黑龙江绥化市海伦市第一中学2026-2027学年高三上学期开学语文试题

**基本信息** 高三语文开学测试涵盖现代文阅读、文言文阅读、诗歌鉴赏、默写及作文，以经典文本为载体，融合文化传承与思维训练，如作文要求结合《陈情表》等六篇古文谈成长启示，凸显文化自信与思维能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/36分|文学欣赏中想象的作用|两则材料对比，结合《江雪》等实例考查逻辑分析| |文言文阅读|14题/54分|《师说》与《续师说》对比、杜甫诗歌比较、经典默写|跨文本思辨，如韩愈与黄宗羲“师道”见解对比| |作文|1题/60分|六篇经典情感与人生思考|关联成长经历，强调经典对当下的精神滋养|

( …………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) ( ※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※ ) ( …………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) ( …………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) ( 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ ) ( …………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) 海伦市第一中学2026-2027学年度第一学期开学测试 高三语文 考试时间：120分钟 题号 一 二 三 四 五 六 总分 得分 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共36分。 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 为什么说文学欣赏离不开欣赏者的想象活动呢?司空图引过戴叔伦的一句名言:“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这一语道破了文学欣赏带有想象性特点的奥秘。文学是语言的艺术，塑造形象的手段是语言。因此，文学形象不直接作用于欣赏者的感官，它既不像绘画那样具有具体线条、色彩的直观性，又不像雕像那样具有可以伸手触摸的直感性；欣赏者只有通过语言的中介，进行想象、揣摩和体会，才能将文学形象转化为视觉形象。苏东坡评王维诗画“诗中有画，画中有诗”，前者指有可见的形象性，后者指有动人的情感性，这是从审美的角度称赞王维诗画的特色。但这并不等于说“诗中有画”的画面直接地呈现出来，“画中有诗”的诗情明显地流露出来。无论“诗中有画”还是“画中有诗”，都不是直接的，而是间接的，必须经过欣赏者的想象去把握，除此别无妙法。但是文学特别具有间接性特点，这又给它带来了优越性。也就是说，在语言艺术里，欣赏者的想象力比在绘画和其他艺术样式中，可以得到更为充分的发挥。 柳宗元《江雪》:“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这首诗屡次被画家入画，堪称“诗中有画”的典范。显然《江雪》诗中的画不直接诉诸欣赏者的视觉，是不可直观的；而且通过欣赏者的想象转化的开拓视觉形象，也只是一幅“独钓寒江”的雪景图。还必须“更上一层楼”，联系写作背景，大力发挥想象力，突破语言文字的物质外壳寻求“言外之意”，透过形象探索“象外之旨”，才会在欣赏者的脑海中浮现出一个志在政治革新反遭残酷打击，因而遗世独立的诗人形象。明代胡应麟在《诗薮》里指出诗人的心境不是寂静，而是“太闹”，表面的孤寂实在掩盖不住内心骚动不宁的思绪。他确实具有鉴赏力和想象力，能“心游目想”地透过纸背见出诗的真意，配得上鉴赏家的名号。 梅尧臣说过这样一句话:“作者得于心，览者会以意。”照我的理解，“作者得于心”，就是作者把自己对生活的体验和认识熔铸在具体形象里，让形象说话；“览者会以意”，就是读者通过作品形象的触发，引起对同类情景的想象和联想，从中悟出艺术形象的真谛。这句言简意赅的话，概括了一条创作和欣赏的规律。 综上所述，势必得出这样的结论：欣赏离开了想象，就无法进入欣赏境界；进入不了欣赏境界，既无所谓艺术欣赏，也更谈不上“识庐山真面目”了。 (摘编自曾玲先《想象助欣赏谈》，有删改) 材料二: 想象的基础是生活。没有对生活的体验和观察，就不会有什么想象的能力。创造想象和欣赏想象都离不开生活。在大多数情况下，想象开始于回忆。鸟儿能飞起来，是因为有翅膀；幻想能翱翔，是借助于现实。一个生来就闭目塞听的人，无论如何也想象不出大象是个什么样子。