《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言复习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件聚焦《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，系统梳理文言知识（通假字、古今异义词等）、弟子言志与孔子评志内容。课堂从春秋“礼崩乐坏”背景导入，通过符号标注、翻译解析、名句默写等支架，帮助学生构建文本理解脉络。 其亮点是以“志”为线索整合文言与思想探究，符号标注落实语言运用，评志表格培养思维能力，结合高考真题与《季氏将伐颛臾》比较深化文化自信。学生能提升文言素养与辩证思维，教师可直接使用系统资源优化教学。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 必 修 下 册 一、微点夯实 (一)解释文中加特殊符号的词语(·表示通假字，⊙表示重点词语，○表示古今异义词，◎表示词类活用)，判断画波浪线的特殊句式的类型。 同“已”，止/ 平日， 平时 宾语前置句 一说“以”是“用”的意思，因为我年纪比你们大一点，（老了）没有人用我了 急遽而不加考虑的样子 千辆 兵车 夹处 接续 状语后置句 等到 形容词用作 名词，勇气 合乎礼义的行事准则 微笑 宾语前置句 或者 使……富足 至于 等待 古代诸侯朝 见天子的通称 名词用作动词，穿着礼服 名词用作动词，戴着 礼帽 诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官 名词用作动词，弹奏 同“稀”，稀疏 起身，站起来 才能，这里指为政的才能。 一说，讲述、解说 何妨。意思是有什么关系呢 同“暮” 名词用作动词，戴 帽子 名词用作动词，吹风 叹息的样子 赞成 名词用作动词，走在后面 状语后置句 毫不谦逊 形容词用作名词， 小相 形容词用作名词，大相 1.以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！” 译文：_________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 因为我年纪比你们大一点，(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。(你们)平日说：“不了解我啊！”(得分点：第一个“以”，因为；“以吾一日长乎尔”，状语后置句；“居”，平日、平时；“不吾知也”，宾语前置句) 翻译语句 2.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 译文：_________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 暮春时节，春天的衣服已经穿定了，(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。(得分点：“莫”，同“暮”；“既”，已经；“冠者”，成年人；“童子”，少年、未成年的男子；“冠者五六人，童子六七人”，定语后置句；“浴乎沂，风乎舞雩”，状语后置句；“风”，名词用作动词，吹风) 1.多义实词 (1)让 例句 义项 ①其言不让，是故哂之   ②是以太山不让土壤，故能成其大(《谏逐客书》)   ③使者大喜，如惠语以让单于(《苏武传》)   ④尧让天下于许由(《史记·伯夷列传》) 转让权力、职位  谦让，谦逊 辞让，拒绝 责备 文 言 知 识梳理 例句 义项 ①如或知尔，则何以哉   ②方六七十，如五六十   ③如其礼乐，以俟君子   ④沛公起如厕(《鸿门宴》)   ⑤窥镜而自视，又弗如远甚(《邹忌讽齐王纳谏》) ⑥謋然已解，如土委地(《庖丁解牛》) ⑦使者大喜，如惠语以让单于(《苏武传》)   (2)如 表假设，如果 或者 至于 去，到 比得上，赶得上 如同，好像 按照 补写出下列句子中的空缺部分。 [高考所考] (1)(2025·上海)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子鼓励曾皙说出自己想法的句子是“________，______________”。 (2)(2020·新高考Ⅰ)《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“__________，___________”。 何伤乎　 亦各言其志也 可使有勇 且知方也 三、名句默写 [经典模拟] (3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“__________，___________”两句，既凸显了冉有谦虚谨慎、敦厚礼让的性格，更彰显了“礼乐”的重要性。 (4)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子评价冉有的志向的句子是“________________？________________________________？” (5)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“__________，___________”。 如其礼乐　 以俟君子 唯求则非邦也与　 安见方六七十如五六十而非邦也者 为国以礼　 其言不让 (6)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的“____________，___ __________？”两句话，既是对公西华愿做小相的谦虚的赞许，又是对他的鼓励。 (7)暮春季节，小华发信息给朋友说想学《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的古人遗风，与其一起“________，__________”，然后踏歌而归。 (8)王老师上课提问时，有学生表示自己和其他人想法不一致，王老师便用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“_______？______________”两句鼓励学生畅所欲言。 能为之大 赤也为之小　 孰 浴乎沂　 风乎舞雩 何伤乎　 亦各言其志也 (9)小刚参加学生会主席竞选，他引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华的话，谦虚地表态“__________，_________”，希望大家给他机会。 (10)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，描绘图中 中站立人的动作的一句应该是“__________”，他所说 的话应该是“________________”。 非曰能之　 愿学焉 舍瑟而作 异乎三子者之撰 时代背景 孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯战争不已，社会动荡不安。面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。这篇文章记录的孔子与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。 孔子 文章思路 如或知尔， 则何以哉？ 子路 千乘之国，比及三年， 可使有勇，且知方也。 冉有 方六七十，如五六十， 比及三年，可使足民，如其礼乐， 以俟君子。 公西华 宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉。 曾皙 莫春者，春服既成， 冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 问志 述志 评志 哂之（其言不让） 唯求则非邦也与 安见方六七十，如五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与 非诸侯而何 赤也为之小，孰能为之大 吾与点也 以“志”为线索 “陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融治，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。 分析探究 讨论下列问题，完成下列表格。 1、文中孔子四个弟子的志向分别是什么？就治国而言，四个弟子的志向有何不同？ 2、孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？ 分析探究 孔子问志 弟子述志 子路 冉有 公西华 曾皙 千乘之国——有勇，知方 我要不挨打，强国 六七十/五六十的 小国—足民 我要不挨饿，富民 愿为小相焉 我要知礼节，文明 暮春游乐图  我要追求幸福 合作探究 孔子如何评志？四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？填写下面表格，谈谈你的看法 人物 孔子评志 我来评志 志的侧重点 子路 冉有 曾皙 公西华 我要不挨饿！ 富国 我要知礼节！ 文明 我要追求幸福！ 终极目标 我要不挨打！ 强兵 深入文本，探寻“志”向 阅读“孔子评志”部分，思考孔子对四个弟子的志向，孔子分别持怎样的态度？ 人物 孔子态度 孔子评志 子路 冉有 公西华 曾皙 哂之 叹之 惜之 与之 “其言不让” 赞成，但他不够谦虚 “唯求则非邦也与” 鼓励，小国也是国家，不可轻视，仍然要以礼治国。 “唯赤则非邦也与”“赤也为之小，孰能为之大” 肯定，他的志向和谦虚态度，但认为他低估了自己的能力，他可以担任更重要的工作。 吾与点也 大力肯定 深入文本，探寻“志”向 孔子独独“与点”，是否说明是对其他弟子志向的一种否认？ 我要不挨打， 强国 我要不挨饿， 富民 我要知礼节， 文明 我要追求幸福， 终极目标 过程 子路 冉有 曾皙 公西华 目标 1.“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。” 探究：为何“与”点？ 2.“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。” 莫春者，春服既成。 冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 点明暮春时节，天气暖和，人们已换上轻便的春装，体现 “顺应时序、从容自在”。 涵盖成年男子（冠者）与孩童，代表 “长幼有序、社群和谐”，没有阶级或身份的隔阂。 不谈 “治国”“富民”，却聚焦百姓 “能享受闲暇、拥有精神愉悦”。 本质是 “人人安居乐业、社群和谐融洽”。 为何“与”点？ “宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个“老有所终，壮有所用，幼有所长” 的大同世界的理想。其实在孔子看来，就是礼治。 一般认为，《侍坐篇》发生在孔子自卫返鲁之后的四年里，此时孔子已经年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国也不得重用。他的救世之心始终得不到实现，因此他产生“道不行，乘桴浮于海”的念头。 何与点也？ 晚年的孔子有可能想过一种平静无为的生活。 主张行不通了，坐木排到海上漂流去。 注释 桴：小竹筏或小木筏。 赏析 这句话表达了当理想难以实现时，选择远离尘世，乘舟浮海的决心。 它体现了对自由与超脱的向往，也透露出对现实的不满与无奈。  25 观点总结 孔子赞赏曾皙之志，并不意味着完全否定子路等人的说法。 事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，即“ 强兵”； 冉 有 讲 的 是 “不 挨 饿 ”， 即 “富国”； 公 西 华讲 的 是 “知 礼 节 ”， 即 “文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。 而曾皙讲的是“ 幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。 目标重要，过程同样重要； 既应敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。孔子主张以礼治国，想要重整春秋末期混乱的社会秩序，而曾皙说的正是礼治下的太平盛世的图景，是治国的最高境界。 因 此 孔 子 说 “吾 与 点 也 ”。 《论语》是语录体散文，语言言简意赅，请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文本，简要分析这一语言特点的表达效果。 ①语言简洁凝练，对话短小，叙事说理高度浓缩。如孔子评子路“为国以礼，其言不让，是故哂之”，寥寥数语点明评判，说理直击要害。 ②文字简约，意蕴丰厚，言有尽而意无穷。如曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，简短写景，含蓄寄寓礼乐大同的理想，耐人寻味。 ③语言质朴生活化。如孔子开篇发问，平易亲切，借简短对话塑造人物，展现师生言志的场景。 ④片段对话的形式，便于记录思想，体现语录体的文体特色。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中乎、也、焉。体会分析不同语境表达的不同语气 ①也：可表陈述、判断。如“毋吾以也”，是孔子温和劝勉弟子，语气舒缓亲切；“是故哂之”，表判断，明确评价子路，语气肯定。“吾与点也！”强烈感叹语气，抒发孔子由衷的赞赏，饱含感慨。 ②乎：用于句末表反问宽慰。“何伤乎？”，反问语气，宽慰弟子，消解弟子的拘谨。 ③焉：表委婉陈述。“愿为小相焉”，公西华自谦，语气谦和委婉。 季氏将伐颛臾 《论语》 29 问题一：对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？孔子列举了哪三条理由？ 孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾。 反对理由有三： 昔者先王以为东蒙主——先王所封，不可伐； 且在邦域之中矣 ——邦域之中，不必伐； 是社稷之臣也 ——社稷之臣，不当伐。 30 问题二：怎么理解“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重喻义? “虎兕出于柙”喻指季康子去攻打颛臾，“龟玉毁于椟中”喻指颛臾在境内遭到攻打，这是第一重喻义。 老虎、犀牛从笼中跑出，龟甲和玉在盒中被毁，皆因管理人员失职，因此来喻指季路、冉有失职，这是第二重喻义。 问题三：对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥? 先引名言——不能尽职就别尸位素餐。 再作类比——既为辅助就当恪尽职守。 后设比喻——猛兽出笼为害，龟玉毁于柙中，难辞其咎。 问题四：针对孔子的批评冉有是怎样辩解的？孔子又是怎样反驳的？ 面对孔子的批评，冉有为季康子侵略颛臾寻找理由：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧”。 孔子严厉斥责了冉有：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。” 接着，孔子揭穿了季氏讨伐颛臾的真相，并论述正确的治国之道，借此来反衬季氏的无道。 最后，孔子又将话锋转向两位弟子，提醒季氏不要贸然行动，否则将会引起鲁哀公的猜疑，进而引发内乱。 问题五：本文体现了孔子怎样的政治主张？简述孔子在本文中的观点。 本文体现了孔子反对武力征伐，提倡以德服人的政治主张。 孔子尤其不能容忍他的学生在原则问题上的口是心非、遮遮掩掩的态度，因而又从品德和政治原则这个更高的层次上对两个学生进行了更加尖锐的批评。 全文表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。孔子看穿了季氏讨伐颛臾不是主要目的，主要目的是削弱鲁国国君的实力，最终篡夺鲁国政权。 从孔子治国思想的角度，分析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与《季氏将伐颛臾》两篇文章异同。 相同点： ①两篇都体现孔子“为国以礼”的礼治思想，把礼作为治国根本，反对恃力逞强。 ②都推崇德治仁政，追求社会安定，反对滥用武力。 ③都关注士人的为政理想与道德担当，以儒家道义评判弟子的言行志向。 不同点： ①思想侧重：《侍坐》侧重理想层面，通过弟子言志，展现礼乐太平的社会理想；《季氏将伐颛臾》立足现实政治，批判不义征伐，针砭现实政治弊病。 ②教育导向：《侍坐》重在启发弟子树立合乎礼的个人志向；《季氏》重在批评臣子失职，强调从政者的道义责任。 ③治国路径：《季氏将伐颛臾》明确提出“修文德以来之”的具体治国策略；《侍坐》侧重于描绘理想社会的美好图景。 (第1段)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 (第2段)子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以(　　 　　　　)也。(　 　　 )则曰：‘不吾知也(　　 　　　)！’如或知尔，则何以哉？” (第3段)子路(　　　 　　　　　　　)而对曰：“(　 　 )之国，(　 　 )乎大国之间，加之以师旅，( 　 　)之以饥 馑(　　 　　　)；由也为之，(　 　)三年，可使有(　　　　　 　　　 )，且知(　　　 　　　　　　)也。” (第4段)夫子(　 　)之。 (第5段)“求！尔何如(　　 　　　)？” (第6段)对曰：“方六七十，(　 　)五六十，求也为之，比及三年，可使(　　　　 　)民。(　 　)其礼乐，以( 　　)君子。” (第7段)“赤！尔何如？” (第8段)对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如(　　　 　　 　　　　　 　)，(　　　　　　　　 　　 　)(　　　　 　　　　　 　　)，愿为小(　　　　　　　　　　　 　　　 　　　　　　　)焉。” (第9段)“点！尔何如？” (第10段)(　　　　 　　　　　)瑟希(　　 　　　　　)，铿尔，舍瑟而(　　　　 　　)，对曰：“异乎三子者之(　　　　　　 　　　 　　　　　　　　　)。” (第11段)子曰：“(　　　　　 　　　　　　　)乎？亦各言其志也。” (第12段)曰：“莫(　　　 　)春者，春服既成，(　　 　　　　　　 　　)者五六人，童子六七人，浴乎沂，(　　　 　　　　　　)乎舞雩，咏而归。” (第13段)夫子(　　　 　　)叹曰：“吾( 　　)点也！” (第14段)三子者出，曾皙(　　　　　　 　　　　　)。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” (第15段)子曰：“亦各言其志也已矣。” (第16段)曰：“夫子何哂由也？” (第17段)曰：“为国以礼(　 　　　　)，其言(　 　　　)，是故哂之。” (第18段)“唯求则非邦也与？” (第19段)“安见方六七十如五六十而非邦也者？” (第20段)“唯赤则非邦也与？” (第21段)“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之(　 　　　　　　　 　　)，孰能为之(　　 　　　　　　　　)？” $