，停止臣下的职务。现在臣下希望能在家扶持母亲疾病，有关官员等一切事务都已安排完毕。 臣身份平庸卑微，却特别蒙受恩顾优遇，从最卑下的品级中得到擢拔，委任到关键部门。日夜惊惧惶恐，只想着报答效忠朝廷，内心极度诚恳，朝廷的恩宠臣是有所知道的。哪料到还未效忠点滴之劳，母亲却病情急迫，让我方寸俱乱，不得已开启、准备母亲的丧葬事务，再加上内心焦虑烦劳、忧愁急躁，虽然内心很想为国尽忠效力，却没办法改变纷乱的心志，况且现在忠孝同行而至，臣子的一颗心，是不顾生死真诚恳切许身报国，还是心忘报答母亲的养育之恩呢？我进退两难，十分窘迫，冒死上书陈明心迹。等母亲刘氏疾病稍有恢复，希望微臣到时能够再效犬马之劳。臣下非常惶恐惊惧，真诚恳切悲泣至极。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读诗歌，完成各题。 桃夭 桃之夭夭①，灼灼其华②。之子③于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡④其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁⑤。之子于归，宜其家人。 【注】①夭夭：茂盛的样子。②灼灼：花开鲜艳的样子。华：花。③之子：指出嫁的姑娘。④蕡（fén）：果实很多的样子。⑤蓁蓁（zhēn）：树叶茂盛的样子。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗塑造的形象十分生动，其中拿鲜艳的桃花比喻少女的美丽，给人以鲜明的印象。 B. 诗歌运用四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛，字里行间充溢着让人快乐的情绪。 C. “宜其室家”“宜其家人”反复强调女子出嫁后应顺从夫家，体现了周代礼教对女性的束缚。 D. 本诗章法结构上的特点是重章叠句，每一章第二句的变化最大，使诗歌所表达的意思得以发展、加深。 16. 请联系诗歌内容，简要分析《桃夭》中的比兴手法及其效果。 【答案】15. C 16. ①诗中的比兴手法通过自然景物的变化，以桃的花、实、叶的生长状态引出对出嫁女子的美好祝愿，层层递进地表达对婚姻的祝福。 ②诗歌中以桃花、桃实、桃叶起兴，分别象征少女的美丽、婚后生活的幸福、家庭的繁荣，层层递进，表达了对婚姻的全面祝福。 【解析】 【导语】《桃夭》以桃的花、实、叶逐层起兴，喻少女芳华、婚后子嗣绵延、家族兴旺，明快热烈，重章叠句间满溢上古婚俗的质朴祝福，是先秦比兴诗的灵动范本。 【15题详解】 C.“体现了周代礼教对女性的束缚”错误。“宜其室家”“宜其家人”反复强调的是出嫁后能“使家庭和顺”，是祝福女子能融入夫家、带来家庭和睦，并非强调“顺从夫家”，更非“体现礼教束缚”。选项过度解读。 故选C。 【16题详解】 比兴手法的分析需从两个层面展开： 一是“比”的效果：桃花、桃实、桃叶的特征分别对应不同的象征义； 二是“兴”的作用：以桃的相关景物起兴，引出对出嫁女子的祝福。 三章分别以桃花之华、桃实之蕡、桃叶之蓁蓁起兴，依次对应少女的美丽、婚后多子、家族繁盛，表意层层递进。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《氓》中与“青梅竹马”意境相仿的句子是：________________，________________。 （2）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：________________，________________。 （3）杜鹃，又名子规，相传是古蜀王杜宇之魂所化，其啼鸣声哀婉凄切。杜鹃、子规是古诗词中常见的意象，如“________________，________________”。 【答案】 ①. 总角之宴 ②. 言笑晏晏 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 又闻子规啼夜月 ⑥. 愁空山（庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃/杨花落尽子规啼 闻道龙标过五溪） 三、语言文字运用（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近来，一场由“新中式”穿搭引领的时尚风潮悄然涌动，在街头巷尾，在旅游景点，总能见到其身影。“新中式”新在哪里？“新中式”服装并没有全套传统服饰那么隆重华丽，主打既保留传统特色，（甲）。比如一些“新中式”服装中的花鸟、山水暗纹融入得十分巧妙，这些精致的图案在阳光下若隐若现，低调典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。从写意水墨，到梅兰竹菊；从棉麻丝绸到纤维毛料，“新中式”服装设计元素 A ，将深厚的中华文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭中。 以马面裙这一极具辨识度的服装为例，其前后共有四个裙门，系带围合腰部，视觉上给人一种“飞流直下”的美感。马面裙最初的基本裙式出现在宋代，成熟的马面裙形成于明代，是明代女服中最具特色的服饰之一，马面裙一直延续至20世纪初期。可以说，①现在的马面裙经历了漫长的发展和深厚的积淀，②人们在保留马面裙优雅挺拔造型的同时，③对材质和设计进行了改良，④更加适合现代人的日常穿着，⑤同时也因可机洗而降低了它的洗护成本。 时下，（乙），犹如星火燎原，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领域，不断挖掘中华优秀传统文化富矿，创新表达东方美学。比如同仁堂结合传统养生与新消费需求， B ，推出枸杞拿铁、罗汉果美式咖啡、娇颜陈皮五红汤等饮品，不仅吸引了年轻消费者，也让老字号潮起来。 “新中式”是一个完全开放的概念，它面向未来，可以接受各种各样的塑造和定义。与传统中式服饰相比，“新中式”结合了中国人的现代审美，更加贴合大众日常穿搭、装饰等文化消费的现实需求，“新中式”变“火”，是消费者与传统文化的“双向奔赴”。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 词语的意义包括基本义、引申义、比喻义，下列选项中加点词用法是基本义的一项是（ ） A. 世界乒乓球锦标赛上，中国队的表现太赞了！ B. 面对卷的行业竞争，要保持冷静的头脑，不被外界的喧嚣和浮躁所影响。 C. 不仅吸引了年轻消费者，也让老字号潮起来。 D. 因为共患难过，所以两人关系很铁。 22. 一位热爱马面裙的视频博主，想在自己的视频号上为马面裙配文，宣传马面裙之美，上句已给出，请你结合材料替这位博主补写出下句。要求：字数相等，内容相关，结构相同。 上句：时尚符号，惊艳中外，演绎东方韵味。 下句：_________________________________ 【答案】18. A：异彩纷呈（丰富多彩） B：匠心独运（独出心裁/自出心裁） 19. ①现在的马面裙经历了漫长的发展，承载了（或：有着）深厚的积淀 ④使其更加适合现代人的日常穿着 20. 甲：又时尚实用 乙：“新中式”愈发流行 21. A 22. [示例一]靓丽风景，融汇古今，展现文化魅力； [示例二]历史积淀，传承古今，焕发时代光彩。（其他答案符合要求即可） 【解析】 【18题详解】 A处，前文列举“写意水墨”“梅兰竹菊”“棉麻丝绸”“纤维毛料”等，强调设计元素丰富多样，故填“异彩纷呈”或“丰富多彩”。“异彩纷呈”指奇异的光彩纷纷呈现，形容事物丰富多彩、引人注目。“丰富多彩”指内容丰富，形式多样，十分精彩。 B处，同仁堂结合传统养生与新消费需求推出创新饮品，强调创意独特，故填“匠心独运”或“独出心裁”“自出心裁”。“匠心独运”指独创性地运用精巧的心思，形容在艺术、技艺等方面有独创性。“独出心裁”指想出与别人不一样的办法和主意，想法独具一格，与众不同。“自出心裁”指想出与众不同的办法和主意，独具一格。 【19题详解】 ①句，“经历”与“深厚的积淀”搭配不当，可改为“承载了深厚的积淀”或“有着深厚的积淀”。 ④句，主语残缺，前文主语是“人们”，不能直接和“适合日常穿着”搭配，应补出“使其”或“这使其”。 【20题详解】 甲处，前文说“既保留传统特色”，后文说“既能穿上出游，也能穿着上班”，强调兼具传统与实用性，故填“又时尚实用”。 乙处，后文“犹如星火燎原，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领域”，强调“新中式”流行范围不断扩大，故填“‘新中式’愈发流行”。 【21题详解】 A.“赞”的基本义是“称赞、夸奖”，此处取值得称赞之意，用的是基本义。 B.“卷”的基本义是“把东西弯转裹成圆筒形”，此处“卷的行业竞争”中的“卷”表示激烈竞争，是比喻义。 C.“潮”的基本义是“潮汐、潮水”，此处“潮起来”中的“潮”表示时尚、新潮，是引申义。 D.“铁”的基本义是“金属元素”，此处形容关系牢固，是比喻义。 故选A。 【22题详解】 上句“时尚符号，惊艳中外，演绎东方韵味”结构为“四字名词短语+四字动词短语+六字动宾短语”，下句需字数相等、结构相同、内容相关。 内容需围绕马面裙的特点展开，可突出其历史积淀、文化内涵、现代创新等。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人独处时，才能摆脱喧嚣，洞见自我；一个人独处时，才能推己及人，遇见众生；一个人独处时，才能沉淀智慧，改良社会……一个人的独处往往别具意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料从三个维度深刻阐述了独处的重要意义。 从个人层面看，独处提供了一个与外界喧嚣隔绝的空间，让我们得以摆脱他人目光与外界纷扰，静下心来深度剖析自己，直面内心真实的想法、情感与渴望，进而实现自我认知的深化与自我成长的突破。 在人际与社会层面，独处赋予我们换位思考的时间和精力，使我们能走出自我的狭小天地，站在他人角度体悟生活的多样与复杂，理解众生的喜怒哀乐，从而增进对社会人际关系的理解，变得更加包容和富有同理心，为构建和谐社会奠定基础。 从更宏观的人类发展角度而言，独处时思维的深度沉淀，能够帮助我们系统梳理知识、反思经验，进而积累智慧、提升能力。历史上无数思想家、科学家正是在独处静思中取得重大理论突破与技术创新，推动社会不断向前发展。 综合来看，独处并非简单的孤身一人，而是一种深度的自我探索、人际理解与智慧沉淀的过程，它贯穿个人成长、社会关系构建以及人类文明进步的各个层面，是实现个人价值与推动社会发展的重要途径，对个体和社会都有着不可忽视的深远意义。 可采用“总 - 分 - 总”结构。开头通过名言、故事等引出“独处别具意义”的中心论点。中间分三个分论点，分别对应材料中独处的三个意义展开论述，每个分论点段落采用“提出分论点 - 举例论证 - 分析论证 - 总结强调”的结构。结尾总结全文，再次强调独处意义，升华主题。 素材选择：牛顿独处时发现万有引力；梭罗独居瓦尔登湖创作《瓦尔登湖》；杨绛先生在晚年独自生活，沉淀智慧完成多部著作等素材。 立意： 1.独处，是认识自我的良方。 2.于独处中感悟众生万象。 3.独处沉淀智慧，助力社会进步。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年上期育贤中学高二期中考试语文试题 考试时间：150分钟；满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 理性精神在北方节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制。南方由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强有力地保持和发展着绚烂鲜丽的远古传统，在意识形态各领域，仍然弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。 在文艺审美领域，最具代表性的就是屈原领军的楚文化。在屈原的主要作品《离骚》中，在充满了神话想象的自然环境里，主人翁却是这样一位执著、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗的真理追求者。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉，只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地溶化成了有机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点，成为无可比拟的典范。《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系。 实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续。汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》时说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神，……因为九歌之曲。”清楚说明了这一事实。王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阙谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古氏族社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集体的活动而非个人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。其实，汉代文化就是楚文化。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性。 （摘编自李泽厚《美的历程》，有删改） 材料二： 一国的诗歌作者，生活在特别的区域，那里的自然环境、气候风貌等，影响到文学抒情，就形成各自的地方风格，但总觉比较浅显，难以看出《国风》中有孕育于地方生活的信仰和灵魂。《楚辞》晚于《国风》二百多年，与《国风》一样也是地域邦国的作品。可是《楚辞》的写作，更能表达民间风俗信仰。学术界的《楚辞》研究流派纷呈，但许多学者都同意《楚辞》的风格、精神与地方风俗、宗教之间存在紧密关系。这就与《国风》的地域文化研究，主要见解始终归结为上层文化风格的结论大不相同。各国《风》诗的差别，只是不同政治传统的表现。底层民间的生活经验，以及这种经验中形成的风俗和信仰，在《国风》中其实很少得到表达。 迄今为止，对《国风》地域文化的研究已取得颇多成绩。学者从各个方面总结《国风》体现的地域文化特征，如《豳风》重农，《秦风》慷慨尚武，《陈风》神秘浪漫，《郑风》多情奔放，《齐风》尚奢等等。各家对各国诗风特点的见解大体相似。与《国风》上述特点相关，学术界常有一种见解，即视《国风》为一整体，将其与《楚辞》相比较。这是自古就有的一种说法，以风、骚对称，“五四”以后的现代学术界承继这一见解，并形成某种共识，以《国风》代表北方文化，《楚辞》代表南方文化。关于北、南文化的不同，学界有许多说法，其中最常见的观点是：《国风》所体现的北方文化是质朴的，《楚辞》所体现的南方文化是浪漫的。这样的对比，把握住了北方与南方文学客观上的分野。但这个近乎共识的分野也让我们看到一个事实，即十五《国风》的地域文化研究，只能说出一些比较浅层的文化风格特点。实际上，《国风》中更深刻的东西是它的一致性，是它的共同人文取向和世俗情感。这种世俗情感，来自各国《风》诗作者文化趣味的相似性。不同邦国的诗歌作者，都受到地方环境的影响而有不同趣味喜好，但在基本价值观、思维方式上，《国风》是大体相似的。这是《国风》可以作为整体与《楚辞》比较的基础，也是《国风》地域文化研究未曾给人留下深刻印象的原因。 十五《国风》跨越从今陕西到山东的许多地区，各地不可能没有各自不同的民间风俗和宗教信仰，但这些特点在《国风》中不突出。究其缘由，盖与北方封国的文化传统有关。具言之，北方封国注重宗法，语言雅驯，排拒地方怪力乱神。《国风》虽走出庙堂，歌咏日常生活的喜怒哀乐，仍延续雅言文化的这一传统。 （摘编自颜世安《<国风>与春秋时期的北方地域文化》，有删改》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 屈原的《离骚》把浪漫想象与具有理性特点的个体人格和情操融成了有机整体，开创了中国抒情诗真正光辉的起点。 B. 汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》的文章，清楚地表明了南方文化的浪漫体系就是原始楚地的祭神歌舞的延续。 C. 与《楚辞》多民间风俗信仰的表达相比，《国风》因其受北方自然环境的影响，较少在诗歌中体现其生活的风俗和信仰。 D. 学术界关于北、南方文化不同的研究，虽然形成了一定的共识，但对《国风》的地域文化研究还是属于浅层的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 南方还保留了很多原始氏族社会结构的特点，难以突破旧制，使得楚文化能够弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。 B. 刘汉王朝基本上承袭了秦代体制，但意识形态的某些方面依然保持了南楚故地的乡土本色，因此，可以说汉代文化就是楚文化。 C. 北方在思想、器物、文化等方面逐步摆脱了巫术宗教的束缚，更为注重宗法礼俗，使得《国风》多歌咏日常生活的喜怒哀乐。 D. 《国风》虽然分布广泛，但因为各国诗作者在基本价值观、思维方式上是差不多的，所以其地域文化研究未曾给人留下深刻的印象。 3. 《国风》往往体现当地的地域文化，以下选项中不能恰当体现其地域文化特征的是（ ） A. 俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。《齐风·著》 B. 清人在彭，驷介旁旁，二矛重英，河上乎翱翔。《郑风·清人》 C. 岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。《秦风·无衣》 D. 七月流火，八月崔苇，蚕月条桑，取彼斧戕，以伐远扬，猗彼女桑。《豳风·七月》 4. 结合材料二，简要概括影响诗歌风格形成的重要因素。 5. 学界认为“《国风》所体现的北方文化是质朴的，《楚辞》所体现的南方文化是浪漫的”。请结合选必下教材中的《氓》和《离骚》（节选），简要谈谈你对此观点的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 古土罐 贾平凹 我来自乡下，其貌亦丑，爱吃家常饭，爱穿随便衣，收藏也只喜欢土罐。西安是古汉唐国都，出土的土罐多，土罐虽为文物，但多而价贱，国家政策允许，容易弄来，我就藏有近百件了。家居的房子原本窄狭，以至于写字台上、书架上、客厅里，甚至床的四边，全是土罐。我不允许孩子们进我的房子，他们毛手毛脚，害怕土罐被撞碎，胖子也不让进来，因为所有空间只能独人侧身走动。许多人喊我是仓库管理员，更有人抱怨房子阴气太重，说这些土罐都是墓里挖出来的，房子里放这么多怪不得你害病。我是长年害病，是文坛上著名的病人，但我知道我的病与土罐无关，我没这么多土罐时就病了。至于阴气太重，我却就喜欢阴。有客人来，我总爱展示我的各种土罐，说它们多朴素，多大气，多憨多拙。无人了，我就坐在土罐堆中默看默笑，十分受活。 我是很懒惰的人，不大出门走动，更害怕去社交应酬。自书画渐渐有了名，别人以金来购，也不大动笔，人骂我惜墨、吝啬佬。但凡听说哪儿有罐，可以弄到手，不管白日黑天，风寒雪雨，我立即就赶去了。许多人因此而骗我，提一只土罐来换几个字，或要送我一只土罐而要求去赴一个堂会，上当受骗多了，我也知道要去上钩入瓮，但我控制不了我，我受不了土罐的诱惑。我想，在权力、金钱、名誉诸方面，我绝对有共产党人的品质，而在土罐方面不行。对于土罐的如此嗜好，连我也觉得不解，或许我上上的哪一世曾经是烧窑的？或许我上上的哪一世是个君王富豪？ 这些土罐，少量是古董市场上买的，大量是以字画交换的，还有一些，是我使了各种手段从朋友、熟人手中强夺巧取而来的。在我扬扬得意收藏了近百的土罐之时，一日去友人芦苇家，竟然见得他家有一土罐大若两人搂抱，真是馋涎欲滴，过后耿耿于怀，但我难以启口索要，便四处打听哪儿还有大的，得知陕北佳县一带有，雇车去民间查访，空手而归，又得知泾阳某人有一巨土罐，驱车而去，那土罐大虽大，却已破裂。越是得不到越想得到，遂鼓足勇气给芦苇去了一信，写道—— 古语说，神归其位，物以类聚。我想能得到您存的那只特大土罐。您不要急。此土罐虽是您存，却为我爱，因我收集土罐上百，已成气候，却无统帅，您那里则有将无兵，纵然一木巨大，但并不是森林，还不如待在我处，让外人观之叹我收藏之盛，让我抚之念兄友情之重。当然，君子是不夺人之美，我不是夺，也不是骗，而要以金购买，或以物易物。土罐并不值钱，我愿出原价十倍数，或您看上我家藏物，随手拿去。古时友人相交，有赠丫鬟之举，如今世风日下，不知兄肯否让出瓦釜？ 信发出后，日日盼有回复，但久没音信，我知道芦苇必是不肯，不觉自感脸红。正在我失望之时，芦苇来电话：“此土罐是我镇家之物，你这般说话，我只有割爱了！”芦苇是好人，是我知己，我将永远感谢他了。我去拉那巨大土罐时，特意择了吉日，回来兴奋得彻夜难眠，我原谅着我的掠夺，我对芦苇说：物之所得所失，皆有缘分啊！ 现在，巨大土罐放在我的家中，它逼着一些家什移位于阳台上，而写字台仅留给我了报纸一般大的地方。我在想，这套房子到底是组织上分配给我住的还是给土罐住的？这些土罐是谁人所做？埋入谁人坟墓？谁人挖掘出土？又辗转了谁人之手来到了我这里？在我这里待过百年了又落在哪人手中？又有谁能还知道我曾经收藏过呢？土罐是土捏烧而成的，百年之后我亦化为土，我能不能有幸也被人捏烧成土罐？那么，家里这些土罐是不是有着汉武帝的土？司马迁的土？唐玄宗或李白的土？今夜，月明星稀，家人已睡，万籁俱静，我把每个土罐拍拍摸摸，以想象在其身上书写了哪些历史的人名，恍惚间，便觉得每个土罐的灵魂都从汉唐一路而来了，竟不知不觉间在一土罐上也写下了我的名字。 1998年2月19日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 作者来自乡下，因此喜欢土罐。作者把土罐当作宝贝，不在意别人的迷信说法，反而把拥有土罐当成一种享受。 B. 作者痴迷土罐以致多次上当，但作者仍然痴心不改，还自嘲说自己的前世也许曾经是个烧窑的，或帝王富豪。 C. 土罐在作者眼中有时比友谊更重要。作者在朋友家看到一个特大土罐，于是给朋友写了一封信，并最终得到了这个大土罐。 D. 本文通过对土罐的收藏的叙述，表达了作者对传统文化的热爱和继承，对历史和生命的深刻领悟，以及对高雅物品的鄙视。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者说“是我使了各种手段从朋友、熟人手中强夺巧取而来的”，其中“强夺巧取”贬词褒用，表达了作者对土罐的热爱。 B. “纵然一本巨大，但并不是森林”一句运用比喻手法，把众多罐子比喻成森林，生动形象，使下文写“叹我收藏之盛”更自然。 C. “月明星稀，家人已睡，万籁俱静，我把每个土罐拍拍摸摸”一句引用古诗，写夜深人静时，作者把玩土罐以消除内心的孤独。 D. 文章最后一段，作者用了超过十个问号，提出了从历史到未来的多个问题，表达了作者对历史和人生的独特思考。 8. 如何理解文中画横线部分的含意？ 9. 文中详写作者从剧作家芦苇处取得大土罐的过程，有什么作用？请简要分析。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。其母病，请医人至门，必迎拜垂泣。及居丧，尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬，遗寝床、粥食、盐菜。 韩王元嘉，贞观初，为潞州刺史。时年十五，在州闻太妃有疾，便涕泣不食，及至京师发丧，哀毁过礼。太宗嘉其至性，屡慰勉之。元嘉闺门修整，有类寒素士大夫，与其弟鲁哀王灵夔甚相友爱，兄弟集见，如布衣之礼。其修身洁己，内外如一，当代诸王莫能及者。 霍王元轨，武德中，初封为吴王。贞观七年，为寿州刺史，属高祖崩，去职，毁瘠过礼。自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？”侍中魏征对曰：“臣愚暗不尽知其能惟吴王数与臣言臣未尝不自失。”太宗曰：“卿以为前代谁比？”征曰：“经学文雅，亦汉之间、平，至如孝行，乃古之曾、闵【注】也。”由是宠遇弥厚，因令妻征女焉。 （节选自《贞观政要》） 材料二： 臣某言：臣母刘氏，今月十三日，忽患暗风发动，状候非常，今虽似退，犹甚虚惙。惊惶忧苦，不知所图。臣唯一身，更无兄弟，侍疾尝药，难阙须臾。伏乞圣恩，停臣所职。今臣见在家扶侍，其官吏等并已发遣讫。 臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。夙夜兢惶，唯思答效，至诚至恳，天眷所知。岂虑未效涓尘，遽迫方寸，以开塞重轻之务，加焦劳忧灼之怀，虽欲徇公，无由枉志。况忠孝同道，臣子一心，许国诚切于死生，报亲忍忘于顾复？进退穷蹙，昧死上陈。候母刘氏疾疢小瘳，冀微臣驽蹇再效。无任惶惧恳倒呜咽之至。 （柳宗元《为户部王叔文陈情表》） 【注】间、平：汉河间献王刘德、东平献王刘苍。曾、闵：指孔子弟子曾参和闵子骞。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣愚暗A不尽知B其能C惟吴王D数E与臣言F臣未尝G不自失。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗，文中指赠送。与《孔雀东南飞》中“留待作遗施”的“遗”词义相同。 B. 类，文中指好像，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”词义相同。 C. 属，文中指推脱。与《屈原列传》中“亡国破家相随属”的“属”词义不同。 D. 阙，文中指缺失，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“阙”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 房玄龄侍奉继母时能一直保持和颜悦色的态度，办丧事时悲伤到骨瘦如柴，太宗对其进行宽慰。 B. 韩王在母亲生病时极其挂念，在母亲发丧时哀毁过礼，太宗称许他天性纯良，并多次加以赞许劝勉。 C. 太宗因为吴王通晓经学，博学文雅且孝行出众，因此对他更加宠爱信任，把魏征的女儿嫁给他。 D. 柳宗元在母亲病重期间侍奉疾病，亲自尝药，一会儿也不敢离开，内心焦虑万分，十分忧苦。 13. 请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？” （2）臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。 14. 材料二和李密的《陈情表》同为陈情，请分析二者的异同。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读诗歌，完成各题。 桃夭 桃之夭夭①，灼灼其华②。之子③于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡④其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁⑤。之子于归，宜其家人。 【注】①夭夭：茂盛的样子。②灼灼：花开鲜艳的样子。华：花。③之子：指出嫁的姑娘。④蕡（fén）：果实很多的样子。⑤蓁蓁（zhēn）：树叶茂盛的样子。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗塑造的形象十分生动，其中拿鲜艳的桃花比喻少女的美丽，给人以鲜明的印象。 B. 诗歌运用四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛，字里行间充溢着让人快乐的情绪。 C. “宜其室家”“宜其家人”反复强调女子出嫁后应顺从夫家，体现了周代礼教对女性的束缚。 D. 本诗章法结构上的特点是重章叠句，每一章第二句的变化最大，使诗歌所表达的意思得以发展、加深。 16. 请联系诗歌内容，简要分析《桃夭》中的比兴手法及其效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《氓》中与“青梅竹马”意境相仿的句子是：________________，________________。 （2）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：________________，________________。 （3）杜鹃，又名子规，相传是古蜀王杜宇之魂所化，其啼鸣声哀婉凄切。杜鹃、子规是古诗词中常见的意象，如“________________，________________”。 三、语言文字运用（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近来，一场由“新中式”穿搭引领的时尚风潮悄然涌动，在街头巷尾，在旅游景点，总能见到其身影。“新中式”新在哪里？“新中式”服装并没有全套传统服饰那么隆重华丽，主打既保留传统特色，（甲）。比如一些“新中式”服装中的花鸟、山水暗纹融入得十分巧妙，这些精致的图案在阳光下若隐若现，低调典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。从写意水墨，到梅兰竹菊；从棉麻丝绸到纤维毛料，“新中式”服装设计元素 A ，将深厚的中华文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭中。 以马面裙这一极具辨识度的服装为例，其前后共有四个裙门，系带围合腰部，视觉上给人一种“飞流直下”的美感。马面裙最初的基本裙式出现在宋代，成熟的马面裙形成于明代，是明代女服中最具特色的服饰之一，马面裙一直延续至20世纪初期。可以说，①现在的马面裙经历了漫长的发展和深厚的积淀，②人们在保留马面裙优雅挺拔造型的同时，③对材质和设计进行了改良，④更加适合现代人的日常穿着，⑤同时也因可机洗而降低了它的洗护成本。 时下，（乙），犹如星火燎原，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领域，不断挖掘中华优秀传统文化富矿，创新表达东方美学。比如同仁堂结合传统养生与新消费需求， B ，推出枸杞拿铁、罗汉果美式咖啡、娇颜陈皮五红汤等饮品，不仅吸引了年轻消费者，也让老字号潮起来。 “新中式”是一个完全开放的概念，它面向未来，可以接受各种各样的塑造和定义。与传统中式服饰相比，“新中式”结合了中国人的现代审美，更加贴合大众日常穿搭、装饰等文化消费的现实需求，“新中式”变“火”，是消费者与传统文化的“双向奔赴”。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 词语的意义包括基本义、引申义、比喻义，下列选项中加点词用法是基本义的一项是（ ） A. 世界乒乓球锦标赛上，中国队的表现太赞了！ B. 面对卷的行业竞争，要保持冷静的头脑，不被外界的喧嚣和浮躁所影响。 C. 不仅吸引了年轻消费者，也让老字号潮起来。 D. 因为共患难过，所以两人关系很铁。 22. 一位热爱马面裙的视频博主，想在自己的视频号上为马面裙配文，宣传马面裙之美，上句已给出，请你结合材料替这位博主补写出下句。要求：字数相等，内容相关，结构相同。 上句：时尚符号，惊艳中外，演绎东方韵味。 下句：_________________________________ 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人独处时，才能摆脱喧嚣，洞见自我；一个人独处时，才能推己及人，遇见众生；一个人独处时，才能沉淀智慧，改良社会……一个人的独处往往别具意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $