5.1《论语》十二章知识清单 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文《论语》十二章文言知识清单以文学文化常识为基础，系统梳理孔子及《论语》相关常识，进而涵盖词类活用、通假字等文言现象，通过挖空训练、重点句子翻译和理解性默写，构建从基础积累到综合应用的学习支架。 知识链路按“文学常识—文言现象—语言训练”逻辑展开，挖空训练聚焦重点字词夯实基础，翻译与默写强化语言运用能力，文学常识部分助力文化自信培养，习题设计兼顾理解与迁移，体现文言学习“积累—理解—运用”的学科特色方法。

《论语》十二章文言知识清单（学生版） （文学常识+词类活用+挖空训练+重点句子翻译+理解性默写） 一、文学文化常识 （一）、孔子介绍 孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。孔子是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。他被后世尊称为“至圣”“至圣先师”“万世师表”。联合国教科文组织将其列为世界十大文化名人之一。 孔子的思想学说主要记载于其弟子及再传弟子编纂的《论语》中。其思想体系的核心可概括为三个方面： “仁” ——即“爱人”。孔子号召大家要有仁爱之心，自己不愿意承受的，也不要强加于别人，即“己所不欲，勿施于人”。 “礼” ——强调以礼治国、以礼修身，主张“克己复礼”。 “中庸” ——提倡不偏不倚的道德标准。 在治国方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。 孔子是私人讲学的重要倡导者。他主张“有教无类”，打破了贵族对教育的垄断，使平民也能接受教育。在教学实践中，孔子注重“因材施教”，根据学生的不同特点进行有针对性的教导。 （二）、《论语》简介 《论语》由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，成书于战国前期。其材料最初来源于孔子弟子们的课堂笔记，后经多次整理编撰而成。 《论语》是一部语录体散文集，以语录体为主、叙事体为辅。主要以语录和对话的形式记录孔子及其弟子的言行。其语言简练浅近而用意深远，形成了雍容和顺、纡徐含蓄的风格。 全书共20篇、492章。篇名通常取自该篇开篇的前二三个字，与篇内内容没有意义上的逻辑关系。内容涉及政治、教育、文学、哲学及立身处世之道等多个方面。 （三）、四书五经 四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 儒家本有“六经”：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《乐经》到西汉时失传，故称“五经”。 二、挖空训练 1. 子曰：“君子食（ ）无求饱，居无求安，敏（ ）于事而慎于言，就（ ）有道（ ）而正（ ）焉，可谓好学也已。”（《学而》） 2. 子曰：“人而（ ）不仁，如礼何（ ）？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 3. 子曰：“朝（ ）闻（ ）道（ ），夕（ ）死可矣。”（《里仁》） 4. 子曰：“君子喻（ ）于义，小人喻于利。”（《里仁》） 5. 子曰：“见贤（ ）思齐（ ）焉，见不贤而内（ ）自省（ ）也。”（《里仁》） 6. 子曰：“质（ ）胜（ ）文（ ）则野（ ），文胜质则史（ ）。文质彬彬（ ），然后君子。”（《雍也》） 7. 曾子曰：“士不可以不弘毅（ ），任重而道远。仁以为（ ）己任，不亦重乎？死而后已（ ），不亦远乎？”（《泰伯》） 8. 子曰：“譬如为山（ ），未成一篑（ ），止，吾止也。譬如平地（ ），虽覆（ ）一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 9. 子曰：“知（ ）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 10. 颜渊问仁。子曰：“克己（ ）复礼（ ）为仁。一日（ ）克己复礼，天下归（ ）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（ ）。”子曰：“非礼（ ）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（ ），请事（ ）斯（ ）语矣。”（《颜渊》） 11. 子贡问曰：“有一言（ ）而可以终身行之者乎？”子曰：“其（ ）‘恕’（ ）乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 12. 子曰：“小子（ ）何莫（ ）学夫（ ）《诗》？《诗》可以兴（ ），可以观（ ），可以群（ ），可以怨（ ）。迩（ ）之事（ ）父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 三、词类活用、特殊句式、通假字 1、食无求饱（ ） 2、见贤思齐焉（ ） 3、见贤思齐焉（ ） 4、见不贤而内自省也（ ） 5、知者不惑（ ） 6、仁以为己任（ ） 四、重点句子翻译 1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”《学而》 2、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾yì》) 3、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《里仁》 4、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。《里仁》 5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《里仁》 6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《雍也》 7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》 8、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《子罕》 9、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》 五、理解性默写 1. 在《〈论语〉十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：“ ， ？” 2. 在《〈论语〉十二章》中，“ ， ”两句最能体现孔子对追求真理的态度：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 3. 在《〈论语〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同价值追求的句子是：“ ， 。” 4. 唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以联想到《〈论语〉十二章》中的“ ， 。” 5. 在《〈论语〉十二章》中，“ ， ”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。 6. 在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人不可以不志向远大、意志坚强，原因是“任重而道远”；并用两个反问句对此进行阐释：“ ， ？ ， ？” 7. 在《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻说明功亏一篑的道理，其中功亏一篑是因为“ ”，而能够持之以恒是因为“ ”。 8. 在《〈论语〉十二章》中，孔子认为实行仁德在于自己、不在于别人的句子是：“ ， ？” 9. 子贡问孔子有没有一个字可以终身奉行，孔子回答是“恕”，并进一步阐释道：“ ， 。” 10. 在《〈论语〉十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》，因为学诗可以“ ， ， ， ”，还可以“ ， ”，且能“ ”。 学科网（北京）股份有限公司 $ 《论语》十二章文言知识清单（教师版） （文学常识+词类活用+挖空训练+重点句子翻译+理解性默写） 一、文学文化常识 （一）、孔子介绍 孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。孔子是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。他被后世尊称为“至圣”“至圣先师”“万世师表”。联合国教科文组织将其列为世界十大文化名人之一。 孔子的思想学说主要记载于其弟子及再传弟子编纂的《论语》中。其思想体系的核心可概括为三个方面： “仁” ——即“爱人”。孔子号召大家要有仁爱之心，自己不愿意承受的，也不要强加于别人，即“己所不欲，勿施于人”。 “礼” ——强调以礼治国、以礼修身，主张“克己复礼”。 “中庸” ——提倡不偏不倚的道德标准。 在治国方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。 孔子是私人讲学的重要倡导者。他主张“有教无类”，打破了贵族对教育的垄断，使平民也能接受教育。在教学实践中，孔子注重“因材施教”，根据学生的不同特点进行有针对性的教导。 （二）、《论语》简介 《论语》由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，成书于战国前期。其材料最初来源于孔子弟子们的课堂笔记，后经多次整理编撰而成。 《论语》是一部语录体散文集，以语录体为主、叙事体为辅。主要以语录和对话的形式记录孔子及其弟子的言行。其语言简练浅近而用意深远，形成了雍容和顺、纡徐含蓄的风格。 全书共20篇、492章。篇名通常取自该篇开篇的前二三个字，与篇内内容没有意义上的逻辑关系。内容涉及政治、教育、文学、哲学及立身处世之道等多个方面。 （三）、四书五经 四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 儒家本有“六经”：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《乐经》到西汉时失传，故称“五经”。 二、挖空训练 1. 子曰：“君子食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏（勤勉）于事而慎于言，就（靠近，走向）有道（指有才艺或有道德的人）而正（匡正，使动用法，使……正）焉，可谓好学也已。”（《学而》） 2. 子曰：“人而（如果）不仁，如礼何（“如……何”，意为“把……怎么样”）？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 3. 子曰：“朝（名作状，在早晨）闻（听闻，知道）道（道理，真理），夕（名作状，在晚上）死可矣。”（《里仁》） 4. 子曰：“君子喻（知晓，明白）于义，小人喻于利。”（《里仁》） 5. 子曰：“见贤（形作名，贤人）思齐（形作动，与……看齐）焉，见不贤而内（名作状，在心里）自省（反省自己）也。”（《里仁》） 6. 子曰：“质（质朴、朴实）胜（胜过，超过）文（华美、文采）则野（粗野，鄙俗），文胜质则史（虚饰、浮夸）。文质彬彬（文质兼备、配合适当的样子），然后君子。”（《雍也》） 7. 曾子曰：“士不可以不弘毅（志向远大，意志坚强。弘：广、大，指志向远大），任重而道远。仁以为（把……作为）己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”（《泰伯》） 8. 子曰：“譬如为山（堆积土山），未成一篑（盛土的竹筐），止，吾止也。譬如平地（填平洼地），虽覆（倾倒）一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 9. 子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 10. 颜渊问仁。子曰：“克己（约束自我）复礼（使言行复归先王之礼）为仁。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞，称许）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（条目、细则）。”子曰：“非礼（不合于礼的）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（聪明，机智），请事（实践，从事）斯（这）语矣。”（《颜渊》） 11. 子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行之者乎？”子曰：“其（大概，表推测）‘恕’（推己及人）乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 12. 子曰：“小子（老师对学生的称呼）何莫（不）学夫（那）《诗》？《诗》可以兴（指激发人的感情），可以观（指观察政治的得失、风俗的盛衰），可以群（指提高人际交往能力），可以怨（指讽刺时政）。迩（近）之事（侍奉）父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 三、词类活用、特殊句式、通假字 1、食无求饱（名作动，吃饭） 2、见贤思齐焉（形作名，有贤能的人） 3、见贤思齐焉（形作动，向……看齐） 4、见不贤而内自省也（名作状，在心里） 5、知者不惑（通“智”） 6、仁以为己任（把……作为） 四、重点句子翻译 1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”《学而》 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。” 2、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾yì》) 孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁爱之心，会如何对待乐呢？” 3、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《里仁》 孔子说：“早晨得知真理，让我当晚死去都可以。” 4、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。《里仁》 孔子说：“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。” 5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《里仁》 孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他相类似的错误。” 6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《雍也》 孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。” 7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》 曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？” 8、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《子罕》 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，这时继续前进，是我自己要前进的。” 9、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》 子贡问：“有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子就回答说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。” 五、理解性默写 1. 在《〈论语〉十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：“人而不仁，如礼何？” 2. 在《〈论语〉十二章》中，“朝闻道，夕死可矣”两句最能体现孔子对追求真理的态度：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 3. 在《〈论语〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同价值追求的句子是：“君子喻于义，小人喻于利。” 4. 唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以联想到《〈论语〉十二章》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。 5. 在《〈论语〉十二章》中，“质胜文则野，文胜质则史”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。 6. 在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人不可以不志向远大、意志坚强，原因是“任重而道远”；并用两个反问句对此进行阐释：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 7. 在《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻说明功亏一篑的道理，其中功亏一篑是因为“吾止也”，而能够持之以恒是因为“吾往也”。 8. 在《〈论语〉十二章》中，孔子认为实行仁德在于自己、不在于别人的句子是：“为仁由己，而由人乎哉？” 9. 子贡问孔子有没有一个字可以终身奉行，孔子回答是“恕”，并进一步阐释道：“己所不欲，勿施于人。” 10. 在《〈论语〉十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》，因为学诗可以“可以兴，可以观，可以群，可以怨”，还可以“迩之事父，远之事君”，且能“多识于鸟兽草木之名”。 学科网（北京）股份有限公司 $