想象出来的东西，不管多么荒诞离奇，我们总能从它的身上找到现实的影子:狮身人面兽是想象出来的，但这只不过是对狮身和人面两个观念的组合；天堂和地狱的情形，也都是人间生活的变形。我们欣赏艺术，总是根据自己的生活体验推想那作品的情境。同一件艺术品，对阅历丰富、学识渊博的人和阅历不深、知识贫乏的人所引起的想象在程度上是不同的。这样说来，那些反映古代和外国生活的作品，我们是否就不能欣赏了呢？当然不是的，这要有一个条件，就是对古人或外国人的生活要有所了解，要有相关的间接的知识。否则，我们就想象不出那些作品所描写的情形，也就不会理解那些作品。对于这一点，车尔尼雪夫斯基曾作过极其雄辩的论证：“所有不属于我们这个时代并且不属于我们的文化的艺术作品，都一定需要我们置身到创造那些作品的时代和文化里去，否则，那些作品在我们看来就将是不可理解的、奇怪的，是一点也不美的。” 欣赏想象不是胡思乱想，它是以艺术家的创造想象为依据的。创造想象对于欣赏想象总是起着规定、引导和制约的作用。我们欣赏艺术作品，只能在作品规定情境的范围内驰骋想象，如果超越这个范围，就会误解作品的原意。但是，欣赏想象也有自己的能动性，它可以在总的方向一致的前提下，对创造想象作某些引申发挥或补充扩展。由于人们的年龄、经历、地位、文化水平的不同，对同一艺术作品所产生的欣赏想象也会是不同的，只要不违背作品的规定情境，这样的差别是允许存在的。 想象，不论是创造想象还是欣赏想象，都是飞跃的，不受时间和空间的限制，瞬息之间，可以“视通万里”，也可以“思接千载”，往来倏忽，变化无穷。但是，想象并不是独来独往的天马，伴随它的是感情。感情驱使想象，也驾驭想象。从表面看来，想象仿佛来无影去无踪，没有什么线索可寻，其实它所走的每一步，都是被感情牵动着的。人们的感情并不是固有的，它是在生活的土壤中培植起来的。让我们深深地扎根在现实生活之中，汲取养料，汲取美好的感情，发展我们的想象能力吧! (摘编自赵景波《欣赏想象和抒情诗的欣赏》，有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3分） A.文学形象不像绘画、雕塑那样直接作用于欣赏者的感官，因为文学是语言的艺术，它依靠语言来塑造形象。 B.胡应麟具有很强的鉴赏力和想象力，能够突破语言文字的物质外壳，体会到《江雪》作者柳宗元的真实心境。 C.有了相关的间接的知识，深入地了解古人和外国人的生活，我们才能够欣赏那些反映古代和外国生活的作品。 D.欣赏艺术作品时，驰骋想象不能超越作品规定情境的范围，但是可以在总方向一致的前提下适当发挥能动性。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分） A.诗歌中的画面不是直接呈现出来的，画作中的诗情也不是明显流露出来的，欣赏者必须通过想象，间接地把握它们。 B.艺术形象熔铸了作者对生活的体验和认识，它可以引发欣赏者对同类情景的想象和联想，帮助欣赏者领悟其中意蕴。 C.材料一多次引用古人的名言和评点，既论证了文学欣赏需要借助想象的中心论点，又增强了论证的权威性与说服力。 D.材料二以狮身人面兽、天堂和地狱等荒诞离奇的想象为例，证明了脱离现实的想象会因缺乏根基而难以被人理解的观点。 3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.柳宗元的《江雪》屡次被画家入画，这表明柳宗元同样深谙绘画之道。 B.材料二中的“创造想象”可以理解为创作者的想象，而“欣赏想象”则可以理解为欣赏者的想象。 C.同是阅读杜甫的《登高》，一位饱经忧患的作家会生出诸多想象与思考，小学生却可能无动于衷。 D.从现实生活中汲取有益的成分，陶冶美好的情操，这对发展想象能力、提高艺术欣赏水平是大有裨益的。 4.材料二中画横线的句子使用了比喻论证，请简要分析其论证效果。（5分） ________________________________________________________________________________________ 5.材料指出，文学欣赏中想象应以作品语言为中介，以生活体验为基础。请据此简要分析欣赏“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”时想象所起的作用。（6分） 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丫头放心地收拾自己的行装。儿子把妹妹的行李搬到车上，兄妹俩不要老头送，老头就站在门口，看着车子消失在白雪中。老头知道那白茫茫的远方有一条公路，更远的地方是一座城市，儿子和女儿到那里就半夜了。 老头走到前边的土房子里，从煤堆上搬下一个大煤块。门后边有一个轮胎制作的皮桶，老头用它装煤，装满满一桶。炉子里的火焰扑轰扑轰，跟健康人的心脏一样。老头不是心急的人，他有耐心，等火那种轰轰声衰弱下去。炉膛里静悄悄，老头心里也静悄悄。炉子这么谦虚绝不是因为它弱，而是它沉得住气。老头揭掉炉盖，火烬渗出岩熔状的红光，火烬很瓷实，像牝马胸前的筋肉。老头上了年纪，可还是喜欢结实有力的东西。这么棒的火他很放心。他觉得是时候了，熔岩状的火烬快裂成娃娃嘴了，老头夹一块煤，像给一个壮汉递一块烤羊腿，他的动作豪迈大方，煤块刚递进炉膛，没有立即燃烧，而是焊接在火烬上，焊得很紧，在一片爆裂声中煤块喷出大火。 火焰一跃而起，老头绝不让它们冲出来，他把他的大铁壶搁在上边,火焰被压进火墙，像炮弹沿着膛线射向屋顶射向寒冷蔓延的各个角落。寒冷覆盖整个冬天，却对房子无能为力，房子里有他这样的老头和炉子。炉子是他的机枪，是他的大炮。 老头喜欢这个炉子，喜欢火焰的轰轰声，老头忍不住把脚搁在炉子上，就像把脚搁到牲口身上一样。他种过地，放过牧，牲畜身上那种暖烘烘的感觉很诱人。一个烧得很旺的炉子就跟一头黄缎般的牛犊一样，就跟浑身雪白的儿马一样，你会满心欢喜，乐不可支。 丫头真是好丫头，头月发工资就买了巧克力蛋糕，在爸爸生日那天赶回来了。老头啃着鸡腿，喝着丫头温好的奎屯特曲。老头吃得很香，一只鸡一扫而光，还喝了半瓶白酒。丫头想跟爸爸说说话，爸爸已经走神了，死死盯着炉子。炉子刚加了煤，老头张着嘴巴支棱着耳朵听炉膛里的轰响，老头沉醉在煤块激昂的燃烧里，丫头叫了几声他都没听见。丫头哭了，声音很小。丫头一哭老头就回过神来:“给你说过么，到了奎屯你会哭鼻子." 儿子在奎屯有了房子，三室一厅，有暖气，有煤气，其中一间是给老头的。到了奎屯，新房子用不着炉子，老头听了很久也听不到煤块燃烧时那种雄壮的声音。炉子放在楼道里，老头蹲在它跟前一蹲就是大半天，儿子只好把它搬到老头床前。儿子还给炉子装上四个滑轮，老头出去的时候，炉子轰隆隆跟在后边，像凶猛的猎狗。 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A.“水浪奔腾的日子已经过去了”，不仅写出秋冬时节河道水流缓缓的情形，还暗示了曾经充满激情岁月的流逝。 B.老头嫌弃奎屯是一个寒冷的地方，也不愿给子女添麻烦，所以选择了一个人住在平房，守着炉火过冬的生活。 C.儿子的房子有暖气，老头还是把炉子带上楼，并大半天蹲在炉子跟前，因为他不愿接受奎屯的这种生活方式。 D.“我不孤单，你到奎屯才孤单哩”，老头在安慰女儿的同时，也隐约流露出不希望她离开自己到奎屯去的心理。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.小说整体叙事节奏较为舒缓，这与乡村平静的生活及老头沉寂的心境相映成趣。 B.老头与儿女日常对话的描写，不仅推动了故事情节的发展，而且丰富了人物形象。 C.揪片子、羊肉、皮芽子，这些带有地域特色的日常饮食描写使故事充满生活气息。 D.“你会满心欢喜，乐不可支”，人称由“他”转为“你”，引导读者感受老头内心的欢喜。 8.小说用较大篇幅描写炉火有什么作用?请简要分析。（4分） ________________________________________________________________________________________ 9.小说在简单的情节中蕴含了怎样丰富的主题请简要概括。（6分） ________________________________________________________________________________________二、文言文阅读：共54分。 （一）、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾①；兔园蒙师，摇笔即毁朱、陆②。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右。 明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也。而何北山之于来学，未尝受其北面③。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。羲老而失学，欲求为弟子者也。羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》，有删改） 【注】①欧、曾：指文学家欧阳修和曾巩。②朱、陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。③北面：古代尊长见卑幼，都是面南而坐，故以“北面”指拜人为师 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案写在横线上（ ）（3分） 明复坐A则立B升降C拜D则扶之E师F弟子之礼G若是其H重也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 之，用于主谓之间，取消句子独立性，与《静女》“美人之贻”的“之”用法相同 B. 耻，以……为耻，意动用法，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法相同 C. 曾，曾经，与《琵琶行》“相逢何必曾相识”的“曾”意义相同 D. 自，自己，与《三峡》“自非亭午夜分，不见曦月”的“自”词性、意义不同 12.下列对材料有关内容的概述和评价，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一将古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”对比，点明了“圣益圣，愚益愚”的原因 B. 材料二中“张口辄骂欧、曾”等叙写，生动地刻画了当时社会一些人轻浮浅躁、自命不凡的可笑形象 C. 材料二中孙明复收石守道为弟子，而何北山不接受求学者的拜师之礼，含蓄地批评了孙明复好为人师 D. 两则材料均运用了反问句与“嗟乎”等感叹词，不仅增强了说理的气势，还深化了作者的批判之意 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分） ①师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ ________________________________________________________________________________________ ②彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。 ________________________________________________________________________________________ ③道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。 ________________________________________________________________________________________ 14.韩愈和黄宗羲关于“师说”的见解对于我们学生今天从师学习仍有颇多启示。请结合材料谈谈你获得的启示（4分） ________________________________________________________________________________________ （二）、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面二首诗，完成各题。 南征 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音。 【注】此诗是大历四年（公元769年）春，杜甫由岳阳前往长沙途中所作。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 15.下列对《南征》这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.《登高》和本诗都写了景，但前者借凄清萧索之景抒诗人悲凉愁苦之情，后者以乐景衬哀情，极为沉痛。 B.“春岸”两句描写了诗人南行途中所见到的春江美景：春水方生，桃花夹岸；云帆一片，枫树成林。 C.“老病南征日”和“百年多病独登台”的情感一致，都表达了因病而不能上战场的无力报国的悲哀。 D.“君恩北望心”道出了诗人虽已是年老多病之身，身处逆境，但报效朝廷的热忱未减。 16.《南征》尾联说“百年歌自苦”，《登高》尾联也说“艰难苦恨繁霜鬓”，两首诗中写出了哪些相同的“苦”？请简要分析。（6分） ________________________________________________________________________________________ （三）、理解性默写：本大题共10小题，共20分。 17.《涉江采芙蓉》中“         ，         ”两句描写远方的丈夫回望故乡，却发现归路绵延无尽，愁苦之情溢于言表。 18.苏轼《赤壁赋》中“         ，         ”两句，运用了比喻和对比的手法，突出了人生的短促和生命的渺小。 19.“以声写声”主要通过比喻、拟声词等修辞手法将声音具象化，帮助读者更直观地感知声音的特质与场景氛围。古诗词中常常能见到这样的语句，如“         ，         ”两句。 20.《荀子.劝学》中的“ , ”两句以行路为喻，说明了学习重在积累的道理 21.因为受到演义小说的影响，有同学对历史上的曹操还有些陌生，如对他的《短歌行》中运用《史记》里的典故表达了求贤若渴心情的“         ，         ”二句，就感到新鲜。 22.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“ ”之雄心，也只怕会是“ ”的结局。 23.小刚和同学来到乡村游玩，原本静谧的村庄突然传出家禽与家畜的叫声，小刚不禁想到《归园田居（其一）》中“         ，         ”两句。 24.对于爱人的分离，“同心而离居，忧伤以终老”两句流露出无尽的哀伤，秦观《鹊桥仙》“         ，         ”两句则表达只要心心相印，便可天长地久。 25.李煜《虞美人》中，以水喻愁，将抽象的情感形象化，表现愁绪绵绵不断的句子是：“         ，         ？” 26.在《侍坐》中，与子路的“率尔而对”相比，冉有的回答显得尤为谦逊，他用“         ，         ”两句，表明自己在礼乐方面不敢自专。 三、作文：共60分。 27.阅读下面的材料，根据要求写作。       《陈情表》《项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮辞并序》《种树郭橐驼传》《石钟山记》六篇经典里，古代文人或倾诉至亲牵挂，或慨叹岁月悲欢，或思索生命得失，或探寻处世真知。千百年过去，这些文字依旧鲜活。请结合自身成长经历，谈谈经典中的哪一份情感、哪一重人生思考最触动你，阐述经典给予当下成长的精神力量。       以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。       要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 答案； 1.C 解析：A项:对应材料一第一段“文学是语言的艺术......它既不像绘画那样具有具体线条、色彩的直观性，又不像雕像那样具有可以伸手触摸的直感性”，表达与原文一致，正确。 B项:对应材料一第二段“明代胡应麟......他确实具有鉴赏力和想象力，能心游目想” 地透过纸背见出诗的真意”，表述正确。 C项:对应材料二第一段“这要有一个条件，就是对古人或外国人的生活要有所了解，要有相关的间接的知识”。原文强调的是“有所了解”，而选项表述为“深入地了解”，属于夸大程度，表达错误。 D项:对应材料二第二段“我们欣赏艺术作品，只能在作品规定情境的范围内驰骋想象......但是，欣赏想象也有自己的能动性，它可以在总的方向一致的前提下，对创造想象作某些引申发挥或补充扩展”，表述正确。 延伸思考:在阅读论述类文本时，遇到“只要.....就......”、“只有......才.....”、“深入”、“完全”等绝对化或程度加深的词语时，要格外警惕，这往往是命题人设置陷阱的地方。） 2、 D 解析： A:对应材料一第一段“无论‘诗中有画’还是‘画中有诗’，都不是直接的，而是间接的，必须经过欣赏者的想象去把握，表达正确。 B:对应材料一第三段“作者得于心’，就是作者把自己对生活的体验和认识熔铸在具体形象里......览者会以意’，就是读者通过作品形象的触发而引起对同类情景的想象和联想”，表述正确。 C:材料一引用了戴震、苏东坡、胡应麟等人的名言和评点，确实是为了论证“文学欣赏需要借助想象”，且增强了权威性，表达正确。 D项:对应材料二第一段“想象出来的东西，不管多么荒诞离奇，我们总能从它的身上找到现实的影子:狮身人面兽是想象出来的.....天堂和地狱的情形，也都是人间生活的变形”。这些例子是为了证明“想象的基础是生活”，而非选项所说的“脱离现实的想象会因缺乏根基难以被人理解”，属于论证指向错误。） 3、 A 解析：A项:对应.材料一第二段“柳宗元《江雪》屡次被画家入画，堪称‘诗中有画’，甚至超过王维某些‘诗中有画'的诗”。原文只是说这首诗画面感强，被画家入画，并不能推导出柳宗元“深谙绘画之道”的结论，属于过度解读，故选A。 B项:材料二第二段提到“欣赏想象不是胡思乱想，它是以艺术家的创造想象为依据的”， 这里的“创造想象”即创作者的想象，“欣赏想象”即欣赏者的想象，理解正确。 C项:对应材料二第一段“同一件艺术品，对阅历丰富、学识渊博的人和阅历不深、知识贫乏的人所引起的想象在程度上是不同的”，饱经忧患的作家与小学生阅历不同，想象与思考的程度自然不同，理解正确。 D项:对应材料二第三段“让我们探深地扎根在现实生活之中，汲取养料，汲取美好的感情，发展我们的想象能力吧”，理解正确。 延伸思考:文学欣赏中，“诗中有画”是指诗歌具有画面感，能让人产生视觉联想，但这并不意味着诗人本人必须精通绘画技法。文学与绘画是两种不同的艺术形式，虽有相通之处，但不能混为一谈。） 4、 ①将不受约束的想象比作“独来独往的天会马”，反驳了“想象不受制约”的片面看法，形般象地阐明了“想象虽能超越时空，但始终受感情引导”的观点; ②化抽象的理论为具体可感的表达，让论证通俗易懂，增强了说理的生动性与感染力。 延伸思考:比喻论证是议论文中常用的手法，它能把探奥的道理浅显化，把抽象的事物具体化。在分析时，不仅要指出比喻了什么，还要说明这样比喻对论证中心论点有什么好处。） 5、 ①以语言为中介转化形象。读者依托“急雨”“私语”这两个喻体，通过想象，将抽象的琵琶乐声转化为具体可感的形象，从而体会大弦磅礴、小弦轻柔的特点; ②以生活为基础深化体验。读者结合生活中“急雨”“私其语”的听觉感受，推想琵琶乐声的强弱变化，体会乐曲的节奏与情感的起伏。 6、 A （A项正确。“水浪.奔腾的日子已经过去了”表面写.秋冬时节河流水位下降、水 流平缓的自然景象， 探层则运用象征手法，暗示老头曾经充满激情、轰轰烈烈的岁月(如当志愿军打仗)已经流逝， 现在进入了平静的晚年。 B项错误。老头不愿去奎屯，并非因为“嫌弃奎屯是一个寒冷的地方”或“不愿给子女 添麻烦”，而是因为他习惯了乡村生活，对城市生活感到陌生和孤独“你谁也不认识”,且他留恋过去的激情岁月，城市里听不到炉火燃.烧的声音，无法满足他内心的精 神需 求。 C.项错误。老头把炉子带上楼并蹲在跟前，是因为炉子是他情感的寄托，代表着他过去的生活方式和内心的激情，而不是“不愿接受奎屯的这种方式”这种简单的抗拒。 D项错误。老头说“我不孤单，你到奎屯才孤单哩”，主要是为了安慰女儿，让她放心去城市工作，同时也体现了他对女儿的爱护，并非“隐约流露出不希望她离开自己到奎屯去的心理”。） 7、A （A项错误。小说整体叙 事节奏确实较为舒缓，但这与“老头沉寂的心境”不符。从文中老头看炉火时的激动“ 像给一个壮汉递一块烤羊腿”、听炉火声音的沉醉“死死盯着炉子”可以看出，老头内心并不沉寂，而是涌动着激情，对充.满力量的事物有着强烈的喜爱。 B项正确。对话描写是小说塑造人物的重要手段。通过父子、父女间的对话，不仅交代了子女进城工作、老人留守乡村的情节，还展现了子女对老人的孝顺以及老人豁达、坚强的性格。 C项正确。“ 揪片子”“羊肉”“皮芽子”等词汇具有鲜明的地域特色，增强了小说的真实感和生活气息，让读者仿佛置身于西北的乡村环境中。 D项正确。人称由“他”转“你”，属于第二人称的运用，拉近了与读者的距离，增强了代入感，引导读者直接感受老头内心的欢喜和满足。） 8、①炉火燃烧时的激昂热烈，体现出老头对充满力量的喜好，表现了他的坚毅质朴; ②炉火燃烧时的温暖有力，烘托了老头内心的满足和喜悦，表现了他对过去生活的怀念。 9、①父母与子女之间的亲情牵挂以及观念的碰撞; ②老头在平和淡定的生活态度中内心涌动着激情； ③传统的生活方式、生活习惯与现代都市文明之间的冲突。 解析：亲情与代沟:父母与子女之间的亲情牵挂以及观念的碰撞。子女希望老人进城享福，老人却留恋乡村，体现了两代人生活方式和价值观的差异。 人物内心世界:老头在平和淡定的生活态度中内心涌动着激情。他外表粗犷、不认寂寞，内心却对炉火、对过去的岁月充满深情 。 时代变迁:传统的生活方式、习惯与现代都市文明之间的冲突。炉子在城市里成了累赘，象征着传统农耕文明在现代城市化进程中的失落与坚守。） 10、 BEG （句意：孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节像这样一般慎重。  “明复坐则立”意为“孙明复坐着的时候，石守道一定站着”，“升降拜则扶之”意为“（孙明复）进出（石守道）都扶着老师”，“坐则立”与“升降拜则扶之”在语意上构成并列，故其间应断开，即在BE处分别断开；  “师弟子之礼”意为“老师和学生之间的礼节”，“若是其重也”意为“像这样一般慎重”，其中“若”表示语意上的顺承，前后两句间应有轻微停顿语气，故在“礼”后面断开，即在G处断开。 ） 11、 C （A.正确。“之”，都是用于主谓之间，取消句子独立性。句意：尊师学习的风尚不流传已经很久了。/是美人赠送给你的。  B.正确。“耻”，意动用法，以……为耻；/“异”，意动用法，感到诧异。句意：不以拜别人为师为耻。/渔人对此感到十分诧异。  C.错误。意义不同。“曾”，竟然；/曾经。句意：竟然还不如教授句读的童子之师/相逢何必要曾经见过。  D.正确。“自”，代词，自己；/连词，如果。句意：自认为与前人相当。/如果不是在正午或半夜，就看不见太阳或月亮。  故选C） 12、 C （C.“含蓄地批评了孙明复好为人师”错误。材料二写孙明复与石守道“师弟子之礼若是其重也”，是为了体现“师道”应有的庄重；写何北山“未尝受其北面”，是因其“以为苟无其德，宁虚其位”，强调为师者需慎重对待“师名”，二者均是正面举例，旨在倡导尊师重道、谨慎为师的风气。  故选C） 13、 ①从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难啊。 ②他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚； ③不懂得道理（道理不懂得），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就不是（真正的）老师。 14、 ①摒除年龄、身份等的限制，以学识渊博，品德高尚的人为师；②学习要谦虚，做到尊师重道。 15、 C “都表达了因病而不能上战场的无力报国的悲哀”错误，《登高》表达的是老病孤独、颠沛漂泊的悲哀。 16、①羁旅漂泊之苦。《南征》“偷生”两句表达了诗人躲避战乱，远离家乡，长年颠沛流离，偷生落泪之悲苦；《登高》“万里悲秋常作客”一句写出了诗人长年作客异乡的羁旅之苦。 ②年老体病之苦。《南征》“老病”一句表现了诗人年老多病、漂泊异乡之苦；《登高》“百年多病”表现诗人年老多病之苦。 ③孤独无助之苦。《南征》“未有见知音”，《登高》“独登台”，都有孤独之意，暗含得不到君王理解和重用的痛苦。 （《南征》译文：       桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。当此年老多病乘舟南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。 《南征》赏析：        这首诗既是杜甫晚年悲苦生活和忧国忧民思想的体现，又是诗人对自己的诗作充满自信和自负的自我鉴定。       “春岸桃花水，云帆枫树林”是写诗人南征途中所见的秀丽风光。这里“桃花水”对“枫树林”，为借对。春天，春水奔流，桃花夹岸，极目远眺，风帆如方阵一般，而枫树也已成林，这是幅美丽的自然风景画。       “偷生长避地，适达更沾襟。”表现诗人晚年颠沛流离，浪迹天涯的悲辛生活。为了苟全性命，诗人常常是今天在这里，明天又在那里，四处逃难，而今又要远去衡湘，使诗人泪满衣襟。杜甫善于用反衬的手法在情与景的对立中，深化他要表达的思想感情，加强诗的艺术效果。诗一起首就描写了绮丽的景色，按理说看到这样好的景色本该分外愉悦才是。但是由于乱离漂泊，又想到自己老病跋跄，面对美景，诗人反而潸然泪下了。       “老病南征口，君恩北望心。”道出了诗人虽身处逆境，但报效朝廷的热忱未减的情怀。诗人老了，病了，照理应该还乡才是，而现在却更往南走，可悲。尽管如此，诗人报国热情不减，心一刻也未尝忘怀朝廷。杜甫在成都时，代宗曾召他赴京兆功曹，杜甫没接受，后因严武表荐，授检校工部员外郎，因此他对代宗还是有着一定好感，存有一线希望的。这里“南征日”对“北望心”，为流水对，且前后两句在内容上对比鲜明，更加衬托出了诗人一生奔波无定，但一心报国的思想情怀。       “百年歌自苦，未见有知音。”正是诗人晚年对自己一生思想及悲剧命运的总结。诗人一生抱负远人，“烈士暮年，壮心不已”，然而仕途坎坷，个中甘苦，只有自己一人独享，而纵然有绝世才华，却未见有一个能理解他的知音。在当时社会里，文章上的知音，也就是事业上的援手。这两句感慨很深，很大，自视也很高。不能不使杜甫伤感：对于同时代的人诗人或较有成就的诗人，他本着“乐道人之善”的态度几乎都评论到，全都给以相应的评价，他成了他们的知音。然而很少有人谈论到他的诗，他自己也没有知音。天宝末，殷璠编的《河岳英灵集》，高适、岑参、薛据等还有一些实在不高明的作家都入了选，独杜甫“名落孙山”。但杜甫并不急于求人知，也并不因此而丧失了自己的自信：他知道将来总会有他的知音的。但这不能不说是杜甫一生的悲剧。三、四两联，正是杜甫晚年生活与思想的自我写照。       诗以明媚的自然春景开头，但由于诗人晚年浪迹天涯，光景无多，前途渺茫，只得作诗自苦，慨叹当时没有知己，这样就使前面所描写的欢快、轻松的气氛消逝的无影无踪。这样对照写来，景与情似乎极不相称，但却显得深刻悲痛，更具艺术感染力。 《登高》译文：       风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。       无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。       悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。       历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。 