5.1《论语》十二章 同步练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 本练习以《论语》十二章为核心，分层覆盖文言基础、篇章理解与文化应用，通过“基础识记—能力提升—综合创新”路径巩固知识，培养文化自信与思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、实词虚词、文学常识、名句默写|以选择、填空为主，如断句题（1、5题）、实词解释（10、11题），夯实字词句基础，落实语言运用素养| |提升层|文言文翻译、内容理解、思想分析|包含翻译题（4、8题）、文本评析（3、7题），需结合语境解读，如“夹谷之会”思想关联题（9题），提升逻辑思维| |综合层|文化应用与写作|以作文题（23题）为核心，要求联系《论语》智慧与现实，如“修身笃行”主题写作，体现文化自信与审美创造|

5.1《论语》十二章 练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 及孝公死，国人怨商君，至于车裂之，其患流渐至始皇赤衣塞路群盗满山卒以乱亡，削刻无恩之所致也。三代积德而王，齐桓继绝而霸，秦项严暴而亡，汉王垂仁而帝，故仁恩，谋之本也。 郦生说汉王曰：“方今燕、赵已复，唯齐未下。今田横据千里之齐，田间据二十万之军于历城，诸田宗强，负海，阻河、济，南近楚，民多变诈，陛下虽遣数十万师，未可以岁月下也。臣请奉明诏说齐王，令称东藩。”于是使郦生说齐王。曰：“王知天下之所归乎？”王曰：“不知也。”曰：“王知天下之所归，则齐国可得而有也；若不知天下所归，则齐国未可保也。”齐王曰：“天下何归？”曰：“归汉。”王曰：“先生何以言之？”曰：“汉王与项王勠力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。项王迁杀义帝，汉王起蜀汉之兵，击三秦，出关而责义帝之处。收天下之兵，立诸侯之后，降城即以侯其将，得赂即以与其士，与天下同其利。豪杰贤才，皆乐为其用。诸侯之兵，四面而至。蜀汉之粟，方船而下。王疾下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。”田横为然，即听郦生，罢历下兵战守之备，与郦生日纵酒，此郦生之谋也。及齐人蒯通说韩信曰：“足下受诏击齐，何故止？将三军之众，不如一竖儒之功。可因齐无备击之。”韩信从之，郦生为田横所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。 （节选自刘向《新序·善谋下》） 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （节选自《〈论语〉十二章》） 1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．其患流/渐至始皇赤衣塞路/群盗满山卒/以乱亡 B．其患流渐/至始皇赤衣塞路/群盗满山/卒以乱亡 C．其患流渐/至始皇赤衣塞路/群盗满山卒/以乱亡 D．其患流/渐至始皇赤衣塞路/群盗满山/卒以乱亡 2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说不正确的一项是（   ） A．保，文中指保全，与《人皆有不忍人之心》“足以保四海”中的“保”词义相同。 B．社稷，原为土神和谷神的总称，社为土神，稷为谷神，文中用作国家的代称。 C．而，文中表修饰，与《论语》“人而不仁，如礼何？”的“而”的用法不同。 D．事，文中指从事、实践，与《人皆有不忍人之心》“不足以事父母”中的“事”词义不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．依靠三代人对德义的积累，齐桓公推崇仁德恩惠才得以复国，乃至于称霸诸侯。 B．郦生认为齐国幅员辽阔、兵力强大、地势优越，齐人狡诈善变，汉王短时间内很难攻下齐国。 C．郦生向田横阐述了天下归汉的趋势，说服田横听从他的建议。但韩信兴兵攻齐，导致郦生为田横所害。 D．颜渊向孔子请教“仁”，孔子说要做到“克己复礼”，并强调要达到“仁”必须靠自己。 4．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）一日克己复礼，天下归仁焉。 （2）将三军之众，不如一竖儒之功。可因齐无备击之。 （3）圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君而子独以夷狄之道教寡人使得罪于鲁君为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 ………… 定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。 齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸。”于是选齐国中女子好者八十人，遗鲁君。桓子卒受齐女乐，三日不听政。孔子遂行，适卫，去鲁周游。凡十四岁而返乎鲁。 （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《宪问》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） （节选自《论语》十二章） 5．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答案卡上相应位置的答案标号涂黑。 鲁以君子之道A辅其君B而子C独以夷D狄之道E教寡人F使得罪于鲁君G为之H奈何 6．下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．摄，代理，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“摄乎大国之间”的“摄”意思不同。 B．而，表修饰，与《大学之道》中“国治而后天下平”的“而”用法和意思相同。 C．贾，通“价”，与《齐桓晋文之事》“商贾皆欲藏于王之市”的“贾”音义不同。 D．喻，知晓，明白，与成语“不言而喻”“家喻户晓”中的“喻”意思相同。 7．下列对材料有关内容的概述与评析，不正确的一项是（   ） A．齐大夫黎鉏担心孔子被任用后，鲁国势力会威胁齐国，建议以“会盟”为由邀请鲁定公赴会。 B．会盟时，面对紧急情况，孔子反应迅速，当机立断，逐一破解齐的计谋，维护了鲁君的尊严。 C．孔子据理力争让齐景公恐惧不安，为表歉意，齐景公极不情愿地归还了侵占鲁国的所有土地。 D．材料二中几则语录的焦点都在阐述立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。 8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子遂行，适卫，去鲁周游。凡十四岁而返乎鲁。 （2）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 9．在“夹谷之会”中，孔子面对齐国“四方之乐”和“宫中之乐”的挑衅，他的应对方式体现了材料二中哪些思想主张，请简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面各题。 《〈论语〉十二章》 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 10．下列各句中，加点实词的解释不正确的一项是（    ） A．君子食无求饱          求：追求 B．敏于事而慎于言        敏：敏捷 C．君子喻于义            喻：知晓，明白 D．质胜文则野            野：粗野、鄙俗 11．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．《诗》可以兴，可以观      兴：激发人的感情 B．天下归仁焉      归：依附 C．文胜质则史      史：虚饰，浮夸 D．君子喻于义      喻：知晓，明白 12．下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（    ） A．字，古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子弟子端木赐，字子贡。 B．《论语》，儒家经典之一，是记录孔子和他的弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。 C．小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。 D．士，春秋时期在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低等级。也泛指读书人。文中就是后一种用法。 13．下列对课文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．孔子在《论语》中多次提及《诗经》，如“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”（《论语·为政》），“不学《诗》，无以言”（《论语·季氏》）等，可见孔子对于《诗经》的重视。 B．“君子喻于义，小人喻于利”通过对比来进行说理，使读者印象鲜明而深刻。 C．“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”运用对比说理，生动形象地阐述了学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被读者理解并接受。 D．文中的许多名句都富有哲理，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“质胜文则野，文胜质则史”内涵深刻，充满智慧，给人以人生的启迪。 14．指出下列句子属于何种文言句式。 （1）克己复礼为仁____________ （2）有一言而可以终身行之者乎____________ （3）君子喻于义，小人喻于利____________ 阅读《论语》十二章，完成各题。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 15．下列句中加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．敏于事而慎于言（勤勉） B．文胜质则史（虚饰，浮夸） C．请问其目（目标） D．一日克己复礼，天下归仁焉（称许，称赞） 16．下列句子中，划线词的用法和意义都相同的一项是（   ） A．克己复礼为仁  譬如为山 B．任重而道远  人而不仁，如礼何 C．多识于鸟兽草木之名  辞让之心，礼之端也 D．颜渊曰：“请问其目。”  其“恕”乎 17．下列对选文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“一日克己复礼，天下归仁焉”，意思是，有一天你能够约束自我，使言行归复于先王之礼，那么天下就都归附到仁的境地了。由此可见，个人对社会的巨大作用。 B．“克己复礼为仁”，意思是约束自我，使言行归复于先王之礼，就是“仁”。如果放任自己的本性而不立足于礼，社会从个人到整体就都会乱套。 C．“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这是“为仁”的具体做法，也就是说，一切行动都要符合礼。 D．“为仁由己，而由人乎哉？”这个反问句意在强调“为仁”的关键在自己。自己不追求，自己不努力，再好的目标也等于零。 二、语言文字运用 18．下列《论语》中加点字读音全部错误的一项是（   ） A．虎兕出于柙（jiá）         季氏将伐颛（zhuān）臾 B．色厉而内荏（rěn）      涅（niè）而不缁 C．乐节礼乐（lè）         不降（xiáng）其志 D．致远恐泥（ní）         周有大赉（1ài） 19．下列加点词语的解释，正确的一项是（   ） A．君子食无求饱        求：追求                克己复礼为仁    克：约束。 B．敏于事而慎于言        敏：敏捷                君子喻于义        喻：比喻。 C．虽覆一篑            覆：动词，倒、倒出        文胜质则史        史：失实。 D．质胜文则野            野：粗野、鄙俗            可以群，可以怨    怨：怨恨。 20．对以下选段内容的理解和分析，正确的一项是（   ） 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语·雍也》） A．孔子诲人不倦 B．孔子从谏如流 C．子路当仁不让 D．子路学而不厌 21．下列有关《论语》的相关常识的解说，不正确的一项是（   ） A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。 B．《论语》以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 C．《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。 D．“四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。 三、名篇名句默写 22．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·泰伯》中，曾子认为士人应有远大志向的句子是“________________，________________”。 （2）《论语·颜渊》中，孔子指出四种“非礼”的应对方式后，颜渊深有感悟的两句是“________________，________________”。 （3）《论语·阳货》中，孔子认为，学生学习《诗经》可以获益，如“________________，________________”，就指出了近和远的益处。 四、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》蕴含修身、笃行、崇德、自省的千古智慧，“见贤思齐”“躬行自省”“仁者爱人”“笃行不怠”等思想，塑造了中国人的精神品格。儒家强调向内修身、向外力行，以品德立身、以实干成事。当下社会，青年常面临浮躁功利、精神内耗、价值迷茫等困境，坚守修身自省、崇德笃行的传统智慧，成为当代青年成长成才的重要课题。 请结合《论语》经典思想内涵，联系时代现实与个人体验，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． B 2．A 3．A 4．（1）一旦做到约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人就会称赞你是个仁人了。 （2）您带领着三军众多的将士，反倒比不上一个无用儒生的功劳。您可以趁着齐国没有防备去攻打。 （3）圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，才能去治理。 【导语】这篇文言文选段主要探讨了仁德与谋略在治国和个人成败中的重要性。材料一通过郦生劝说田横归汉的故事，揭示了仁德和谋略在政治斗争中的作用，强调了不仁之人最终难以善终的道理。材料二则通过孔子与颜渊的对话，阐述了“克己复礼”作为实现仁德的核心方法，强调了个人修养的重要性。两则材料共同传达了仁德在个人和国家层面上的重要性，具有深刻的教育意义。 【详解】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：商君造成的祸乱逐渐发展，到秦始皇时路上都是囚徒，满山都是强盗，最终秦国因为天下大乱而灭亡了。 “流渐”共同作“其患”的谓语部分，中间不能断开，排除AD； “赤衣塞路”与“群盗满山”结构一致，“卒”作后句的状语，故“群盗满山”后应该断开，排除C。 故选B。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.错误。保全/安定。句意：那么齐国就可能保不住了。/足以安定四海百姓。 B.正确。 C.正确。连词，表修饰/连词，表假设，如果。句意：诸侯的军队从四面八方来投归。/一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ D.正确。从事、实践/侍奉。句意：让我实践您这话吧。/就连侍奉父母都有问题。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“依靠三代人对德义的积累”错误。根据原文“齐桓继绝而霸”可知，齐桓公是因为帮助灭国延续宗祠而称霸诸侯。 故选A。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“一日”，一旦；“克己”，约束自我；“归”，称赞，称许。 （2）“将”，带领，率领；“不如”，比不上；“因”，趁。 （3）“以……为”，把……作为；“所自起”，兴起的原因；“焉”，才能。 参考译文： 材料一： 等到秦孝公去世以后，国人都怨恨商君，以至于把他车裂。商君造成的祸乱逐渐发展，到秦始皇时路上都是囚徒，满山都是强盗，最终秦国因为天下大乱而灭亡了，这都是刻薄寡恩而导致的结果。夏、商、周三代积累仁德而称王天下，齐桓公帮助灭国延续宗祠而称霸诸侯，秦朝和项羽因为残暴无道而灭亡，汉高祖广施仁德而称帝。所以说仁德恩惠，是一切计谋的根本。 郦生向汉王献策：“如今燕国、赵国都已经平定，只有齐国还没有攻下。现在田横占据着幅员千里的齐国，田间带领着二十万大军驻扎在历城，田氏家族力量强大，他们背靠大海，又有黄河、济水的险阻，南面靠近楚国，齐国人又多狡诈善变，陛下即使派遣数十万军队，也不可能在一年半载的时间里攻下齐国。我请求带着陛下的诏命去游说齐王，使齐国成为您东方的属国。”于是汉王就派郦生去游说齐王。郦生对齐王说道：“您知道天下人心的归向吗？”齐王回答：“我不知道。”郦生说：“若是您知道天下人心的归向，那么齐国就可以保全下来；若是不知道天下人心归向，那么齐国就可能保不住了。”齐王问道：“天下人心归向哪里？”郦生说：“归向汉王。”齐王又问：“先生为什么这样说呢？”郦生回答：“汉王和项王合力从西面攻打秦军，约定先攻入咸阳者做关中王。汉王先攻入咸阳，但是项王却背弃了盟约不给，而让他到汉中称王。项王命人护送义帝迁徙却暗中杀了他，汉王知道后，立刻发动蜀汉的军队来攻打三秦，出函谷关而责问义帝在哪里。他召集天下的兵马，拥立诸侯国的后裔复位，攻下城池立刻给有功的将领封侯，缴获了财物立刻分赠给士兵，和天下同享其利。那些英雄豪杰、才能超群的人都乐意被汉王任用。诸侯的军队从四面八方来投归。蜀汉的粮食，船挨着船源源不断地顺流送来。您若是赶快投降汉王，那么齐国的社稷还能够保全下来；倘若是不投降汉王，那么危亡的时刻立刻就会到来。”田横认为郦生的话是对的，就听从郦生，撤除了历城的守战兵，天天和郦生一起纵情饮酒，这都是郦生的谋略啊。后来齐国人蒯通去游说韩信说：“将军您接受汉王的诏令攻打齐国，为什么按兵不动呢？您带领着三军众多的将士，反倒比不上一个无用儒生的功劳。您可以趁着齐国没有防备去攻打。”韩信听从了蒯通的意见，郦生因而被田横杀害。后来韩信和蒯通也没有得到善终，这都是他们不施仁德的结果啊。 材料二： 颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到约束自我，使言行归复于先王之礼了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。” 5．BFG 6．B 7．C 8．（1）孔子于是离开了（鲁国），前往卫国，离开鲁国开始周游列国。总共十四年后才返回鲁国。 （2）子贡问道：“有一个字可以终身奉行的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要施加给别人。” 9．①体现了“勇者不惧”的主张。面对齐国以武力示威的“四方之乐”和戏谑的“宫中之乐”，孔子毫无畏惧，当机立断，趋阶而上，严词斥责，展现了非凡的勇气。 ②体现了“君子喻于义”的主张。孔子以“两君为好会”的礼义为准则，指责“夷狄之乐”不合礼仪，“优倡侏儒”迷惑诸侯，坚守道义立场，迫使齐景公认错。 ③体现了“文质彬彬”的主张。孔子既以礼义为依据进行斥责，又以果断行动维护尊严，言行得当，刚柔并济，符合君子“文”与“质”和谐统一的修养。 【导语】这篇文言文通过“夹谷之会”和孔子执政两个典型事件，生动展现了孔子作为政治家的智慧与儒家思想践行者的风范。材料一以史传笔法突出孔子“文武兼备”的政治才能和“以礼治国”的执政理念；材料二则通过《论语》语录与之形成互文，揭示其行为背后的思想根基——“义利之辨”“文质彬彬”等核心主张。两则材料虚实相生，共同构建了立体化的孔子形象。 【详解】5．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：鲁国是用君子的道理来辅佐他们的国君，而你们却仅拿夷狄的办法教我，让我得罪了鲁国国君，这该怎么办呢？ “以君子之道”作状语，修饰“辅”，中间不断开；“辅其君”是动宾结构，其后B处断开。 “子独以夷狄之道教寡人”中，“子”是主语，“独”“以夷狄之道”作状语，修饰“教”，中间不断开；“教寡人”是动宾结构，其后F处断开。 “得罪于鲁君”是动宾结构，“为之奈何”是固定句式，G处断开。 故选BFG。 6．本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。   A.正确。代理/夹、处。句意：孔子代理司仪事务。/夹在大国之间。 B.错误。用法和意义不同，表修饰，连接状语与中心语/表承接，可译为“就”或“然后”。句意：举起衣袖说。/国家治理好然后天下才能太平。 C.正确。读jiǎ，通“价”，价格/读gǔ，商人。句意：贩卖羊羔小猪的人不再虚抬价格。/商人都想在大王的集市上储存货物。 D.正确。句意：君子通晓的是义。/ 不用说就能明白/每家每户都知道。 故选B。 7．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“齐景公极不情愿地归还了侵占鲁国的所有土地”错误。材料一记载，齐景公在孔子义正词严的应对后“惧而动，知义不若，归而大恐”，并在群臣建议下“归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过”。文中并未体现其“极不情愿”，而是出于对道义的敬畏和外交上的恐惧而主动归还土地。 故选C。 8．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“适”，前往；“去”，离开；“凡”，总共。 （2）“行”，奉行；“其……乎”表推测语气，大概是……吧；“施”，施加。 9．本题考查学生分析评价文章思想观点的能力。 ①孔子在“旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至”“优倡侏儒为戏”的危险与挑衅面前，毫不退缩，迅速反应，严正抗议，这直接体现了材料二中“勇者不惧”的品格。 ②孔子斥责的依据是礼仪与道义。他指斥“夷狄之乐”不合“两君为好会”的正式场合，批评“优倡侏儒”是“营惑诸侯”，这些判断均基于对“义”的坚守，正是“君子喻于义”的实践体现。 ③孔子的应对既有义正词严的斥责，这是“文”的层面，即礼乐修养与言辞，又有要求执法、震慑对方的实际行动，这是“质”的层面，即果决的本质行动，二者配合得当，既维护了尊严又不失礼节，正是“文质彬彬，然后君子”的生动写照。 参考译文： 材料一： 鲁定公十年春天，鲁国与齐国和解。夏天，齐国大夫黎鉏对齐景公说：“鲁国任用孔子，这形势会危及齐国。”于是派使者告诉鲁国举行友好会盟，在夹谷会面。鲁定公打算不带武装乘着车友好前往。孔子代理司仪事务，说：“我听说办理文事一定要有武备，办理武事一定要有文备。古代诸侯离开自己的国境，一定要配备官员跟随。请配备左右司马。”定公说：“好。”就配备了左右司马。在夹谷与齐侯相会，筑了土台，设了席位，土台有三级台阶，双方以会遇的礼节相见，拱手揖让后登台。互相敬酒的礼仪结束后，齐国的司仪快步上前说：“请演奏四方的音乐。”景公说：“好。”于是举着旌旗、挥舞羽毛、手持矛戟剑盾的鼓噪着拥上前来。孔子快步上前，一步一级台阶而上，最后一级未登完，举起衣袖说：“我们两国君主友好会盟，夷狄的音乐为何在此！请命令司仪撤下！”司仪让他们退下，他们不退，就左右看着晏子和景公。景公心中惭愧，挥手让他们退去。过了一会儿，齐国的司仪又快步上前说：“请演奏宫中的音乐。”景公说：“好。”于是歌舞艺人和侏儒上前嬉戏。孔子快步上前，一步一级台阶而上，最后一级未登完，说：“匹夫迷惑戏弄诸侯的，罪当处死！请命令司仪执法！”司仪依法执行，将他们处以腰斩。景公感到恐惧而震动，知道在道义上不如鲁国，回去后非常害怕，告诉他的群臣说：“鲁国用君子的道义辅佐他们的君主，而你们却用夷狄之道教导我，使我得罪了鲁君，这该怎么办？”有司上前回答说：“君子有了过错就用实际行动道歉，小人有了过错就用虚文道歉。君王如果懊悔，就用实际行动道歉。”于是齐侯就归还了所侵占鲁国的郓、汶阳、龟阴的土地来道歉。 ………… 定公十四年，孔子五十六岁，由大司寇代理宰相职务，面有喜色。门人说：“听说君子祸事临头不畏惧，福事临头不欣喜。”孔子说：“是有这话。但不是也说‘乐于以高贵地位谦逊待人’吗？”于是诛杀了扰乱鲁国政事的大夫少正卯。参与国政三个月，贩卖羊羔小猪的人不再虚抬价格；男女走路分道而行；路不拾遗；四方宾客来到鲁国城邑，不必向官府求告，都会得到照顾如同归家。 齐国人听说后感到恐惧，说：“孔子执政，鲁国必定称霸。”于是挑选齐国中容貌美丽的女子八十人，送给鲁君。季桓子最终接受了齐国的女乐，三天不处理政事。孔子于是离开了鲁国，前往卫国，离开鲁国开始周游列国。总共十四年后才返回鲁国。 材料二： 孔子说：“君子通晓的是义，小人通晓的是利。” 孔子说：“见到贤人就想向他看齐，见到不贤的人就在内心自我反省。” 孔子说：“质朴超过文采就显得粗野，文采超过质朴就显得虚浮。文采与质朴配合得当，然后才能成为君子。” 孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧虑，勇敢的人不畏惧。” 子贡问道：“有一个字可以终身奉行的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要施加给别人。” 10．B 11．B 12．B 13．C 14． 判断句 定语后置句 状语后置句 【导语】文章集中体现了儒家思想的核心内涵，通过孔子及其弟子的对话，展现了君子修身、为学、处世的智慧。文章以简练的文言句式，传达了“仁”“义”“礼”等儒家核心理念，如“克己复礼为仁”“君子喻于义”等名句，既具哲理深度，又富实践指导意义。语言风格质朴而深刻，善用对比、比喻等手法，使抽象道理形象化，体现了《论语》“微言大义”的典型特征。 【详解】10．本题考查学生理解文言实词在文中的意思的能力。 A.正确。句意：饮食不刻意追求饱足。 B.错误。敏：勤勉、勤快。句意：做事勤勉，说话谨慎。 C.正确。句意：君子通晓道义。 D.正确。句意：质朴超过文采就会显得粗陋。 故选B。 11．本题考查学生理解文言词语在文中的意思的能力。 A.正确。句意：《诗经》可以激发人的情感，可以观察社会风俗（或政治得失）。 B.错误。归：赞许、称颂。句意：天下人都会赞许这种仁德的境界。 C.正确。句意：文采超过质朴就会显得虚饰，浮夸。 D.正确。句意：君子通晓道义。 故选B。 12．本题考查学生识记与辨析古代文学文化常识的能力。 B.“宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称‘五经’”错误。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 故选B。 13．本题考查学生分析理解《论语》内容主旨、说理手法的能力。 C.“运用对比说理”错误。这句话运用的是比喻说理，以“堆土成山”（半途而废则失败）和“填平洼地”（持之以恒则有成）为喻，阐明“成败取决于自身坚持”的道理。对比说理需存在正反两方的直接对照，此处两个比喻均围绕“坚持”展开，并非对比关系。 故选C。 14．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 （1）判断句，“为”表判断。句意：克制自己、践行礼制就是仁。 （2）定语后置句，正常语序为“有可以终身行之一言者乎”。句意：有没有一个可以让人终身奉行的字呢？ （3）状语后置句，正常语序为：“君子于义喻，小人于利喻”。句意：君子懂得并坚守道义，小人懂得并追逐利益。 参考译文： 孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉努力，说话谨慎小心，主动向品德高尚、学识渊博的人请教，来端正自己的言行，这样就可以称得上是好学的人了。”（《学而》） 孔子说：“一个人如果没有仁德，那么他怎么能对待礼仪制度呢？一个人如果没有仁德，那么他怎么能对待音乐呢？”（《八佾》） 孔子说：“早晨能够领悟真理，就算当晚死去也是值得的。”（《里仁》） 孔子说：“君子懂得并坚守道义，小人懂得并追逐利益。”（《里仁》） 孔子说：“看见贤能的人，就应该想着向他看齐；看见不贤能的人，就应该在内心自我反省（有没有和他一样的缺点）。”（《里仁》） 孔子说：“质朴超过文采，就会显得粗野鄙俗；文采超过质朴，就会显得虚浮浮夸。文采和质朴配合恰当，这样之后才可以成为君子。”（《雍也》） 曾子说：“有志之士不可以不心胸宽广、意志坚定，因为他肩负的责任重大，而且实现理想的道路十分遥远。把实行仁德当作自己的责任，难道责任还不重大吗？直到死去才停止追求，难道道路还不遥远吗？”（《泰伯》） 孔子说：“好比堆土造山，只差一筐土就大功告成了，这时停下来，是我自己主动停下来的；又好比填平洼地，虽然只倒下了一筐土，但是继续往下填，是我自己主动坚持的。”（《子罕》） 孔子说：“有智慧的人不会感到迷惑，有仁德的人不会感到忧愁，有勇气的人不会感到畏惧。”（《子罕》） 颜渊询问什么是仁。孔子说：“克制自己的私欲，使自己的言行举止都符合礼的规范，这就是仁。一旦做到了克制自己、践行礼制，天下的人都会赞许这种仁德的行为。实行仁德，全靠自己，难道还能依靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的具体条目是什么？”孔子说：“不符合礼的事情不看，不符合礼的话语不听，不符合礼的言论不说，不符合礼的事情不做。”颜渊说：“我虽然不够聪敏，但请允许我遵照这些话去做。”（《颜渊》） 子贡问道：“有没有一个字可以让人终身奉行的呢？”孔子说：“大概是‘恕’字吧！自己不想要的东西，就不要施加给别人。”（《卫灵公》） 孔子说：“弟子们，为什么没有人学习《诗经》呢？《诗经》可以激发人的情志，可以观察社会风俗，可以增进人际交往，可以抒发心中怨愤；近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主；还可以多认识一些鸟兽草木的名称。”（《阳货》） 15．C 16．C 17．A 【导语】这篇《论语》选段集中展现了儒家思想的核心要义。通过十二章语录，系统呈现了孔子关于“仁”“礼”“学”“义”等核心概念的思考，体现了儒家修己安人的道德追求。选文既有对君子品格的界定（如“文质彬彬”），又包含具体的行为准则（“非礼勿视”等），更蕴含着深刻的人生哲理（“朝闻道，夕死可矣”）。语言凝练而意蕴深远，通过对话体与格言式表达，将抽象的道德理念转化为可践行的生活智慧，展现了儒家思想实践性的特点。 【详解】15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：行事勤勉，言语谨慎 B.正确。句意：文采超过质朴就会虚饰浮夸。 C.目：条目，细则。句意：请问行仁德的具体条目。 D.正确。句意：一旦做到约束自我，使言行归复于先王之礼了，天下人就会称赞你是个仁人了。 故选C。 16．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.表判断，是/动词，堆砌。句意：约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。/好比积土堆山。 B.连词，表并列/连词，表假设，如果。句意：因为他们责任重大，路途遥远。/一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ C.都是结构助词，的。句意：而且多多认识鸟兽草木的名称。/推让之心是礼的萌芽。 D.代词，它的/语气副词，表揣测，大概。句意：颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”/大概是“恕”吧？ 故选C。 17．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“那么天下就都归附到仁的境地了”错误，是天下人就会称赞你是个仁人了。 故选A。 参考译文： 孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。” （《学而》） 孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待音乐呢？” （《八佾》） 孔子说：“早晨得知真理，当晚死去都可以啊。” （《里仁》） 孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。” （《里仁》） 孔子说：“看见贤者，便应该想着向他看齐；看见不贤的人，便应该反省自己(有没有同他类似的毛病)。” （《里仁》） 孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。” （《雍也》） 曾子说：“士不可以不志向远大，意志坚强，因为他们责任重大，路途遥远。把实现仁道作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死方才停止，这不是很遥远吗？” （《泰伯》） 孔子说：“好比积土堆山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。” （《子罕》） 孔子说：“聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。” （《子罕》） 颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。” （《颜渊》） 子贡问道：“有一个字而可以去终身实践它吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。” （《卫灵公》） 孔子说：“学生们为什么没有人学习《诗》呢？读《诗》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。而且多多认识鸟兽草木的名称。” （《阳货》） 18．C 【详解】本题考查学生识记名著中词语字音的能力。 A.“柙”应读xiá。 B.读音都正确。 C.“礼乐”的“乐”应读yuè。“不降其志”的“降”应读jiàng，降低。 D.“致远恐泥”的“泥”应读nì。泥，拘泥，阻碍。 故选C。 19．A 【详解】本题考查学生对文言实词的理解能力。 A.正确。句意：君子饮食不要求饱足。/约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。 B.敏：勤勉。/喻：知晓，明白。句意：行事勤勉，言语谨慎。/君子知晓的是义。 C.史：虚饰、浮夸。句意：虽然才倒了一筐土。/文采超过质朴就会虚饰浮夸。 D.怨：指讽刺时政。句意：质朴超过文采就会粗野鄙俗。/可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。 故选A。 20．C 【详解】本题考查学生对经典名著内容及人物形象的理解能力。 这段话的意思是：孔子拜见卫灵公的夫人南子，子路不高兴。孔子对他发誓说：“我要是做得不对，天厌弃我吧！天厌弃我吧！” 子路认为孔子不该去拜见南子，他对孔子公开表示不满，这体现他当仁不让的精神。 故选C。 21．B 【详解】本题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。本题重点考查对《论语》有关知识的把握情况。 B项，“《论语》以叙事体为主，语录体为辅”错误，选项说反了，《论语》以语录体为主，叙事体为辅。 故选B。 22．士不可以不弘毅 任重而道远 回虽不敏 请事斯语矣 迩之事父 远之事君 【详解】本题考查默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：弘毅、事、斯、矣、迩。 23．（一）作文命题分析 ①深耕经典文本，落实教考衔接。命题紧扣高中必学经典《论语》，摒弃字句翻译、名句默写等浅层考查，深挖修身自省、崇德向善、笃行实干、见贤思齐的核心思想，实现传统文化经典与高考思辨写作的深度融合。 ②紧扣时政热点，贴合青年现实。对接当下立德树人、传统文化复兴、青年修身立德、拒绝浮躁内耗、实干成才等时政热点，针对当代青年功利浮躁、缺乏自省、急于求成的成长问题，以儒家智慧提供精神指引。 ③注重思辨考查，拔高思维深度。引导考生辩证思考内修与力行、自省与成长、传统智慧与现代生活、空谈浮躁与笃行实干的关系，区分盲目内卷与正向精进、自我反思与自我否定，培养辩证思维。 ④立意梯度清晰，适配高考选拔。基础立意为汲取论语智慧，涵养修身自省、崇德向善的品格；中层立意为以古鉴今，用自省笃行破除浮躁内耗、助力自我成长；高阶立意为传承儒家修身实干文脉，以青年德行担当赋能时代发展。 23.（二）作文范文 执论语之智，修青年立身之本 千年《论语》，字字珠玑，句句箴言。孔子及其弟子留下的修身智慧、处世之道、笃行之理，穿越千年岁月，依旧熠熠生辉。自省以修身，崇德以立身，笃行以成事，向善以立心，这套根植中华文脉的成长哲学，是古人修身立德的准则，更是治愈当代青年浮躁迷茫、破解成长困境的时代良方。身处喧嚣浮躁的新时代，我辈青年当汲取《论语》智慧，以自省修心，以笃行立身，以崇德致远。 躬身自省，破除浮躁内耗，校准成长航向。《论语》有言：“吾日三省吾身。”自省是修身立德的起点，是破除迷茫的利器。古人以反复自省审视言行、修正不足、精进自我，在反思中不断成长。反观当下，许多青年陷入精神内耗：急于求成却疏于沉淀，盲目攀比却不懂反思，浮躁跟风却迷失本心，在焦虑与功利中消耗自我、停滞不前。真正的成长，从不是一味盲目奔跑，而是时常躬身自省。正视自身短板、改正言行偏颇、摒弃浮躁心态，方能在纷繁世事中守住本心、行稳致远。 见贤思齐，对标榜样力量，精进青春自我。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，是儒家修身的重要智慧。心怀谦逊、对标优秀，主动向贤者看齐，借鉴他人之长、弥补自身之短，是青年成长的必经之路。新时代从不缺榜样力量，深耕科研的学者、扎根基层的奋斗者、坚守初心的追梦人，皆是值得我们学习的贤者。青年当摒弃自负狭隘，常怀谦逊之心，以优秀为标杆，主动精进、持续提升，在对标学习中突破自我、成就自我。 崇德笃行，坚守实干本心，扛起时代担当。儒家智慧从不局限于向内修身，更倡导向外力行。“士不可以不弘毅”，彰显的是青年的胸襟与担当；“笃行不怠”，诠释的是实干成事的真谛。修身不止于心性涵养，更在于躬身实践。当下部分青年崇尚空谈、畏惧吃苦，追求速成、轻视实干，最终一事无成。真正的成才之路，从来都是以德为基、以干为本，心怀善意、坚守德行，脚踏实地、久久为功。 古智照今路，文脉润青春。《论语》的千年智慧，不是尘封的古籍文字，而是适配当代成长的人生指南。新时代青年当深耕经典、汲取养分，以自省涤荡心性，以谦逊精进自我，以德行涵养品格，以实干奔赴山海。 承千年论语文脉，修当代青年德行。我辈青年当坚守修身笃行之道，摒弃浮躁功利之心，在传承经典中淬炼自我，在实干奋进中担当使命，以清朗本心、过硬本领书写新时代青年的成长答卷。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $