精品解析：广东汕头市潮阳区龙港初级中学2026-2027学年九年级上学期阶段学业质量检测语文试题

2026秋八升九年级语文学业质量检测 说明： 1．试卷8页，20小题，答题卷4页，满分为120分，考试用时为120分钟。 2．答题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目的指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、积累运用（24分） 班级正在开展“赓续家国精神，走好青春征途”综合性学习活动，完成小题。 【活动一：晓字形，解读“家国”】 1. 请结合对话将横线上的内容补充完整。 小濠：什么叫“从‘宀’(mián），‘豭’（jiā）省声”呀？ 今文字 古文字 字形解说 家 甲骨文 金文 小篆 《说文解字》：“家，居也。从宀(mián），豭（jiā）省声。” 國(国) 甲骨文 金文 小篆 《说文解字》：“國，邦也。从囗（wéi）从或。” 小语：还记得我们学过《经典常谈》中《______》介绍的造字法吗？“家”是（2）______字（填造字法），“宀”是义符（意符），“豭”是声符。 小濠：那“国”呢？也是这种造字法吗？ 小语：“国”是（3）________字（填造字法），从“囗”从“或”。 小濠：我想起来了！“宀”是义符，和房屋有关，比如“室”、“宇”。“囗”也是义符，和疆域、范围有关，比如“圆”、“园”。 小语：对。我们再看甲骨文，“家”字上面的“宀”像房屋的形状，下面的“豕”像猪的形状，合起来表示安居养畜的地方。看小篆，“国”字外面的“囗”像城墙，里面的“或”由“戈”和“口”组成，表示用武器守卫城邑。 小濠：原来如此！“家”“国”二字也颇有深意呢。所谓家国精神，就是守好自己的家，护好自己的国的精神。 【答案】 ①. 〈说文解字〉第一 ②. 形声 ③. 会意 【解析】 【详解】第一空：《经典常谈》里专门讲解汉字造字相关内容的篇目是《〈说文解字〉第一》，此处应填〈说文解字〉第一； 第二空：根据对话提示，“家”有表意的义符“宀”，还有表音的声符“豭”，符合形声字形旁+声旁的造字特点，属于形声字； 第三空：“国”的解说为“从囗从或”，是把“囗（表疆域范围）”和“或（表守卫城邑）”两个表意的部件组合起来，共同表达新的字义（用武力守卫的疆域），属于会意字。 【活动二：诵诗文，溯源“家国”精神】 2. 将古诗文补充完整。 《式微》中的劳役者直抒胸臆，反复质问：“式微，式微，胡不归？（1）____________，（2）___________？”道尽底层百姓苦于长久差役、有家不得归的深切幽怨，这是千年未变的民生疾苦。杜甫一生颠沛流离，却始终心系苍生、胸怀家国。途经石壕村时，他亲眼目睹差吏深夜强征壮丁，老妇哭诉战争中百姓命如草芥、苟且偷生的状况：“（3）___________，（4）____________。”他将满目凄凉落笔成诗，描摹乱世底层百姓的万般苦楚。秋夜风雨交加，茅屋破败，他推己及人，发出振聋发聩的济世呐喊：“（5）____________，（6）__________！”白居易直面底层百姓，用矛盾心理刻画卖炭翁的辛酸，深怀对百姓的同情：“（7）____________，（8）_____________。”陶渊明则描绘了一个没有战乱、安宁、和乐的理想社会，“（9）__________，（10）___________”老人安享晚年，孩童快乐成长。这便是千百年来百姓心中“家国安宁”的模样。无论境遇如何，真正的心怀家国者从不囿于一己悲欢，而是忧苍生、念家国、盼太平。这，便是中华文化生生不息的家国精神根脉。 【答案】 ①. （1）微君之故（2）微君之躬 ②. （1）胡为乎中露（2）胡为乎泥中 ③. 存者且偷生 ④. 死者长已矣 ⑤. 安得广厦千万间 ⑥. 大庇天下寒士俱欢颜 ⑦. 可怜身上衣正单 ⑧. 心忧炭贱愿天寒 ⑨. 黄发垂髫 ⑩. 并怡然自乐 【解析】 【详解】注意“躬”“偷”“已”“厦”“庇”“俱”“颜”“怜”“炭”“愿”“髫”“怡”等字词的写法。 【活动三：读侨批，赓续“家国”精神】 近期，电影《给阿嬷的情书》让尘封的侨批重新走进大众视野。人们透过一张张泛黄信笺，读懂跨越时空的家国深情。影片上映以来，口碑一路走高。它不是鸿篇巨制，没有令人目眩神迷的视觉场景。它戳中人的不是编织故事的技法，就是对生活本身的尊重所打动。 那么，究竟什么是“侨批”？“侨批”是闽南、潮汕、客家等东南沿海侨乡的方言称谓，“批”即书信，侨批的核心内涵是银信合一。一封封侨批中，没有华丽的辞藻，常见“家中安好勿念”“钱已寄出保重身体”的朴素叮嘱。抗战时期一封侨批写道：“现今家乡是华南抗战最前线之战场，身隔重洋，心却无时无刻不悬于故土烽烟之间。今附寄国币壹佰元，聊补家用，亦为救国尽微薄之力。”寥寥数语，尽显游子心系故土、忧国忧民的赤诚。 这种“钱养家、信暖心”的双重属性，fù yǔ了侨批独特的意义：侨批既是海外侨胞与家乡之间独有的沟通方式，也是中华传统文化中亲情观念、家国观念的生动体现。如今，在瞬息万变的时代浪潮中，侨批虽退出了历史舞台，但当我们翻开那些泛黄的信笺时，一句句朴素的叮嘱依然lì lì zài mù，侨批所承载的重信守义、心怀家国的精神络绎不绝，滋养着一代又一代中华儿女。 纸短情长，侨批传魂。它提醒着我们：亲情不能忘，诚信不能丢，家国不能舍。 3. 请你根据拼音，写出相应的词语。 （1）fù yǔ（ ） （2）lì lì zài mù（ ） 4. 文段中加点成语使用不恰当的一项是（ ） A. 鸿篇巨制 B. 目眩神迷 C. 瞬息万变 D. 络绎不绝 5. 画线的句子有语病，请提出修改意见。 6. 某地侨批路街口牌坊上刻有一副对联，记录了侨批在烽火岁月中连通海外、救家园的历史。下面的填空内容根据这副对联改编，请根据提示，填写正确的序号。 ①梦断烽火 ②路在神州 ③三载信汇 ④通闽粤连南亚 上联：百年侨批（1）____________ （2）____________ 下联：（3）_________救家国传飞鸿 （4）____________ 【答案】3. ①. 赋予 ②. 历历在目 4. D 5. 把“就是”改为“而是”，并删去“所打动”。 6. ①. ④ ②. ① ③. ③ ④. ② 【解析】 【3题详解】 略。 【4题详解】 A.鸿篇巨制：形容篇幅、规模很大的著作或作品。这里用来形容电影《给阿嬷的情书》的规模，符合语境； B.目眩神迷：指眼花缭乱，心神迷乱。这里用在视觉场景的观赏体验上，符合语境； C.瞬息万变：形容极短时间内变化快而多。这里用来描述时代浪潮变化的特点，符合语境； D.络绎不绝：形容行人、车马等前后相接，连续不断。这里用来形容“精神”，搭配对象不当。 【5题详解】 关联词误用和句式杂糅。画线句意在强调影片戳中人的在于对生活本身的尊重，原句“不是……就是……”表示选择关系，且句尾“所打动”与前面的“它戳中人的……”句式杂糅，导致句意逻辑错误且结构混乱。应改为并列关系并理清句子主干，故将“就是”改为“而是”，并删去“所打动”。 【6题详解】 填写对联时应注意：①字数相等；②词性相对；③结构相应；④平仄相对，仄起平收；⑤内容相关。 （1）下联“救家国传飞鸿”是由两个动宾词组组成的并列短语，上联对应位置（1）也应填入同结构短语。选项中④“通闽粤连南亚”的短语结构与之完全一致。 （2）根据对联“仄起平收”原则，上联末字应用仄声。在剩余选项①和②中，“梦断烽火”的“火”字为仄声，符合上联的平仄要求。同时，内容上契合材料中“烽火岁月”的历史背景，故填①恰当。 （3）上联开头“百年侨批”是“数量短语+名词”结构，下联首空（3）应填入同结构的短语。选项中只有③“三载信汇”与该结构完全匹配。 （4）根据对联“仄起平收”原则，下联末字应用平声。“路在神州”的“州”字为平声，完全符合下联的平仄要求。同时，内容上呼应了侨批连通海外、心系神州大地的主题，故填②恰当。 【活动四：思“赓续”，走好青春征途】 7. 同学们围绕“怎样赓续家国精神，走好青春征途”的话题展开讨论，请你联系自身实际发表看法。 同学A：走好青春征途，就要脚踏实地，把眼前的事做好。认真听课、完成作业，不虚度每一天。可有时候刷题刷到麻木，我也会迷茫，这样日复一日，真的就是在“赓续”家国精神吗？ 同学B：光埋头刷题当然不够，还要“心中有他人”。帮同学讲一道题、体谅父母的辛苦，这些小事就是在赓续家国精神，也是让青春更有温度的方式。 同学C：还要往回看，了解革命先辈在艰难岁月里的担当与选择，青春才有根、有魂。 我的发言： 【答案】示例一：传承不等于复制。我认为赓续家国精神，是带着先辈的情怀，创造属于我们这代人的价值。我擅长编程，就努力把代码写到极致，将来为国家的科技自立贡献一份力量；你擅长表达，就把中国故事讲给世界听。把擅长的本领学到国家需要的地方去，就是走好青春征途最好的方式。 示例二：我觉得刷题刷到迷茫，恰恰说明我们该抬起头来看看远方了。赓续家国精神，既要脚踏实地，也要心系家国。我常提醒自己：今天解的每一道题，都是在为明天解决真实问题积蓄能量；就像侨批中的游子，身在他乡，却始终把家国放在心里。把个人成长融入时代洪流，每一天的努力才有根、有魂、有意义。 示例三：赓续家国精神，在我看来就藏在一道题、一句话、一本书里。认真完成学业，是为未来蓄力；帮同桌讲一道题，是传递善意；周末读一读革命先辈的故事，是给自己补钙。三者结合起来，青春才能走得既踏实又有方向。 【解析】 【详解】本题围绕“赓续家国精神，走好青春征途”的话题发表观点，要整合三位同学的看法：立足当下踏实学习、从小事关爱他人、回望先辈汲取力量，还要联系青少年自身实际。作答时开头要有称呼，承接讨论话题，先肯定同学们观点，再融合三层内涵：一方面脚踏实地完成学业，拒绝因刷题迷茫；另一方面在日常小事传递善意；同时回望先辈故事筑牢精神根基。最后落脚青春担当，把个人成长和家国相连，语言贴合学生发言口吻，逻辑清晰。 示例一：同学们，赓续家国精神就在我们日常。我们要踏实学习，不惧刷题的枯燥迷茫，夯实自身本领。也要心怀他人，力所能及帮助同学、体谅父母。同时回望历史，感悟先辈的担当。把小我融入大我，立足点滴行动，传承家国精神，走好我们的青春征途。 示例二：听了大家的发言，我很受启发。走好青春征途，既要认真完成学业，认清学习的价值，不陷入迷茫。也要善待身边人，从小事传递温暖。更要铭记革命先辈，汲取精神力量。少年当知行合一，在平凡生活中扛起责任，践行家国情怀。 示例三：各位同学，家国精神不是空洞的口号。我们应当立足当下，踏实读书，克服学习中的困惑；心怀善意，做好身边小事；回望先辈事迹，筑牢精神根基。作为新时代青年，以实际行动传承家国精神，不负韶华，努力走好自己的青春道路。 二、阅读（46分） （一）（18分） 阅读下面的文字，完成各题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王夏殷不易礼而亡反古者不可非而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥[注]其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。 [注]黥（qíng）：这里指墨刑，用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨。 （选自《史记·商君列传》，有删改） 【丙】 卜算子·黄州定慧院寓居作 [宋]苏轼 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 8. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “既”，已经，……之后，与《桃花源记》中“既出，得其船”的“既”意思相同。 B. “恐”，担心，害怕，与《狼》“恐前后受其敌”中“恐”意思相同。 C. “道”，方法，与《马说》中“策之不以其道”的“道”意思相同。 D. “卒”，有“最终”“士兵”“死亡”“同‘猝’”“突然”“仓猝”等义项，据语境推测“卒定变法之令”的“卒”意为突然，仓猝，同“猝”。 9. 【乙】文画波浪线部分有三处需断句，正确的三处是 故汤武不循古A而王B夏殷不易礼C而亡D反古者E不可非F而循礼者G不足多。 10. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 （2）令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。 11. “变”与“不变”是在不同境况下的不同选择。请结合三则材料分别概括鲲鹏、商鞅、苏轼的“变”与“不变”。 12. 即将升入初三，你将面对更紧张的学业节奏、更激烈的竞争压力和更重要的人生选择。班级举行“走进初三”动员会，请你结合三则材料中“变”与“不变”的先贤智慧，以即席讲话形式，谈谈将如何运用这些智慧来处理即将面临的初三学习生活中“变”与“不变”的关系。 【答案】8. D 9. BDF 10. （1）（大鹏）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。 （2）法令在百姓中实行满一年，秦国百姓到国都来说新法不适宜的人数以千计。 11. 鲲鹏：“变”在由鲲化为鹏，从北冥迁徙至南冥，展现了对更大天地的追求；“不变”的是追求自由、飞向高远的精神志向。 商鞅：“变”在法令制度，“不变”的是变法强国、严格执法的决心。 苏轼：“变”在能顺应人生贬谪、境遇起伏，调整心态；“不变”在于坚守旷达乐观的人生态度与正直品格（“拣尽寒枝不肯栖”）。 12. 示例：同学们，走进初三，面对更紧张的学业节奏和更激烈的竞争，我们要像鲲鹏一样志存高远，以坚定的理想高中目标指引方向；面对学业上的新挑战，我们要学习商鞅变法精神，敢于调整学习方法、优化时间管理，改掉拖延和松懈的习惯，主动适应初三的快节奏；面对成绩起伏，我们还要像苏轼那样，心态“能变能不变”，学会释然和调整情绪（变），但始终保持乐观、坚韧的品格（不变）。只要我们在“变”中求进，在“不变”中坚守，就一定能飞越初三这片山海，走好青春的征途！ 【解析】 【导语】本组选文融合诸子散文、史传、词作三类文本，内涵丰厚。甲文以鲲鹏化鸟南迁的奇幻想象，寄寓对高远逍遥境界的向往。乙文记述商鞅力排众议推行变法，彰显革新图强、意志坚定的为政品格。丙词借孤鸿意象，抒写苏轼贬谪境遇里孤寂却不肯随俗的人格坚守。三则文本围绕“变与不变”形成内在呼应，以不同载体展现古人在境遇更迭之中的选择与本心。 【8题详解】 D.“卒定变法之令”意为：最终制定了变法的法令。卒：最终。 【9题详解】 句意：所以商汤、周武王不遵循旧礼法而称王天下，夏朝、商朝不更改旧礼法而走向灭亡。反对古法的人不能指责，固守旧礼的人不值得赞许。 “故汤武不循古而王”写商汤、周武王敢于突破旧有法度，最终建功称王，举正面史实，佐证变革的合理性；“夏殷不易礼而亡”写夏朝、商朝固守旧礼不加变革，最终走向覆灭，用反面史实，与上句形成正反对照；“反古者不可非”写主张变革古法的人不应当遭到非议，表明对变法革新者的肯定态度；“而循礼者不足多”写一味沿袭旧礼法的人，并不值得赞许，批判墨守旧制的行为。 故断句：故汤武不循古而王/夏殷不易礼而亡/反古者不可非/而循礼者不足多。 【10题详解】 注意重点字词： （1）抟：盘旋飞翔；扶摇：旋风；去：离开；息：气息，这里指风。 （2）期年：满一年；之：到；初令：新法；不便：不方便、不妥当；以千数：数以千计。 【11题详解】 结合【甲】文“化而为鸟，其名为鹏”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”可知，鲲鹏“变”：形体从鲲变化为鹏，离开北冥，乘风迁徙飞往南冥，挣脱原有环境，奔赴更为辽阔的天地。结合“抟扶摇而上者九万里”可知，“不变”：始终保有向往高远、追求广阔逍遥境界的精神追求。 结合【乙】文“治世不一道，便国不法古”“卒定变法之令”可知，商鞅“变”：主张变革旧的治国礼法制度，推行新法，不盲从古代旧制。结合“法之不行，自上犯之”，惩处太子师傅来维护法令可知，“不变”：一心使国家强盛的目标，以及坚决推行法令、秉公执法的坚定决心不曾动摇。 结合【丙】词“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”可知，苏轼“变”：遭遇贬谪，身处定慧院孤寂落魄的境遇，面对人生坎坷，接纳自身处境，承受失意的现实。结合“拣尽寒枝不肯栖”可知，“不变”：如同孤鸿不肯随意栖息，即便处境凄凉，依旧坚守高洁孤傲的品格，不与世俗同流合污。 【12题详解】 结合【甲】文“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”可知，鲲鹏善变身形、迁徙远方，始终坚守奔赴高远、追逐辽阔的志向。对应初三生活，我们要主动适应紧张的学业新变化，始终坚守升学理想与奋斗初心不变。结合【乙】文“治世不一道，便国不法古”可知，商鞅敢于变革旧制、推行新法，坚守强国变法的初心与决心。对应初三学习，我们要敢于改变低效的学习习惯、固化的学习方法，灵活适配初三节奏，坚守勤学奋进、突破自我的初心不变。结合【丙】词“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”可知，苏轼境遇困顿、人生起伏，却始终坚守高洁坚韧的品格。对应初三，我们要灵活调整考试失利、成绩波动后的心态，变通调整学习状态，坚守乐观坚韧、永不言弃的品格不变。 示例：亲爱的同学们，转眼间我们已然迈入至关重要的初三，紧凑的学业节奏、激烈的升学竞争、未知的成绩起伏，都是我们即将面对的全新挑战。先贤的“变与不变”智慧，正是我们应对初三生活的最好指引。我们要效仿鲲鹏，顺势而变、守志不变。如同鲲鹏化鲲为鹏、乘风万里奔赴南冥，我们要主动适应初三高强度的学习模式，跳出舒适区，接纳学业压力的新变化；始终坚守心中的升学目标与青春理想，以高远志向为支撑，奋力向上、奔赴远方。我们要学习商鞅，革新求变、初心不变。秉持“便国不法古”的革新精神，大胆改掉拖延懈怠、低效刷题、被动学习的旧习惯，主动优化学习方法、规划备考时间、补齐学科短板；始终坚守脚踏实地、全力以赴的备考初心，以坚定的毅力直面每一次挑战。初三之路，变的是学习节奏与备考方式，不变的是奋斗初心与坚韧品格。愿我们以变通破局，以坚守筑梦，在蜕变中成长，在坚守中绽放，全力以赴打赢初三这场硬仗！ 【点睛】参考译文： 【甲】北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里；鲲变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里；当它奋起高飞的时候，那展开的翅膀就好像悬挂在天边的云彩。这只鹏鸟，海水运动风起的时候，就要迁徙到南方的大海。南方的大海，是天然形成的大池。《齐谐》这本书，是记载怪异事物的。《齐谐》上说：“鹏鸟迁徙到南方大海的时候，翅膀拍打水面，激起三千里的水花，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相互吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从高空往下看，也不过像人仰望天空这样罢了。 【乙】秦孝公任用卫鞅之后，卫鞅想要推行变法，又担心天下人非议自己。卫鞅说：“讲求至高德行的人，不附和世俗的见解；成就伟大功业的人，不和普通民众商议。治理国家并非只有一种方法，有利于国家就不必效法古制。所以商汤、周武王不遵循旧礼法而称王天下，夏朝、商朝不更改旧礼法而走向灭亡。反对古法的人不能指责，固守旧礼的人不值得赞许。”秦孝公说：“说得好。”任命卫鞅做左庶长，最终制定变法的法令。法令在民间施行满一年，秦国百姓到国都诉说新法不妥当的数以千计。这时太子触犯了法令。卫鞅说：“法令不能推行，是上层的人触犯它。”将要惩处太子。太子是国君的继承人，不能施加刑罚，就处罚太子的师傅公子虔，对太子的老师公孙贾施以墨刑。第二天，秦国人全都遵从法令。 （二）（12分） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 人工智能技术可以实时互动，重塑传统阅读模式，为读者提供多维感官体验，以形成“寓教于乐”的创新实践。孩子们坐在数字化图书馆中手捧阅读器，当他们为《乡土中国》的“差序格局”困惑时，能收到系统推送的费孝通在闽江畔写下的田野笔记；当他们批注《赤壁赋》的“逝者如斯”时，可以在虚拟空间像苏轼一样感受江水奔流的气势……纸数结合，互补共融，学校和社会联手打造“纸＋数”的复合阅读空间，包括智能图书馆、沉浸式阅读教室、AI辅助读写平台等，在科技与人文的互通中，不断拓展孩子们的知识边界，培养批判性思维和创新能力，为精彩人生打下坚实基础。 （摘编自《光明日报》2025年4月22日） 材料二： ①目前一些AI辅助阅读工具已经成为不少学生的阅读伙伴。AI可以帮助筛选信息，辅助学习。当“亲自读”难以完成阅读作业，却又面临课堂讨论、提交读书报告的课业要求时，读AI处理过的内容成为一条极具诱惑的便捷通道。但这会造成什么样的结果呢？AI通过数理模型将文本简化为可量化的标签，过滤掉其中的不确定性，最后呈现出“一千个读者只有一个哈姆雷特”的单一结论，这与传统阅读中个体通过思辨与共情形成的多元理解构成了鲜明对比。 ②更值得警惕的是，部分创作者为博眼球、赚流量，将海外“脑腐梗”视频搬运回国二次创作，甚至将《山海经》等中华经典作为流量噱头，炮制出一批内容空洞、价值观扭曲的“魔改”作品。诸如“仙人掌身躯配穿拖鞋的大象”“长着猩猩脑袋的香蕉”等怪异形象，被戏称为“外国山海经”。“AI魔改”实质是对文化经典与历史认知的“偷换”与“污染”，加之算法推荐形成的“信息茧房”，让“经典与历史可随意解构”的错误认知不断强化。 （前半部分摘编自《光明日报》2025年5月6日；后半部分节选自杨淑君、余佩璇《秦始皇开机甲战车？别让“AI魔改”扭曲孩子认知》，《半月谈》2026年1月11日，有删改。） 材料三： 人类深度阅读本质上是一场多维度的思维交响，逻辑推理与直觉感悟彼此激荡，理性认知与情感共鸣同步生长，是一种复杂的精神化学反应。如果我们把深度阅读与享受美食相类比的话，人工智能的“替代”阅读最多只能达到汲取营养的目的，而缺少美食体验的过程。当人工智能试图代劳文本解析，看似缩短了认知路径，实则抽离了创新思维发展的沃土，更消解了文字韵律中潜藏的美学震颤。那些被算法提炼的“知识晶体”固然剔透，却无法完美体现通篇原著的系统思维和精神历程。 （摘编自《中国青年报》2025年4月18日） 材料四： ①“年轻人怎么用好AI”“如何构建更好的人机协作关系”成为代表委员和青少年群体共同关注的热门话题。 ②在节目现场，北京大学附属小学学生刘笑鸿分享了身边现象：有的同学遇到不会的题直接问AI，不是让AI帮助思考，而是得到答案后直接抄上去，“我觉得这样用AI对学习新知识没有益处”。刘笑鸿使用人工智能的准则是：“不要用太多，要定量使用。简单的数学计算题自己算，实践类的课题可以让AI提供思路。” ③“人应该是AI的主人，让AI成为我们的助手。”全国政协委员、民盟辽宁省委会副主委李萌娇表示，技术越发展，越要守住以人为本的底线。唯有坚持科技向善，在创新中规范、在发展中治理，才能在人机协作的崭新时代走向更加美好的未来。 ④中国政法大学人工智能法研究院院长、教授张凌寒指出：“人如果过度依赖人工智能的决策和服务，认知与思维模式会逐渐退化为辅助AI的状态。换句话说，就是把思维的‘方向盘’交到AI手里，人退居‘副驾驶’位置。” （节选自李想《当智能体走进生活，年轻人如何与AI共处》，《中国青年报》2026年3月11日，有删改） 13. 【信息辨析】下列对相关内容的理解，不正确的一项是（） A. 人工智能技术可以重塑传统阅读模式，“寓教于乐”，拓展孩子们知识边界，为精彩人生打下坚实基础。 B. AI辅助阅读工具已经成为学生主要的阅读伙伴，因为读AI处理过的内容是一条极具诱惑的便捷通道。 C. 材料三将深度阅读与享受美食相类比，强调了人工智能代劳文本解析无法取代人类自身的深度阅读。 D. 前三则材料各有侧重，均围绕人工智能对阅读产生的影响展开，材料四将讨论范围拓展至整体学习领域，四则材料一脉贯通，共同探讨青少年应如何理性驾驭人工智能。 14. 【文本运用】设想一下，你在数字化图书馆阅读《昆虫记》，AI能推送哪些内容帮助你获得多维感官体验？请结合材料一列举两点。 15. 【思辨表达】假设你是一名受邀参加“青少年与AI共处”论坛的学生代表，需要围绕“青少年应如何与AI共处”这一话题发言。请你从以下三种观点中选择一种，结合材料内容及自身经历，阐述你的理由和做法。 观点选项 核心立场 A.积极拥抱 AI是强大的工具，青少年应主动学习使用，提升效率，抢占未来先机。 B.谨慎使用 AI存在风险，青少年应有限度、有规范地使用，避免思维退化和价值观扭曲。 C.保持距离 AI可能削弱人的主体性，青少年应减少依赖，更多依靠自身能力成长。 我选择的观点是：________（填选项） 我的发言（100字左右）： 【答案】13. B 14. 示例一：①当阅读到《昆虫记》中法布尔观察蝉蜕皮的片段时，AI能推送蝉蜕皮过程的3D动画演示，让我直观感受昆虫的生理变化；②当读到法布尔描写蝉鸣的段落时，AI能播放不同种类蝉的真实鸣叫声，让我通过听觉感受昆虫世界的奇妙。 示例二：①系统可以推送法布尔在野外观察昆虫时的手绘草图或实验笔记，帮助我理解科学探究的过程；②可以模拟昆虫的视角，让我通过虚拟现实体验昆虫眼中的世界，获得沉浸式阅读体验。 示例三：①音画结合的文章诵读。AI播放配以自然背景音的《昆虫记》章节朗诵，画面同步呈现法布尔在荒石园中观察昆虫的影像或手绘图，形成视听交融的沉浸氛围。 ②视觉上，昆虫生命历程的虚拟重现。当读到“蝉从地下钻出蜕皮”时，AI生成3D动态画面，展示幼虫在黑暗中缓慢爬行、破土而出、挂在树枝上裂背蜕皮、展翅变色的全过程，让读者像法布尔一样俯身观察微观世界。 ③听觉上，真实昆虫声音的环境模拟。AI推送与章节对应的立体声音频：如读到“蟋蟀在草丛中歌唱”时，耳边响起田野间蟋蟀由远及近的鸣叫；读到“螳螂捕食”时，伴随叶片轻颤、猎物挣扎的细微声响，强化紧张感。 ④AI生成的知识延伸与观察方法提示。系统自动归纳本章昆虫的习性、生存策略，并推送法布尔当年进行实验的笔记片段（如用钟罩测试松毛虫的迷路行为）、同时代科学家的不同观点，以及“如何像法布尔一样在家观察蚂蚁/蜘蛛”的实践小贴士，实现纸数结合、拓展认知边界。 15. 示例一：A。 各位代表，我认为青少年应主动接纳AI。AI革新阅读体验，帮我们拓展知识视野。学习中我坚持纸数结合，核心思考由自己完成，借助AI搜集资料、打开思路。我们要做技术的主人，善用工具助力自身成长。 示例二：B。 各位代表，我觉得青少年要审慎使用AI。AI虽可辅助学习，但会消解文本多元解读，魔改内容也易误导认知。我学习时先独立思考，遇到难题再参考AI思路，绝不照搬结果，守住独立思考的底线。 示例三：C。 各位代表，我提倡青少年和AI保持距离。深度阅读的思维启迪无法被技术替代，过度依赖AI会弱化思辨能力。读书做题我优先自主完成，AI只作少量参考，牢牢掌握思维的主动权。 【解析】 【导语】本组多则材料辩证探讨AI与青少年学习阅读的关系。既肯定AI赋能阅读、打造沉浸式学习体验、拓宽认知边界的积极价值，也深刻指出AI固化思维、魔改经典、催生依赖、弱化独立思考的弊端。文本视角全面客观，兼具科技优势与现实隐患，引导青少年理性驾驭AI、坚守自主思辨的学习本心。 【13题详解】 B.根据材料二第①段“目前一些AI辅助阅读工具已经成为不少学生的阅读伙伴”可知，是部分学生将其当作阅读伙伴，并非成为学生的主要阅读伙伴；读AI处理后的内容是便捷途径，也不是工具成为阅读伙伴的原因，该项表述错误。 【14题详解】 本题作答要严格依托材料一，锁定多维感官体验、纸数结合、沉浸式阅读这些核心词语，结合《昆虫记》的阅读情境进行内容创设。 根据材料一“孩子们坐在数字化图书馆中手捧阅读器……能收到系统推送的费孝通在闽江畔写下的田野笔记；当他们批注《赤壁赋》的‘逝者如斯’时，可以在虚拟空间像苏轼一样感受江水奔流的气势”可知，AI推送分为两大方向，一是推送作者的手记、田野记录这类文字史料，拓展阅读的知识维度；二是借助虚拟技术打造画面、声响，调动读者视觉、听觉，实现多维感官体验。 作答时，要紧扣《昆虫记》书中具体描写昆虫的相关情节，推送内容不能脱离书本文本，要对应具体阅读片段，分别从资料拓展、感官模拟两个角度构思，创设出数字化图书馆的真实阅读场景，写出两点内容，表述条理清晰即可。 示例：①读到书中描写蝈蝈进食的片段，AI推送法布尔野外观察的原始记录手稿，补充作者实地观察的细节；②读到萤火虫发光的相关语段，AI搭建虚拟场景，直观还原萤火虫夜间飞舞发光的画面，带来沉浸式阅读体验。 【15题详解】 本题作答要紧扣青少年与AI共处的核心话题，选定A、B、C其中一个立场，依托文本相关信息，再结合自身学习体验完成简短发言。 如选A：选取该立场，要挖掘材料一中AI重塑阅读模式、纸数结合的正向价值，认可AI作为学习工具的作用；结合材料四第③段“人应该是AI的主人，让AI成为我们的助手”，阐明主动利用技术拓宽认知、提升学习效率的理由，同时补充自身学习实操，明确AI只承担辅助角色，不可全盘依赖，语言适配论坛发言的交际场景。 如选B：选取该立场，需要辩证看待AI，既要承认它具备辅助学习的功用，又要结合材料二AI压缩文本多元解读、AI魔改、信息茧房的弊端，搭配材料四第②段定量使用AI的相关内容；阐释有限度、有规范使用的必要性，联系自身学习经历写明先独立思考，再借助AI获取思路的具体做法，保持发言口吻，严格控制字数。 如选C：选取该立场，立足材料三深度阅读的精神价值，结合材料四第④段过度依赖AI会交出思维“方向盘”的论述；点明过度依附技术会削弱个人思辨能力，阐述减少对AI的依赖、坚持自我思考成长的道理，结合自身读写、解题的真实体验展开，语言得体，符合字数要求。 示例一：A。 各位代表，我觉得青少年应当主动接纳AI。AI能够革新阅读体验，助力我们拓展知识面。日常学习里我坚持纸数结合，自主完成核心思考，借助AI搜集资料、打开思路。我们要掌控技术，善用工具，为未来发展积蓄力量。 示例二：B。 各位代表，我认为青少年要审慎看待AI。AI利弊共存，它虽能提供学习帮助，却会消解文本多元理解，不良魔改内容还会误导认知。学习时我坚持先独立探究，遇困境再参考AI思路，绝不直接照搬，守住独立思考的本心。 示例三：C。 各位代表，我提倡青少年适度远离AI。深度阅读带来的思维启迪无法被技术替代，过度依附AI会弱化我们的思考能力。平时读书做题我优先自主完成，AI仅作为偶尔参考，牢牢把思维的主动权握在自己手中。 （三）（16分） 阅读下面的文字，完成各题。 烟雨潮州 黄国钦 ①烟雨三月中的潮州，是一年最好的去处。撑一把折骨雨伞，仄起脚后跟儿，走在文星路相思树掩映的翠绿里，听淅淅沥沥的雨声，从路旁的相思叶溅落下来。一边是孔庙学宫檐水滴嗒的花窗红墙，一边是宋家园勒石作匾的乌漆大门。幽深幽深的柏油小路，慢慢儿走到尽处，水淋淋中，却赫然一座清新儒雅的大宅——卓府。 ②千六年历史，三十六街，百廿四巷，绵绵烟雨中，潮州，有多少历朝历代的大宅，掩映在你斜斜的雨帘里，有多少把绸伞布伞，踏着你浅浅的雨水和浅浅的绿意，在宽不盈丈的深深小巷，寻找宋许驸马府，明黄尚书府…… ③烟雨中这样带着一份闲适和恬淡，我漫游潮州的民居。麻石板换成水门汀的窄窄小巷，一个门儿串着一个门儿。潮州的民居，古来就讲究一种小巧的格局和布置，进门是一道木雕的门屏风，转过去是六扇木雕的客厅门，天井是种着莲花的大陶缸，客厅里的木柱上，是挂着乌漆沐金的木楹联；一把半开半合的黑绸伞，一条仄仄窄窄的后花巷，又把你引到一家人家的大门前。 ④从城南，到城北，一声声檐花的滴嗒中，一声声工夫茶的“请、请”里，就这样一家家穿过了潮州，认识了潮州。 ⑤潮州是雨的天下。春夏秋冬，一年四季，总是二百天有雨。缥缥缈缈的烟雨，熏陶了潮州清清淡淡的文化，也涵养了潮州的一方山水。 ⑥水灵灵地气哺育的潮州文化，最动人处，便是潮州女的绣花抽纱。昔时潮州女俗，小小女儿，五六岁年纪，就要倚着花规，开蒙教习。千百年民风滋润，潮州女子，便个个能绣。徜徉在潮州的大街小巷，常常能看到半开半合的门楼里，总有三二个绣女聚在一起，一张方凳，二个沙包，压着几框圆圆的花规，十指纤纤的绣女，便在厝前廊下，捏一根小小针儿，一边飞针走线，一边轻轻絮语。潮州女便在这种环境氛围里，在花针下绣规前，培养了一份恬恬淡淡的心性，和一份精精巧巧的绣工。 ⑦潮州古城，其实也是水的天下。潮州有东湖、西湖和一十八池，这些清波澄澈的水面，涵育了潮州的一方民气。初春三月，时雨霏霏，那池那水，便漾起一圈圈涟漪，青翠了小城的天气。那时城西城南一带，古城墙下，排列着一眼眼波光粼粼的池塘：南濠池、书院池、邹厝池、陈厝池。我在城南小学读书的时节，下课铃后，便常常要到书院池的假山捉迷藏，到邹厝池的塘畔打水上漂。书斋门口的这二口池塘，无论岁月如何沧桑，都会永远荡漾在我的心上。 ⑧书院池是探幽寻古的地方。韩愈刺潮，便曾在这池畔的古叩齿庵，与一位僧人结下过一段善缘。那时这位僧人，在迎迓韩愈莅潮的队伍中，因为牙暴不悦于韩愈，被当作了恶棍。第二天，这僧人敲下了自己的二颗门牙，送到了韩愈的衙门前。这事撼动了左迁潮州的韩愈，也从此使这座城南的小庵，易名叩齿，千载传扬。 ⑨文起八代之衰，道济天下之溺的韩愈，在潮州虽然只有个八月，却因为兴乡学、重教化，筑韩堤、襄农事，更有一篇《祭鳄鱼文》，赢得了身前身后名。“不有韩夫子，人心尚草莱。”潮州人的聪敏、秀慧、精思、好学，想来，就因了这位韩文公千年教泽的绵延吧？难怪潮州的人民感念韩愈。如今，潮州的古迹胜地，处处有韩愈的影子。市中心有昌黎路，葫芦山有景韩亭，韩山麓有韩公祠，韩江上又有关于韩愈传说的湘子桥。 ⑩其实，那湘子桥只是宋朝建的，廿四座桥墩，十八只梭船，于是，这急水中流，便是一架潮升潮降，可开可合的浮桥。潮州的民谣世代传唱：“潮州湘桥好风流，十八梭船廿四洲，廿四楼台廿四样，两只铁牛一只溜。”昔时，潮州的这座湘子桥，是一座亦市亦桥的市桥，廿四墩上，有廿四座楼阁、亭台，500米的桥面上，商贾在营利，而桥下呢，是盛极一时的花艇“六篷船”。 ⑪潮州还是井的天下。雨、水、井，清洁了潮州的一方天地，也滋润潮州的一方人情。清晨和黄昏，汲水的人们便围着宅后的井台。一眼小小的砖石井，飞扬着四五支脆脆的潮音。潮州的井水别一样的清冽甘甜，喝这水的潮州男子春山灵秀，喝这水的潮州女子春水柔柔。这灵山秀水，便生成了潮州男子的鬼斧神工。三家巷的金漆木雕，便刻出潮州男子的千古绝唱，百世风流。这些潮州男子，一把木锤，一撮雕刀，便在潮州通衢热闹大街上的这条怡静小巷里，雕刻了一座古城的历史，一首淡淡的民歌，和一份潮州人钟灵秀气的精神。 ⑫潮州的井，是和潮州的石牌坊联在一起的。从文星路的卓府埕转过去，井边就巍巍耸立着一座四进士坊。从这里，到下市，三华里大街，一路是铺号，一路是牌楼，“天下一绝是潮州。” ⑬“好山好水兼好客，宜烟宜雨复宜晴。”潮州的这一份山光水色，人文风俗，是写在西湖晴雨亭的楹联上。天下西湖36处，惟潮州西湖的摩崖石刻，独标第一。八华里湖山，散布着225处石刻，唐宋元明清，1300年，那些诗词典赋，记述了历代潮州的多少往事。这里历史上出过2位状元，这里先后有十位宰相莅临，这里哺育了182位进士，这里家家户户，读书之声不绝于耳。“地瘦栽松柏，家贫子读书。”肇自唐宋，这里就世世代代，诗书传家。学风绵延，以至今日。 （选自黄国钦散文《烟雨潮州》（曾获广东省首届秦牧散文奖），有删改。） 16. 【梳理游踪】根据文本，补全作者的古城游览信息。 游踪 所见（闻）之景 特点/氛围 心情 文星路（相思树路段） ①__________ 翠绿幽静 闲适恬淡 ②______ 木雕屏风、乌漆木楹联、黑绸伞、后花巷 小巧精致、古雅 ③____ 城南池塘群 （书院池、邹厝池等） 波光粼粼的池水 ④________ 永远荡漾 在心间 韩山麓 → 韩江边 韩公祠、湘子桥 人文荟萃、古韵悠长 感念、赞叹 17. 【品味语言】请自选角度赏析第①段中画横线的句子。 撑一把折骨雨伞，仄起脚后跟儿，走在文星路相思树掩映的翠绿里，听淅淅沥沥的雨声，从路旁的相思叶溅落下来。 18. 【赏析手法】文章以“雨、水、井”作为串联全文的脉络。请结合文本，说说这样安排有什么好处。 19. 【文化参与】潮州市正在征集旅游打卡地解说词，请从以下“湘子桥”“潮州民居”两个打卡地中任选一个，结合选文内容和知识卡片，为其写一段解说词。要求：突出建筑特点与人文价值，语言准确、有吸引力，100字左右。 知识卡片 解说词是对事物进行描述、渲染以感染观众或听众，使其了解事物的基本情况和意义的一种说明性文字。 【答案】16. ①. 翠绿的相思树、淅沥的雨声、花窗红墙、乌漆大门、雅致大宅（卓府） ②. 潮州古城民居/古城窄巷/民居小巷 ③. 沉醉悠然/心生喜爱/恬淡惬意 ④. 清澈灵动/生机盎然/涵育民气 17. 角度一：炼字角度（动词） 答题示例 本句炼字精妙。“掩映” 写出相思树枝叶交错遮蔽小路，绿意幽深繁茂；“仄” 精准写出踮脚轻步慢行的姿态，尽显赏景从容；“溅” 刻画雨滴落在叶片弹起的灵动动态。几个字勾勒清幽雨巷画面，烘托朦胧静谧氛围，流露作者漫游潮州悠然恬淡的心境。 角度二：动作描写 答题示例 本句运用细致的动作描写。“撑”“仄起脚后跟儿”“走” 一连串连贯动作，写出作者刻意放慢脚步、轻步慢行的模样，体现游览时从容松弛的状态；再写听雨打相思叶的细节，勾勒雨巷清幽绿意画面，营造静谧柔和的雨中氛围，表达作者漫游潮州悠然闲适、惬意恬淡的心境。 角度三：多感官描写角度 答题示例 句子运用多感官写景。视觉上，“相思树掩映的翠绿” 勾勒林木葱郁、满眼绿意的巷道景致；听觉上，叠词 “淅淅沥沥” 描摹雨水敲打树叶细碎连绵的声响；撑伞缓步的动作带来细雨拂面的体感。多重感官交融，画面立体鲜活，营造烟雨清幽意境，体现作者漫步古城松弛闲适的心情。 角度四：情景交融角度 答题示例 本句采用情景交融的写法。景：细致描摹春雨飘落、相思苍翠、雨打树叶的清幽雨巷景致，尽显潮州烟雨朦胧之美；情：作者撑伞轻步漫游，舒缓的动作尽显内心安然恬淡。景物清幽恬淡与人物心境相互契合，景中藏情，借雨中美景抒发对潮州古城的喜爱与沉醉悠然的心绪。 18. ①结构上：贯穿全文，使文章脉络清晰、条理分明。“雨”引出全文的烟雨氛围，“水”带出池塘、韩江等景观及潮州绣花文化，“井”带出井台汲水及金漆木雕等人情风物，三者依次展开，使零散的景点与人事有机串联，形成清晰的游览与行文线索。②内容上：紧扣潮州地域特色，揭示“一方水土养一方人”的主题。“雨”孕育了潮州“清清淡淡的文化”；“水”涵育了潮州女子的绣花抽纱、“涵育了潮州的一方民气”；“井”滋养了潮州男子的鬼斧神工。“雨、水、井”共同构成了潮州人灵秀聪慧的地理根基。③表达效果上：富有诗意，营造烟雨迷蒙的意境，增强散文的感染力。“雨、水、井”均为与水相关的意象，贯穿全文，营造出潮州古城温润、灵秀、恬淡的整体氛围，与散文舒缓、优美的语言风格相得益彰，给读者以美的享受。④情感上：层层递进，深化作者对潮州的热爱与赞美。从“雨的天下”到“水的天下”再到“井的天下”，由自然之景渐入人文之情，作者的赞叹之情逐步加深，最后落在“学风绵延，以至今日”的文化传承上，情感升华自然有力。 19. 选择一：湘子桥解说词 各位游客，欢迎来到潮州湘子桥！这座始建于宋代的古桥，以“廿四座桥墩、十八只梭船”的独特构造横跨韩江，潮升桥合、潮退桥开，是一座可开可合的活动浮桥，堪称中国桥梁史上的奇迹。桥上的廿四座楼台风格各异，昔日商贾云集，桥下花艇穿梭，盛极一时。潮州民谣“十八梭船廿四洲”传唱至今，见证了这座“市桥”的繁华往昔。漫步桥上，您既能感受古人造桥的智慧，更能触摸潮州千年商埠的鲜活记忆。 选择二：潮州民居解说词 各位游客，欢迎走进潮州古巷民居！这里的每一座大宅都堪称精巧的艺术品：进门是木雕门屏风，厅堂是六扇木雕门，天井里莲缸映日，木柱上乌漆楹联生辉。潮州民居讲究“小巧”格局，后花巷仄仄相连，黑绸伞下穿行其中，一步一景。这些历经百年的老宅，不仅承载着潮州人“诗书传家”的文化传统，更以精美的金漆木雕诉说着“鬼斧神工”的匠心传承。走进潮州民居，就是走进一部活着的潮州文化史。 【解析】 【导语】这是一篇借雨写景的抒情散文，以“雨、水、井”为线索串联潮州风物。作者以烟雨漫游的游踪展开，将古宅街巷、湘子桥、池塘古井等实景，与绣花、木雕、韩愈治潮等人文典故相融。文字细腻优美，多感官描摹烟雨潮州灵秀温润的地域气质，诠释一方水土孕育一方人文的内涵。于写景记事中寄寓对古城历史民俗的喜爱与赞叹，情景交融，诗意浓厚。 【16题详解】 结合第①段“撑一把折骨雨伞，仄起脚后跟儿，走在文星路相思树掩映的翠绿里，听淅淅沥沥的雨声……花窗红墙……乌漆大门……却赫然一座清新儒雅的大宅——卓府”可知，①处是作者在文星路所见所闻，提取景物：翠绿的相思树、淅沥的雨声、花窗红墙、乌漆大门、雅致大宅（卓府）。 结合第③段“麻石板换成水门汀的窄窄小巷，一个门儿串着一个门儿。潮州的民居，古来就讲究一种小巧的格局和布置，进门是一道木雕的门屏风……一把半开半合的黑绸伞，一条仄仄窄窄的后花巷”可知，②处游览地点为潮州古城民居（民居小巷），这一段写漫游小巷中的潮州民居，见到各式木雕陈设。 结合第③段“烟雨中这样带着一份闲适和恬淡，我漫游潮州的民居”可知，作者漫步古雅民居小巷，沉浸古城风物，内心是沉醉悠然、心生喜爱、恬淡惬意，这是③处的心情。 结合第⑦段“潮州古城，其实也是水的天下……这些清波澄澈的水面，涵育了潮州的一方民气……那池那水，便漾起一圈圈涟漪，青翠了小城的天气”可知，城南池塘群池水波光粼粼，池水澄澈灵动，焕发生机，涵养当地民风，对应④处特点：清澈灵动、生机盎然、涵育民气；“都会永远荡漾在我的心上”体现池塘给作者留下刻骨铭心的回忆。 【17题详解】 示例一：本句用词考究，动词富有表现力。“掩映”写出相思树枝叶繁茂，枝叶交错遮掩道路，渲染出幽深葱郁的环境。“仄”字传神，写出游人踮起脚跟轻缓行走的姿态，体现漫步古城的从容。“溅”描摹雨滴撞击树叶弹落的动态，把无声的雨写得鲜活灵动。几个动词将雨中漫步的画面具象化，勾勒烟雨潮州清幽静谧的画面。借景物细节烘托朦胧柔和的雨中氛围，含蓄流露出作者漫游古城，悠然恬淡、沉浸赏景的内心状态。 示例二：这句话运用一连串动作描写。“撑”“仄起脚后跟儿”“走”，连贯刻画作者雨中游览的行为，写出作者放慢脚步、轻步慢行，不愿打破古城宁静的模样，表现出游览之时松弛从容的状态。作者一边缓步前行，一边静心聆听雨打树叶的声响，把人的活动和雨中景物融为一体。细腻的动作配合雨景，勾勒出雨巷清幽葱翠的画面，营造安静柔和的烟雨氛围，表达作者漫步潮州古城，闲适惬意、恬淡自在的内心感受。 示例三：这句话调动多重感官来描摹烟雨古城。视觉上，“相思树掩映的翠绿”，展现相思树浓绿繁茂，满眼青翠的巷道风光；听觉上，叠词“淅淅沥沥”，生动模拟雨水敲打树叶细碎连绵的声响；撑伞缓步，又暗含细雨浸润的触觉感受。视觉、听觉、体感互相交融，画面立体可感，构建出潮州烟雨朦胧清幽的意境。景物描写之中暗含人物的体验，充分体现作者漫步古城，松弛闲适，沉醉于古城烟雨风光的愉悦心情。 示例四：本句运用情景交融的写作手法。景物层面，细致描摹春雨飘落、相思树苍翠繁茂、雨珠从树叶溅落的景致，绘出潮州古城烟雨朦胧、清幽雅致的雨巷风光。情感层面，作者撑伞缓步，轻踏雨中小路，舒缓从容的动作，正是内心安然恬淡的外化。凄清柔和的雨景与作者悠然的心境互相映衬，景中有情，情寓于景。借烟雨潮州的美好景色，含蓄抒发作者对古城风物的喜爱，以及漫游其间沉醉悠然的内心情绪。 【18题详解】 结合第①②段“烟雨三月中的潮州，是一年最好的去处”、②段“绵绵烟雨中，潮州，有多少历朝历代的大宅，掩映在你斜斜的雨帘里”可知，结构上，雨、水、井作为全文线索，串联起作者的游踪。开篇以烟雨引入潮州街巷古宅；第⑤⑦段由雨过渡到水，写池塘、江水，关联绣花抽纱民俗；第⑪⑫段转写井台、牌坊、木雕风物。把零散的古迹、民俗、人事收拢在一起，将移步换景所见的碎片化素材有序组织，让行文脉络清晰，层次分明，避免景物描写杂乱松散。 结合第⑤段“缥缥缈缈的烟雨，熏陶了潮州清清淡淡的文化，也涵养了潮州的一方山水”、第⑦段“这些清波澄澈的水面，涵育了潮州的一方民气”、第⑪段“这灵山秀水，便生成了潮州男子的鬼斧神工”可知，内容上，雨、水、井抓住潮州独有的地域特质，诠释一方水土养育一方人的内核。烟雨熏陶出潮州恬淡的文化气质；池水江水滋养女子精巧的绣艺，涵养本地民风；清冽井水孕育男子精湛的木雕技艺。自然风物不再只是风景，成为潮州人文品格形成的根基，将自然景观与本土人文紧密结合，拓宽文章思想内涵。 结合第①段“听淅淅沥沥的雨声，从路旁的相思叶溅落下来”、第⑦段“时雨霏霏，那池那水，便漾起一圈圈涟漪”可知，表达效果上，雨、水、井同属水之意象，反复铺陈，持续渲染烟雨朦胧、温润灵秀的意境。细雨、池塘、古井交织出潮州古城独有的氛围感，和散文舒缓雅致的语言风格高度契合。景物自带诗意美感，将实景与审美相融，增强文字画面感与散文感染力，让读者沉浸式感受烟雨潮州独有的韵味，获得审美体验。 结合第⑤段“潮州是雨的天下”、第⑦段“潮州古城，其实也是水的天下”、第⑪段“潮州还是井的天下”可知，情感上，行文由雨到水，再到井，由外在自然景致，逐步深入市井人情、历史文化。由雨中赏景的闲适，过渡到对水土民风的体悟，再延伸到对木雕、诗书传家等千年文脉的感慨。情感层层递进，由观景的喜爱上升为对潮州历史人文的由衷赞美，文末落脚于世代绵延的学风，情感升华自然，深化文章主旨。 【19题详解】 结合第③段“潮州的民居，古来就讲究一种小巧的格局和布置……木楹联”、第⑩段“湘子桥只是宋朝建的，廿四座桥墩，十八只梭船……亦市亦桥的市桥”可知，解说词需结合文本建筑特点、历史风貌、人文价值，贴合打卡场景。语言亲切优美、通俗易懂，兼具介绍性与感染力，控制字数，突出景点特色与文化底蕴。 示例一：欢迎打卡潮州湘子桥！它始建于宋代，拥有二十四座桥墩、十八只梭船，是罕见的可开合浮桥。潮起潮落间桥梁可合可分，设计精妙绝伦。古桥楼台错落、风貌各异，古时桥上商贾云集、桥下花艇往来，商贸繁华。它承载潮州千年商贸底蕴与古人智慧，是潮州极具代表性的人文地标。 示例二：欢迎走进潮州古巷民居！潮州民居格局精巧雅致，窄巷相连、宅院幽深。宅内木雕屏风精致典雅，楹联古朴雅致，天井清幽别致。烟雨浸润下的古民居古朴灵动，尽显潮汕建筑匠心。这里藏着潮州恬淡的民俗风貌，承载着诗书传家的优良传统，是品读潮州千年人文风情的绝佳打卡地。 三、作文（50分） 20. 阅读下面的文字，按要求作文。 成长路上，我们总在“取”与“舍”的路口徘徊。取，是勇往直前的无悔选择；舍，是权衡之后的明智舍弃。“取”与“舍”看似相互对立，实则紧密相连。 品读课文，可见取舍之智。《孙权劝学》中，吕蒙舍弃懈怠推诿，选择勤学精进，终让人刮目相看；《愚公移山》中，愚公舍弃原本的安逸闲适，选择凿山开路，终得通途大道；《应有格物致知精神》中，丁肇中摒弃重理论轻实验的传统教育观念，选择倡导实践求真的先进教育理念，探明了科学的求知真谛…… 面对取舍，我们或许会犹豫，会迷茫，但做出了正确的取舍，便能战胜自我，收获智慧，成就生命的精彩。 同学们，对于“取舍”，你在生活中有怎样的经历和感悟呢？ 要求： ①自拟题目，写一篇记叙文或议论文。 ②要有自己的体验和感悟，不得套作、抄袭。 ③文中不能出现真实的校名和人名。 ④字数不少于600字。 【答案】例文： 在取舍中遇见更好的自己 成长像一条蜿蜒的小路，路上常常出现岔口。有的通向轻松，有的通向远方。站在路口，我们总会犹豫，因为每一次选择都意味着得到，也意味着放下。后来我才明白，所谓成长，并不是把所有东西都握在手里，而是在取舍之间，看清自己真正想要成为的样子。 初二上学期，学校举行演讲比赛。语文老师推荐我参加，我既高兴又害怕。高兴的是，这是一次展示机会；害怕的是，我平时不擅长表达，站在众人面前声音总会发紧。可想到能代表班级，我还是答应了。 刚开始准备时，我并没有真正用心。每天放学后，我先刷一会儿视频，心里想着“等会儿再写稿”。可“等会儿”常变成“明天再说”。稿子写得很慢，背诵也不认真。直到第一次班级试讲，我站在讲台上，刚说几句就忘词，台下有人轻轻笑了一声。那一刻，我的脸一下子热了起来。 放学后，老师把我叫到办公室。她没有批评我，只是问：“你是真的想参加，还是只想试一试？”我低下头，说不出话。老师又说：“取舍不是放弃机会，而是放弃那个不够努力的自己。”这句话像一盏小灯，照亮了我一直逃避的角落。 那天晚上，我回到家，把手机交给妈妈保管。书桌前只留下演讲稿、笔记本和一杯温水。开始背诵时，我仍然紧张，句子总是卡住。我一遍遍读，一遍遍改，把生硬的句子改得自然，把空洞的结尾改得真诚。窗外夜色渐深，台灯的光落在纸上，我忽然发现，原来放弃一时的轻松，并不是失去快乐，而是把时间交给了更有意义的事。 比赛那天，我站在台上，看见台下许多双眼睛。心跳依然很快，但我没有逃避。我深吸一口气，按练习时的节奏慢慢讲下去。讲到最后一句时，我听见自己的声音比从前更稳，也更坚定。虽然最后只得了二等奖，可走下台时，我心里却有一种从未有过的踏实。 那次经历让我明白，取舍并不遥远。它藏在每天放学后的选择里，藏在想偷懒却重新拿起书本的瞬间里，也藏在面对困难时不退缩的勇气里。我舍弃了短暂的安逸，取回了坚持与责任；我舍弃了逃避的轻松，取到了面对自己的勇气。 人生的路上，我们还会遇到许多选择。也许有些选择很难，有些放弃会让人不舍，但只要心中有方向，每一次取舍都会成为成长的阶梯。愿我们都能在取舍中学会清醒，在选择中走向更明亮的自己。 【解析】 【详解】一、审题立意。 这道作文题的核心词是“取舍”。材料先点明“取”与“舍”看似对立，实则相连，接着用吕蒙、愚公、丁肇中的例子说明：真正的成长，往往不是什么都抓住，而是在犹豫和选择中学会舍弃不适合的东西，选择更有价值的方向。立意不能只写“我得到了什么”，也不能只写“我放弃了什么”，而要写出“舍”与“取”之间的内在联系。比较稳妥的立意可以确定为：成长路上，我们学会取舍，才能在舍弃中认清方向，在选择中成就更好的自己。这个立意贴近初中生生活，也便于写出真实体验。写作时可以把“舍”写成舍弃懒惰、浮躁、虚荣、逃避、无意义的娱乐或一时冲动；把“取”写成勤奋、坚持、责任、真诚、自律、梦想等更有分量的品质。需要注意，文章不能把取舍写得过于空泛，比如只喊“我要努力”“我要进步”。最好落到一个具体事件或一个明确观点上，让读者看到“我为什么舍”“我舍了什么”“我取了什么”“取舍之后我发生了什么变化”。这样立意才扎实，也更容易写出真情实感。 二、选材构思。 记叙文可以从校园生活或家庭生活中选材。比如写一次比赛、考试、社团活动、班级任务中，自己原本想轻松应付，后来意识到必须舍弃玩乐或逃避心理，选择认真准备。构思时可以先写自己面对诱惑时的犹豫，再写某件事触动自己，比如看到同学坚持练习、老师耐心提醒、父母默默付出，最后写自己做出选择并付出行动。结尾不要只写“我成功了”，而要写自己明白取舍的意义：成长不是拥有一切，而是知道什么更重要。议论文可以围绕“取舍是成长的智慧”展开。选材不必堆砌名人例子，可以用材料中的吕蒙、愚公、丁肇中作为佐证，再结合学生生活中的现象，比如沉迷手机、拖延学习、害怕困难等。构思时先提出观点，再分析为什么舍去浮躁才能取得进步，为什么舍去安逸才能走向远方。结尾可以联系自身，说明初中生也应学会在小事中练习取舍，让每一次选择都成为通向更好自己的路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026秋八升九年级语文学业质量检测 说明： 1．试卷8页，20小题，答题卷4页，满分为120分，考试用时为120分钟。 2．答题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目的指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、积累运用（24分） 班级正在开展“赓续家国精神，走好青春征途”综合性学习活动，完成小题。 【活动一：晓字形，解读“家国”】 1. 请结合对话将横线上的内容补充完整。 小濠：什么叫“从‘宀’(mián），‘豭’（jiā）省声”呀？ 今文字 古文字 字形解说 家 甲骨文 金文 小篆 《说文解字》：“家，居也。从宀(mián），豭（jiā）省声。” 國(国) 甲骨文 金文 小篆 《说文解字》：“國，邦也。从囗（wéi）从或。” 小语：还记得我们学过《经典常谈》中《______》介绍的造字法吗？“家”是（2）______字（填造字法），“宀”是义符（意符），“豭”是声符。 小濠：那“国”呢？也是这种造字法吗？ 小语：“国”是（3）________字（填造字法），从“囗”从“或”。 小濠：我想起来了！“宀”是义符，和房屋有关，比如“室”、“宇”。“囗”也是义符，和疆域、范围有关，比如“圆”、“园”。 小语：对。我们再看甲骨文，“家”字上面的“宀”像房屋的形状，下面的“豕”像猪的形状，合起来表示安居养畜的地方。看小篆，“国”字外面的“囗”像城墙，里面的“或”由“戈”和“口”组成，表示用武器守卫城邑。 小濠：原来如此！“家”“国”二字也颇有深意呢。所谓家国精神，就是守好自己的家，护好自己的国的精神。 【活动二：诵诗文，溯源“家国”精神】 2. 将古诗文补充完整。 《式微》中的劳役者直抒胸臆，反复质问：“式微，式微，胡不归？（1）____________，（2）___________？”道尽底层百姓苦于长久差役、有家不得归的深切幽怨，这是千年未变的民生疾苦。杜甫一生颠沛流离，却始终心系苍生、胸怀家国。途经石壕村时，他亲眼目睹差吏深夜强征壮丁，老妇哭诉战争中百姓命如草芥、苟且偷生的状况：“（3）___________，（4）____________。”他将满目凄凉落笔成诗，描摹乱世底层百姓的万般苦楚。秋夜风雨交加，茅屋破败，他推己及人，发出振聋发聩的济世呐喊：“（5）____________，（6）__________！”白居易直面底层百姓，用矛盾心理刻画卖炭翁的辛酸，深怀对百姓的同情：“（7）____________，（8）_____________。”陶渊明则描绘了一个没有战乱、安宁、和乐的理想社会，“（9）__________，（10）___________”老人安享晚年，孩童快乐成长。这便是千百年来百姓心中“家国安宁”的模样。无论境遇如何，真正的心怀家国者从不囿于一己悲欢，而是忧苍生、念家国、盼太平。这，便是中华文化生生不息的家国精神根脉。 【活动三：读侨批，赓续“家国”精神】 近期，电影《给阿嬷的情书》让尘封的侨批重新走进大众视野。人们透过一张张泛黄信笺，读懂跨越时空的家国深情。影片上映以来，口碑一路走高。它不是鸿篇巨制，没有令人目眩神迷的视觉场景。它戳中人的不是编织故事的技法，就是对生活本身的尊重所打动。 那么，究竟什么是“侨批”？“侨批”是闽南、潮汕、客家等东南沿海侨乡的方言称谓，“批”即书信，侨批的核心内涵是银信合一。一封封侨批中，没有华丽的辞藻，常见“家中安好勿念”“钱已寄出保重身体”的朴素叮嘱。抗战时期一封侨批写道：“现今家乡是华南抗战最前线之战场，身隔重洋，心却无时无刻不悬于故土烽烟之间。今附寄国币壹佰元，聊补家用，亦为救国尽微薄之力。”寥寥数语，尽显游子心系故土、忧国忧民的赤诚。 这种“钱养家、信暖心”的双重属性，fù yǔ了侨批独特的意义：侨批既是海外侨胞与家乡之间独有的沟通方式，也是中华传统文化中亲情观念、家国观念的生动体现。如今，在瞬息万变的时代浪潮中，侨批虽退出了历史舞台，但当我们翻开那些泛黄的信笺时，一句句朴素的叮嘱依然lì lì zài mù，侨批所承载的重信守义、心怀家国的精神络绎不绝，滋养着一代又一代中华儿女。 纸短情长，侨批传魂。它提醒着我们：亲情不能忘，诚信不能丢，家国不能舍。 3. 请你根据拼音，写出相应的词语。 （1）fù yǔ（ ） （2）lì lì zài mù（ ） 4. 文段中加点成语使用不恰当的一项是（ ） A. 鸿篇巨制 B. 目眩神迷 C. 瞬息万变 D. 络绎不绝 5. 画线的句子有语病，请提出修改意见。 6. 某地侨批路街口牌坊上刻有一副对联，记录了侨批在烽火岁月中连通海外、救家园的历史。下面的填空内容根据这副对联改编，请根据提示，填写正确的序号。 ①梦断烽火 ②路在神州 ③三载信汇 ④通闽粤连南亚 上联：百年侨批（1）____________ （2）____________ 下联：（3）_________救家国传飞鸿 （4）____________ 【活动四：思“赓续”，走好青春征途】 7. 同学们围绕“怎样赓续家国精神，走好青春征途”的话题展开讨论，请你联系自身实际发表看法。 同学A：走好青春征途，就要脚踏实地，把眼前的事做好。认真听课、完成作业，不虚度每一天。可有时候刷题刷到麻木，我也会迷茫，这样日复一日，真的就是在“赓续”家国精神吗？ 同学B：光埋头刷题当然不够，还要“心中有他人”。帮同学讲一道题、体谅父母的辛苦，这些小事就是在赓续家国精神，也是让青春更有温度的方式。 同学C：还要往回看，了解革命先辈在艰难岁月里的担当与选择，青春才有根、有魂。 我的发言： 二、阅读（46分） （一）（18分） 阅读下面的文字，完成各题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王夏殷不易礼而亡反古者不可非而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥[注]其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。 [注]黥（qíng）：这里指墨刑，用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨。 （选自《史记·商君列传》，有删改） 【丙】 卜算子·黄州定慧院寓居作 [宋]苏轼 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 8. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “既”，已经，……之后，与《桃花源记》中“既出，得其船”的“既”意思相同。 B. “恐”，担心，害怕，与《狼》“恐前后受其敌”中“恐”意思相同。 C. “道”，方法，与《马说》中“策之不以其道”的“道”意思相同。 D. “卒”，有“最终”“士兵”“死亡”“同‘猝’”“突然”“仓猝”等义项，据语境推测“卒定变法之令”的“卒”意为突然，仓猝，同“猝”。 9. 【乙】文画波浪线部分有三处需断句，正确的三处是 故汤武不循古A而王B夏殷不易礼C而亡D反古者E不可非F而循礼者G不足多。 10. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 （2）令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。 11. “变”与“不变”是在不同境况下的不同选择。请结合三则材料分别概括鲲鹏、商鞅、苏轼的“变”与“不变”。 12. 即将升入初三，你将面对更紧张的学业节奏、更激烈的竞争压力和更重要的人生选择。班级举行“走进初三”动员会，请你结合三则材料中“变”与“不变”的先贤智慧，以即席讲话形式，谈谈将如何运用这些智慧来处理即将面临的初三学习生活中“变”与“不变”的关系。 （二）（12分） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 人工智能技术可以实时互动，重塑传统阅读模式，为读者提供多维感官体验，以形成“寓教于乐”的创新实践。孩子们坐在数字化图书馆中手捧阅读器，当他们为《乡土中国》的“差序格局”困惑时，能收到系统推送的费孝通在闽江畔写下的田野笔记；当他们批注《赤壁赋》的“逝者如斯”时，可以在虚拟空间像苏轼一样感受江水奔流的气势……纸数结合，互补共融，学校和社会联手打造“纸＋数”的复合阅读空间，包括智能图书馆、沉浸式阅读教室、AI辅助读写平台等，在科技与人文的互通中，不断拓展孩子们的知识边界，培养批判性思维和创新能力，为精彩人生打下坚实基础。 （摘编自《光明日报》2025年4月22日） 材料二： ①目前一些AI辅助阅读工具已经成为不少学生的阅读伙伴。AI可以帮助筛选信息，辅助学习。当“亲自读”难以完成阅读作业，却又面临课堂讨论、提交读书报告的课业要求时，读AI处理过的内容成为一条极具诱惑的便捷通道。但这会造成什么样的结果呢？AI通过数理模型将文本简化为可量化的标签，过滤掉其中的不确定性，最后呈现出“一千个读者只有一个哈姆雷特”的单一结论，这与传统阅读中个体通过思辨与共情形成的多元理解构成了鲜明对比。 ②更值得警惕的是，部分创作者为博眼球、赚流量，将海外“脑腐梗”视频搬运回国二次创作，甚至将《山海经》等中华经典作为流量噱头，炮制出一批内容空洞、价值观扭曲的“魔改”作品。诸如“仙人掌身躯配穿拖鞋的大象”“长着猩猩脑袋的香蕉”等怪异形象，被戏称为“外国山海经”。“AI魔改”实质是对文化经典与历史认知的“偷换”与“污染”，加之算法推荐形成的“信息茧房”，让“经典与历史可随意解构”的错误认知不断强化。 （前半部分摘编自《光明日报》2025年5月6日；后半部分节选自杨淑君、余佩璇《秦始皇开机甲战车？别让“AI魔改”扭曲孩子认知》，《半月谈》2026年1月11日，有删改。） 材料三： 人类深度阅读本质上是一场多维度的思维交响，逻辑推理与直觉感悟彼此激荡，理性认知与情感共鸣同步生长，是一种复杂的精神化学反应。如果我们把深度阅读与享受美食相类比的话，人工智能的“替代”阅读最多只能达到汲取营养的目的，而缺少美食体验的过程。当人工智能试图代劳文本解析，看似缩短了认知路径，实则抽离了创新思维发展的沃土，更消解了文字韵律中潜藏的美学震颤。那些被算法提炼的“知识晶体”固然剔透，却无法完美体现通篇原著的系统思维和精神历程。 （摘编自《中国青年报》2025年4月18日） 材料四： ①“年轻人怎么用好AI”“如何构建更好的人机协作关系”成为代表委员和青少年群体共同关注的热门话题。 ②在节目现场，北京大学附属小学学生刘笑鸿分享了身边现象：有的同学遇到不会的题直接问AI，不是让AI帮助思考，而是得到答案后直接抄上去，“我觉得这样用AI对学习新知识没有益处”。刘笑鸿使用人工智能的准则是：“不要用太多，要定量使用。简单的数学计算题自己算，实践类的课题可以让AI提供思路。” ③“人应该是AI的主人，让AI成为我们的助手。”全国政协委员、民盟辽宁省委会副主委李萌娇表示，技术越发展，越要守住以人为本的底线。唯有坚持科技向善，在创新中规范、在发展中治理，才能在人机协作的崭新时代走向更加美好的未来。 ④中国政法大学人工智能法研究院院长、教授张凌寒指出：“人如果过度依赖人工智能的决策和服务，认知与思维模式会逐渐退化为辅助AI的状态。换句话说，就是把思维的‘方向盘’交到AI手里，人退居‘副驾驶’位置。” （节选自李想《当智能体走进生活，年轻人如何与AI共处》，《中国青年报》2026年3月11日，有删改） 13. 【信息辨析】下列对相关内容的理解，不正确的一项是（） A. 人工智能技术可以重塑传统阅读模式，“寓教于乐”，拓展孩子们知识边界，为精彩人生打下坚实基础。 B. AI辅助阅读工具已经成为学生主要的阅读伙伴，因为读AI处理过的内容是一条极具诱惑的便捷通道。 C. 材料三将深度阅读与享受美食相类比，强调了人工智能代劳文本解析无法取代人类自身的深度阅读。 D. 前三则材料各有侧重，均围绕人工智能对阅读产生的影响展开，材料四将讨论范围拓展至整体学习领域，四则材料一脉贯通，共同探讨青少年应如何理性驾驭人工智能。 14. 【文本运用】设想一下，你在数字化图书馆阅读《昆虫记》，AI能推送哪些内容帮助你获得多维感官体验？请结合材料一列举两点。 15. 【思辨表达】假设你是一名受邀参加“青少年与AI共处”论坛的学生代表，需要围绕“青少年应如何与AI共处”这一话题发言。请你从以下三种观点中选择一种，结合材料内容及自身经历，阐述你的理由和做法。 观点选项 核心立场 A.积极拥抱 AI是强大的工具，青少年应主动学习使用，提升效率，抢占未来先机。 B.谨慎使用 AI存在风险，青少年应有限度、有规范地使用，避免思维退化和价值观扭曲。 C.保持距离 AI可能削弱人的主体性，青少年应减少依赖，更多依靠自身能力成长。 我选择的观点是：________（填选项） 我的发言（100字左右）： （三）（16分） 阅读下面的文字，完成各题。 烟雨潮州 黄国钦 ①烟雨三月中的潮州，是一年最好的去处。撑一把折骨雨伞，仄起脚后跟儿，走在文星路相思树掩映的翠绿里，听淅淅沥沥的雨声，从路旁的相思叶溅落下来。一边是孔庙学宫檐水滴嗒的花窗红墙，一边是宋家园勒石作匾的乌漆大门。幽深幽深的柏油小路，慢慢儿走到尽处，水淋淋中，却赫然一座清新儒雅的大宅——卓府。 ②千六年历史，三十六街，百廿四巷，绵绵烟雨中，潮州，有多少历朝历代的大宅，掩映在你斜斜的雨帘里，有多少把绸伞布伞，踏着你浅浅的雨水和浅浅的绿意，在宽不盈丈的深深小巷，寻找宋许驸马府，明黄尚书府…… ③烟雨中这样带着一份闲适和恬淡，我漫游潮州的民居。麻石板换成水门汀的窄窄小巷，一个门儿串着一个门儿。潮州的民居，古来就讲究一种小巧的格局和布置，进门是一道木雕的门屏风，转过去是六扇木雕的客厅门，天井是种着莲花的大陶缸，客厅里的木柱上，是挂着乌漆沐金的木楹联；一把半开半合的黑绸伞，一条仄仄窄窄的后花巷，又把你引到一家人家的大门前。 ④从城南，到城北，一声声檐花的滴嗒中，一声声工夫茶的“请、请”里，就这样一家家穿过了潮州，认识了潮州。 ⑤潮州是雨的天下。春夏秋冬，一年四季，总是二百天有雨。缥缥缈缈的烟雨，熏陶了潮州清清淡淡的文化，也涵养了潮州的一方山水。 ⑥水灵灵地气哺育的潮州文化，最动人处，便是潮州女的绣花抽纱。昔时潮州女俗，小小女儿，五六岁年纪，就要倚着花规，开蒙教习。千百年民风滋润，潮州女子，便个个能绣。徜徉在潮州的大街小巷，常常能看到半开半合的门楼里，总有三二个绣女聚在一起，一张方凳，二个沙包，压着几框圆圆的花规，十指纤纤的绣女，便在厝前廊下，捏一根小小针儿，一边飞针走线，一边轻轻絮语。潮州女便在这种环境氛围里，在花针下绣规前，培养了一份恬恬淡淡的心性，和一份精精巧巧的绣工。 ⑦潮州古城，其实也是水的天下。潮州有东湖、西湖和一十八池，这些清波澄澈的水面，涵育了潮州的一方民气。初春三月，时雨霏霏，那池那水，便漾起一圈圈涟漪，青翠了小城的天气。那时城西城南一带，古城墙下，排列着一眼眼波光粼粼的池塘：南濠池、书院池、邹厝池、陈厝池。我在城南小学读书的时节，下课铃后，便常常要到书院池的假山捉迷藏，到邹厝池的塘畔打水上漂。书斋门口的这二口池塘，无论岁月如何沧桑，都会永远荡漾在我的心上。 ⑧书院池是探幽寻古的地方。韩愈刺潮，便曾在这池畔的古叩齿庵，与一位僧人结下过一段善缘。那时这位僧人，在迎迓韩愈莅潮的队伍中，因为牙暴不悦于韩愈，被当作了恶棍。第二天，这僧人敲下了自己的二颗门牙，送到了韩愈的衙门前。这事撼动了左迁潮州的韩愈，也从此使这座城南的小庵，易名叩齿，千载传扬。 ⑨文起八代之衰，道济天下之溺的韩愈，在潮州虽然只有个八月，却因为兴乡学、重教化，筑韩堤、襄农事，更有一篇《祭鳄鱼文》，赢得了身前身后名。“不有韩夫子，人心尚草莱。”潮州人的聪敏、秀慧、精思、好学，想来，就因了这位韩文公千年教泽的绵延吧？难怪潮州的人民感念韩愈。如今，潮州的古迹胜地，处处有韩愈的影子。市中心有昌黎路，葫芦山有景韩亭，韩山麓有韩公祠，韩江上又有关于韩愈传说的湘子桥。 ⑩其实，那湘子桥只是宋朝建的，廿四座桥墩，十八只梭船，于是，这急水中流，便是一架潮升潮降，可开可合的浮桥。潮州的民谣世代传唱：“潮州湘桥好风流，十八梭船廿四洲，廿四楼台廿四样，两只铁牛一只溜。”昔时，潮州的这座湘子桥，是一座亦市亦桥的市桥，廿四墩上，有廿四座楼阁、亭台，500米的桥面上，商贾在营利，而桥下呢，是盛极一时的花艇“六篷船”。 ⑪潮州还是井的天下。雨、水、井，清洁了潮州的一方天地，也滋润潮州的一方人情。清晨和黄昏，汲水的人们便围着宅后的井台。一眼小小的砖石井，飞扬着四五支脆脆的潮音。潮州的井水别一样的清冽甘甜，喝这水的潮州男子春山灵秀，喝这水的潮州女子春水柔柔。这灵山秀水，便生成了潮州男子的鬼斧神工。三家巷的金漆木雕，便刻出潮州男子的千古绝唱，百世风流。这些潮州男子，一把木锤，一撮雕刀，便在潮州通衢热闹大街上的这条怡静小巷里，雕刻了一座古城的历史，一首淡淡的民歌，和一份潮州人钟灵秀气的精神。 ⑫潮州的井，是和潮州的石牌坊联在一起的。从文星路的卓府埕转过去，井边就巍巍耸立着一座四进士坊。从这里，到下市，三华里大街，一路是铺号，一路是牌楼，“天下一绝是潮州。” ⑬“好山好水兼好客，宜烟宜雨复宜晴。”潮州的这一份山光水色，人文风俗，是写在西湖晴雨亭的楹联上。天下西湖36处，惟潮州西湖的摩崖石刻，独标第一。八华里湖山，散布着225处石刻，唐宋元明清，1300年，那些诗词典赋，记述了历代潮州的多少往事。这里历史上出过2位状元，这里先后有十位宰相莅临，这里哺育了182位进士，这里家家户户，读书之声不绝于耳。“地瘦栽松柏，家贫子读书。”肇自唐宋，这里就世世代代，诗书传家。学风绵延，以至今日。 （选自黄国钦散文《烟雨潮州》（曾获广东省首届秦牧散文奖），有删改。） 16. 【梳理游踪】根据文本，补全作者的古城游览信息。 游踪 所见（闻）之景 特点/氛围 心情 文星路（相思树路段） ①__________ 翠绿幽静 闲适恬淡 ②______ 木雕屏风、乌漆木楹联、黑绸伞、后花巷 小巧精致、古雅 ③____ 城南池塘群 （书院池、邹厝池等） 波光粼粼的池水 ④________ 永远荡漾 在心间 韩山麓 → 韩江边 韩公祠、湘子桥 人文荟萃、古韵悠长 感念、赞叹 17. 【品味语言】请自选角度赏析第①段中画横线的句子。 撑一把折骨雨伞，仄起脚后跟儿，走在文星路相思树掩映的翠绿里，听淅淅沥沥的雨声，从路旁的相思叶溅落下来。 18. 【赏析手法】文章以“雨、水、井”作为串联全文的脉络。请结合文本，说说这样安排有什么好处。 19. 【文化参与】潮州市正在征集旅游打卡地解说词，请从以下“湘子桥”“潮州民居”两个打卡地中任选一个，结合选文内容和知识卡片，为其写一段解说词。要求：突出建筑特点与人文价值，语言准确、有吸引力，100字左右。 知识卡片 解说词是对事物进行描述、渲染以感染观众或听众，使其了解事物的基本情况和意义的一种说明性文字。 三、作文（50分） 20. 阅读下面的文字，按要求作文。 成长路上，我们总在“取”与“舍”的路口徘徊。取，是勇往直前的无悔选择；舍，是权衡之后的明智舍弃。“取”与“舍”看似相互对立，实则紧密相连。 品读课文，可见取舍之智。《孙权劝学》中，吕蒙舍弃懈怠推诿，选择勤学精进，终让人刮目相看；《愚公移山》中，愚公舍弃原本的安逸闲适，选择凿山开路，终得通途大道；《应有格物致知精神》中，丁肇中摒弃重理论轻实验的传统教育观念，选择倡导实践求真的先进教育理念，探明了科学的求知真谛…… 面对取舍，我们或许会犹豫，会迷茫，但做出了正确的取舍，便能战胜自我，收获智慧，成就生命的精彩。 同学们，对于“取舍”，你在生活中有怎样的经历和感悟呢？ 要求： ①自拟题目，写一篇记叙文或议论文。 ②要有自己的体验和感悟，不得套作、抄袭。 ③文中不能出现真实的校名和人名。 ④字数不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $