湖南省株洲市第二中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题

高二语文试题 一、现代文阅读(35分) 阅读下面的文字,完成下面小题。(19分) 材料一: ①作为“农与工肆之人”的代表,墨子执着于破旧立新,建立一套符合小生产者、手工 业者利益的新体制、新秋序。为此他自立门户,聚徒讲学,且热衷游说,故有“孔席不暖, 墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义,有具体的政治主张”(顾颇刚《古史辨自序》),归 纳起来有十项,或称“十论”。即“羲爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用' “节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心,是其一切政治法律观的出发点和归宿,内 里所涵摄的平等意识,值得挖掘和珍视。 ②墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”(德国阿尔伯特·史怀哲《中 国思想史》),他“背周道而用夏政”(《淮南子·要略》),其“兼爱”说首先是对无等级的氏 族时代的缅怀与追思,是“人不独亲其亲,不独子其子”(《礼记·礼运》)这种大同理想的丝 唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首,针对“当今之时,天下之害孰为大”这一问,他回答: “若大国之攻小国也,大家之乱小家也。强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚,贵之傲贱,此天 下之害也。”(《兼爱下》)而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。 ③在战争频仍的时代,墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦,以一介布衣之身 满怀天真美好的愿望,企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国,谁攻?”(《兼爱 上》)大到一国,小到一家一身,唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后,朴素 的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上,而隐含的平等观也呼之欲出,因为兼爱 之说所包括的两方面内容,都沁润着平等意识。 ④其一,爱无等差。“兼,尽也。尽,莫不然也'。兼爱,谓尽人而爱之。”(伍非百《墨 子大义述》)“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人,无分亲疏、贵贱与贫富,所谓“厚不外 己,爱无厚薄”(《大取》),“爱人,待周爱人而后为爱人”(《小取》),“视人之国若视其国, 视人之家若视其家,视人之身若视其身”(《兼爱中》)。无分彼此厚薄,将别人的国、家、身 当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢?墨子认为在“天志”之下 国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确:“今天下无大小国,皆天之邑也:人无 幼长、贵贱,皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待,“兼而爱之,兼而利之”,从而保护 每一个人,不准肆意“相恶相贱”,做到“强不执弱,众不劫寡,富不每贫,贵不傲贱,诈 不欺愚”(《兼爱中》)。可见,“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”(冯友兰《中 国哲学史新编》)。 其二,兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同,后者以血缘关系为 基础,以“亲亲”“尊尊”为原则,主张仁爱有等,“轻重厚薄”有别:前者以现实的物质功 利为基础,以“爱无差等”为原则,主张“远施周遍”,不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在 心理的“仁”,以伦理为本位;而墨家的爱源于外在互利的“义”,具有功利主义色彩。儒家 的爱重“别”,“别”者区别也,注重远近、贵贱、亲疏、上下之别:而在墨子看来,“别” 是祸乱之源。“别者,处大国则攻小国,处大家则乱小家,强劫弱,众暴寡,诈谋愚,贵傲 贱。”(《天志中》)墨子的爱重“兼”,《说文》释“兼”:“并也,从又持科。兼持二禾,秉持 一禾。”并持二禾而不专持一禾,隐含互相平等、相互尊重的意味,这是一个涉及人的平等 性问题的概念。墨子视爱人若己为兼,亏人自利为别,并据此作出了“兼士”与“别士” “兼君”与“别君”的区分,主张“以兼为正”,“别非而兼是”,通过“兼以易别”(《兼爱 下》),达到人格平等地位的最终实现。 (摘编自马作武《墨子,让爱的思想破土而出的第一人》) 1/8 一. ①墨家一向以“贵义”自许。如《贵义》有言:“万事莫贵于义。”然墨家所论之“又”, 其实为“利”。《经上》说“义,利也”。但墨家所说之“利”,非一己之私利,而是天下之公 利。这种天下之公利又具体表现为人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实。《经说上》 进一步解释说:“志以天下为芬,而能能利之。”这也就是说,墨家既重视为义者要以“兴天 下之利”作为自己的本分,也强调为义者要培育自身兴利除害的才能,前者是为义者应有的 动机与德性,后者是为义者当有的资材与德行。止楚攻宋的义事,正是墨家义利统一、德才 兼备的为义之道的一个经典示例。 ②墨家所孜孜以求的“天下之利”,其实就是对民生民利的一种维护,也是对统治阶层 只顾自利而罔顾民利的一种抗议。墨家所述的“兼爱”等说,在根本上还是为了维护民生民 利。同时,墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象,作 为统治者爱利万民的义政义事之历史经验。而对那些极端我害民生民利的如架、纣一般的暴 君,墨家又提出了“不非诛”的革命主张,从而保留了以武力来维护民生民利的底线。 ③爱民,利民还是墨家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中,墨家一向以重视科技 而为中国科技史家所推崇。但墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生。《公输》所载 的公输削鹊之故事,正体现了墨家这种以爱民、利民为本的技术价值观念。墨家极为贬低那 种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术创制活动,转而强调技术之“巧”的根本就在于 其能“利于人”。在墨家看来,哪怕再为精巧的技术,如若不能利于人,也都是“拙”。《墨 子》中的城守诸篇所记载的守城之术,也都是对其“兼爱”“非攻”主张的实行,故而也是 本之于爱民、利民的价值立场而来。 (摘编自张万强《“利民”与·明故”,墨家哲学的基本精神》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,死确的一项是( A. 因为子主张“兼爱”, 所以他认为在“天志”之下,国与国、人与人都是平等的,无 分彼此厚薄,应该将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。 B. 在墨子看来,远近、贵贱、亲疏、上下是有差别的。“别”是祸乱之源。他主张“以兼为 正”,“别非而兼是”,认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。 C 墨子在止楚攻宋一事中,反对楚国发动战争,体现了墨子之才,而能够制止楚国攻打宋 国,则体现了其德。 D. 墨家对技术活动的认识和实践都在强调爱民、利民,反对只有“巧”之名而无“利”之实 的技术创制活动。 2. 下列对两则材料论证特点的分析,说浅不正确的一项是( A. 材料一论证思路清晰:首先提出中心论点,墨子的兼爱思想隐含着平等观;接着,结合 时代背景,论证这一观点;最后再从“爱无等差”“兼以易别”两个方面论证。 B. 材料一运用大量的引用论证,不仅加大了论证的力度,而且丰富了文章的内容。如引用 的“人不独亲其亲,不独子其子”,就是墨家思想的集中体现。 C. 材料二语言既通俗易懂,又精要凝练,如“自许”“孜孜以求”“德才兼备”等文言词语 不仅广为人知,而且与所论述的内容相得益彰,充分体现了学术论文的通俗性与专业性。 D. 材料二结构紧凑,无论是阐述墨家“义”的本质、技术价值观念,还是谈墨家树立圣王 形象、提出对暴君“不非诛”的革命主张,都围绕“墨家的价值立场是爱民、利民的”这一 观点展开。 3.下列发明,最不符合墨家最为根本的技术价值观念的发明的一项是( _x A. 汉朝的马钧发明了“龙骨水车”,结构新颖简便,省力,效率高。 B. 汉朝灯匠发明了一种走马花灯,能看到“人马追逐,物换景移”的影像。 C. 宋末元初的黄道婆发明了在当时全世界最先进的纺车。 D. 元朝郭守敬发明了一种类似浑仪的天文观测仪器:简仪。 2/8 4.两则材料都谈到了墨家的爱民思想,二者在侧重点有何不同?(4分) 5. 结合两则材料的内容,简述墨子的思想在今天的现实意义。 (6分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 仲尼之将丧 冯至 仲尼自从春天去了以后,意味的阁珊,情绪的萧索,更甚于前年西狞获鳞、《春秋》绝 笔的时候了。那时他满心满意地想,世态是一年不如一年,我的《春秋》写到这里也尽够了 天啊!你总还可以多给我几年的生命吧;我要努力在我这未来的几年以内,把我们先哲传下 来的一本《易经》整理一番:把我的哲学思想都借着这部古书表现出来,留给我的弟子们一 一咳,他们真是可怜,像是船没有舵,荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了现在,转瞬间就 快要两年了,《易经》,一点儿没有着手;《春秋》,也有刻在竹板儿上的,也有涂在一卷一卷 的树皮上的,错错乱乱地在他的房里堆积着,向来不曾有过一个人来过问。就是那张古琴 伴着他流浪他乡,十四年总在身边的,现在挂在壁上,不但着了许多灰尘,并且结上许多蜘 蛛网了。他每每在黄昏时节,倚着窗子望落日,领略着自然间的音乐,正在忘机物我、融会 一切之际,房子里便会发出来一种苍茫的音调,使他回转头来,目光懒懒地落在那张琴上 他这般伤感地自语,不知说了多少次了: 一当年从我困于陈摹的故人们,死的死了,不死的也多半在远方,只剩下这张琴 寂寞无语的琴..... 二十年前,奔走齐鲁之间,追慕着古代的风光,正是要把自己的理想实现在这乱世上最 热衷的时期。一天独自一个人登上泰山的高峰,澄滓太清,齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内,自 己不觉得胸怀高朗: 啊,当初登上东山,觉得鲁小,现在立在泰山顶,天下并不大呀! 现在呢,春山依旧是那样蛾,可是旧日的气概一点也没有了,耳边只是缠绕着一个稚 夫的哭声,凄凄婉婉地。心里忽地一片苍凉,宇宙都似乎冰化了一般,一个久已消逝了的泰 山樵夫的影子,有如白衣的神显现在黑漆的夜色中,又回到他的意念之内了。 --樵夫啊,你是世间的至圣!当我们在泰山的幽径里相遇时,你哭得是惩般地苦闷 岩石为之堕泪,鸟兽为之惊心。我这愚蠢的人留,我那时不但不能领会,还要问你为什么哭 樵夫啊,你说,你自伤,所以这般哀泣......茫茫天空,恢恢地轮......万物的无着无落,是这 样锐敏地感动了你......你深入了人生的真髓、字宙的奥秘;我直到今日,才能了解你! 他的头脑眩昏,目光放出许多火花一一奏山也似乎旋动起来,地在震动,远方的河水 沸滕.......他颤着...... -秦山其颓乎!梁木其坏乎! 杖,被掷在一边,颓然坐在阶上了。两手托着顾。 --赐呀,你来了?来得怎么这么晚呢? 他远远望见一个衣冠齐楚的人,渐渐辨别了知道是子贡以后,慈母见了远方归来的游子 一般,两目射出消逝了的旧日的光芒,迎上去,紧紧地握着子贡的手。 --赐呀,你来得怎么这么晚呢! _-._先生.... --赐呀,你看这座泰山呀。你说它有时要崩颓吗? _-.先生.... ---寂寞呀.....赐,你日日铢为利,你好久不到我这里来了..... 子贡本来是因为货殖的事,由这里经过,顺便看看先生,并且想问一问他近来对于政治 3/8 上的意见。哪知出乎意料,先生说出这样悲痛的话,是他从来没有听过的。 --先生,可是痛.... -我哪里有什么病,只是昨夜做了一个梦。咳,这样的梦也不止一次了。你说,前面 春山,有崩堕的那一天吗? --先生,梦是无凭的;泰山是不会崩颓,如同哲人永不陨亡一样..... --赐呀..... 仲尼皱纹消瘦的颊上,缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上,这时候太阳转到南方,被几片浮云遮护着。子贡站 立在先生的身旁。等到浮云散开了以后,一只雄鸡高跳在树巅,叫起来了。 一赐呀,这是什么在叫?仲尼低着头。一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。 -先生,是一只雄鸡。 --啊,一只羽毛灿丽的雄鸡呀!他抬起头,对着那只鸡望了许久。假如仲由还在, 恐怕又要把它射下来,把它的羽毛插在他的冠上;把它的血肉来供我的搓。可怜他金星随 着太阳一般,傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上,一日不曾离开过我:同我一块儿受着隐士 们的嘲笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢?他终于很惨恒地死了! 我抱着我的理想,流离颠沛,一十四年-卫呀,楚呀,陈呀,.....没有一个地方能 够用我一天,种种魔鬼的力恐吓着我,讽刺着我,压迫着我,四海之大,没有一个地方容我 的身躯,终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。故乡真是荒凉呵,乡音入在耳里,泪便 落在襟前了。没有一个人不说我是陌生人,没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。儿时的 门巷变成一片瓦砾,生遍了鬼棘向我苦笑。防山侧父母的坟莹已经被人踏平。我哪里还有读 易奏瑟的心情呢。 我为什么回到这个故乡来呢?我早就应该......我为什么不死在匡人手里?为什么不死 在陈蔡人的手里?那时候的死,是怎样地光荣!怎样地可以自傲!那个时候,有颜回在我 身边,仲由在我身边,百十个弟子在我面前,在弦诵声中死去,韵调是怎样地悠扬,怎样地 美丽呀!现在,不肯“先我死”的颜回也死了,勇健的仲由也死了,百十个弟子都各自走 上自己的路了。死也要有死的时候。 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁,两目像着了疯狂,两手按胸,不住地咳喘,淤塞 着,再也说不下去了。子贡想用旁的话路岔开,却找不出适当的词句。 仲尼依然坐在门前。他怕走进房内,同怕阴森的坟墓一样。远远近近,静悄悄使人听到 万中极细微的呼吸...... 正是傍午的时分。 泰山的余脉,又蒙上一层薄薄的云霭了。 (有删减) 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A. 小说回忆与现实交织,如困于陈蔡,流离楚卫等回忆性片段,健故事情节更完整,又让 读者更好地感受人物内心世界。 B. 樵夫在很大程度上就像是另一个孔子,这一形象的设置可以让孔子在抒发自己的情感时 更有依托,也更真实。 C. 通过写与子贡的对话以及对仲由的回忆,鲜明地突出了两位弟子不同的性格特征,也反 衬出孔子对理想的执著坚持. D. 最后一段写景,呼应前文关于登泰山所见景象,隐喻孔子的深深忧虑,给读者留下了回 味和思考的空间。 4/8 7. 下列对相关内容的理解和分析,不正确的一项是 ) A:对比前年西狩获鳞的兴致满满,现在的孔子意味阑珊,情绪低落:春光已逝,古琴沾沸 灰尘,结上蛛网,著述尚禾完成。 B.文章两次提到“困于陈蔡”,根据描写的情节可知,当年被困之时,孔子与弟子虽遭遇 生活的困苦,但精神却是积极昂扬的。 C. 高踞树巅的雄鸡唤起了孔子对仲由的回忆,孔子感念弟子对自己的忠诚,悲叹其命运的 惨因。 D. “子贡想用旁的话路岔开,却找不出适当的词句”,说明眼前孔子的形象让子贡很是意 外,他甚至有些不知所措。 8. 结合文本和你对孔子的了解,分析小说中反复出现的“泰山”意象的深刻意蕴。(4分) 9. 请结合文本内容,赏析这篇历史小说虚实结合的特点。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共4小题,22分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 王安石字介甫,抚州临川人。父益,都官员外郎。安石少好读书,一过目终身不忘。其 属文动笔如飞,初若不经意,既成,见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修,修为之延。 安石议论高奇,能以辩博济其说,果于自用,慨然有矫世变俗之志。于是上万言书,以 为:“今天下之财办日以困穷风俗日以衰坏患在不知法叟环法先王之政故也。法先王之政者 法其意而已。法其愈,则吾所改易更革,不至乎倾骇天下之耳目,嚣天下之口,而固已合先 王之政矣。因天下之力以生天下之财,收天下之财以供天下之费,自古治世,未尝以财不足 为公患也,患在治财无其道尔。在位之人才既不足,而闾巷草野之间亦少可用之才,社稷之 托,封缰之守,陛下其能久以天幸为常,而无一旦之忧乎?愿监苟者因循之弊,明诏大臣 为之以渐,期合于当世之变。”后安石当国,其所注措,大抵皆祖此书。 催直集贤院。先是,馆阁之命屡下,安石屡辞;士大夫谓其无意于世,恨不识其面,朝 廷每欲界以美官,惟患其不就也。以母忧去,终英宗世,召不起。 (宋神宗)二年二月,拜参知政事。上谓曰:“人皆不能知卿,以为卿但知经术,不晓 世务。”安石对曰:“经术正所以经世务,但后世所谓儒者,大抵皆庸人,故世俗皆以为经术 不可施于世务尔。”上问:“然则卿所施设以何先?”安石曰:“变风俗,立法,最方今之所 急之。”上以为然。于是设制置三司条例司,命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕 惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴,号 为新法,遣提举官四十余辈,颁行分下。 安石性强歧,遇事无可否,自信所见,执意不回。至议变法,而在廷交执不可,安石傅 经义,出己意,辩论辄数百言,众不能让。甚者谓“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足忡” 罢黜中外老成人几尽,多用门下偎慧少年。久之,以早引去,泊复相,岁余罢。终神宗世不 复召,凡八年。 (选自《宋史·王安石传》,有删改) 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分) 今天下之财力A日以困穷B风俗C日以衰坏D患E在不知F法度G不法先王之政W故也 5/8 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A. “而固已合先王之政矣”与“其闻道也固先乎鲁”(《师说》)两句中“固”字意思相同. B. “因天下之力以生天下之财”与“因人之力而散之”(《烛之武退秦师》)两句中“因”字 意思相同。 C. “以母忧去”与“忧伤以终老”(《涉江采芙蓉》)两句中“忧”字意思不相同。 D. “罢黜中外老成人几尽”与“常于几成而败之”(《老子》四章)两句中“几”字意思不 相同。 12. 下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( A.王安石小时候喜欢读书,有过目不忘的本领;写文章下笔如飞,完成后常令读者叹服;其 议论高深新奇,善于用旁征博引来自圆其说。 B.王安石敢于按自己的意见办事,立有矫正世事的志向,因此向皇帝上了万言书,他指出 如果效法先王政令的精神,改革就不会遇到太大阻力。 C. 王安石被任命为参知政事时,宋神宗与他交谈,肯定了他的主张,于是设置三司条例司 让王安石与陈升之共同掌管。 D. 议论变法时,当百官持不能变法的意见,王安石陈述儒家经义,与朝中大臣争辩变法事 宜,大家都畏惧他,不敢与他辩驳。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)后安石当国,其所注措,大抵皆祖此书。(4分) (2)安石性强歧,遇事无可否,自信所见,执意不回。(4分) 14.概括文段中王安石所上“万言书”的具体内容。(5分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面两首词,完成下面小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识 尘满面,鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处 明月夜,短松冈。 鸥鸠天·重过阁门万事非 贺铸 重过阁门万事非,同来何事不同归?梧桐半死清霜后,头白驽鹜失伴飞。 原上草,露初睡。旧栖新两依依。空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣 15.下列对这两首词的理解和赏析,不正确的一项是。 A. 苏词开头三句,排空而下,真情直语,感人至深。慰爱失妻,撒手永诀,时间倏忽 转瞬十年。人虽亡,而过去美好的情景自难忘怀。 B. 苏词中的“相顾无言,惟有泪千行”,正唯“无言”,方显怀念;正唯“无言”,才 胜过了万语千言;正唯“无言”,才使这个梦境有了静默的美好、恬静。 C. 贺词中的“原上草,露初暖”, 既是对亡妻坟前景物的描写,又借露水哀叹妻子生命 短暂,同时引出后文的“新城”,抒发了诗人对妻子离世的伤悲。 D. 贺词中的“谁复挑灯夜补衣”,昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目,却再难重见。 平实的细节表现了妻子的贤慧、勤劳以及夫妇之间的甘苦共尝。 6/8 16. 苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》和贺铸的《鹧鸠天·重过闯门万事非》堪称 古代悼亡篇章中的双壁,同以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同 之处。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标,要承担起实现强国梦的重大责任, 曾子在《《论语)十二章》中也说过类似的语句:“ (2)《谏太宗十思疏》中,用对比手法说明竭诚待人和轻视他人而带来的不同结果的句子是; (3)《春江花月夜》中描写月光随波荡漾流转,所有春江都在月光笼罩之下的诗句是: 三、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字,完成小题。 近日,a“年轻人为何词穷”这一话题登上热搜。一提笔就忘字,一张嘴就词穷,这种 b“茶壶里煮饺子,肚里有货倒不出”的窘境,想必很多人都不陌生。其实,这不仅是部分 年轻人面临的窘境,互联网浸润下的当代网民或多或少都存在着“文字失语”的问题。 为何年轻人会陷入“词穷”窘境?是因为。“输入”不够吗?实则恰恰相反,“词” 不仅不“穷”,(甲 )。在“手机不离身”的当下,互联网信息的海量化、碎片化已成 事实,虽然这极大地便捷了我们的日常生活,但也 地重塑了人们的思维方式和言 语表达。当简单一句缩略语、一个表情包就能道尽心中百转千回,字勘句酌反倒显得“吃力 不讨好”了。 当然,我们并环否认这些网络表达中蕴藏的智慧,毕竟短短数字,却能应付各类场合, 发明者肯定是动了脑筋又洞悉人性的。只是,习惯了轻便化、同质化、碎片化的表达后,更 要警惕它对思考能力的削弱。所谓“文字失语”,(乙),更是深度思考、系统思考的能 力。 要避免的情形,显然并非易事,①这需要我们有意识地找回语言审美和自我 表达的意义,②并不断地加以练习。如今,③处于可以堪称日新月异的现代社会,④倒不是 说日常表达都需要“咬文嚼字”,但心中在有所触动时,能确切、生动地表达出所思所 想,这是难能可贵的。 18. 下列句子中的“并”与文中加点的“并”,意义和用法相同的一项是( _2 A. 倒是薛姨妈同凤姐并贾家四个妹妹、宝钗、宝玉一齐都去了,至晚方回。 B. 老人不禁责怪起这只手来,并连连吃生鱼肉,盼望它早点复原来帮助他的右手。 C. 乡土社会中的文盲,并非出于乡下人的“愚”,而是由于乡土社会的本质。 D. 原来已有两只船占先,再过一会子,那两只船中间又有一只超过了并进的船只而前。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。(4分) 20. 文中第四段有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。 不得改变原意。(4分) 7/8 可修改为 ":_,可修改为. 三.建在文中甲乙两个括号内各补写一个恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切 要画严密,每处不超过15个字。(4分) 2. 文中多处使用双引号,请结合文段内容指出a、 b、c三处双引号备自的用法。(3分) 2,写作(60分) 23.读下面的材料,根据要求写作 为山九仞,功亏一等。(《尚书》) 慎终如始,则无败事。(《老子》) 元而而持其驾之楚,而离楚愈远耳。(《战国策》) 行路难,行路难,多歧路,今安在?《行路难》 以上材料对我们颇有启示意义。请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟题目;不要套作,不得抄袭;不得泄露个 人息:不少于800字。