《登高》赏析：       杜甫的《登高》总体上给人一种萧瑟荒凉之感，情景交融之中，融情于景，将个人身世之悲、抑郁不得志之苦融于悲凉的秋景之中，极尽沉郁顿挫之能事，使人读来，感伤之情喷涌而出，如火山爆发而一发不可收拾。       如一般诗篇，《登高》首联写景，开门见山，渲染悲凉气氛。诗中如是写到：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。这两句都是动静结合，寓静于动中构造了一幅以冷色调着墨的绝妙的水墨画。“风急天高猿啸哀”，一个“急”，一个“哀”字非常有代入感，使人立马进入作者所营造的令人忧伤的情境里不可自拔。接着，苦闷情绪溢满于胸，无处排遣，诗人将其浓缩寄托于鸟的处境下，这样写道：渚清沙白鸟飞回，它构造的是一幅冷淡惨白的画面，“渚”是“清”的，“沙”是“白”的，“鸟”是“飞回”的，在一片萧瑟肃杀的荒无人烟的“渚沙”之中飞舞盘旋，可见其孤独，不禁令人想起“绕树三匝，何枝可依”的凄凉感，悲哀之情油然而生。而从整幅画的构造视角来说，这是一幅描画天地之一处的视野较窄的微观水墨画。       颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。       最后，颈联和尾联的视角回归微观，回到诗人个人身上。颈联如是说到：万里悲秋常作客，百年多病独登台。“悲秋”已让人黯然神伤，“万里悲秋”更是让人凄怆不已。一个“常”字更是道出“万里悲秋”时常与我相伴，悲哀感之强烈浓重，令人心神寂寥，无可排遣。若从字面义来理解，“万里悲秋”时常常客居他乡，诗人不应是孤独的，而是有人陪伴的，所以与下一句“独登台”产生矛盾。实则不然，且看诗人用字便知。从一般用法来说，“作”连接抽象的事物，如作难、作废、作别，而“做”连接的都是能在实际生活中感知到的具体事物，如做作业、做工、做衣服。“客”本是实际能感知到的具体事物，一般指“人”，诗人在这里用了“作”，不用“做”，令人疑惑，细细想来，是诗人用词巧妙之处。“万里悲秋”是抽象的事物，寄托诗人感伤情绪之景物是会令人心生孤独悲伤之感的景色，不是实际生活中具体的事物，故不用“做”，而用“作”。达到的效果是加深悲秋之感，更强烈浓重，只有“万里悲秋”与我相伴，我只能“独登台”，独在异乡的孤独惆怅感与深秋景色之荒凉凄冷水乳交融，达到出神入化的境界，寄托诗人悲秋伤己的伤感情怀。       诗人由秋及人，有感而发，写自己年老多病，拖着残躯独自登上高台，那种异乡怀人的情感喷薄而出，心中苦闷跃然纸上。尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，连用四个字“艰”“难”“苦”“恨”，组合在一起，极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，愁肠百结，愁绪万千，以致于白了头发，伤了身体，失了流年，壮志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之绪，绵延不绝，令人哀悸。） 17、 还顾望旧乡     长路漫浩浩 18、 寄蜉蝣于天地     渺沧海之一粟 19、 大弦嘈嘈如急雨     小弦切切如私语（嘈嘈切切错杂弹    大珠小珠落玉盘/间关莺语花底滑    幽咽泉流冰下难/银瓶乍破水浆迸    铁骑突出刀枪鸣） 20、 故不积跬步，无以至千里 21、 周公吐哺     天下归心 22、 封狼居胥 赢得仓皇北顾 23、 狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 24、两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮 25、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 26、如其礼乐     以俟君子 27.审题立意:材料列举了六篇经典:《陈情表》(至孝至善)、《项脊轩志》(思念绵长)、《兰亭集序》(慨叹时光)、《归去来兮辞并序》(坚守本心)、《种树郭橐驼传》(顺应规律)、《石钟山记》(实事求是) 核心要求是“结合自身成长经历”和“阐述经典给予当下成长的精神力量”。这意味着不能仅仅复述古文内容，必须建立古今联系，体现经典对现代青年(特别是高中生)的现实指导意义。 立意方向可以多样，如:快节奏生活中不忘感恩与陪伴。 从《陈情表》出发，谈亲情无价，孝心永恒， 从《归去来兮辞》出发，谈守心归真，方为致道，在浮躁社会中坚守本心，不随波逐流。 从《石钟山记》出发，谈实事求是，探寻真理在学习和生活中保持求真求实的态度。 从《种树郭橐驼传》出发，谈顺应自然，和谐共生，尊重客观规律，不拔苗助长。 第2页，共2页 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $