5.2《大学之道》导学案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案聚焦《大学之道》，涵盖《礼记》与曾子文学常识，“三纲”“八目”内涵及逻辑关系，文言词句积累等核心知识点。通过问题链导入，第一课时夯实基础，第二课时深化“修齐治平”现代意义，构建递进式学习支架。 此导学案分课时设计科学，自主学习与课堂检测结合，注重文言词句精准理解与逻辑关系分析，拓展延伸链接现实，助力学生增强文化自信，提升思维能力与语言运用素养，习题针对性强，便于师生高效教学。

5.1 大学之道（第一课时） 【学习目标】 1. 了解 《礼记》概述、《大学》源流及曾子简介。 2. 明确《大学》 “三纲”的具体内容及其逻辑关系。 3.积累文言词句，把握文意。  【学习指导】 1.《礼记》是一部怎样的著作？ 2.如何理解“大学”？ 3.作为《大学》主体的“三纲”指什么？其逻辑关系如何？ 【知识概要】 （一）文学常识 1.《礼记》：《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家 所编。《礼记》是中国古代一部重要的 选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写 ，体现了先秦 的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。 2.《大学》：原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝 、 兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。 将《 》《 》《 》《 》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。 3.《大学》的作者，相传是孔子弟子 所作，原为《礼记》四十九篇中的一篇。曾子，名 ，字 ，春秋末期 国人，孔子晚年重要弟子，杰出思想家、儒学大家，被尊为“ ”。4.曾子的核心思想 道德核心：“ ”。孝为仁爱起点，恕为推己及人，忠为尽心尽力，信为诚实不欺。 政治主张：“ ”（修身、齐家、治国、平天下），体现 、 之序。 个人修养：“ ”，强调自我反省和独处时坚守道德。 伦理观念：“ ”，视孝为万德之源。 （二）自主学习 1．重点词语理解 大学之道: 。“大学”一词在古代有两种含义: 一是“博学”的意思;二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、 礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节;十五岁入大学,学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是 ，引申为 、 等,在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等,在不同的上下文环境里有不同的意思。 修： 齐： 治： 平： 三纲： 八目： 2．解释加点词并翻译句子 （1）明明德: （2）亲民: （3）止于至善： （4）知止而后有定: （5）定而后能静： （6）静而后能安： （7）安而后能虑： （8）虑而后能得： （9）物有本末 （10）事有始终： （11）知所先后 （12）则近道矣 3. 三纲内涵 明明德： 亲民： 止于至善： 4.三纲关系： 5. 篇章逻辑框架 目标： 路径： 原则： （三）课堂检测 名句默写： （1）作者认为“大学”的宗旨就是： 在明明德 ， 在亲民 ， 在止于至善。 （2）曾子论述达到至善的境界，离不开五步，即“ ， ， ， ， 。” （3） 《大学之道》中阐明为人处世的根本原则的句子是： ， ， ， 。 答案 （一）文学常识 1.《礼记》：《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家 戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。 2.《大学》：原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。 3.《大学》的作者，相传是孔子弟子曾子所作，原为《礼记》四十九篇中的一篇。曾子，名参，字子舆，春秋末期鲁国人，孔子晚年重要弟子，杰出思想家、儒学大家，被尊为“宗圣”。其 4.曾子的核心思想 道德核心：“孝、恕、忠、信”。孝为仁爱起点，恕为推己及人，忠为尽心尽力，信为诚实不欺。 政治主张：“修齐治平”（修身、齐家、治国、平天下），体现由内而外、由己及人之序。 个人修养：“内省慎独”，强调自我反省和独处时坚守道德。 伦理观念：“以孝为本”，视孝为万德之源。 （二）自主学习 1．重点词语理解 大学之道:大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义: 一是“博学”的意思;二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、 礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节;十五岁入大学,学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等,在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等,在不同的上下文环境里有不同的意思。 修：修身，加强自身修养。 齐：齐家，管理好自己的家庭、家族。 治：治国，治理好国家。 平：平天下，使天下太平。 三纲：明明德、亲民、止于至善。 八目：格物、致知、诚意、正心、修身、 齐家、治国、平天下。 2．解释加点词并翻译句子 （1）明明德: 第一个“明”使动用法，彰明、弘扬；第二个“明”形容品德光明美好。译文：在于彰明美德。 （2）亲民: 亲：“亲近”或“新”（去旧立新，去恶向善）。译文：在于亲近、爱抚民众。 （3）止于至善： 止：达到；于：在；至善：最完善、美好得境界。译文：在于达到道德修养得最高境界。 （4）知止而后有定:止：最高目标——至善。译文： 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 （5）定而后能静： 静：心不妄动。译文：志向坚定才能心不妄动。 （6）静而后能安： 安：性情安和。译文：心不妄动才能性情安和。 （7）安而后能虑： 虑：思虑精详。译文：性情安和才能思虑精详。 （8）虑而后能得： 得：处事合宜。译文：思虑精详才能处事合宜。 （9）物有本末： 本: 根本，末：枝末。译文：万物都有本有末。 （10）事有始终： 终：终结，始：起始。译文：凡事都有始有终。 （11）知所先后： 知道事物的先后次序。 （12）则近道矣 则：那么；近 ：接近；道：宗旨、原则。译文：那就接近大学的宗旨了。 3. 三纲内涵 明明德： 强调个人道德修养。发扬内心固有的光明德性。 亲民： 将个人修养由己及人，影响并教化社会，改善风俗。 止于至善： 修养与治世的最终目标，即达到并持守最完美、最崇高的善境。 4.三纲关系： 逐层递进、环环相扣，形成由内而外、由近及远，最终达到个人与社会和谐统一的完整过程，体现了儒家“内圣外王”的思想逻辑。 5. 篇章逻辑框架 目标：三纲（明明德、亲民、止于至善） 路径：六步（知、定、静、安、虑、得） 原则：知先后（明本末、分主次） （三）课堂检测 名句默写： （1）作者认为“大学”的宗旨就是： 在明明德 ， 在亲民 ， 在止于至善。 （2）曾子论述达到至善的境界，离不开五步，即“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，” 安而后能虑，虑而后能得。” （3）《大学之道》中阐明为人处世的根本原则的句子是： 大学之道 ， 在明明德 ， 在亲民 ， 在止于至善 。 5.1 大学之道（第二课时） 【学习目标】 3. 了解 “修齐治平”的基本思想，探讨这些思想的现代意义。 4. 明确《大学》 “三纲”“八目”的具体内容及其逻辑关系。  【学习指导】 1.作为《大学》主体的“八目”分别指什么？如何理解？ 2.三纲和八目的逻辑关系 3.修身在八目中的地位和作用 4.举例分析《大学》对现代人的作用 5.《礼记》的价值影响 【知识概要】 （1） 自主学习 1.重点词语： （1）齐其家: （2）修其身: （3）致其知: （4）格物: （5）知至： （6）庶人: （7）壹是: 2阐释“八目”内涵： 格物: 致知: 诚意: 正心: 修身: 齐家: 治国： 平天下: （二）内容探究 3.三纲和八目的逻辑关系？ 4.“修身”在八目中的地位和作用？ 5.手法回顾：《大学》采用了很多递进论述的方法，如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”请将文中类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系。 （三）【拓展延伸】 1.《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。 （4） 课堂检测 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 大学之道，在明明德（明：彰明，显扬） B. 知止而后有定（定：坚定，志向确定） C. 虑而后能得（得：获得，有所收获） D. 壹是皆以修身为本（壹是：一概，一律） 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分） A. ①大学之道　 ②远之事父 B. ①知止而后有定 　②知者不惑 C. ①欲治其国者　②己所不欲 动词 想要；希望 D. ①有一言可以终身行之者乎 ,“以”意为用、拿　②壹是皆以修身为本 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 大学之道，在明明德——大学的宗旨，在于彰明美好的德行。 B. 欲诚其意者，先致其知——想要使自己的意念真诚，必须先获得知识。 C. 致知在格物——获得知识在于推究事物的原理。 D. 自天子以至于庶人——从天子到普通百姓。 4. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “明明德”“亲民”“止于至善”是本文的三个纲领，明确了儒家修身处世的终极目标。 B. “知止”“定”“静”“安”“虑”“得”，是实现“三纲领”的六个步骤。 C. “八条目”中“格物”“致知”“诚意”“正心”属于“外王之学”，“修身”“齐家”“治国”“平天下”属于“内圣之学”。 D. “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”强调修身的普遍性，天子不能倚仗权势置身于事外，庶民不能因为地位低微而放松要求。 5.名句默写 （1）《大学之道》中，表示齐家和修身前提条件的句子是： ; 。 （2）《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的句子是： ; 。 （3）《大学之道》中，强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性的句子是： ; 。 答案： （2） 自主学习 1.重点词语： （1）齐其家:使家族中的各种关系整齐有序。 （2）修其身:修养自身的品性。 （3）致其知:使自己获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。 （4）格物:推究事物的原理。 （5）知至：对外物之理认识充分 （6）庶人:指平民百姓。 （7）壹是:一概，一律。 2阐释“八目”内涵： 格物:推究事物的原理。就是全面透彻地研究世界上的万事万物。 致知:使自己获得知识。就是要获得对世界上万事万物的认识。 诚意:就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 正心:就是端正自己的心思。就是教人防止个人情感的偏向。 修身:修养自身的品性。/ 就是加强自身修养，提高自身素质。是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。 齐家:使家族中的各种关系整齐有序。/就是管理好自己的家庭、家族，处理好家庭或家族内部的关系。 治国、平天下:治理国家。是齐家的扩大和延伸。 （二）内容探究 3.三纲和八目的逻辑关系？ 所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。 所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。 纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥妙。 4.“修身”在八目中的地位和作用？ 就阶梯而言，包括“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。 5.手法回顾：《大学》采用了很多递进论述的方法，如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。 （三）【拓展延伸】 1.《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。 “君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人” （1） 这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。 （2）它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。 （四）课堂检测 1. 【答案】C 【解析】C项“虑而后能得”中“得”应释为“处事合宜、做得恰到好处”。 2.【答案】C 【解析】C项两个“欲”均为动词，想要；希望。A项①“之”为助词“的”；②“之”为音节助词，调节语句节奏。B项①“知”为动词，知道；②“知”同“智”，智慧。D项①“以”为介词“用”；②“以”为介词“把”。 3.【答案】D 【解析】D项翻译不完整。“以至于”应译为“一直到”，“自天子以至于庶人”完整意思是“从天子一直到普通百姓”。选项将“以至于”遗漏未译，表达不够准确。 4.【答案】C 【解析】C项归类有误。“格物、致知、诚意、正心”属于“内圣之学”，是内在心性的修养功夫；“齐家、治国、平天下”属于“外王之学”，是外在事功的实践。“修身”则是贯通内圣与外王的关键枢纽，不应简单归入“外王”。 5.名句默写 （1）《大学之道》中，表示齐家和修身前提条件的句子是：先修其身; 先正其心 。 （2）《大学》中，对所有人提出个人修养要求的句子是：自天子以至于庶人；壹是皆以修身为本 。 （3）《大学之道》中，强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性的句子是： 家齐而后国治; 国治而后平天下 。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $