5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》，核心解析“三纲八目”及“修身立德与家国情怀”，通过文学常识铺垫《礼记》《大学》背景，结合《朗读者》薛其坤老师朗读视频导入，以诵读、文本赏读、结构梳理、随堂练习等支架构建学习脉络。 其亮点在于融合文化自信（经典深度解读）、思维能力（“三纲八目”逻辑推演）、语言运用（顶针修辞赏析），采用表格归纳内涵、任务驱动分析论证特点，帮助学生深化对儒家修身治国思想的理解，教师可依托此资料提升教学效率与学生核心素养。

“修身、齐家、治国、平天下”是儒家关于人生理想的经典语录，从古至今，无数有志之士将它作为人生的指引和奋斗目标。这句话出自《礼记·大学》，今天我们一起学习一篇《大学》的选文，感受古代先贤的哲思和智慧。 《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书，又称《小戴礼记》。 在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。 “三礼”：《礼记》《周礼》《仪礼》。 “五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 “十三经”：指《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》 《孟子》十三部儒家的经传。 文学常识 《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。 《大学之道》节选自《礼记·大学》。 《大学》提出的“三纲领”“八条目”论述了治国平天下和个人道德修养的一致性。 南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并做章句，为《论语》《孟子》做集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是“四书”之首。 “四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 文学常识 郑玄《诗谱序》：“举一纲，而万目张。”（举：提起。张：张开）“纲举目张”（纲：渔网总绳，喻总纲领；目：网眼，喻具体条目。 释义：提起总绳，网眼全部张开。比喻抓住关键，带动全局。） 《论语·颜渊》：“请问其目。” 解读题目 “大学”，在古代的含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”，讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。 古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。 十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 “大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 本指道路，引申为宗旨、规律、原则等。在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 道: 解读题目 观看《朗读者》薛其坤老师朗读视频 学习任务一：诵读《大学之道》 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 学习任务二：赏读文本 第一段 ①明: 动词，彰明 ②明: 形容词，美好的 ③亲： 亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。 ④止： 达到 大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。 大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 第一段 ①知: 知道 ②止: 达到的“至善”境界 ③定： 志向坚定不移 ④静： 心不妄动 ⑤安： 性情安和 ⑥虑： 思虑精详 ⑦得： 处事合宜 知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 顶针 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 第一段 近： 动词，接近 万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 1.第一段开宗明义，提出“三纲”，即“明明德、亲民、止于至善”。 三纲 内涵 明明德 发扬自己美好的品德，激发求学者完善自己的自觉性。 亲民 亲和百姓，以百姓的好恶为好恶，爱护民众。 去旧布新，去恶扬善，培养新民。 止于至善 要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止。 2.“三纲”的内在联系是什么？ “内圣外王”最早出自《庄子·天下》。由于这个说法和儒家理念相符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道。 “内圣”就是修身养德，要求人要做一个有德行的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。 “内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。 3.从第一段内容看，如何能做到三纲？ 达到“至善”境界 止 六个步骤 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 志向坚定不移 定 心不妄动 静 性情安和 安 思虑精详 虑 处事合宜 得 首先要“知”，要知道能达到的“至善”境界，这样其志向就会坚定不移，美好的愿景将促使人坚定理想。心志坚定,则“心不妄动，性情安和”，进入理性思考层次了，开始能够“思虑精详”，最后到达实践层次，做到“处事合宜”。 本段最后一句给我们指出了“止于至善”境界的原则------就是要抓住“逻辑本末、时间先后”。 4.结合第一段最后一句说说怎样才能达到“至善”？ 要有明确的目标和理想。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会漫无目的、碌碌无为、虚度一生。 要遵循事物发展的规律。从“知止”到“能得”,“知止”是开端，“能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。 5.第一段主要阐述了什么道理？ 学习任务二：赏读文本 第二段 ①齐: 使……整齐有序 ②修: 修养 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①其家。欲齐其家者，先修②其身。 古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。 第二段 ①正: 使……端正 ②诚: 使……真诚 ③致: 获得 欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚②其意。欲诚其意者，先致③其知。 要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。 第二段 ①格物: 推究事物的原理。 ②知至： 对外物之理认识充分 致知在格物①。物格而后知至②，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 第二段 ①庶人： 平民百姓 ②壹是： 一概，一律 ③本： 根本 自天子以至于庶人①，壹是②皆以修身为本③。 上自天子下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。 6.“八目”指什么？有怎样的内涵? 八目 内涵 格物 推究事物的原理 致知 使自己获得知识 诚意 使自己的意念真诚 正心 使自己的心思端正 修身 修养自身的道德品性 齐家 管理好自己的家庭和家族 治国 治理好自己的国家 平天下 安抚天下黎民百姓 7.哪些句子体现了“八条目”的顺序，试着分析作者的推演顺序。 古之欲明明德于天下者，先治其国。 欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 欲修其身者,先正其心。欲正其心者，先诚其意。 欲诚其意者,先致其知。致知在格物。 欲......先......。欲......先......。欲......先.... 欲......先......。欲......先......。欲......先.... 逆推：由远及近，由外而内把“八条目”“倒叙”出来，强调过程的循序渐进。 7.哪些句子体现了“八条目”的顺序，试着分析作者的推演顺序。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治, 国治而后天下平。 物格→而后知至→而后意诚→而后心正→而后身修 →而后家齐→而后国治→而后天下平 顺推：由近及远，由内而外把“八条目”“正叙”出 来，突出结果的水到渠成。 “格物”“致知”是强调人的认知工夫，天下万物都有其存在的道理和法则。只有用心去推究辨知天地万物蕴藏的规律原理，不断获得更深层次的认知，才能意念真诚和心思端正。反过来讲，之所以不能够意念真诚、心灵端正，是因为对外在的客观世界缺少充分的探究和认知。格物是致知的基础，致知是格物的深化和目的。 8.致知和格物的内在关联是什么？ “修、齐、治、平”是《礼记·大学》的核心思想。 在儒家看来，要治国，先齐家，不修身，不可以齐家。从修身到齐家，再到治理国家、平天下，这四者是意义逐层递进的关系。 9.“修、齐、治、平”的内在逻辑关联是怎样的? 10.“八目”之间是什么关系？ 明明德 内修 外治 亲民 穷则独善其身 达则兼善天下 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 三纲 八目 指导思想 具体步骤 止于至善 论证结构严谨，条理清晰 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 运用排比、顶真的修辞手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。 句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 本文的论证特点 “大学之道”提出了人的修养的三大层次：“明明德”,修养个人的品德；“亲民”，以自己良好的品德服务民众和国家，引导民众去恶向善，从而建立良好的社会秩序；达到至高的境界——“止于至善”，达到德化的极致。作为百姓要不断修养道德，使自己言行规范，心正、身修、家齐，过上幸福的生活，从而达到国治、天下平的德化社会。对于承担着一定社会责任的人来说，要不断修养道德使自己品质高尚、行为端正，具备正心、修身、齐家的基本素养，进而担负起治国、平天下的使命，最终建立和谐美好的世界。 主旨探究 随堂练习 1．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．大学之道 牛何之 B．游于赤壁之下 古之欲明明德于天下者 C．壹是皆以修身为本 不以物喜不以己悲 D．欲治其国者 其“恕”乎 A项，①助词，的；②动词，到……去、往。 B项，均为介词，在。 C项，①介词，把；②介词，因为。 D项，①代词，他的；②副词，表推测，大概。 B 随堂练习 2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．大学之道，在明明德 明：彰明 B．知止而后有定 知：知道 C．定而后能静 静：心不妄动 D．安而后能虑 虑：忧虑 D项，“虑”，意思是“思虑周详”。 D 随堂练习 3．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（ ） 例句：先正其心 A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．朝闻道 D．先诚其意 D A项，“贤”是形容词活用为名词，贤能的人； B项，“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显； C项，“朝闻道”中“朝”是名词活用为状语，在早上； D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。 理解性默写 《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是： ， ， ， 。 《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是： ， 。 《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是： ， 。 《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是： ， ， 。 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 致知在格物 物格而后知至 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 作业 结合生活实际，结合原文，谈谈你对“格物致知”的理解，写一段文字，不少于200字。 物 格 致 知 $