5.1《论语》十二章 文言训练 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 《〈论语〉十二章》同步练以“基础积累—知识梳理—能力应用—综合检测”为分层路径，通过梯度化题型巩固文言知识，培养文化自信与语言运用能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |挖空训练|文言实词、虚词、特殊句式基础理解|聚焦核心字词填空，强化记忆与语境理解| |文言知识|通假字、古今异义等文言现象系统梳理|分类归纳文言知识，构建知识体系| |翻译句子|重点句子翻译及采分点应用|结合采分点指导，提升翻译准确性| |当堂检测|断句、知识辨析、内容理解与概括|综合题型考查知识迁移与文本理解能力|

《〈论语〉十二章》 一、挖空训练 子曰:“君子食（ ）无求饱，居无求安，敏（ ）于事而慎于言，就（ ）有道而正（ ）焉，可谓好学也已。”（《学而》） 子曰:“人而（ ）不仁，如礼何（ ）? 人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 子曰:“朝（ ）闻道，夕（ ）死可矣。”（《里仁》） 子曰:“君子喻（ ）于义，小人喻于利。”（《里仁》） 子曰:“见贤（ ）思齐（ ）焉，见不贤而内自省也（ ）。”（《里仁》） 子曰:“质（ ）胜（ ）文（ ）则野（ ）, 文胜质则史（ ）。文质彬彬，然后君子（ ）。”（《雍也》） 曾子曰:“士不可以不弘（ ）毅（ ）, 任重而道远。仁以为己任（ ）, 不亦重乎？死而后已（ ）, 不亦远乎（ ）?”（《泰伯》） 子曰:“譬如为山，未成一篑（kuì）（ ）, 止，吾止也。譬如平地，虽覆（ ）一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 子曰:“知（ ）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁（ ）。一日（ ）克己复礼，天下归（ ）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰:“请问其目（ ）。” 子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰:“回虽不敏（ ）, 请事（ ）斯（ ）语矣。”（《颜渊》） 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎（ ）?” 子曰:“其（ ）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人（ ）。”（《卫灵公》） 子曰:“小子（ ）何（ ）莫（ ）学夫（ ）《诗》?《诗》可以兴（ ）, 可以观（ ）, 可以群（ ）, 可以怨（ ）。迩（ěr）（ ）之事父，远之事君。多识于（ ）鸟兽草木之名。”（《阳货》） 二、文言知识 1 学科网（北京）股份有限公司 （一）通假字 知者不惑：__________ （二）古今异义词 1.小子：古义_________ 今义__________ 2.一日：古义_________ 今义__________ （三）一词多义 而 ①人而不仁：__________ ②敏于事而慎于言：__________ ③死而后已：__________ 为 ①克己复礼为仁：__________ ②譬如为山：__________ 归 ①天下归仁焉：__________ ②归来见天子：__________ （四）词类活用 见贤思齐焉：__________ 见不贤而内自省也：__________ （五）特殊句式 ①敏于事而慎于言：__________ ②仁以为己任：__________ ③有一言而可以终身行之者乎： 三、翻译重点句子 1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 2.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 3.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 4.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 5.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 6.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 7.子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 8.子曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” 四、当堂检测 1. 断句题（断三处） 子曰A见贤B思齐焉C见不贤D而内自省也E择其F善者G而从之 2. 下列对加点词解说，不正确的一项是（ ） A. “知者不惑” 的 “知” 与《劝学》“君子生非异也” 的 “生”，二者都是通假字。 B. “见不贤而内自省也” 的 “内” 与《劝学》“上食埃土” 的 “上”，活用类型一致，都是名词作状语。 C. “人而不仁” 的 “而” 与 “死而后已” 的 “而”，词义用法完全相同。 D. “天下归仁焉” 的 “归” 与 “归而求救国之策” 的 “归”，两个 “归” 词义不相同。 3. 下列对文章内容理解与分析，有误的一项是（ ） A. “君子食无求饱，居无求安”，孔子认为君子不应当过度追求物质安逸，要把重心放在求学修身之上。 B. “君子喻于义，小人喻于利”，孔子将君子、小人对立，完全否定对个人利益的追求。 C. “克己复礼” 是孔子 “仁” 的核心内涵，强调约束自我，使言行符合礼的规范，求仁在于自身。 D. 孔子论《诗经》，提出兴、观、群、怨，肯定诗歌教化作用，兼顾家庭、家国层面的现实功用。 4. 《〈论语〉十二章》集中体现孔子的修身思想，请结合文本，分点概括孔子提出的修身要求。 《〈论语〉十二章》答案版 一、挖空训练 子曰:“君子食（吃饭）无求饱，居无求安，敏（勤勉）于事而慎于言，就（靠近、学习）有道而正（匡正、端正）焉，可谓好学也已。”（《学而》） 子曰:“人而（如果）不仁，如礼何（怎样对待礼呢）? 人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 子曰:“朝（早晨）闻道，夕（晚上）死可矣。”（《里仁》） 子曰:“君子喻（知晓、明白）于义，小人喻于利。”（《里仁》） 子曰:“见贤（形容词作名词，贤德的人）思齐（看齐）焉，见不贤而内自省也（看见不贤德的人，就要在内心自我反省）。”（《里仁》） 子曰:“质（质朴，实质）胜（超过）文（文采，文饰）则野（粗野鄙俗）, 文胜质则史（虚饰、浮夸）。文质彬彬，然后君子（文采和质朴配合适当，这样之后才成为君子）。”（《雍也》） 曾子曰:“士不可以不弘（广大，志向远大）毅（坚毅）, 任重而道远。仁以为己任（把实现仁德当作自己的使命）, 不亦重乎？死而后已（停止）, 不亦远乎（不也很遥远吗）?”（《泰伯》） 子曰:“譬如为山，未成一篑（kuì）（盛土的竹筐）, 止，吾止也。譬如平地，虽覆（倾倒）一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 子曰:“知（通 “智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁（约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁）。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞、赞许）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰:“请问其目（条目，细则）。” 子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰:“回虽不敏（聪敏，聪慧）, 请事（实践，践行）斯（这）语矣。”（《颜渊》） 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎（有一个可以终身奉行的字吗）?” 子曰:“其（大概、恐怕）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人（自己不想要的，不要施加给别人）。”（《卫灵公》） 子曰:“小子（老师对学生的称呼）何（为什么）莫（不）学夫（那）《诗》?《诗》可以兴（激发人的感情）, 可以观（观察政治的得失、风俗的盛衰）, 可以群（提高人际交往能力）, 可以怨（讽刺时政）。迩（ěr）（近）之事父，远之事君。多识于（从…… 识别、学到）鸟兽草木之名。”（《阳货》） 二、文言知识 （一）通假字 1.知者不惑：知通 “智”，智慧 （二）古今异义词 1.小子：古义老师对弟子的称呼；今义男孩子，晚辈 2.一日：古义一旦；今义一天 （三）一词多义 1.而 ①人而不仁：连词，如果 ②敏于事而慎于言：连词，表并列 ③死而后已：连词，表顺承 2.为 ①克己复礼为仁：动词，是 ②譬如为山：动词，堆积 3.归 ①天下归仁焉：动词，称赞、赞许 ②归来见天子：动词，返回 （四）词类活用 1.见贤思齐焉：贤，形容词作名词，德才兼备的人；齐，形容词作动词，向…… 看齐 2.见不贤而内自省也：内，名词作状语，在内心 （五）特殊句式 ①敏于事而慎于言：状语后置（于事敏，于言慎） ②仁以为己任：宾语前置（以仁为己任） ③有一言而可以终身行之者乎：定语后置（有可以终身行之一言） 三、翻译重点句子 1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 翻译：君子吃饭不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。 采分点：①安：安逸；②敏于事、慎于言：状语后置；③就：靠近；④正：匡正。 2.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 翻译：君子明白大义，小人只知晓利益。 采分点：①喻：知晓、明白；②状语后置，于义喻、于利喻。 3.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 翻译：看见贤德的人就想着向他看齐，看见不贤德的人就要在内心自我反省。 采分点：①贤：形作名，贤人；②齐：向…… 看齐；③内：名作状，在内心；④自省：自我反省。 4.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 翻译：质朴超过文采，就会显得粗野；文采超过质朴，就会虚浮浮夸。文采和质朴搭配得当，这样之后才成为君子。 采分点：①质：质朴；②文：文采；③野：粗野；④史：虚饰浮夸；⑤彬彬：配合适当。 5.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 翻译：士人不可以不志向远大、意志坚毅，因为使命重大而路途遥远。把实现仁德作为自己的使命，担子不也是很重吗？奋斗到死才停止，道路不也是很遥远吗？ 采分点：①弘毅：志向远大、坚毅；②仁以为己任：宾语前置；③已：停止。 6.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 翻译：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于礼，这就是仁。一旦这样做了，天下的人都会称赞仁德。做到仁全靠自己，难道靠别人吗？” 采分点：①克己复礼：约束自我，归复礼；②一日：一旦；③归：称赞。 7.子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 翻译：大概就是 “恕” 吧！自己不愿意的，不要施加给别人。 采分点：①其：大概；②欲：想要；③施：施加。 8. 子曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” 翻译：《诗经》可以激发人的情感，可以观察社会盛衰，可以提升人际交往能力，可以讽刺时政。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以从中多多认识鸟兽草木的名称。 采分点：①兴、观、群、怨；②迩：近；③事：侍奉；④识于：从…… 学到。 四、当堂检测 1. 断句题（断三处） 断句答案： 子曰 / 见贤思齐焉 / 见不贤而内自省也 / 择其善者而从之 2.答案：C 解析： A 正确。“知” 通 “智”；“生” 通 “性”，均为通假字。 B 正确。“内” 在内心，“上” 向上，都是名词作状语。 C 错误。“人而不仁” 中 “而” 是连词，表假设，如果；“死而后已” 中 “而” 是连词，表顺承。二者用法词义不同。 D 正确。“天下归仁焉” 中 “归” 是称赞；后一句 “归” 是返回，词义不同。 3.答案：B 解析：孔子区分君子与小人是价值取向不同，并没有完全否定合理的个人利益，只是反对重利轻义，B 选项理解过于绝对。 4. 简答题参考答案 1　 重道轻物质，好学慎言。不追求物质安逸，做事勤勉，言语谨慎，向有道之人学习来匡正自我。 2　 见贤思齐，自我反省。以贤人为榜样看齐，看到不足时向内反省，不断修正自身。 3　 文质兼备，追求君子人格。内在质朴与外在文饰要均衡，二者调和方可成为君子。 4　 志向坚毅，担当仁道。士人要有远大坚毅的品格，把践行仁德当作终身使命，奋斗至死。 5　 克己复礼，恕道待人。约束自我，言行合乎礼；待人做到推己及人，己所不欲勿施于人。 $