湖南省株洲市南方中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题

南方中学自主学习检测 （高二）语文参考答案（详解版） 1.D （D.“但他对进化说持保留态度，认为过度强调进化说会导致投机主义”曲解文意。蔡和森虽认为马克思主义需综合革命与进化，但他突出强调“革命的马克思主义”，可见其理论重心在革命一面，而非对进化说持保留态度。“过度强调进化说会导致投机主义”是将蔡和森对“专恃进化说”的批判误读。） 2. C （A.“这说明当时新民学会内部各成员对于是否信奉马克思主义存在根本分歧”错误，以偏概全、过度推断。毛泽东反对萧子升的主张，只能说明二人观点不同，但不能据此推断“新民学会内部各成员对于是否信奉马克思主义存在根本分歧”。 B.“这反映了他对通过暴力革命建立无产阶级专政的坚定信念”过度推断。蔡和森的原话是以并列结构陈述他所信奉的马克思主义的三大核心要素（哲学基础、斗争方式、目标政体），而非手段与目的的关系（“通过暴力革命……建立……”）。 D.“先以陈独秀提出的理论矛盾为批驳对象”张冠李戴。质疑这种理论矛盾的并非陈独秀，而是“当时一些知识分子”；“先破后立的写法”错误；材料二是先正面引出蔡和森“极端马克思派”的自称和主张，再提及陈独秀所反映的他人质疑，最后以蔡和森“综合革命说与进化说”的观点回应。） 3. C （A.“完整叙述了中国共产党从酝酿到正式成立的全过程”范围扩大。材料一只呈现了1920年至 1921年初的书信往来，并非“完整叙述了中国共产党从酝酿到正式成立的全过程”。 B.“辩证地讨论了革命与改良的关系”错误。材料一并未对革命与改良展开议论性论述，此外，整体体裁也不属于议论性文章，选项对文章体裁和内容的概括不准确。 D.“但这种写作方式会妨碍读者深度理解历史事件、客观评述相关史实”这一判断错误，书信体呈现了原汁原味的历史材料，从多角度展现历史全貌，更利于读者对历史事件的深度理解和客观评述。） 4. ①觉醒探索：蔡和森赴法勤工俭学后，“猛看猛译”马列著作，将马克思主义与各种思潮反复比较、鉴别；毛泽东在国内努力将马克思主义原理与工人运动、学生运动相结合。 ②笃定前行：蔡和森明确提出组织共产党、实行无产阶级专政，自称“极端马克思派”；毛泽东在与蔡和森的书信往来中曾表示“深切的赞同”，二人的思想共鸣代表了当时先进知识分子对于“正式成立一个中国共产党”的集体觉悟。 （梳理特定历程的概括题，需先拆分题干核心要求，再对应定位文本不同阶段内容，分层提炼整合。 拆分题干核心为“觉醒探索”“笃定前行”两个阶段，对应梳理蔡和森、毛泽东二人的相关内容； 定位觉醒探索阶段内容：原文蔡和森“猛看猛译”马列著作，“将其与中国思想界争鸣的各种社会主义思潮反复比较、鉴别”，毛泽东“努力使马克思主义原理与工人运动、学生运动相结合”； 定位笃定前行阶段内容：蔡明确提出建党、自称“极端马克思派”，毛泽东对蔡的主张“表示深切的赞同”，二人达成成立中国共产党的思想共识。 整理分层作答即可。） 5. ①林觉民《与妻书》写于辛亥革命时期，表达了“为天下人谋永福”而牺牲个人幸福的决心，体现了革命志士热血献身、舍家为国的家国情怀。 ②蔡和森1920年书信明确提出“组织共产党”，主张以马克思主义改造中国，体现了五四运动后先进知识分子理性求索、建党救国的家国情怀。 ③闽粤侨批是下南洋华侨寄回家乡的书信和汇款，承载着闽粤儿女在异国打拼时不忘赡养亲人、资助乡里的朴素情感，体现了普通民众守望相助、信义自持的家国情怀。 （主题情境类提纲题，需紧扣核心主题，结合每个对象的背景、文本给定内容，分别提炼匹配的核心情怀，符合情境要求。 明确要求围绕“家国情怀”，分三类书信分别阐释； 逐个梳理提炼： ①林觉民《与妻书》是辛亥革命革命志士的绝笔，体现舍家为国、热血献身的家国情怀； ②蔡和森1920年书信明确提出“组织共产党”，主张以马克思主义改造中国，体现先进知识分子理性求索、建党救国的家国情怀； ③闽粤侨批结合链接，是南洋华侨“赡养亲人、资助乡里”的载体，体现普通民众守望相助、信义自持的家国情怀。） 6. B (“引出黛玉在门外哭泣的情节”错。宝钗与宝玉的闲谈是黛玉哭泣的一个原因，但宝钗到宝玉处闲谈，不是推动黛玉来到宝玉门外这一情节的因素) 7. B (A“不敢把怒气撒向宝钗，却撒向了黛玉”错。依据文本一“谁知晴雯和碧痕正拌了嘴……那晴雯正把气移在宝钗身上”可知，晴雯和碧痕生气，一开始也把气移到宝钗身上，只不过没有当面生宝钗的气；再根据“晴雯偏生还没听出来”可知，晴雯不为黛玉开门，是因为没有听出是黛玉，并非有意把气撒向黛玉。C“总是‘粗陈梗概’，缺少细节描写”错。依据文本二“因为中国古代小说从魏晋小说的‘粗陈梗概’，到宋元说书的矜奇尚异，细节描写往往失之简陋、夸张”可知，魏晋小说不见得“总是“粗陈梗概””,此意绝对化，另外，魏晋小说是有细节描写的。D“受到了黛玉斥责，因而对其有所怠慢” 错。从小说看，黛玉并未斥责宝玉，宝玉也并未怠慢黛玉) 8.（4分） ①晴雯不肯开门。②自感寄人篱下，受人慢待。③听到宝玉、宝钗说笑，更感孤寂，心生嫉妒。④认为宝玉恼了自己，不理解自己。 9. （6分）①丰富的生活细节构成了小说的主要内容。袭人与宝玉的对话、宝钗前来闲谈、黛玉寻宝玉、晴雯因为怄气不开门等，都是生活细节，它们构成了故事情节。②真实而丰满。文本一中的细节源自生活，真实自然，能引起读者的共鸣，而且写得特别细致，让人如临其境。③内涵深刻，能够凸显人物个性。如黛玉扣门不开而哭的细节，就凸显了她的个性。 10. BDF（句意：聂剑光指着灵岩山的北谷说：“迎着(逆着)山谷流水东行，越过一道山岭，可达琨瑞山。） 11.C（A.正确。B.正确。后句“居”是停留的意思。句意：用来供奉佛像。/停留在半山腰处的云雾，就像是一条舞动的飘带。C.错误。前者为连词，于是、就；后者为副词，竟然、却。句意：（朱子颍）于是派泰安人聂剑光陪我。/竟然不知道有过汉朝。D.正确。故选C。） 12.A（A.“一年有余”错。依据《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”和《游灵岩记》“余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之”可知，时间相隔不够一年。） 13.（1）您以后来游览的时候，可沿着泰山的西麓，到灵岩观赏，向北到达历城。 （“循”，沿着；“观”，观赏；“北”，向北。各1分，句意1分，总分4分） （2）等到已经登上山顶，青黑色的山上覆盖有白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 （“既”，已经；“负”，背；“烛”，动词，照。各1分，句意1分，总分4分） 14.①考证了朗公谷和朗公石名字的来源。 ②考证了灵岩寺自前秦苻坚至北宋以来的兴废变迁。 ③考证了甘露之泉名字的由来。 ④考证了“政和”二字为宋人所刻。 （1点2分，2点4分，任答3点满分，总分5分） 参考译文： 泰山以北大山石很多，而灵岩最有名。我于乾隆四十年正月初四从泰安来灵岩游览。灵岩的形状象石砌的城墙，高干余丈，周围环抱着的群山象个玉环；南面为群山的缺口。缺口南面有重迭的山岭遮蔽着，条条的溪流环绕着。从山岩到溪流，凡有一点平地都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭， 塞满了深深的崖谷，而灵岩寺就在这荫翳蔽空的柏林中。当时大地布满了积雪，初升的太阳，显得明朗清澈，深冬的阳光照在寺院的墙壁上，光影慢慢地移动。寺后的山崖上，有供佛用的石龛，酌量它的高度，大约在接近崖顶的地方，陡峭壁立，不可直上，只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。登上灵岩山山顶眺望，只见四周的群山竞相奔驰，姿态非常奇异，又象军队移动，搭起了行军的帐篷。 山崖脚下有泉，乾隆皇帝来巡游时，命名为“甘露泉”。寺的和尚拿出碗勺，让我们尝尝甘露泉的水。 扭头去看寺院左右的石碑，大多是宋代以后建立的，有的镶在墙上，有的用石块砌成，上面有字， 刻着北宋末年徽宗政和的年号。 原来我打算与泰安知府朱子颍一块来游，恰好子颍有公事，他派泰安人聂剑光陪我。聂剑光指着灵岩山的北谷说:迎着山谷流水东行，越过一道山岭，可达琨瑞山。灵岩诸山的溪水西流，汇集中川，流入济水，琨瑞山山水西北流，也流入济水，都属泰山北谷的溪流。据传说晋代名僧佛图澄的徒弟竺僧朝，曾住在琨瑞山，有时到灵岩寺讲说佛经，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而灵岩则有一块大石叫朗公石。当前秦苻坚时期，竺僧朗在琨瑞山大建殿阁楼房，十分壮丽，后来逐渐倒塌废弃。而灵岩寺自宋代以来，庙宇修建更加兴盛。 灵岩在长清县东七十里，西靠大路，来游玩的人一天多似一天。然而至于琨瑞山， 岩谷更加幽深，景色更加奇丽。我来不及去。写信告诉朱子颍：子颍以后来游，可沿泰山的西坡，观赏灵岩，北至历城；然后沿朗公谷东南行，到达长城岭下，由泰山的东坡返回泰安，这样山的四面都可游赏了。夜晚住在长清县的张峡，姚鼐记。 15. C （C.“表达对生命短暂的怅惘，流露出在政治失意后不得不寄情山水的无奈”理解错误。“只应身后冢，亦是眼中山”意为死后坟墓也愿在这山中，表达的是诗人对山的深沉依恋与主动归依，是将山视为精神归宿，并无生命短暂的怅惘，更非“不得不”的无奈。全诗情感脉络是由“愁路难”的徘徊到“山劝我还”“且复依山住”的坚定，体现了诗人主动选择山水为归宿的从容心境。） 16. ①《两山间》中人与山的关系是情景交融、物我相融。诗人运用拟人手法，将山人格化（“山仍劝我还”），寓情于景，“山花如水净，山鸟与云闲”将自身对山林的眷恋之情投射于山中纯净自在的景物，山又以“劝还”回应诗人，以表达对仕途生涯沉浮不定的感慨及对归隐山林、寻求内心平静的渴望。 ②《山》中人与山的关系是彻底疏离、漠不关心。“从没想上去，也从没上去过”，“看了看，就去干别的了”，诗人以口语化叙述和白描手法写出了“我”对山既无烦恼也无遗憾，以此表现诗人自足的精神状态以及对独立人格与精神自由的坚守。 （这类同核心角度的对比分析题，解题规律为：先明确题干给定的对比核心，再分别梳理两篇文本对应内容，提炼关系差异，最后结合文本点明差异背后的情感主旨。 锁定核心：明确本题要对比两首诗中“人与山的关系”的差异，分别梳理文本。 分析《两山间》：结合原文“山花如水净，山鸟与云闲”“山仍劝我还”，可见人与山是物我相融的关系：诗人将对山林的眷恋投射到山景，山也以“劝还”回应诗人，寄托归隐心意。 分析现代诗《山》：结合原文“从没想上去/也从没上去过”“看了看/就去干别的”，可见人与山是彻底疏离的关系：诗人对山无执念，仅路过一瞥，体现自足自由的精神状态。） 17.（1）叹门外楼头 悲恨相续 （2）至丹以荆卿为计 始速祸焉 （3）扣舷而歌之 扣舷独啸 18. ①“刻划”改为“刻画” ②“迥迫”改为“窘迫” ③“辩出”改为“辨出” ④“违合”改为“违和” （“刻画”专指描摹形象、描写人物；“划”多表示分割、拨动，属于形近字误用。文中是描摹刘姥姥的模样，所以“刻划”改为“刻画”。 “窘迫”形容家境穷困、处境艰难；“迥”意为差别大、遥远，同音形近写错，所以“迥迫”改为“窘迫”。 “辨”是区分、识别；“辩”是争辩、辩论，文中指黛玉察觉调味品与画画的不协调，是识别区分，所以“辩出”改为“辨出”。 “违和”指不协调、不相称，固定词语；无“违合”一词，所以“违合”改为“违和”。） 19.A （排序按时间先后顺序：先瞬间效果，后持续作用。先写即时反应：前面用“惊雷中的一声鸟鸣”作比喻，应紧接着就应该描写这“一声鸟鸣”带来的瞬间变化，所以②句在最前面。 ①句解释了“松弦”是通过什么方式做到的，②是结果，①是手段，二者紧密相连，先果后因，所以①在②后。 ④句是进一步阐明心理层面的作用；最后落到人物本质上，即以③句“露出……天真本质”收束语意。正确顺序为②①④③。） 20. ②句，一边是香魂消散，一边是鼓乐喧天。 ③句，这并非语言的幽默，而是命运设置的最残忍的“情境谐音”。 （②句“一边是鼓乐喧天，一边是香魂消散”语序不当，要照应前文“当她在潇湘馆焚稿断痴情，魂归离恨天时，远处恰好传来宝玉与宝钗成婚的喜乐”和后文“悲”与“欢”的顺序，应将“香魂消散”和“鼓乐喧天”互换顺序。 ③“命运设置的最残忍的‘情境谐音’所造成的”结构混乱，应去掉“所造成的”。） 21. ①（名词）指文人雅士之间带有文化修养与机智趣味的高雅调侃。 例句：《红楼梦》中黛玉给刘姥姥起外号“母蝗虫”，众人会心一笑，堪称典型的雅谑。 ②（名词）指在悲剧或严肃氛围中，以日常化幽默化解紧张的一种高级语言艺术。 例句：紫鹃在宝黛争吵最激烈时的一句“又不是吃了蜜，嘴上才挂得住油瓶”，是一种以日常消解悲剧的雅谑。 （义项①：抓住文中第一段的核心“基于深厚文化修养与聪慧才思”“文人式的机智”，这是“雅谑”最基础、最常见的含义，即常态的、文人间的雅谑（指向外部他人）； 义项②：抓住第四段（紫鹃那句话）和第五段悲剧与幽默关系的核心，即“于极度的悲剧之中，开出黑色的花”“以最日常的生活景象，消解了山盟海誓的悲壮”，这是更深层的、更具文学张力的用法，体现“雅谑”不仅用于取乐，也可在极端情境下作为缓冲剂，指向自身处境。 例句必须来自语段，义项①选用“母蝗虫”这个例子，既准确又节省篇幅，义项②选紫鹃劝解的打趣话语。） 22.【审题】 材料逐句拆解 ①正面阐释语言双重属性：实用属性是交流工具，可化解矛盾、凝聚共识、直击事物本质；精神属性是艺术与智慧，可温暖人心、彰显个人修养与胸襟。 ②反面对照当下语境：公共场域的空话套话、网络骂战、以偏概全，私人交往的言不由衷、恶语伤人，共同导致语言失范，失去其本该有的力量、温度与尊严。 核心辩证关系 “好好说话”是真诚与技巧的互补统一：绝非无底线讨好，也不是生硬说教；既是个人修养的微观体现，也是公共文明建设的微观载体，小到人际和谐，大到社会共识凝聚，都离不开高质量的语言表达。 写作核心任务 新时代青年结合生活实际，阐释对“好好说话”的内涵理解，思考当代语言失范的破局路径。 【误区提示】 误区1：窄化“好好说话”内涵。将其等同于“说奉承话”“不敢提不同意见”，本质是误把“恰当表达”当成“刻意讨好”，忽略了好好说话也可以是有理有据的观点交锋。 误区2：割裂材料逻辑。要么通篇只谈古代语言艺术（如邹忌讽齐王、触龙说赵太后），完全不涉及当下语言失范的现实问题；要么只批判当下乱象，完全没有给出正向践行路径，脱离写作核心。 误区3：脱离青年身份。全文没有结合当代青年熟悉的网络表达、校园交往、社会实践等场景，堆砌老旧素材，缺少真实的个人体验与思考。 【分层立意】 基础立意：好好说话是个人修养的体现，既能传递共情温度，也能高效化解矛盾。 进阶立意：好好说话是构建清朗公共空间、凝聚社会共识的微力量，每个个体的良言都是社会文明的基石。 高阶立意：好好说话是当代青年的文明责任——既不做恶语相向的“键盘侠”，也不做言不由衷的“套话人”，在真诚表达的基础上兼顾温度与立场，让语言回归本真价值。 【行文思路】 议论文 开篇：以日常场景切入（如刷短视频时看到的无差别恶评、和父母沟通时的口不择言、社团讨论时的抬杠式发言），引出“好好说话”的当代命题，点明中心论点。 主体第一层：论证“好好说话”的当代价值。①个人层面：00后大学生做社区志愿者，用通俗亲切的表达给老人讲解反诈知识，大幅提升宣传效率；②公共层面：外交部青年发言人和国外记者交锋时，有礼有节、逻辑清晰的表达，既守住国家立场，也彰显大国风度。 主体第二层：论证当下语言失范的危害。列举网络暴力导致普通人抑郁、公共讨论中“非黑即白”的骂战消解共识、职场/校园中空话套话消耗信任的具体案例，点明语言失范本质是共情能力的缺失与责任意识的缺位。 主体第三层：论证青年践行“好好说话”的路径。①私人交往中少点情绪宣泄，多点换位思考；②公共发言时不跟风带节奏，理性表达观点；③面对原则问题时，拒绝“好好先生”式的和稀泥，做到有理有据、立场鲜明的表达。 辩证分析：补充说明“好好说话”不是无底线妥协，也不是说违心的套话，真诚是前提，恰当是方式，二者缺一不可。 结尾：落地青年身份，点明每一次好好说话都是为社会注入微小的暖意，青年要做语言文明的践行者，让语言重新拥有温度、力量与尊严。 记叙文 具象切入：选取真实经历，比如此前在校园论坛上和同学对社团活动方案意见不合，互相抬杠引发骂战，最后活动搁浅；或是做反诈宣传志愿者时，一开始生硬念条文被老人抵触。 细节推进：写自己后来调整表达方式，比如和意见不合的同学私下沟通，先肯定对方方案的优点，再讲自己的顾虑，最后二人合力优化出更好的方案；或是给老人讲反诈的时候用身边案例、方言讲，最后得到老人的配合。 主旨升华：从具体事件中感悟到好好说话的力量，引申到当代青年的表达责任。 【优秀文题】 1. 《言有方寸，心有担当》 2. 《好好说话：青年的文明必修课》 3. 《以言为桥，共筑共识》 4. 《在“失语”时代，重拾“好好说话”的能力》 5. 《良言不软，善语不愚》 6.《言之有物，更要言之有情》 南方中学自主学习检测 （高二）语文参考答案（简约版） 1.D 2.C 3.C 4. ①觉醒探索：蔡和森赴法勤工俭学后，“猛看猛译”马列著作，将马克思主义与各种思潮反复比较、鉴别；毛泽东在国内努力将马克思主义原理与工人运动、学生运动相结合。 ②笃定前行：蔡和森明确提出组织共产党、实行无产阶级专政，自称“极端马克思派”；毛泽东在与蔡和森的书信往来中曾表示“深切的赞同”，二人的思想共鸣代表了当时先进知识分子对于“正式成立一个中国共产党”的集体觉悟。 5. ①林觉民《与妻书》写于辛亥革命时期，表达了“为天下人谋永福”而牺牲个人幸福的决心，体现了革命志士热血献身、舍家为国的家国情怀。 ②蔡和森1920年书信明确提出“组织共产党”，主张以马克思主义改造中国，体现了五四运动后先进知识分子理性求索、建党救国的家国情怀。 ③闽粤侨批是下南洋华侨寄回家乡的书信和汇款，承载着闽粤儿女在异国打拼时不忘赡养亲人、资助乡里的朴素情感，体现了普通民众守望相助、信义自持的家国情怀。 6.B 7. B 8.（4分） ①晴雯不肯开门。②自感寄人篱下，受人慢待。③听到宝玉、宝钗说笑，更感孤寂，心生嫉妒。④认为宝玉恼了自己，不理解自己。（任写三点得满分） 9. （6分）①丰富的生活细节构成了小说的主要内容。袭人与宝玉的对话、宝钗前来闲谈、黛玉寻宝玉、晴雯因为怄气不开门等，都是生活细节，它们构成了故事情节。②真实而丰满。文本一中的细节源自生活，真实自然，能引起读者的共鸣，而且写得特别细致，让人如临其境。③内涵深刻，能够凸显人物个性。如黛玉扣门不开而哭的细节，就凸显了她的个性。（每点两分） 10. BDF（句意：聂剑光指着灵岩山的北谷说：“迎着(逆着)山谷流水东行，越过一道山岭，可达琨瑞山。） 11.C（A.正确。B.正确。后句“居”是停留的意思。句意：用来供奉佛像。/停留在半山腰处的云雾，就像是一条舞动的飘带。C.错误。前者为连词，于是、就；后者为副词，竟然、却。句意：（朱子颍）于是派泰安人聂剑光陪我。/竟然不知道有过汉朝。D.正确。故选C。） 12.A（A.“一年有余”错。依据《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”和《游灵岩记》“余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之”可知，时间相隔不够一年。） 13.（1）您以后来游览的时候，可沿着泰山的西麓，到灵岩观赏，向北到达历城。 （“循”，沿着；“观”，观赏；“北”，向北。各1分，句意1分，总分4分） （2）等到已经登上山顶，青黑色的山上覆盖有白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 （“既”，已经；“负”，背；“烛”，动词，照。各1分，句意1分，总分4分） 14.①考证了朗公谷和朗公石名字的来源。 ②考证了灵岩寺自前秦苻坚至北宋以来的兴废变迁。 ③考证了甘露之泉名字的由来。 ④考证了“政和”二字为宋人所刻。 （1点2分，2点4分，任答3点满分，总分5分） 参考译文： 泰山以北大山石很多，而灵岩最有名。我于乾隆四十年正月初四从泰安来灵岩游览。灵岩的形状象石砌的城墙，高干余丈，周围环抱着的群山象个玉环；南面为群山的缺口。缺口南面有重迭的山岭遮蔽着，条条的溪流环绕着。从山岩到溪流，凡有一点平地都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭， 塞满了深深的崖谷，而灵岩寺就在这荫翳蔽空的柏林中。当时大地布满了积雪，初升的太阳，显得明朗清澈，深冬的阳光照在寺院的墙壁上，光影慢慢地移动。寺后的山崖上，有供佛用的石龛，酌量它的高度，大约在接近崖顶的地方，陡峭壁立，不可直上，只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。登上灵岩山山顶眺望，只见四周的群山竞相奔驰，姿态非常奇异，又象军队移动，搭起了行军的帐篷。 山崖脚下有泉，乾隆皇帝来巡游时，命名为“甘露泉”。寺的和尚拿出碗勺，让我们尝尝甘露泉的水。 扭头去看寺院左右的石碑，大多是宋代以后建立的，有的镶在墙上，有的用石块砌成，上面有字， 刻着北宋末年徽宗政和的年号。 原来我打算与泰安知府朱子颍一块来游，恰好子颍有公事，他派泰安人聂剑光陪我。聂剑光指着灵岩山的北谷说:迎着山谷流水东行，越过一道山岭，可达琨瑞山。灵岩诸山的溪水西流，汇集中川，流入济水，琨瑞山山水西北流，也流入济水，都属泰山北谷的溪流。据传说晋代名僧佛图澄的徒弟竺僧朝，曾住在琨瑞山，有时到灵岩寺讲说佛经，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而灵岩则有一块大石叫朗公石。当前秦苻坚时期，竺僧朗在琨瑞山大建殿阁楼房，十分壮丽，后来逐渐倒塌废弃。而灵岩寺自宋代以来，庙宇修建更加兴盛。 灵岩在长清县东七十里，西靠大路，来游玩的人一天多似一天。然而至于琨瑞山， 岩谷更加幽深，景色更加奇丽。我来不及去。写信告诉朱子颍：子颍以后来游，可沿泰山的西坡，观赏灵岩，北至历城；然后沿朗公谷东南行，到达长城岭下，由泰山的东坡返回泰安，这样山的四面都可游赏了。夜晚住在长清县的张峡，姚鼐记。 15.C 16. ①《两山间》中人与山的关系是情景交融、物我相融。诗人运用拟人手法，将山人格化（“山仍劝我还”），寓情于景，“山花如水净，山鸟与云闲”将自身对山林的眷恋之情投射于山中纯净自在的景物，山又以“劝还”回应诗人，以表达对仕途生涯沉浮不定的感慨及对归隐山林、寻求内心平静的渴望。 ②《山》中人与山的关系是彻底疏离、漠不关心。“从没想上去，也从没上去过”，“看了看，就去干别的了”，诗人以口语化叙述和白描手法写出了“我”对山既无烦恼也无遗憾，以此表现诗人自足的精神状态以及对独立人格与精神自由的坚守。 17.（1）叹门外楼头 悲恨相续 （2）至丹以荆卿为计 始速祸焉 （3）扣舷而歌之 扣舷独啸 18. ①“刻划”改为“刻画” ②“迥迫”改为“窘迫” ③“辩出”改为“辨出” ④“违合”改为“违和” （“刻画”专指描摹形象、描写人物；“划”多表示分割、拨动，属于形近字误用。文中是描摹刘姥姥的模样，所以“刻划”改为“刻画”。 “窘迫”形容家境穷困、处境艰难；“迥”意为差别大、遥远，同音形近写错，所以“迥迫”改为“窘迫”。 “辨”是区分、识别；“辩”是争辩、辩论，文中指黛玉察觉调味品与画画的不协调，是识别区分，所以“辩出”改为“辨出”。 “违和”指不协调、不相称，固定词语；无“违合”一词，所以“违合”改为“违和”。） 19.A 20. ②句，一边是香魂消散，一边是鼓乐喧天。 ③句，这并非语言的幽默，而是命运设置的最残忍的“情境谐音”。 21. ①（名词）指文人雅士之间带有文化修养与机智趣味的高雅调侃。 例句：《红楼梦》中黛玉给刘姥姥起外号“母蝗虫”，众人会心一笑，堪称典型的雅谑。 ②（名词）指在悲剧或严肃氛围中，以日常化幽默化解紧张的一种高级语言艺术。 例句：紫鹃在宝黛争吵最激烈时的一句“又不是吃了蜜，嘴上才挂得住油瓶”，是一种以日常消解悲剧的雅谑。 22.【审题】 材料逐句拆解 ①正面阐释语言双重属性：实用属性是交流工具，可化解矛盾、凝聚共识、直击事物本质；精神属性是艺术与智慧，可温暖人心、彰显个人修养与胸襟。 ②反面对照当下语境：公共场域的空话套话、网络骂战、以偏概全，私人交往的言不由衷、恶语伤人，共同导致语言失范，失去其本该有的力量、温度与尊严。 核心辩证关系 “好好说话”是真诚与技巧的互补统一：绝非无底线讨好，也不是生硬说教；既是个人修养的微观体现，也是公共文明建设的微观载体，小到人际和谐，大到社会共识凝聚，都离不开高质量的语言表达。 写作核心任务 新时代青年结合生活实际，阐释对“好好说话”的内涵理解，思考当代语言失范的破局路径。 【误区提示】 误区1：窄化“好好说话”内涵。将其等同于“说奉承话”“不敢提不同意见”，本质是误把“恰当表达”当成“刻意讨好”，忽略了好好说话也可以是有理有据的观点交锋。 误区2：割裂材料逻辑。要么通篇只谈古代语言艺术（如邹忌讽齐王、触龙说赵太后），完全不涉及当下语言失范的现实问题；要么只批判当下乱象，完全没有给出正向践行路径，脱离写作核心。 误区3：脱离青年身份。全文没有结合当代青年熟悉的网络表达、校园交往、社会实践等场景，堆砌老旧素材，缺少真实的个人体验与思考。 【分层立意】 基础立意：好好说话是个人修养的体现，既能传递共情温度，也能高效化解矛盾。 进阶立意：好好说话是构建清朗公共空间、凝聚社会共识的微力量，每个个体的良言都是社会文明的基石。 高阶立意：好好说话是当代青年的文明责任——既不做恶语相向的“键盘侠”，也不做言不由衷的“套话人”，在真诚表达的基础上兼顾温度与立场，让语言回归本真价值。 【优秀文题】 1. 《言有方寸，心有担当》 2. 《好好说话：青年的文明必修课》 3. 《以言为桥，共筑共识》 4. 《在“失语”时代，重拾“好好说话”的能力》 5. 《良言不软，善语不愚》 6.《言之有物，更要言之有情》 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 南方中学自主学习检测 （高二）语文 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1919年底，蔡和森率一批新民学会会员及湖南青年赴法，毛泽东等人则留在中国“从事实际的改造”。新民学会分成了“向外发展”与“国内研究”两大部分，彼此之间以书信为桥梁，保持了团体的一致性。 在法国，蔡和森在不到半年时间里，“猛看猛译”《共产党宣言》《国家与革命》等一批马列著作的重要章节，为中国革命寻找经验、求索真理，并及时向国内会友宣传介绍。毛泽东等另一部分会员则在国内继续求索之路，他们响应五四运动，开展“驱张”运动和湖南人民自治运动，出版《湘江评论》等进步刊物，努力使马克思主义原理与工人运动、学生运动相结合。 从中国到法国，从长沙到蒙达尔纪，跨越国界，相距万里。在毛泽东与蔡和森等人日渐深入的交流中，一段横亘亚欧大陆的思想共鸣日渐被引发。 1920年盛夏，一封来自法国的信穿越重洋，寄往长沙。寄信人是蔡和森，收信人是毛泽东。 润之兄： 我近对各种主义综合审缔，觉社会主义真为改造现世界对症之方，中国也不能外此。……我以为先要组织党——共产党。因为他是革命运动的发动者、宣传者、先锋队、作战部，以中国现在的情形看来，须先组织他，然后工团、合作社，才能发生有力的组织。革命运动，劳动运动，才有神经中枢。但是宜急宜缓呢？我以为现在就要准备……我愿你准备做俄国的十月革命。这种预言，我自信有九分对。因此你在国内不可不早有所准备。 …… 有人以为中国无阶级，我不承认。只因小工小农不识不知，以穷乏惨苦归之命，一旦阶级觉悟发生，其气焰必不灭于西欧东欧。 一九二〇，八，一三 这封信近三千言，因交通阻隔，直到11月才送到毛泽东手中。蔡和森充满激情的来信，让毛泽东产生了强烈共鸣。12月1日，毛泽东给蔡和森写了一封近五千字的回信： 和森兄子升兄并转在法诸会友： 资本家久握教育权，大鼓吹其资本主义，使共产党人的共产主义宣传，信者日见其微。所以我觉得教育的方法是不行的。我看俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计，并不是有更好的方法弃而不采，单要采这个恐怖的方法。 因上各层理由，所以我对于绝对的自由主义，无政府的主义，以及德谟克拉西主义，依我现在的看法，都只认为于理论上说得好听，事实上是做不到的。因此我于子升和笙二兄的主张，不表同意。而于和森的主张，表示深切的赞同。 弟泽东 九年十二月一日，文化书社，夜十二时 在这跨越重洋的书信中，中国的先进知识分子第一次旗帜鲜明地提出了“正式成立一个中国共产党”。毛泽东在后来编辑《新民学会会员通信集》第三集时，把这封信加了一个“共产党之重要讨论”的标题。 （摘编自中纪委国家监委网《学习党的历史开启新的征程③|毛泽东与蔡和森的书信往来》，有删改） 材料二： 有的观点是写文章写出来的，有的观点是写信写出来的。千万不能小看书信，在信中可能会有重磅观点，甚至会有改变人一生的主张。蔡和森在法国时，于1921年2月21日给陈独秀写过一封信：“和森为极端马克思派，极端主张：唯物史观，阶级战争，无产阶级专政。” 没有人天生是马克思主义者。五四前后各种思潮的涌入，一度让蔡和森陷入工读主义、新村主义、互助论的困顿之中。那时的蔡和森尽管零星地接触到马克思主义，但其认识更多停留在感性的层面。1920年赴法勤工俭学促成了蔡和森思想的转变。他通过对马克思主义更加全面深入地了解，对马克思主义理论与俄国社会主义革命实践的对照研究，将其与中国思想界争鸣的各种社会主义思潮反复比较、鉴别，认定只有马克思主义才是值得追求的主义、只有马克思主张的社会主义才是值得追求的社会主义。 当时一些知识分子认为，革命与进化不可能并存于一种学说中。在给蔡和森的回信中，陈独秀就提出有人怀疑：“马克思一面主张人为的革命说，一面又主张唯物史观，类乎一种自然进化说，这两说不免自相矛盾。” 而支撑蔡和森以“极端马克思派”自居的关键，在于他认为自己掌握了马克思主义这个真理，并且科学、准确地理解了它。“马克思主义的骨髓在综合革命说与进化说。专恃革命说则必流为感情的革命主义，专恃进化说则必流为经济的或地域的投机派主义。马克思主义所以立于不败之地，全在综合此两点耳。” 当我们在读他的这三封书信时，贯穿其中的一个关键词就是“革命”。蔡和森所理解的马克思主义是“进化的”理论，更是彻底的革命的理论。尽管他认为马克思主义的实质是革命与进化的综合，但他突出强调的是“革命的马克思主义”，以此改变一些人想要采取温和方式而惧怕革命的观念。 （摘编自陈培永、田杨《真理的确认——蔡和森的三封书信品读》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．蔡和森在给毛泽东的信中提出组织共产党，并认为这是革命运动的“神经中枢”，体现了他对建党重要性的深刻认识。 B．毛泽东在回信中指出，俄国式的革命是在“山穷水尽诸路皆走不通”的情况下的选择，这表明他对革命道路经历了审慎的思考。 C．蔡和森将马克思主义与工读主义、新村主义等思潮反复比较后，认定只有马克思主义才是值得追求的主义，这表明他的信仰建立在对多种思潮的理性辨析之上。 D．蔡和森认为马克思主义的“骨髓”在于综合革命说与进化说，但他对进化说持保留态度，认为过度强调进化说会导致投机主义。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．在给蔡和森的回信中，毛泽东明确反对萧子升的主张，这说明当时新民学会内部各成员对于是否信奉马克思主义存在根本分歧。 B．蔡和森在给陈独秀的信中自称“极端马克思派”，主张“唯物史观，阶级战争，无产阶级专政”，这反映了他对通过暴力革命建立无产阶级专政的坚定信念。 C．材料二中，在蔡和森书信中的语境下，我们应该把“极端”看作一个褒义词，看作对找到科学理论、找到救国救民真理的确信，可见他以马克思主义改造中国的急切。 D．材料二采用先破后立的写法，先以陈独秀提出的理论矛盾为批驳对象，再正面阐述蔡和森的观点，增强了文章的论辩色彩。 3．材料一采用书信体形式呈现历史内容，下列对其写作特点及表达效果的分析，最恰当的一项是（ ）（3分） A．以书信往来为线索完整叙述了中国共产党从酝酿到正式成立的全过程，属于纪实作品中截取重大历史事件片段集中刻画的典型写法。 B．以蔡和森与毛泽东的书信往来为例，辩证地讨论了革命与改良的关系，使文章在呈现历史材料的同时兼具议论性文章的特点。 C．通过直接呈现书信原文，展现了历史人物的思想轨迹，表现出革命志士探索真理、救亡图存的精神品格。 D．采用书信体形式使文章兼具真实性与感染力，但这种写作方式会妨碍读者深度理解历史事件、客观评述相关史实。 4．2026年是中国共产党建党105周年。回望党的孕育之路，经历了“从觉醒探索到笃定前行”的艰难历程。这一历程在蔡和森、毛泽东等革命先辈身上是如何体现的？请结合材料分析。（4分） 5．某博物馆举办“家国情怀”主题书信展览，你作为讲解员，需要围绕“家国情怀”这一主题，向观众介绍以下三类书信： ①1911年林觉民《与妻书》 ②1920年蔡和森书信 ③20世纪三四十年代闽粤侨批（参见【链接材料】） 请你根据相关书信内容拟写讲解词提纲，说明这三类书信分别体现了怎样的家国情怀，以引起观众的思考和共鸣。（5分） 【链接材料】电影《给阿嬷的情书》近期热映，让“侨批”重回大众视野。影片中，一位潮汕阿嬷终生守着一封封泛黄的侨批，等待远赴暹罗的丈夫归来。殊不知丈夫早已客死他乡，另一位受恩于丈夫的潮汕女子默默代寄侨批十八载，以善意的谎言守护阿嬷的等待。侨批是近代闽粤儿女下南洋谋生的时代缩影——他们在异国打拼，将血汗钱汇回故土，赡养亲人、资助乡里。阿嬷的等待与代笔者的坚守，折射出中华儿女的朴素情感和责任担当。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 宝玉回至园中，袭人正惦记他去见贾政，不知是祸是福。只见宝玉醉醺醺回来，问其原故，宝玉一一向她说了。袭人道：“人家牵肠挂肚地等着，你且高乐去，也到底打发人来给个信儿！”宝玉道：“我何尝不要送信儿，只因冯世兄来了，就混忘了。” 正说着，只见宝钗走进来笑道：“偏了我们新鲜东西了①。”宝玉笑道：“姐姐家的东西，自然先偏了我们了。”宝钗摇头笑道：“昨儿哥哥倒特特地请我吃，我不吃，我叫他留着请人送人罢。我知道我的命小福薄，不配吃那个。”说着，丫鬟倒了茶来，吃茶说闲话儿。 却说那黛玉听见贾政叫了宝玉去了，一日不回来，心中也替他忧虑。至晚饭后，闻得宝玉来了，心里要找他问问是怎么样了，一步步行来。见宝钗进宝玉的院内去了，自己也便随后走了来。刚到了沁芳桥，只见各色水禽尽都在池中浴水，也认不出名色来，但见一个个文彩闪灼，好看异常，因而站住看了一会儿。再往怡红院来，只见院门关着，黛玉便以手扣门。 谁知晴雯和碧痕正拌了嘴，没好气，忽见宝钗来了，那晴雯正把气移在宝钗身上，正在院内抱怨说：“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉！”忽听又有人叫门，晴雯越发动了气，也并不问是谁，便说道：“都睡下了，明儿再来罢！”黛玉素知丫头们的情性，他们彼此玩耍惯了，恐怕院内的丫头没听见是她的声音，只当别的丫头们来了，所以不开门，因而又高声说道：“是我，还不开门么？”晴雯偏生还没听出来，便使性子说道：“凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！” 黛玉听了，不觉气怔在门外，待要高声问她，逗起气来，自己又回思一番：“虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣。”一面想，一面又滚下泪珠来。真是回去不是，站着不是。正没主意，只听里面一阵笑语之声，细听一听，竟是宝玉宝钗二人。黛玉心中益发动了气，左思右想，忽然想起早起的事来：“必竟是宝玉恼我告他的原故②。但只我何尝告你了，你也不打听打听，就恼我到这步田地。你今儿不叫我进来，难道明儿就不见面了？”越想越伤感起来，也不顾苍苔露冷、花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来。 原来这黛玉秉绝代之姿容，具稀世之俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。正是： 花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊。 因有一首诗道： 颦儿才貌世应稀，独抱幽芳出绣闺。 呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。 那黛玉正自啼哭，忽听“吱喽”一声，院门响处，只见宝钗出来了，宝玉袭人一群人都送出来。待要上去问着宝玉，又恐当着众人问羞了宝玉不便，因而闪过一旁，让宝钗去了，宝玉等进去关了门，方转过来，尚望着门洒了几点泪。自觉无味，转身回来，无精打采地卸了残妆。 紫鹃雪雁素日知道黛玉的情性：无事闷坐，不是愁眉，便是长叹，且好端端的不知为着什么，常常的便自泪不干的。先时还有人解劝，或怕她思父母，想家乡，受委屈，用话来宽慰。谁知后来一年一月的，竟是常常如此，把这个样儿看惯了，也都不理论了。所以也没人去理她，由她闷坐，只管外间自便去了。那黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。 （节选自曹雪芹《红楼梦》） [注]①前文情节：宝钗之兄薛蟠带着美食来请宝玉吃。②前文情节：林黛玉因为贾宝玉对自己说了《西厢记》中的曲词，曾说要去告诉宝玉之父贾政。 文本二： 从叙事的角度说，《红楼梦》特别令人赞叹的是其中真实而丰满的细节描写。因为中国古代小说从魏晋小说的“粗陈梗概”，到宋元说书的矜奇尚异，细节描写往往失之简陋、夸张，而《红楼梦》则不然，它完全是以丰富的生活细节构成小说故事的主体。这些“家庭琐事，闺阁闲情”不但真实可信，而且内涵深刻，具有以小见大的艺术容量，充分显示了曹雪芹对现实生活敏锐的观察力和表现力。比如贾宝玉在姐妹们都在场时向林黛玉使个眼色，林黛玉马上就能会意，表现了他们两人不同一般的默契（42回）；因是小老婆所生而倍感委屈的探春，洗一次脸也很讲礼数，其实是要摆小姐的谱以显示自己的身份（55回）。当我们读到这些既琐碎，又显然经过了艺术加工的细节时，一种在日常生活中领悟人生真谛的阅读快感便油然而生。 更值得称道的是，《红楼梦》没有停留在琐屑的生活细节的描写中，而是深入挖掘了日常生活中的诗意，使整部作品始终洋溢着充沛的抒情性。这种抒情性不仅表现在它对我国古代小说传统的韵散结合手法的娴熟运用上，更表现在它对传统诗学理想的汲取。用脂评的话说，就是“此书之妙皆从诗词句中泛出者”。曹雪芹创造性地吸收和运用了中国古代诗歌、绘画等艺术手法，使小说充满了诗情画意。这既表现在宝黛共读《西厢》、黛玉葬花、宝钗扑蝶等众多优美场景的构思中，也表现在人物形象的塑造上。例如林黛玉纤弱清丽的倩影、幽怨含情的眉眼、哀婉缠绵的低泣，以及她所住的那个静谧高雅的潇湘馆，使她在群芳云集的大观园中，独具一种“风流态度”。 （节选自《<红楼梦>名著导读》 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．袭人惦记宝玉去见贾政，黛玉“心中也替他忧虑”，从中可以看出她们与宝玉的密切关系，也可以看出宝玉的所作所为并不合乎贾政的要求。 B．宝钗到宝玉处说话的情节，至少有三层作用：照应前文的情节，引出黛玉在门外哭泣的情节，表现宝钗炫耀家庭、想和宝玉加深关系的心理。 C．文中写柳枝花朵上的宿鸟栖鸦听到黛玉哭声飞起远离的情景，运用了拟人的修辞手法，以鸟不忍再听突出了黛玉哭声之悲，衬托了黛玉之美。 D．倚床栏杆、手抱膝、眼含泪等描述，以及“好似木雕泥塑”的比喻，把黛玉描绘得生动形象，如在目前，既有诗歌的意境，也有绘画的美感。 7．下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）（3分） A．晴雯，是宝玉房里的四个大丫鬟之一，她在宝钗来到宝玉处之后，不敢把怒气撒向宝钗，却撒向了黛玉，很自然地促进了情节发展。 B．“颦儿才貌世应稀”等四句诗，是对黛玉去寻宝玉不果而哭泣并惊走鸟儿一事的概括，它充分体现了《红楼梦》的浓郁的诗意。 C．魏晋小说总是“粗陈梗概”，缺少细节描写，宋元说书虽有细节描写却简陋、夸张，而且矜奇尚异，它们与《红楼梦》形成了鲜明对比。 D．《西厢》即元代戏曲家王实甫的《崔莺莺待月西厢记》，宝玉曾以其中的曲词调笑黛玉，受到了黛玉斥责，因而对其有所怠慢。 8．请简要概括黛玉独立墙角边花阴之下悲戚呜咽的原因。（6分） 9．请依据文本二，简要分析文本一细节描写的主要特点有哪些。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千馀雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊鹜而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰“政和”云。 余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷溯以东越一岭则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩，故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽，而灵岩自宋以来，观宇益兴。 灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城；复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿。姚鼐记。 （姚鼐《游灵岩记》） 10．文中划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 聂君指岩之北A谷B溯C以东D越E一岭F则入于琨瑞G之山 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．乾隆，皇帝年号。年号作为中国古代皇帝名号，多用以纪年，后文“政和”也是年号。 B．居，安置、存放。其意义与《登泰山记》中“而半山居雾若带然”中的“居”不同。 C．乃，于是。其意义与用法与陶渊明《桃花源记》中“乃不知有汉”中的“乃”相同。 D．姚鼐，清代散文桐城派代表人物和集大成者，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．灵岩是泰山北面的一座巨岩。作者是乾隆四十年正月初四从泰安前来游览，与作者登泰山的时间相隔一年有余。 B．本文对灵岩的描写从状貌、高度到周边环境细致入微，并重点写了灵岩上的佛龛、佛像以及登灵岩后所见之景。 C．姚鼐本来邀约朱子颍一起游灵岩，但因朱子颍公务缠身未能同行，于是由聂剑光陪同作者一起前往游览了灵岩。 D．姚鼐此次游灵岩，没来得及游览更加幽邃的琨瑞山，于是写信给朱子颍，就畅游泰山四周的路线给他提了建议。 13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。（4分） （2）及既上，苍山负雪，明烛天南。（4分） 14．考据，即考证，指对相关问题根据资料或史实来证实、说明。清代桐城派散文的创作重考据，这一特点在本文有何体现？请简要概括。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读歌诗，完成下面小题。 两山间① 王安石 自予营②北渚，数至两山间。 临路爱山好，出山愁路难。 山花如水净，山鸟与云闲。 我欲抛山去，山仍劝我还。 只应身后冢，亦是眼中山。 且复依山住，归鞍未可攀。 【注】①两山间：钟山的两座山峰之间。这首诗是王安石退居江宁以后所写。王安石在去钟山的路上修建了一个居住的地方，起名叫“半山园”。②营：经营、建造。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．全诗围绕“山”展开，多处着笔写山，形成回环往复的韵律，既凸显了诗人与山的关系，也使情感表达更加深沉真挚。 B．“临路爱山好，出山愁路难”这两句将进山与出山两种情态进行对比，其中“愁路难”又一语双关，深富寓意。 C．“只应身后冢，亦是眼中山”诗人由眼前之山联想到身后归宿，表达对生命短暂的怅惘，流露出在政治失意后不得不寄情山水的无奈。 D．诗人这首退居江宁后写的诗侧重对自身的关注，而罢相后退居金陵作的词《桂枝香·金陵怀古》更侧重关心国事。 16．有一首现代诗《山》这样写道：“这座山并不高/更不是高不可及/也没有什么风景/上去的人如天上的云/风一吹就不知去向/我没有什么烦恼和遗憾/因为我从没想上去/也从没上去过/我只是在山下/看了看/就去干别的了。”请从“人与山的关系”这一角度，简要分析这首诗与王安石《两山间》的不同之处。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“__________________，__________________”就是用这个典故表达亡国之恨的。 （2）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：“____________，____________。” （3）古人常爱边泛舟边歌吟，以“扣舷”拍打节拍助之，如苏轼《赤壁赋》中“____________”一句，和张孝祥《念奴娇·过洞庭》“____________”一句都表达了表达欢快之情。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大观园里的“雅谑”，不同于刘姥姥“老刘，老刘，食量大似牛”的通俗滑稽，引人喷饭；它是一种基于深厚文化修养与聪慧才思的灵光一闪，是宝钗口中的“善戏谑兮，不为虐兮”，充满了文人式的机智与温情。 第四十二回便是典型例子。惜春要告假作画，黛玉由诗社联想到刘姥姥，戏称她为“母蝗虫”。这个比喻既刻划出刘姥姥大口吃饭的模样，也照应了她家境迥迫、为生计奔波的处境。后来见到宝钗给惜春列的作画物料清单里有生姜、酱料，黛玉立刻调侃要配铁锅锅铲，拿来炒颜色。她敏锐辩出调味品和画画之间的违合感，做出夸张风趣的调侃。 这“雅谑”的对象，绝非下人。黛玉敢调侃探春是“蕉叶覆鹿”的鹿，也会在袭人提到“姑娘”时，与湘云一起取笑宝玉。这种幽默，需要旗鼓相当的对手，共享一个知识宝库。探春叫黛玉“潇湘妃子”，是引娥皇女英之典，贴合其爱哭的性情与居所的竹韵；黛玉讥史湘云爱穿男装是“小骚达子”，则是在满汉文化交融背景下，闺阁中无伤大雅的戏谑。 最为锥心刺骨的幽默，孕育于极度的悲剧之中，开出黑色的花。贾宝玉与林黛玉那场最激烈的争吵，一个气得砸玉，一个哭得吐药。这时，紫鹃与袭人赶来劝解。黛玉迁怒紫鹃：“我死了，与你什么相干！”紫鹃却回道：“姑娘，何苦呢。又不是吃了蜜，嘴上才挂得住油瓶。”这一句话，如惊雷中的一声鸟鸣，_______，_______，_______，_______。 而黛玉最终的结局，是最具力量的一笔。①当她在潇湘馆焚稿断痴情，魂归离恨天时，远处恰好传来宝玉与宝钗成婚的喜乐。②一边是鼓乐喧天，一边是香魂消散。③这并非语言的幽默，而是命运设置的最残忍的“情境谐音”所造成的。④它是一个关于“悲”与“欢”相同发音的、血泪俱下的巨大讽刺。⑤它将“千红一哭”的悲剧性，推向了一个令人窒息的、无法超越的高潮。 18．文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分） 19．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分） ①以最日常的生活景象 ②瞬间将绷到极致的弦松开 ③露出两个孩子赌气的天真本质 ④消解了山盟海誓的悲壮 A．②①④③ B．①②④③ C．②④①③ D．①④②③ 20．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．《现代汉语大词典》已经收录了“幽默”“调侃”等反映语言艺术特点的词语。“雅谑”作为《红楼梦》中极具特色的文化概念，如果也要收入词典，你会如何释义？要求写出两个义项，并给每个义项拟一个语段中相应的例句，语言需准确简洁。（5分） 三、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 语言不仅是交流的工具，更是一门艺术，一种智慧。高明的语言，可以解决矛盾、凝聚共识，也可以温暖人心、抚慰情感；它既能以寥寥数语道出事物的本质，也能以恰到好处的表达彰显说话者的修养与胸襟。然而在当下，无论公共讨论还是人际交往中，空话套话、言不由衷、以偏概全乃至恶语相向的现象屡见不鲜。语言似乎正在失去它应有的力量、温度与尊严。 身处语言被重新定义的时代，作为新时代青年的你，如何理解“好好说话”？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $