5.1《论语》十二章 导学案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案围绕《论语》十二章展开，引导学生掌握文言实虚词、句式等基础知识，理解“君子、仁、义”等核心概念。课前通过知人论世、疏通文意搭建学习支架，课堂以问题链深入分析孔子修身养性观点，形成从基础到深化的学习脉络。 资料特色在于系统的课前预习铺垫、深度的课堂探究设计及全面的课后积累巩固。通过文言知识梳理提升语言运用能力，借助核心概念解读增强文化自信，问题探究培养逻辑思维，助力学生理解儒家思想，提升语文核心素养。

《 论语 》十二章 学习目标： 1.了解孔子及《论语》 ，理解、识记文中重要的文言实词、虚词、句式等；背诵《〈论语〉十二章》。 2.理解《论语》中出现的“君子、义、仁、礼、恕”等核心概念，认识文章中观点的价值与意义。 3.重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。学习孔子的优秀精神品质及为人处世的原则。 课前预习 知人论世 1、 作者作品 儒家学派的创始人——孔子 孔子(前551-前479)，名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 生平经历: 30岁前,位卑而能鄙事(干一些粗活),有志于学。 30-50岁,欲仕不能,修书讲学。 50-55岁,在鲁从政,鲁国大治。 55-68岁,周游列国,历尽艰辛。 68-73岁,安居鲁国,办教育,理六经 主要思想:政治方面,主张仁政、“礼治”；修身方面,提出“克己复礼”等；伦理思想方面,主张“仁”“仁者爱人”等；教育方面,首倡“有教无类”“因材施教”,成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表,被后人尊为“万世师表”“至圣先师”；品德方面,主张“温、良、恭、俭、让”等。 《论语》:一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。全书共 20 篇,492章,较为集中地体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。古人云:“半部《论语》治天下”。宋儒把《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 作者背影： 天不生仲尼,万古如长夜。——— (宋)唐庚《唐子西文录》 孔子以前,既无孔子;孔子之后,更无孔子。——(宋)米芾 2、写作背景 《〈论语〉十二章》:《论语》成书于春秋战国时期。春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世,知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同,于是形成了不同的学说、流派。除了以孔子为代表的儒家之外,还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评,展开了激动人心的学术争鸣,“百家争鸣”的局面就此出现。儒家是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。 3、课题解读 《〈论语〉十二章》:“章”指诗文、歌曲的段落。《〈论语〉十二章》,即从《学而》《八佾》《里仁》《雍也》《泰伯》《子罕》《颜渊》《卫灵公》《阳货》九篇中选了十二章,包含了孔子独白、师生对话等不同形式的内容。 4、 结合注释，疏通文意 【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 【译文】孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不求安逸，做事勤勉，言语谨慎，靠近有道之人匡正自己，就称得上好学了。” 【重点词汇】君子：指有德或在位的人；敏：勤勉；慎：谨慎；就：靠近、趋向；正：匡正、端正。 【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 【译文】孔子说：“一个人如果没有仁德，礼对他还有什么用？没有仁德，乐对他又有什么意义？” 【重点词汇】仁：仁德，儒家核心伦理范畴；如礼何：即“如何对待礼”，“如…何”是古代固定句式，表“把…怎么样”。 【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 【译文】孔子说：“早晨得知真理道义，就算当晚死去，也值得了。” 【重点词汇】朝：早晨，此处作状语，意为“在早上”；道：特指儒家的仁义之道，可泛指真理；夕：傍晚，此处作状语，意为“在晚上”。 【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人只懂得私利。” 【重点词汇】喻：知晓、明白；义：道义、公义；利：利益、私利。 【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 【译文】孔子说：“见到贤能之人就想着向他看齐；见到品行不好的人，就向内反省自己有没有同样的毛病。” 【重点词汇】贤：形容词作名词，贤能的人；齐：形容词作动词，与…看齐；省：反省、反思。 【原文】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 【译文】孔子说：“质朴超过文采，就会粗鄙；文采超过质朴，就会虚浮。质朴与文采均衡调和，才称得上君子。” 【重点词汇】质：质朴、本性；文：文采、后天的礼仪修饰；野：粗野、鄙俗；史：虚饰、浮夸；彬彬：搭配均匀、协调的样子。 【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 【译文】曾子说：“读书人必须心胸宽广、意志坚毅，因为责任重大，前路遥远。把施行仁德当作自身使命，担子很重；奋斗至死才停下，路途何其遥远。” 【重点词汇】士：读书人、士人；弘毅：胸怀宽广，意志坚毅；已：停止。 【原文】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 【译文】孔子说：“好比堆山，只差一筐土就成山，停下，是自己主动停下；好比平地，才刚倒一筐土，继续前进，是自己坚持向前。” 【重点词汇】篑：盛土的竹筐；覆：倾倒、倒出；往：前进、坚持。 【原文】子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 【译文】孔子说：“智慧之人不会迷惑，仁德之人不会忧虑，勇敢之人不会畏惧。” 【重点词汇】知：通“智”，明智、聪明；惑：迷惑；忧：忧虑；惧：畏惧。 【原文】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 【译文】颜渊向孔子请教什么是仁德。孔子说：“约束自我，使言行举止都回归并合乎礼法，这就是仁。一旦能做到自我克制而合乎礼制，全天下都会称许你具备仁德。践行仁德完全依靠自身，难道还能依靠别人吗？”颜渊说：“想请教具体的条目细则。”孔子答道：“不合乎礼法的东西不去看，不合乎礼法的话语不去听，不合乎礼法的言辞不去说，不合乎礼法的事情不去做。”颜渊说：“我颜回虽然天资愚钝，也愿意遵照这番话语去躬身践行。” 【重点词汇】克己：约束自己；复礼：使言行符合礼的规范；一日：一旦；归：称许、赞许；目：具体条目；事：实践、从事。 【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 【译文】子贡问道：“有没有一个字，可以终身奉行？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意的事情，不要强加给别人。” 【重点词汇】一言：一个字；恕：恕道，即推己及人；施：施加、加给。 【原文】子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 【译文】孔子说：“各位学生怎么不学习《诗》呢？《诗》可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以认识不少鸟兽草木的名称。” 【重点词汇】小子：老师对学生的称呼；兴：激发情志；观：观察社会风俗得失；群：促进人际交往；怨：讽谏批评；迩：近。 课堂探究 一、1、第一章所谓“君子”,可以理解为有德之人，也可以理解为在位之人。两者都需要“好学”。 2、第一章讲君子“好学”要做到的三条及每条的侧重点是什么?给我们什么启发? ①第一条是在物质条件上不追求安逸和享受,重在排除干扰；第二条是在言行上做事勤勉,说话谨慎,重在实践锻炼；第三条是不断向有才艺或有道德的榜样人物学习,及时匡正自身的行为,重在虚心请教。对“君子”来讲,这都是为学必需的功课。 ②我们要学习的不仅是科学文化知识,更重要的是在日常生活和工作中培养德行。 二、第二章如何理解“礼”和“乐”?孔子认为“仁”与“礼”“乐”是怎样的关系? ①礼,即区分等级,使各阶级有序,有序则不乱；乐,即抒发感情,使情绪得以纾解,促进社会和谐。 ②“仁”是礼乐制度的基础，一个人如果内心不仁爱、不善良，他会怎样对待礼和乐呢?因此,仁是礼、乐的基础,礼、乐是仁的表现,它们不可分割。 三、第三章这里的“道”指的是什么?如何理解这句话? ①“朝闻道”中的“道”,不是指一般的“道理”“事理",而应特指“儒家”的“仁义之道”,是指社会、政治的最高原则和做人的最高准则。我们按照现在的理解,可理解为“真理”。②“朝闻道,夕死可矣"用略显夸张的语气,表达了对“道”的渴慕之情,也凸显了志士仁人对生命意的定位。 四、第四章请根据对“君子”(有德之人或在位之人)的两种解释,说说对这句话的理解。 ①若把“君子”理解为有道德的人，则“小人”无德之人，这句话就成了判断“君子"和“小人”的标准。义是公心,利是私欲,懂公心者为君子,私欲者为小人.②若把"君子”理解为在位当 者,小人则指平民。在孔子的观念里,在位之人该有理想人格,而平民只知道计较利害，因此执政 者要对症下药,满足百姓的利益。 五、第五章“见贤思齐”与前文提及的“就有道而正”有何异同? “就有道而正”是一种更为主动的行为,而“见贤”则具有随机性,但都是遇到更有修养、更有学问的人,不去嫉妒他、排挤他,而是虚心主动地向对方看齐、向对方学习,这是君子的美德。 六、第六章如何理解君子要“文质彬彬”? ①“质”是先天的、朴实无华的,是质朴本性;“文”是后天的,是经过学习获得的。②“质胜文”指缺少后天的学习,就会显得粗野鄙俗。"文胜质”则是矫枉过正,会显得虚饰浮夸。所以君子就要“文质彬彬”,处理好质与文的关系,协调发展:内心真实、朴素,待人接物有礼有节,说话办事有礼貌有修养。这也正是儒家中庸之道在君子气质上的体现。 七、第七章请简要分析本段话中的因果关系。 “士不可以不弘毅”是因为“任重而道远"。接下来解释为什么“任重”,因为以“仁”为己任。“仁”即“忠恕之道”。最后解释为什么“道远”,因为贯彻“仁”的精神需要终生不倦,死而后已。后面两层因果关系合起来是对“任重而道远”的解说,而“任重而道远”又是对“士不可以不弘毅”这一中心句的解说。 八、第八章孔子运用两个比喻告诉了我们什么道理?为何选择“未成一篑”“虽覆一篑”这两种极端情况，并强调“吾止”“吾往”? ①道理:做人、做学问、做事情要靠自己坚持,不能半途而废②“未成一篑”“虽覆一篑”这两种极端情况,一是垂成(接近成功),一是初始,垂成之际容易懈怠,初始之时容易畏难,故孔子特别加以强调。之所以说“吾止”“吾往”,是因为要强调“为仁由己”。 九、第九章结合对孔子所说的“知者”“仁者”“勇者”的理解,说说本章的深层含义。 有智慧的人,他们因为知道大小、轻重、缓急、本末,判断力自然就强大,就不会疑惑；仁德的人行恕道(已所不欲,勿施于人)则不会招人怨恨,行忠道(立人、达人,即使人站稳、使人腾达)则会招人感激,存公心,去私欲,乐天知命,不患得患失,就不会忧愁；真正的勇者不是行为壮烈,而是内心强大,不存在惧怕之心,横逆忧患之来,淡然处之,这才是大勇,故言“勇者不惧”。 十、第十章从孔子的回答来看,“仁”的内涵是什么?怎样才能达成“仁”? ①“仁”即克己复礼,即约束自我,使言行归复于先王之礼。克己对内(内圣),复礼对外(外王),这是儒家的最高理想,也是孔子的毕生追求。②达成仁的境界要靠自身的努力,不看、不听,就是要克制自己,不被礼崩乐坏的现实同化;不说、不做,就是要用礼的准绳严格要求自己,起到榜样示范作用。 十一、第十一章如何理解孔子所说的“恕”道和“己所不欲,勿施于人”? ①“恕”是推己及人的意思,具体来说,就是“己所不欲,勿施于人”。这是孔子仁爱思想的一个重要方面。②人活于世,要学会相互理解,要设身处地地看待问题,而不是以自我为中心。只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。只有这样做了，人际关系才会和谐。 十二、第十二章如何理解孔子所讲的“兴、观、群、怨”? “兴、观、群、怨”讲的是文学作品的社会功能。兴,是说《诗》能够激发人们的广泛联想,调动内在情感。观,是说《诗》可以帮助读者认识政治得失和风俗盛衰。群,是说《诗》可以帮助人们沟通感情,切磋砥砺,提高修养。怨,是说《诗》可以批评指责为政之失,抒发对苛政的怨愤和讥刺之情。 写作特色： (1)比喻说理,形象生动。 例如第八章,孔子以“堆土成山”和“填平洼地”为喻来阐述做事要持之以恒、不可半途而废的道理,易于人们理解和接受。 (2)哲学思辨,充满智慧。 《论语》辞章简短,语言质朴,但饱含哲理。本文节选了孔子许多带有哲学思辨意味的名句,例如“君子喻于义,小人喻于利”“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”“朝闻道,夕死可矣”,这些语句给人以人生的启示,表现了孔子非凡的智慧。 课后积累 1、通假字 知者不惑(知,同“智”,明智,聪明) 君子食无求饱(无，同“毋”,不要) 2、古今异义 文胜质则史(古义:虚饰,浮夸。今义:历史) 文质彬彬,然后君子(古义:这样之后。今义:连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情) 一日克己复礼(古义:一旦。今义:一天) 请事斯语矣(古义:实践,从事。今义:事情) 小子何莫学夫《诗》[古义:老师对学生的称呼。今义:男孩子;人(用于男性,含轻蔑意) 3、一词多义 而 任重而道远(连词,表示进一步,相当于“而且”) 人而不仁(连词,表示假设,相当于“如果”) 见不贤而内自省也(连词,表示顺承,相当于“就”) 克 克己复礼为仁（动词，约束） 以柔克刚（动词，制服） 攻无不克，战无不胜（动词，攻取，战胜 ） 克勤克俭（助动词 能够 ） 道 则近道矣（名词 规律 道理） 不足为外人道也（动词 说） 道芷阳间行（动词 取到） 修 先修其身（动词 修养） 邹忌修八尺有余（形容词，长，这里指身高） 茂林修竹（形容词 高、长 形容竹子挺拔高大） 乃重修岳阳楼（动词 修建、建造） 4、词类活用 (1)形容词的活用 就有道而正焉(形容词作动词,匡正) 见贤思齐焉(贤,形容词作名词,有德行的人；有才能的人。齐,形容词作动词，与……看齐) (2)名词的活用 朝闻道,夕死可矣(时间名词作状语,朝,在早上；夕,在晚上) 见不贤而内自省也(方位名词作语,在心里) 请事斯语矣（名词作动词，实践，从事） 5、句式积累 （1）判断句 克己复礼为仁 （ “为”表判断 ） (2)倒装句 敏于事而慎于言(状语后置句,即“于事敏而于言慎”) (3)固定句式 如礼何(如……何,译为“把……怎么样”) 6、词语积累 食无求饱:饮食不要求饱。指饮食有节制,生活要求不高。 居无求安:居住不要求舒适。指不追求物质方面的享受。 见贤思齐:见到贤能的人就想向他看齐。 文质彬彬:原形容人既文雅又朴实,后来形容人文雅有礼貌。 任重道远:担子很重,路程又长,比喻责任重大,需要长期艰苦奋斗。 克己复礼:严格约束自己,使一言一行都合于礼。 7、名句默写 ①《论语·学而》中的“敏于事而慎于言 ，就有道而正焉”告诉我们:“好学”要做到做事勤勉，说话谨慎,到有道的人那里去匡正自己。 ②唐太宗李世民曾说“以人为镜,可以明得失”,由此可以想到《论语·里仁》中的“ 见贤思齐焉 ， 见不贤而内自省也 ”。 ③《论语·泰伯》中“ 士不可以不弘毅 ”告诉我们，有抱负的人要志向远大、意志坚强,因为他们“ 任重而道远 ”。 ④《论语·卫灵公》中,孔子告诉我们自己不想要的事物,就不要强行加给别人的句子是:“ 己所不欲 ， 勿施于人 ”。 ⑤《论语·雍也》中,孔子认为文采与质朴是对立统一的,不能有所偏废,因为“ 质胜文则野 ， 文胜质则史 ”,能够达到“ 文质彬彬 ”的状态,就是君子了。 ⑥《论语·里仁》中,孔子对君子和小人在面对“义”与“利”的评价是：“ 君子喻于义 ， 小人喻于利 ”。 ⑦历代的志士仁人往往引用《论语·里仁》中的句子“ 朝闻道 ， 夕死可矣。”来表达不惜牺牲生命来追求的真理的决心。 ⑧《论语·子罕》中,孔子以“ 譬如为山 ， 未成一篑 ”为喻,说明做事停止在于自己；以“ 譬如平地 ， 虽复一篑 ”为喻,说明做事前进在于自己。 ⑨ 智、仁、勇是孔子提倡的三种美德,他在《论语·子罕》中这样评价具有这三种美德的人:“ 知者不惑 ，仁者不忧 ， 勇者不惧 ”。 ⑩孔子在《论语·阳货》中谈到《诗经》的社会功用是:“ 诗可以兴 ， 可以观， 可以群 ， 可以怨 。” 课后作业： 1、 抄写文章原文及翻译，掌握课后积累知识。 2、 背诵课文。 3、 完成课时练习。 作文素材 一、孔子:学琴力求掌握精髓 孔子跟师襄子学琴,学了十天还是在弹同一首曲子。师襄子说:“可以增加学习内容了。”孔子说:“我已经熟悉这首乐曲的形式,但还没有掌握弹奏技巧。”过了一段时间,师襄子说:“你已经掌握弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说:“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间,师襄子说:“你已经领会了曲子的意境,可以增加学习内容了。”孔子说:“我还不了解作者的志趣。”又过了一段时间,孔子神情俨然,仿佛进入了新的境界:时而庄重穆然，若有所思;时而怡然高望,志气昂扬。孔子说:“我知道这首曲子的作者是谁了。那人皮肤深黑,体形颀长,眼光明亮远大,像个统治四方诸侯的王者。若不是周文王,还有谁能撰作这首乐曲呢?”师襄子听后,赶紧起身,拜了两拜,答道:“我的老师说这是《文王操》。” 适用话题:学习不可浅尝辄止、学习要不断琢磨、求学须锲而不舍、学习与思考等。 二、千古伯乐欧阳修 嘉祐二年，欧阳修出任知贡举,担任这一年礼部省试的主考官。策论一场,欧阳修出题《刑赏忠厚之至论》,点检试卷官梅尧臣批阅试卷时,发现其中一篇特别精彩,随即呈给欧阳修阅。欧阳修读后,觉得无论文采还是观点，都可以列为第一。但欧阳修的入室弟子曾巩也参加了这场会试，由于采用糊名法,文章属于谁,不得而知。欧阳修猜想这篇文章应该是曾巩所写,担心把他列为第一会遭人闲话,便与梅尧臣商量将其列为第二名。复试时,欧阳修又见到一篇《春秋对义》,赞叹之余,便毫不犹豫地将其列为第一名。发榜时,欧阳修才知道,初试、复试给他留下深刻印象的两篇文章，均出自苏轼之手。后来,他在给梅尧臣的信中盛赞苏轼的文才说:“读轼书,不觉汗出,快哉快哉!老夫当避路,放他出一头地也。” 苏轼只是欧阳修主持嘉祐二年科考的一个侧影,当年共录取进士388人,不但包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠,还包括张载、程颢、吕大钧等旷世大儒,真可谓群星灿烂。之所以一次考试就能录取这么多名动当时、影响后世的人才，与欧阳修的学识、眼光和胸怀是密不可分的。 适用话题:胸怀、眼光、伯乐、影响、立己与立人等。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $