1.4古代印度课件--2026-2027学年统编版九年级历史上册

该初中历史课件系统涵盖古代印度河流域文明、种姓制度、佛教及文化成就，课堂导入通过问题引导结合地图分析、时间线梳理和遗址分布特点，以学习任务为支架串联前后知识，帮助学生构建时空认知。 其亮点在于融合实物史料（如哈拉帕遗址）、文献史料（《摩奴法典》）及视频资源，通过史料实证和历史解释培养学生思维。小结采用时间线与表格对比，强化时空观念，学生能提升分析能力，教师可高效开展教学。

20世纪20年代，一个英国人在印度河流域的哈拉帕发现了文明遗存，确定这是一座城市遗址。后来，考古学家又发现了摩亨佐·达罗遗址，发掘出宏大的公共建筑也明确城市中有行政中心、住宅区和工商业区。印度河流域文明从此为世人所知。 印度河流域文明有哪些特点? 导入 印度河流域文明是早期城市文明， 代表遗址为哈拉帕、摩亨佐·达罗，城市规划严谨(分行政、住宅、工商业区)，有完善公共建筑，是南亚文明源头，后文明中断。 第4课 古代印度 第一单元 文明的产生和古代亚非文明 课程标准：了解印度河流域的早期文明；通过种姓制度和佛教的创立，认识古代印度的社会特征与文明成就，了解古代印度文明的传播，感知古代亚非文明的多元性，理解不同文明交流互鉴的价值。 1.明晰古代印度的地理位置与地理特征，梳理古印度文明、种姓制度、佛教产生与传播的发展时序，建立清晰的时空认知；认识地理环境、生产力发展推动古印度文明演进，理解种姓制度、佛教的产生根植于特定的社会现实，知晓早期文明具有时代局限性。（时空观念、唯物史观） 2.能够结合古代印度相关遗址、文献、图片等史料，提取有效信息，印证古代印度的社会制度与文明成就，掌握基本的史料研读方法；能够结合时代背景，阐释古代印度文明的独特性，辩证分析种姓制度和佛教的内涵、影响，客观评价古印度的文明价值与历史地位。(史料实证、历史解释) 3.了解古代印度灿烂的文明成果，认识世界文明的多元性，尊重不同地域文明的差异，树立包容互鉴的世界文明观。（家国情怀） 01 素养目标 一、印度河流域文明 二、种姓制度与佛教（重点知识点） 三、古代印度文化 第3课 古代印度 古代印度 今天印度 古印度 今天印度 古代印度在地理上是指今天的南亚次大陆 古代印度文明最早出现于印度河流域 “古代印度”并非只有一个国家，而是一个地理概念。它位于南亚次大陆，包括了现在的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔、不丹等国家。印度这一名称来源于印度河。中国古代称它为“身毒”或“天竺”，唐玄奘著《大唐西域记》中始译为“印度” 一、古代印度河流域文明 1、地理位置 次大陆：面积比洲小，在地理上或政治上有某种程度独立性的陆地。喜马拉雅山把印度、巴基斯坦、孟加拉地区和亚洲其他部分分割开，在地理上形成一个独立的单元，称为“南亚次大陆” 学习任务一 印度河流域文明 ——哈拉帕、摩亨佐・达罗古代印度早期文明 1.阅读教材，根据《印度河流域文明示意图》识别古代印度的地理位置，分析古代印度文明为什么最早诞生在印度河流域？梳理印度河流域文明的演变？ 古代印度的地理位置： 孟加拉湾 古代印度在地理上指今天的南亚次大陆，主要由印度河平原、恒河平原和德干高原组成。北临喜马拉雅山脉和兴都库什山脉，西面是阿拉伯海，东面是孟加拉湾。 为什么古代印度文明最早诞生在印度河流域： 印度河发源于青藏高原，水量丰沛，有利于农业生产。 说说印度河流域文明遗址的分布特点？ 遗址沿印度河干流、支流两岸分布，集中在印度河平原地带，靠近水源。 约公元前25世纪，古代印度文明最早出现在 。→公元前 18 世纪，印度河流域文明走向衰亡。 印度河流域文明的演变： 印度河流域 第3课 古代印度 一、古代印度河流域文明 2、发展历程 （1）大约公元前23世纪—18世纪，印度河流域出现了哈拉帕早期文明和摩亨·佐达罗等早期文明。曾一度繁荣，后因不明原因衰亡，长期不为人所知 哈拉帕遗址 摩亨佐﹒达罗遗址 哈拉帕和摩亨佐·达罗都是城市遗址。从遗址看，这两座城市的建设都经过精心规划。城市分为上城和下城两部分：上城是政治中心，有高大的公共建筑；下城是住宅区和工商业活动区，街道笔直宽阔，垂直交叉，街区整齐划一，有完整的下水道系统 摩亨·佐达罗位于今巴基斯坦，被誉为“青铜时代的曼哈顿”1980年列入《世界遗产名录》 一、印度河流域文明 1.出现：约公元前25世纪，古代印度文明最早出现在印度河流域。 2.城市遗存 （1）哈拉帕和摩亨佐·达罗等是最具代表性的城市。 （2）城市建设大都使用规格统一的砖石；城市内，街道布局规整，房屋内有完整的给排水设施。 3.衰亡：公元前18世纪，印度河流域文明走向衰亡。 二、种姓制度与佛教 ——森严种姓划分社会等级，佛教应运而生缓和阶级矛盾 1.阅读教材，根据图文资料，观看视频《种姓制度到底从何而来》，梳理种姓制度形成的背景、内容、特点和影响？ 背景： 约从公元前1500年起，雅利安人迁入南亚次大陆，陆续在印度河流域和恒河流域定居，出现许多小国家。在国家形成过程中，雅利安人建立起严格的社会等级制度，称“种姓制度”。（雅利安人为巩固自身统治） 第一等级 掌管祭祀 祭祀贵族 第二等级 掌管军事和行政权力 国王、武士、官吏 第三等级 从事农业、畜牧业和 商业 农民、牧民、 手工业者、商人 第四等级 为前三个种姓服务，主要由被征服居民构成 失去土地的自由民和被征服的原住民 贱民（旃荼罗） 四等级之外 从事被古代印度人认为不洁的职业 卑贱的“不可接触者” 内容： 原人普鲁沙出自古印度婆罗门教经典，是婆罗门创造的神话人物，用来为种姓制度的等级划分提供神学依据。 统治阶级 被统治阶级 征服者（雅利安人） 被征服者（原著居民） 材料 首陀罗辱骂婆罗门，滚烫油灌入其口耳;首陀罗肢体伤到高种姓，必须斩断对应肢体;婆罗门杀死首陀罗，仅赔偿牲畜即可抵罪。 ——《摩奴法典》 【想一想】古代印度的种姓制度有什么特点? 1.种姓制度(4)特点: ①种姓身份世代相袭；②等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。 【合作探究】种姓制度对古印度社会造成了哪些消极影响? 激化社会矛盾;职业固化，阻碍社会阶层的流动; 长期压迫底层民众，也是佛教“众生平等”思想兴起的背景。 二、种姓制度与佛教 （3）特点、实质 特点 种姓身份世代相袭 等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚 实质 维护奴隶主阶级利益的工具（重点知识点） 学习任务三：3.佛教 2.阅读教材，根据图文资料，观看视频《佛教的兴起》，梳理佛教形成的背景、概况、教义、发展、传播和影响？ 背景 时间 创始人 地点 称号 　　乔达摩·悉达多是印度北部迦毗罗卫城释迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼，感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。他离家修行，后来创立佛教，被尊为“佛陀”。 菩提树下悟道图 意为“释迦族的圣人” 梵文本意为“觉悟者” 恒河流域经济发展，以吠舍等级为主的商人崛起，冲击了婆罗门等级的特权地位。国家之间冲突不断，给民众带来深重苦难。各种思潮兴起。 古代印度种姓制度等级森严，社会阶级矛盾严重激化，各阶层不满婆罗门的特权统治。 公元前6世纪前后 乔达摩·悉达多 古代印度恒河流域 被尊称为“释迦牟尼”“佛陀” 第3课 古代印度 公元前3世纪前后，佛教开始向外传播 公元前1世纪，经中亚传到中国新疆，再传入中国 佛教传播路线图 中亚 中国 （公元前1世纪两汉时期） 朝鲜 日本 锡兰 缅甸、泰国、柬埔寨 越南 古代印度 （公元前3世纪） 向 北 向 南 影响：通过佛教的传播，印度文化对周边地区产生了广泛而深远的影响 三、释迦牟尼创立佛教 5、传播 2.佛教 （1）创立背景：公元前6世纪前后，恒河流域经济发展，以吠舍等级为主的商人崛起，冲击了婆罗门等级的特权地位；国家之间冲突不断，给民众带来深重苦难，各种思潮兴起。 （2）创始人：乔达摩·悉达多（注：后来被尊称为“释迦牟尼”“佛陀”） （3）主张：早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等”，宣扬“忍耐顺从”。 （4）影响：信仰佛教的人日益增多，佛教一度成为印度的重要宗教；孔雀王朝时期，佛教的影响继续扩大。 （5）外传 ·经今斯里兰卡传到缅甸、泰国、柬埔寨等地。 ·公元前后，佛教传入中国，（注：通过丝绸之路传入）后又传到朝鲜半岛、日本和越南等地。 《摩诃婆罗多》描绘了古代印度列国间的争斗，歌颂正义，反对邪恶。 《摩诃婆罗多》 《罗摩衍那》 《罗摩衍那》汇集了大量民间故事和神话故事，成为后世印度文学和艺术创作的源泉。 《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》是古代印度两大史诗，是印度文学的瑰宝。 1.文学: 三、古代印度文化 2.艺术: 古代印度的建筑雕刻艺术别具一格。佛塔和石窟建筑中的雕刻、绘画作品，用丰富的艺术表现形式讲述宗教故事，充满想象力和创造力。 【知识拓展】犍陀罗艺术 南亚次大陆西北部地区在古代被称作犍陀罗。公元前2世纪末，这一地区深受希腊文化影响。希腊神话观念、雕塑艺术风格与佛教教义和佛传故事相结合，形成键陀罗艺术。犍陀罗艺术沿着丝绸之路向东传播，在中国龙门石窟、云冈石窟等石窟造像中，都能够看到它的影响。 三、古代印度文化 发明了一套包括"0"在内的数字符号系统（阿拉伯数字） 印度人根据日月运行规律制定历法 掌握了用金、石、草木入药的知识，通过手术治疗疾病 天文学 数学 医学 婆罗米数字完整演化 太阳神（苏利耶）+月亮（旃陀罗） 3.科技:古代印度的科技成就体现在天文、数学、医学等领域。 三、古代印度文化 三、古代印度文化（重点知识点） 文学 《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》是古代印度两大史诗，是印度文学的瑰宝 建筑雕刻 古代印度的建筑雕刻艺术别具一格；佛塔和石窟建筑中的雕刻、绘画作品，用丰富的艺术表现形式讲述宗教故事，充满想象力和创造力 天文 根据日历运行规律制定历法 数学 发明了一套包括“0”在内的数字符号系统，后得到广泛应用 医学 掌握了用金、石、草木入药的知识，通过手术治疗疾病 课堂小结 文明 发源河流 文明兴起时间 文明成就 古巴比伦 幼发拉底河 底格里斯河 《汉谟拉比法典》 楔形文字、阴历 古印度 印度河 （恒河） 种姓制度、佛教、史诗、 “数学符号”阿拉伯数字 古代中国 黄河、长江 甲骨文、青铜器 古埃及 尼罗河 金字塔、象形文字 太阳历、木乃伊 四大文明古国 约公元前3000年 约公元前3500年 约公元前3500年 约公元前25世纪 课堂练习 1、把握关键词是历史学习的有效方法。“孔雀王朝”“种姓制度”“创立佛教”，这些关键词体现的古代文明是（　　） A．古代埃及 B．古代两河流域 C．古代希腊 D．古代印度 D 2、“古代印度社会最主要的特征是具有明确的社会结构，每个人在社会中的地位和角色都非常明确。”导致这种情况出现的主要原因是（ ） A.佛教宣扬忍耐顺从 B.社会流行独尊安拉 C.种姓制度等级森严 D.立法遏制贵族权力 C 3、印度电影《阿育王》获得奥斯卡最佳外语片奖。阿育王在位时，孔雀王朝成为印度历史上第一个统一的王国。按照古代印度种姓制度的划分，阿育王应属于的等级是（　　） A.婆罗门 B.刹帝利 C.吠舍 D.首陀罗 B 素养检测 4. （2026四川遂宁中考）考古学家在古印度哈拉帕和摩亨佐·达罗两座城市遗址，发现了公共建筑、街道及完整的下水道系统等遗迹遗物。这些考古成果属于（ ） A. 口述史料 B. 影像史料 C. 实物史料 D. 文献史料 C 【解析】A.口述史料是口头传承的传说、回忆、访谈等，题干中的公共建筑、街道、下水道属于考古发掘的实物遗迹，不是口头传承，错误。B.影像史料是照片、影片、图画等视觉图像，题干中的遗迹遗物是实物本身，不是影像记录，错误。C.哈拉帕和摩亨佐·达罗遗址中的公共建筑、街道、下水道系统等，都是古代人类活动遗留下来的实物遗迹，属于实物史料，正确。D.文献史料是文字记载的书籍、档案、铭文等，题干中的遗迹遗物不是文字记载，而是实物遗存，错误。 素养检测 5. （2026·福建福州·二模）7世纪，印度戒日王想征调首陀罗驻守战略要地开伯尔山口，却被婆罗门以“践踏圣域”“污染土地”为由强烈反对。这一记载反映了婆罗门（    ） A．维护等级秩序 B．重视环境保护 C．垄断国家权力 D．轻视国防建设 A 【解析】A.古印度种姓制度将人分为四个严格等级，婆罗门是最高等级，首陀罗是最低等级，婆罗门反对低等级的首陀罗驻守战略要地，本质是维护森严的种姓等级秩序，正确。B.重视环境保护只是婆罗门反对的借口，并非真实目的，错误。C.婆罗门掌握神权，国家权力主要由刹帝利执掌，且材料也未体现婆罗门垄断国家权力，错误。D.婆罗门反对的出发点是维护等级特权，并非轻视国防建设，错误。 素养检测 6. （2026·湖南长沙·模拟预测）公元前6世纪，古代印度一些阶层反对婆罗门的特权，佛教在这一背景下兴起。佛教的创始人释迦牟尼倡导“众生平等”。据此可知，佛教的兴起反映了当时（    ） A．人们对种姓制度的不满 B．印度工商业的衰落 C．国王大力支持佛教传播 D．雅利安人统治的强化 A 【解析】A.婆罗门教维护种姓制度，强调等级森严、贵贱分明；而佛教反对婆罗门特权，主张“众生平等”，直接回应了低种姓民众对种姓压迫的不满，正确。 B.佛教兴起的公元前6世纪，印度工商业处于发展阶段，新兴的工商业者是佛教的重要支持者，错误。 C.佛教在创立初期并未得到国王的普遍支持，国王的广泛支持是在佛教发展壮大之后，错误。 D.雅利安人入侵后推行的种姓制度，正是婆罗门特权的来源；佛教反对婆罗门特权，本质上是对雅利安人建立的等级秩序的挑战，而非强化，错误。 素养检测 7. （2026·内蒙古呼和浩特·一模）德国学者斯宾格勒在《西方的没落》中提出：“每一种文明都根植于其独有的土壤，不同的地理环境、生产方式与社会结构，造就了文明各自的样貌”。这句话表明古代世界文明的产生和发展具有（    ） A．排斥性 B．创新性 C．差异性 D．统一性 C 【解析】A.排斥性是指不同文明之间互相排斥、拒绝交流，题干没有提到文明之间的相互排斥，只强调不同的环境造就不同的文明样貌，错误。B.创新性强调的是文明发展过程中创造出新的成果、新的特征，与题干主旨不同的环境造就不同的文明样貌不符，错误。C.差异性就是指不同文明各有特点，存在区别，与题干“每一种文明都根植于其独有的土壤，不同的地理环境、生产方式与社会结构，造就了文明各自的样貌”正好相符，正确。D.统一性是强调不同文明有共同的发展趋势、共同的特征，与题干“各自的样貌”“不同的条件”相反，错误。 Lavf54.6.100 Lavf58.29.100 Lavf58.29.100 $