《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》的“三纲”“八目”核心内涵，通过河南大学、东南大学等校校训实例导入，结合《礼记》背景及赵孟頫《大学帖》书法作品，搭建从文化现象到经典文本的学习支架，帮助学生梳理知识脉络。 其亮点在于以文化自信为引领，通过校训对比、朱熹注解读等实例深化儒家思想理解，运用思维导图梳理“三纲八目”关联培养逻辑思维，结合朗读指导和论证结构分析提升语言运用能力。学生能增强文化底蕴和思维深刻性，教师可获得结构化教学资源与多样化教学方法。

河南大学 Henan University 明德，新民，止于至善 校训: 东南大学 Southeast University 止于至善 校训: 1 河南大学 Henan University 明德，新民，止于至善 校训: 厦门大学 Xiamen University 自强不息，止于至善 校训: 东南大学 Southeast University 止于至善 校训: 2 香港大学 The University of Hong Kong 明德格物 校训: 东南大学 Southeast University 止于至善 校训: 厦门大学 Xiamen University 自强不息，止于至善 校训: 3 河南理工大学 Henan Polytechnic University 明德任责 校训: 厦门大学 Xiamen University 自强不息，止于至善 校训: 香港大学 The University of Hong Kong 明德格物 校训: 4 在亲民，在止于至善。 物有本末，事有终始。 大学之道，在明明德， 《礼记》 大学之道 重点难点 理解“三纲”“八目”内涵的变化，体会儒家思想不断自我发展的生命力。 理解“三纲”“八目”的内在关联和“成己达人，内圣外王”的内涵。 6 《大学》，原是《礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代教育理论的重要著作。它讲的是一套完整的教育目标、修养次序、修身到治国的教育链条：教育的终极目的，是完善德行，由个人修养推及家庭、国家天下。 在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，并称“四书”。 《大学》为“四书”之首。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 作品介绍 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴礼记》和《周礼》、《仪礼》并称"三礼”“五经”之一。 编者：为西汉礼学家戴圣所编。相传是孔门弟子及其再传弟子所作。 内容：共二十卷、四十九篇 ，主要介绍先秦的礼制，对《仪礼》解释论述。是中国古代一部重要的典章制度选集。 意义：《礼记》体现了先秦儒家的政治思想、哲学思想、教育思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。 作品介绍 “大学之道”意思是大学的宗旨，大学的最终目的。 道：本指道路，引申为宗旨、规律、原则等 在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 “大学”在古代的含义有两种： "博学"之态；与"小学”相对的"大人之学”。 古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退； 礼乐射御书数（《六艺》）”之类的基本的礼节和文化课。 十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等学问。 何为“大学”？ 9 《大学》有2100+ 字，课文节选两段是开篇部分，只占全文10分之一左右，但作为总纲，意义重大。 朗读课文 （1）齐读：体会语气、语调、停顿等。 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 　　古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 13 初读感悟：本文有哪些鲜明的写作特色？ 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 　　古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 1.运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。 2.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 14 纲：本意是鱼网的总绳。提起纲绳即可把网眼全部撑开，比喻事物的主干部分。事物的总体框架 目：指网眼，比喻事物的从属部分。事物的具体细节 成语积累：纲举目张——比喻抓住事物的主要环节，带动其他各环节。也比喻文章条理分明。 例句：在这个庞大的项目中，我们必须先确立一个清晰的总目标，这样才能纲举目张，使各个子项目有序进行。 核心概念：三纲八目 找出本文的“三纲八目” 15 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 大学之道：穷理、正心、修身、治人的根本原则。 明：动词，彰明。 明德：美好的德行。 亲民：亲近爱抚民众。一说“新”，“新民”即使天下人弃旧图新、去恶向善。 止于至善：达到道德修养的最高境界。 止：至，达到。 译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 文本探究 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 知止：知道要达到的最高境界是“至善”。 定：坚定不移。 静：心不妄动。 安：性情安和。 虑：思虑精详。 得：处事合宜。 道：事物发展的规律。 译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 文本探究 探究三纲 第一段阐述的儒学追求的“三纲”是什么？ 本义：鱼网的总绳 衍义：引申指事物的关键部分 三纲：明明德，亲民，止于至善 【明明德】彰明美德 明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也，但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则未尝有当息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。 ——朱熹：《四书章句集注》 译文：明德，是人从上天那里所获得的（禀赋），它空灵而聪慧，从不昏昧，能够蕴含万事万物的道理，并能应对万事万物。但是，（它）会被个人先天禀赋的局限所约束，会被人的私欲所遮蔽，于是有时候就会变得昏昧； 然而，它那本体自有的光明，却是永远不会熄灭的。因此，求学的人应当顺着那（明德）偶尔显露出来的光芒（去努力），从而使它彻底明亮起来，以恢复它最初光明圆满的状态。 阅读下列材料，说说朱子所说人的“明德”来源于哪里？ 这就是“明明德”的整个过程，也是儒家修养论的核心。“明明德”就是拨开迷雾，让自己变得光明、有德行。 19 【亲民】亲近爱抚民众 1. 民之所好好之，民之所恶恶之。 ——《大学》 翻译：老百姓所喜好的，（执政者）就也喜好它；老百姓所厌恶的，（执政者）就也厌恶它。 2. 君子贤其贤而亲其亲。 ——《大学》 翻译：君子尊敬贤德的人，亲近自己的亲人。 3. 亲亲而仁民，仁民而爱物。 ——《孟子》 翻译：君子由亲近自己的亲人，进而仁爱百姓；由仁爱百姓，进而爱惜万物。 阅读《大学》有关“亲民”的章句，探讨“亲民”的原始意义。 早期“亲民”体现了儒家对庶民、对一般百姓的关怀。后来“亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。（在个体“明明德”之后，由个体之善扩充之天下万民） 20 【止于至善】 止者 , 必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、 新民，皆当至于至善之地而不迁。 ——朱熹：《四书章句集注》 阅读下列材料，说说朱子所说人的“明德”来源于哪里？ 至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程，是一种尽善尽美的自身素养和人生境界。 21 ①“明明德”：是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。 ②“亲民”：就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。 ③“止于至善”：就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。 总结梳理“三纲”的内涵 明明德 完善自我，改进自我 （对己修身） 亲民 推己及人，德化万民 （对外治人） 止于至善 人人达到道德的最高境界，国家治理达到最完美的地步 教化手段 目的、根本 由“小我”到“大我”，层层递进 三纲之间的关系 23 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 从第一段看，如何能做到三纲？ 1.“知止” —— 确定你要追求什么（明确最终目标或境界） 解读：解读：“止”，就是你的奋斗目标。先要清楚自己想要抵达怎样的高度，比如确定自己理想的大学，而不是浑浑噩噩，学习没有方向。这份认清目标、锚定方向，就是“知止”。 2. “定、静、安”—— 沉淀心态，踏实深耕（侧重内心的专注与平和） 知止而后有定：明确了想要考取的大学，内心就有笃定的方向，不会摇摆不定。不会今天羡慕别人摆烂轻松，明天又想着打螺丝送外卖，志向坚定，不轻易被外界打乱。 定而后能静：志向已经笃定，心绪便能够沉静安定。不再盲目攀比同学的分数进度，不因为一时的起伏而内心焦躁慌乱，沉下心回归自身的学习节奏。 静而后能安：内心沉静下来，方能安于当下的处境，脚踏实地走好每一天。不幻想一蹴而就，接受刷题、背书、查漏补缺这些枯燥日常，不急于求成。 安而后能虑：心态安稳不浮躁，才可以展开周全审慎的思考规划。冷静分析：自己薄弱科目是什么？该怎么分配各科学习时间？错题如何复盘？用什么方法提分效率最高？理性梳理适合自己的学习路径。 虑而后能得：经过周密的思考规划，再落到踏实行动，便能够掌握有效的学习方法，懂得取舍，妥善处理学习中的各类难题，一步步靠近自己的升学目标。 3. “虑、得” —— 研究方法和具体的实施执行 止 定 静 安 虑 得 道 本 末 最 高 境 界 志向 坚定 心不妄动 性情安和 思虑精详 处事合宜 思想上 怎样才能达到“至善”呢？ 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 古之欲明明德于天下者：状语后置句。 修其身：修养自身的品性。 正：使动用法，使自己的心思端正。 诚：使动用法，使自己的意念真诚。 致其知：使动用法，使自己获得知识。 格物：推究事物的原理。 齐其家：使动用法，使家族中各种关系整齐有序。 译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。 研读第二段 第一层：逆推（由大到小，目的——条件，由果溯因） 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 知至：对外物之理充分认识。 庶人：平民百姓。 壹是：一概，一律。 译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 第二层：顺推（由小到大，“而后” 顺承，由因推果） 3.第二段重点写了“八条目”，包括哪些内容？ 理解“八目” 八目 内涵 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 推究事物的原理 使自己获得知识 使自己的意念真诚 使自己的心思端正 修养自身的品性 管理好自己的家庭和家族 治理好自己的国家 安抚天下黎民百姓 29 八目之间是什么关系？ 致知 格物 诚意 正心 齐家 治国 平天下 基础 目的 格物是致知的基础，致知是格物的目的；二者紧密联系，层层递进。 “齐家” 是“治国”“平天下”的基础，“治国”“平天下”是“齐家” 的延伸。“治国平天下”是儒家外用之道的最高目标，同时也是道德主体修为的最高境界。 修身 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，治国平天下是修己的目的，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 30 导图引路，概览全文 《大学之道》围绕“三纲”和“八目”谈儒家成人进修的基本原理。请根据“三纲”“八目”具体所指，思考其联系，补写下面的结构导图。 明明德 亲民　 止于至善　 格物 致知 诚意　 正心 修身 齐家　 治国　 平天下 《大学之道》中“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ 正心、诚意、格物、致知 修 身 齐家、治国、平天下 目的 根本 （内修） （外治） 独善其身 兼善天下 方法 知 用 内圣外王 32 既有其积极的一面，也有消极的一面。 ①积极：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。其所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 ②消极：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。 你如何看待本文提到的“大学之道”的？ 本文在论述“三纲”“八目”时，在论证结构、修辞手法、句式上都颇有特色。试分析本文的论证特点。 本文的 论证特点 论证结构严谨，条理清晰 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤“八目”，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 运用排比、顶真（前句末尾的词或句作为后句开头）修辞，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。 句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 $