精品解析：河北石家庄外国语教育集团2025-2026学年九年级下学期中考二模语文试题

2025—2026学年度第二学期九年级语文校模练习 时间：120分钟 满分：120分 第一部分（1～2题 18分） 1. 学校开展“探寻传统节日，感悟文化根脉”主题活动。学校公众号准备推送下面的活动简介，请你阅读文段，回答问题。 ①民俗不是束之高阁的典籍，也不是遥远陌生的传说，而是（liú tǎng）在岁月里的烟火气。 ②当心底浮现出中秋之夜阖家赏月的温馨画面，当耳畔响起家乡庙会热闹喧腾的锣鼓声声，当舌尖回味起端午粽子的软糯香甜□那些藏在岁月里的美好与牵挂便瞬间涌上心头。在这时，我们的眼眶总是 甲 （情不自禁/忍俊不禁）地湿润，疲惫的心灵、（fú zào）的情绪，也总能在这份烟火温情中得到治愈与宽慰。 ③这些浸润着人间烟火、承载着代代情愫的民俗文化，沉淀着中华民族千年的生活智慧与人文底蕴，是民族生生不息的精神底气，更是中华民族以昂扬自立的姿态坚定地 乙 （矗立/屹立）于世界民族之林的重要根基。为让传统民俗走出古籍、走进校园，让古老文脉接续传承、生生不息，学校精心举办，策划，筹备本次“寻根”活动，邀全体师生共赴一场古韵悠长的民俗之约。 （1）根据文段中的拼音写相应的词语。 ①liú tǎng______________ ②fú zào______________ （2）从文段的括号内选择符合语境的词语，分别填入横线处。 甲______________ 乙______________ （3）文段中加点字的读音，正确的一项是（ ） A. 浸润（jìn） 沉淀（dìng） B. 浸润（jìn） 沉淀（diàn） C. 浸润（qīn） 沉淀（diàn） D. 浸润（qīn） 沉淀（dìng） （4）在文段□内填入正确的标点符号。 （5）文段中画线句子有语病，请写出修改意见。 （6）学校拟写了对联作为活动标语，根据上联，选出恰当的下联（ ） 上联：民俗润心，烟火温情承古韵 A. 中秋月圆，阖家围坐话团圆 B. 文化养志，春秋浩气振中华 C. 粽子飘香，锣鼓喧天迎庙会 D. 典籍生辉，古老传说入梦来 2. 学校开展“探寻传统节日，感悟文化根脉”主题活动。小语在整理端午资料时，对“端”字产生了浓厚的兴趣，他详细搜集了有关“端”字的演变图，请你阅读下面的资料，帮他完成笔记。 资料 笔记 ◇字形演变 “端”为形声字，甲骨文中左侧为一人站立，右侧为植物初生嫩芽破土直出；到了小篆时期，“端”字左侧形体像人直立，字形基本线条化，字形更加修长规整；楷书时期，“端”字进一步变得笔画化，字形更加方正，成为了现代汉字中“端”的基本形态。 ◇字义演变 （1）根据“端”的内容，为“小篆”缺失处选择合适的字形。 A. B. （2）根据字义，将“端茶”“端庄”“端午”填入表格ABC处恰当位置。 （3）根据“我无端地觉得今天会下雨”这句话推测D处“端”的含义。 第二部分（3～19题 52分） 一、古诗文阅读 （一）默写（共6分） 3. 在下列横线上填写出相应的句子。 家国情怀是中华先贤的精神底色。从孟子“________，________，国恒亡”的忧患深思，到诸葛亮“受任于败军之际，________”的赤胆忠心。从杜甫“安得广厦千万间，________！”的仁心博爱，到辛弃疾“________，赢得生前身后名”的报国宏愿，再到龚自珍“落红不是无情物，________”的无私境界……先贤风骨凝于诗，家国精神永流传。 （二）阅读（共14分） 同学们辑录了有关端午节的古诗文。阅读下面的文字，回答小题。 【甲】 端午即事① 宋·文天祥 五月五日午，赠我一枝艾。 故人不可见，新知万里外。 丹心照夙昔②，鬓发日已改。 我欲从灵均③，三湘隔辽海④。 【乙】 屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙欧回⑤，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君当见祭，甚善。但常所遗，苦为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物蛟龙所惮也。”后人因作粽并带五色丝及楝叶皆汨罗水之遗风也。 （选自南朝梁·吴均《续齐谐记》） 【丙】 ①五月五日，为屈原投汨罗日。伤其死，故并命舟楫以拯之。至今竞渡是其遗俗。 ②是日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。采艾以为人形，悬门户上，以禳⑥毒气。以菖蒲或缕或屑，以泛酒。 （南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》） 【丁】 仲夏端午，烹鹜角黍。俗重五日，与夏至同。是日，以菰叶裹粘米，谓之角黍。所以祭屈原，亦以禳时疫。是日，百姓皆洁身净服，祈岁安康。 （晋·周处《风土记》） 【注释】①德祐二年，文天祥出使元军被扣，在镇江逃脱后又一度被谣言所诬陷。而为了表明心志，他愤然写下了这首诗。②夙昔：往日。③灵均：屈原的字。④三湘：即潇湘、资湘、沅湘三条江水，代指湖南。辽海：指辽河流域以东至海地区，泛指北方。⑤欧回：人名。⑥禳（ráng）：以祭祷消除灾祸。 4. 下列对诗文的理解有误的一项是（） A. “五月五日午，赠我一枝艾”，点明节日时间与习俗。 B. “故人不可见，新知万里外”，写旧友难逢、新交遥远，表达了诗人内心的孤寂和对朋友的思念之情。 C. “丹心照夙昔，鬓发日已改”，以“丹心”与“鬓发”形成对比，表达了诗人因年华老去而放弃报国之志的无奈。 D. 【丙】文中记载了端午节的多种习俗，包括赛龙舟、踏百草、斗百草、悬艾、菖蒲泡酒等，并明确指出赛龙舟是为了救投江的屈原。 5. 解释下列句子中加点的词语。 （1）我欲从灵均 从：________ （2）苦为蛟龙所窃 苦：________ （3）是日 是：________ 6. 乙文划线句子有两处需断句，请你用“/”标出。 后人因作粽并带五色丝及楝叶皆汨罗水之遗风也 7. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）此二物蛟龙所惮也。 （2）采艾以为人形，悬门户上。 8. 请你根据对古诗文的理解，探究端午节承载了人们的哪些精神寄托。 二、现代文阅读 （一）（共7分） 小文被端午节的赛龙舟活动深深震撼，他搜集了下面的相关资料，请认真阅读，完成下面小题。 材料一： ①文献记载的龙舟竞渡，最早可追溯到公元前318年至公元前296年战国中期的《穆天子传》，“天子乘鸟舟龙舟，浮于大沼”。在古代，龙舟竞渡不仅是一项民俗活动，更是一种带有祭祀色彩的仪式。随着时代发展，龙舟竞渡逐渐从祭祀仪式演变为兼具竞技性与观赏性的民俗体育活动。 ②如今，赛龙舟早已不只是一项运动，更是一种特殊的“精神粘合剂”。崇尚集体协作的龙舟文化，将中华儿女凝聚在一起，尽管大家存在个体差异，但可以集聚在共同的文化轨道。 （摘选自《中国青年报》，原文有删改） 材料二： ①北京冬奥会开幕式上，以“二十四节气”串起的倒计时环节中，一个极具中国传统特色的龙头带着水花浮出水面，这正是广东龙舟雕刻工作室张伟潮的龙头作品。 ②一块普通的木头，如何变成威风凛凛的龙舟龙头？ ③第一步：选木与备料 ④选用香樟木、柚木等耐水木料，自然风干3-5年，去除水分，避免日后变形开裂。这是最耗时的环节，也是龙头“长寿”的基础。 ⑤第二步： ① ⑥根据龙舟尺寸确定龙头比例，用墨线勾勒出轮廓，再用锯子开料，初步塑造龙头的大体形态。 ⑦第三步：雕刻与细节打磨 ⑧用刻刀逐层雕刻，先雕出龙角、龙眼、龙嘴的轮廓，再精细处理龙鳞、龙须等细节，每一刀都要精准有力。之后用砂纸反复打磨，让表面光滑细腻。 ⑨第四步： ② ⑩刷上多层防水漆，每刷一层都要晾干打磨，最后用矿物颜料上色，让龙头呈现出鲜亮的色彩与威严的神态。 （摘选自《潇湘晨报》） 材料三： 如今赛龙舟已从民俗升级为正式竞技体育项目：2010年成为亚运会项目，国际赛事遍布全球。传承路径呈现“守正创新”：一方面保留祭祀仪式、披红点睛、游江招魂等传统环节，另一方面融入现代技术——用CAD设计、3D建模、玻璃钢材质“重提速，兼顾传统质感与竞技性能。”龙舟“出圈”。亮相冬奥会、走向世界赛场，成为文化交流名片，让“团结拼搏”的中国精神被更多人理解。 （摘选自《淮南日报》） 9. 结合材料一，说说你对“精神粘合剂”一词的理解。 10. 请为材料二第二步和第四步龙舟龙头的制作流程拟写小标题。 11. 结合三则材料，分析如今龙舟“出圈”的原因。 （二）（共17分） 阅读下面文字，完成小题。 端午佳节里的苏轼情怀 刘隆有 ①华夏诗国，诗人多如繁星，王国维却只推崇屈原、陶渊明、杜甫和苏轼，说：三代以下之诗人，无过于此四人者。而四人中就有两位——屈原和苏轼，与端午联系至为深切。苏轼在端午节里挥洒的词作，倾情赞颂仗义扶危的友情、官民同乐的欢情，则给这个古老的节日，于驱避五毒、赛龙舟、吃粽子等丰富多彩之中，注入了温馨的人间真情，感人至深。 ②据《苏轼年谱》，宋哲宗元祐五年（1090）农历五月五日，杭州游人都登上十三间楼欢度端午，苏轼赋《南柯子·杭州端午》“与民同乐”： 山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。 菰黍连昌歜①，琼彝倒玉舟②。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。 ③美是滋养人类心灵的尤物。但美易遭摧，需要尽心呵护。杭州之美，名扬天下，而杭州之美主要得之于西湖，得之于水。苏轼一生，两次到杭州任职，两次都主抓理水治湖，治绩斐然，有力地拯救、发展了西湖之美，他是西湖的护美使者。 ④第一次是宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074），苏轼任杭州通判两年半，其间协助知府疏浚著名的钱塘六井，保证了州城饮用水的质量。宋哲宗元祐四年七月，苏轼第二次到杭州，任知府，次年即组织疏浚西湖。苏轼看到西湖因久不疏浚，已淤塞过半，湖水加速干涸，长满野草，估计“更二十年，无西湖矣！”他上疏朝廷，痛心地说：“杭州之有西湖，如人之有眉目；若杭无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎！”经过他的争取，浚湖工程终于在元祐五年四月二十八日开工，百姓欢欣鼓舞，踊跃投入。 ⑤到端午这天，不少人来到十三间楼，饮酒放歌，热热闹闹，既庆佳节，又庆浚湖开工。十三间楼在杭州城的钱塘门外，苏轼经常来这里办公。百姓到此欢庆，明显有感谢苏轼之意。这让一贯亲民的苏轼颇感欣慰，深受鼓舞，激情澎湃，化而为词，将一场官民同乐的盛况，展现得淋漓尽致，意象、意境、意味俱佳。 ⑥远山如眉，与歌者的秀眉并美；湖光与目光相映，闪耀着畅饮的醉意。满城游人都到十三间楼欢聚，盛况空前，再用不着羡慕杜牧笔下唐朝的扬州。粽子味美，菖蒲酒甘甜，酒杯斟得满满。谁又唱起了《水调歌头》，美妙的歌声飞向远方，在碧山间婉转，天边几朵暮云听得陶醉，一时间，竟忘记了飘动。 ⑦钱穆《国史大纲》称赞苏轼苏辙兄弟对世务“相当练达，凭他们活的聪明来随机应付”。的确如此。苏轼做地方官多年，每到一处，总是坚持调查研究，故其谋政多精确而睿智，施之于政，多见实效。苏轼治理西湖更是如此，既投入了满腔为民兴利的爱意，也展示了高超的施政艺术。唐代大诗人白居易任杭州太守时，也曾疏浚西湖，引水灌田千余顷。自那以后，历代相延，疏而浚之，成为治理西湖的唯一法宝。 ⑧苏轼漫步湖上，详观细察深思，久之，灵感突降：倘若沿袭旧法，将淤湖的污泥杂草从湖中掏出，如今湖中污泥杂草极多，望之如云，掏出后，堆放到哪里去？西湖很大，南北相距三十里，人们绕湖而行，一整天也走不了一个来回，这问题也需解决。何不来个废物利用，就将湖中淤塞之物在西湖中筑一条长堤，以通南北，则淤物去而行者便，岂不一举两得？治湖工程按苏轼的妙思进行，一蹴而就。长堤修成，苏轼又命“植芙蓉、杨柳其上，望之如画”。又是一举两得：既实用又增美。杭州百姓欢喜不尽，亲切地把长堤称作“苏公堤”。 ⑨西湖美，美如画。这美既属天生丽质，更得益于诗人的护美之笔。游览西湖，人们都会情不自禁地默诵苏轼的名句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”也请注意：元祐五年那个端午，诗人苏东坡与杭州百姓共庆治湖、官民同乐的欢情，特别是那欢情中所展示的社会治理的最高境界，同样值得追忆。 （选自《散文选刊》，有删改） 【注释】①“菰黍”读gū shǔ，即粽子；“昌歜”读chāng chù，指菖蒲根制成的腌制品，古人端午食用。②“琼彝”指精美的酒器；“玉舟”指玉制的酒盏。 12. 阅读全文，梳理苏轼在杭州的治湖经历，完成下面的填空。 第一次任职（任通判）：①________ 第二次任职（任知府）：看到西湖淤塞→②________→③________→用淤泥杂草筑堤→④________ 13. 请从修辞手法的角度赏析文中的画线句子。 杭州之有西湖，如人之有眉目；若杭无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎！ 14. 文章第⑦段引用了钱穆《国史大纲》中对苏轼的评价，这样写有什么作用？ 15. 文中说苏轼治理西湖“既投入了满腔为民兴利的爱意，也展示了高超的施政艺术”。请结合文章内容，分别说明“爱意”和“施政艺术”在文中是如何体现的。 16. 欧阳修、范仲淹、苏轼同为北宋文人，他们身上都闪耀着独属于中国文人的精神光辉，有人说“中国文人身上的家国情怀就是中华民族的一面旗帜”，请结合本文内容和他们的经历、作品谈谈你对这句话的理解。（不少于60字） 三、整本书阅读（共8分） 17. 中国著名文学史家王瑶先生说：“（《朝花夕拾》）虽为个人回忆，但有丰富深刻的社会内容。”，请从下面的篇目中任选一篇，谈谈王瑶先生有如此评价的原因。 《琐记》《范爱农》《父亲的病》《藤野先生》《五猖会》 18. 在经典名著中，很多作品都蕴含着崇高的信仰。请你仿照示例完成内容概括，补全信仰内涵。 篇名 内容概括 信仰内涵 《红星照耀中国》 示例：毛泽东、朱德等革命先驱带领红军爬雪山、过草地，不屈不挠，终于把中国带向光明 示例：信仰是中国共产党人坚持到底的力量 《西游记》 唐僧师徒历经九九八十一难，取得真经 信仰是________ 《钢铁是怎样炼成的》 保尔____________ 信仰是经历生死考验，对党忠诚 《海底两万里》 尼摩船长搜集海底金银财宝，支援被压迫民族的斗争 信仰是________ 19. 阅读下面从名著中摘录的文字，回答问题。 片段一： 武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力，只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里都迸出鲜血来，更动弹不得，只叫得口里兀自气喘。 ——《水浒传》 片段二： 祥子的手哆嗦得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了。 ——《骆驼祥子》 这两个片段是名著中的经典情节。请从“凭借自己的力量获得成功”这个角度，任选其中一个人物，结合原著内容进行分析。 第三部分（20题 50分） 20. 阅读下面的文字，根据要求写作。 人生是一场永不止息的奔赴。奔赴理想，庸常的生活便有了清晰的方向；奔赴担当，稚嫩的肩膀亦能扛起属于自己的责任；奔赴温暖，冷漠的角落也会被善意与光亮填满。人生步履不停，青春贵在前行，让我们奔赴滚烫人生，闪耀属于自己的光芒。 请以“奔赴”为话题，写一篇文章。 要求：①内容健康积极；②表达真情实感；③文体不限（诗歌除外），不少于600字；④不要套作，不得抄袭；⑤文中不得出现真实的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期九年级语文校模练习 时间：120分钟 满分：120分 第一部分（1～2题 18分） 1. 学校开展“探寻传统节日，感悟文化根脉”主题活动。学校公众号准备推送下面的活动简介，请你阅读文段，回答问题。 ①民俗不是束之高阁的典籍，也不是遥远陌生的传说，而是（liú tǎng）在岁月里的烟火气。 ②当心底浮现出中秋之夜阖家赏月的温馨画面，当耳畔响起家乡庙会热闹喧腾的锣鼓声声，当舌尖回味起端午粽子的软糯香甜□那些藏在岁月里的美好与牵挂便瞬间涌上心头。在这时，我们的眼眶总是 甲 （情不自禁/忍俊不禁）地湿润，疲惫的心灵、（fú zào）的情绪，也总能在这份烟火温情中得到治愈与宽慰。 ③这些浸润着人间烟火、承载着代代情愫的民俗文化，沉淀着中华民族千年的生活智慧与人文底蕴，是民族生生不息的精神底气，更是中华民族以昂扬自立的姿态坚定地 乙 （矗立/屹立）于世界民族之林的重要根基。为让传统民俗走出古籍、走进校园，让古老文脉接续传承、生生不息，学校精心举办，策划，筹备本次“寻根”活动，邀全体师生共赴一场古韵悠长的民俗之约。 （1）根据文段中的拼音写相应的词语。 ①liú tǎng______________ ②fú zào______________ （2）从文段的括号内选择符合语境的词语，分别填入横线处。 甲______________ 乙______________ （3）文段中加点字的读音，正确的一项是（ ） A. 浸润（jìn） 沉淀（dìng） B. 浸润（jìn） 沉淀（diàn） C. 浸润（qīn） 沉淀（diàn） D. 浸润（qīn） 沉淀（dìng） （4）在文段□内填入正确的标点符号。 （5）文段中画线句子有语病，请写出修改意见。 （6）学校拟写了对联作为活动标语，根据上联，选出恰当的下联（ ） 上联：民俗润心，烟火温情承古韵 A. 中秋月圆，阖家围坐话团圆 B. 文化养志，春秋浩气振中华 C. 粽子飘香，锣鼓喧天迎庙会 D. 典籍生辉，古老传说入梦来 【答案】（1） ①. 流淌 ②. 浮躁 （2） ①. 情不自禁 ②. 屹立 （3）B （4）……（或“省略号”） （5）修改意见：将“举办、策划、筹备”调整为“策划、筹备、举办”。 （6）B 【解析】 【小问1详解】 注意“流淌”“浮躁”的写法。 【小问2详解】 第一空： 情不自禁：感情激动得不能控制，强调被某种情感触动。忍俊不禁：忍不住笑，只能用来形容发笑。原文强调“眼眶湿润”，是被温情触动而生出感动，不是发笑，因此选“情不自禁”。 第二空： 矗立：多指建筑物高大笔直地立着，适用对象一般为物体。屹立：像山峰一样高耸稳固地挺立，常用来比喻人、民族、国家坚定不可动摇。本句描写中华民族挺立在世界民族之林，因此选“屹立”。 【小问3详解】 B.注意“浸”“淀”的读音。 【小问4详解】 前句三个“当……”是一组并列的场景举例，列举未尽，因此香甜后面用“……”。 【小问5详解】 语序不当，逻辑顺序为先策划，再筹备，最后举办。 【小问6详解】 对联讲究结构对仗、主题统一、仄起平收。“民俗润心”是主谓结构，核心对象为民俗文化；后半句“烟火温情承古韵”写传承古老文脉。 A.只写中秋节单一节日，且更偏重传统节日、家人团聚，而非民俗； B.“文化养志”对应“民俗润心”，“春秋浩气振中华”对应“烟火温情承古韵”，结构对仗，主题围绕传统文化传承，并在上联的基础上立意升华，契合本次活动； C.只写具体端午节民俗景象，且尾字为仄声，不符合对联要求； D.侧重传统古籍文化，而非民俗。 2. 学校开展“探寻传统节日，感悟文化根脉”主题活动。小语在整理端午资料时，对“端”字产生了浓厚的兴趣，他详细搜集了有关“端”字的演变图，请你阅读下面的资料，帮他完成笔记。 资料 笔记 ◇字形演变 “端”为形声字，甲骨文中左侧为一人站立，右侧为植物初生嫩芽破土直出；到了小篆时期，“端”字左侧形体像人直立，字形基本线条化，字形更加修长规整；楷书时期，“端”字进一步变得笔画化，字形更加方正，成为了现代汉字中“端”的基本形态。 ◇字义演变 （1）根据“端”的内容，为“小篆”缺失处选择合适的字形。 A. B. （2）根据字义，将“端茶”“端庄”“端午”填入表格ABC处恰当位置。 （3）根据“我无端地觉得今天会下雨”这句话推测D处“端”的含义。 【答案】（1）A   （2）A：端庄   B：端茶   C：端午（3）D：缘由 【解析】 【详解】（1）结合题干字形演变资料可知，“端”为形声字，小篆时期，“端”字左侧形体像人直立，字形线条化、修长规整； A.字形线条匀净修长，结构符合小篆“端”字的形体特点； B.是隶书字体，字形偏扁方正，不符合小篆线条修长的字体特征。 （2）A：结合图片内字义演变图可知，“端”的本义是直立，“端庄”指人的神态举止端正庄重，贴合“直立”的本义，因此A处填“端庄”。 B：结合图片内字义演变图可知，字义由本义引申为拿着，“端茶”就是用手捧着、拿着茶水，对应引申义“拿着”，因此B处填“端茶”。 C：结合图片内字义演变图可知，字义引申为事情的开端，“端午”指农历五月初五，是传统节日的开端节点，对应引申义“事情的开端”，因此C处填“端午”。 （3）结合图片字义演变内容以及例句“我无端地觉得今天会下雨”可知，“无端”就是没有缘由、没有缘故，句子指没有来由地产生下雨的想法，由此可以推测D处“端”的含义为缘由、缘故。 第二部分（3～19题 52分） 一、古诗文阅读 （一）默写（共6分） 3. 在下列横线上填写出相应的句子。 家国情怀是中华先贤的精神底色。从孟子“________，________，国恒亡”的忧患深思，到诸葛亮“受任于败军之际，________”的赤胆忠心。从杜甫“安得广厦千万间，________！”的仁心博爱，到辛弃疾“________，赢得生前身后名”的报国宏愿，再到龚自珍“落红不是无情物，________”的无私境界……先贤风骨凝于诗，家国精神永流传。 【答案】 ①. 入则无法家拂士 ②. 出则无敌国外患者 ③. 奉命于危难之间 ④. 大庇天下寒士俱欢颜 ⑤. 了却君王天下事 ⑥. 化作春泥更护花 【解析】 【详解】默写时注意“拂”“庇”“作”等字词的写法。 （二）阅读（共14分） 同学们辑录了有关端午节的古诗文。阅读下面的文字，回答小题。 【甲】 端午即事① 宋·文天祥 五月五日午，赠我一枝艾。 故人不可见，新知万里外。 丹心照夙昔②，鬓发日已改。 我欲从灵均③，三湘隔辽海④。 【乙】 屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙欧回⑤，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君当见祭，甚善。但常所遗，苦为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物蛟龙所惮也。”后人因作粽并带五色丝及楝叶皆汨罗水之遗风也。 （选自南朝梁·吴均《续齐谐记》） 【丙】 ①五月五日，为屈原投汨罗日。伤其死，故并命舟楫以拯之。至今竞渡是其遗俗。 ②是日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。采艾以为人形，悬门户上，以禳⑥毒气。以菖蒲或缕或屑，以泛酒。 （南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》） 【丁】 仲夏端午，烹鹜角黍。俗重五日，与夏至同。是日，以菰叶裹粘米，谓之角黍。所以祭屈原，亦以禳时疫。是日，百姓皆洁身净服，祈岁安康。 （晋·周处《风土记》） 【注释】①德祐二年，文天祥出使元军被扣，在镇江逃脱后又一度被谣言所诬陷。而为了表明心志，他愤然写下了这首诗。②夙昔：往日。③灵均：屈原的字。④三湘：即潇湘、资湘、沅湘三条江水，代指湖南。辽海：指辽河流域以东至海地区，泛指北方。⑤欧回：人名。⑥禳（ráng）：以祭祷消除灾祸。 4. 下列对诗文的理解有误的一项是（） A. “五月五日午，赠我一枝艾”，点明节日时间与习俗。 B. “故人不可见，新知万里外”，写旧友难逢、新交遥远，表达了诗人内心的孤寂和对朋友的思念之情。 C. “丹心照夙昔，鬓发日已改”，以“丹心”与“鬓发”形成对比，表达了诗人因年华老去而放弃报国之志的无奈。 D. 【丙】文中记载了端午节的多种习俗，包括赛龙舟、踏百草、斗百草、悬艾、菖蒲泡酒等，并明确指出赛龙舟是为了救投江的屈原。 5. 解释下列句子中加点的词语。 （1）我欲从灵均 从：________ （2）苦为蛟龙所窃 苦：________ （3）是日 是：________ 6. 乙文划线句子有两处需断句，请你用“/”标出。 后人因作粽并带五色丝及楝叶皆汨罗水之遗风也 7. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）此二物蛟龙所惮也。 （2）采艾以为人形，悬门户上。 8. 请你根据对古诗文的理解，探究端午节承载了人们的哪些精神寄托。 【答案】4. C 5. ①. 追随、效仿 ②. 苦于、为……所困扰 ③. 这 6. 后人因作粽/并带五色丝及楝叶/皆汨罗水之遗风也。 7. （1）这两样东西，是蛟龙所惧怕的。（2）人们采摘艾草扎成人的模样，悬挂在大门和窗户上。 8. 示例：①缅怀、悼念爱国诗人屈原，追念其高洁忠直的品格；②祈求驱邪避毒、消弭时疫，期盼家人平安健康；③借民俗活动传承先辈精神，寄托对家国、故土的眷恋。 【解析】 【导语】本组材料以端午为核心，融古诗与多则古代笔记小品于一体。文天祥《端午即事》借端午风物怀念屈原，将个人坎坷境遇与忠贞丹心相融，沉郁真挚。几篇古文记述端午投粽、赛舟、悬艾、角黍等民俗，追溯习俗缘起，还原古人纪念屈原、禳除灾疫的节日内涵。诗文互证，既展现端午厚重的历史渊源，也映照出古人家国情怀与对平安生活的美好祈愿。 【4题详解】 C.丹心指忠贞报国的本心，鬓发日改是头发日渐变白。二者对比是说报国忠心从未改变，只是年华老去，并不是“放弃报国之志”，本项理解错误。 【5题详解】 ①句意：我想要追随屈原。从：追随、效仿 ②句意：苦于被蛟龙偷走。苦：苦于、为……所困扰。 ③句意：这一天。是：这。 【6题详解】 句意：后人于是制作粽子，带上五色丝线与楝树叶，这些都是汨罗江流传下来的风俗。“后人因作粽”写后人制作粽子这一行为，语意完整；“并带五色丝及楝叶”补充说明配套的物品；“皆汨罗水之遗风也”对前面整套习俗作出判断总结，三层语义依次分开。故断句为：后人因作粽/并带五色丝及楝叶/皆汨罗水之遗风也。 【7题详解】 重点词语如下： （1）此：这。二物：两样东西。惮：害怕。 （2）采：采摘。以为：把……做成。悬：悬挂。 【8题详解】 需要结合四则材料里的诗歌、古文内容，从人物纪念、民俗寓意、情感情怀三个角度挖掘节日背后的精神寄托。要把屈原相关记载、端午驱疫习俗、诗文的家国情感结合在一起，把习俗现象转化为内在的精神内涵，语言连贯完整。 示例：端午承载着多重精神寄托，根据乙文“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之”的记载，人们以投粽、赛龙舟的方式缅怀悼念屈原，敬仰他忠贞高洁的品格。同时丙文写到悬艾禳毒气，丁文写到百姓洁身净服祈求安康，这些民俗寄托古人驱邪避疫，期盼平安康健的美好愿望。文天祥《端午即事》中“我欲从灵均”，也借端午抒发心志，端午民俗也传承先辈精神，寄托人们对家国故土的眷恋。 【点睛】参考译文：【乙】屈原在五月初五投汨罗江自尽，楚国人十分哀痛他。每到这一天，人们就用竹筒装米投入水中祭奠他。汉代建武年间，长沙人欧回，白天忽然看见一个人，自称三闾大夫（屈原），对他说：“我感谢你的祭奠，祭品很好。只是常常你们送来的祭品，苦于被蛟龙偷走。如今如果再送来祭品，可以用楝树叶封住筒口，再用五彩丝线捆扎。这两样东西是蛟龙畏惧的。”后人于是制作粽子，带上五色丝线与楝树叶，这些都是汨罗江流传下来的风俗。 【丙】五月初五，是屈原投汨罗江的日子。人们哀悼他的死亡，所以争相驾船去打捞他。到现在赛龙舟，就是遗留下来的风俗。 这天，百姓一起采摘百草，还有斗百草的游戏。采摘艾草扎成人形，悬挂在门窗之上，用来驱除毒气。把菖蒲切碎或者磨成碎屑，泡进酒里饮用。 【丁】仲夏时节的端午节，人们烹煮角黍（粽子）。民间重视五月初五，规格和夏至相当。这一天，用菰叶包裹糯米，叫作角黍，用来祭祀屈原，也借此祛除疫病。这天，百姓都沐浴洁净，换上干净衣服，祈求岁岁平安康健。 二、现代文阅读 （一）（共7分） 小文被端午节的赛龙舟活动深深震撼，他搜集了下面的相关资料，请认真阅读，完成下面小题。 材料一： ①文献记载的龙舟竞渡，最早可追溯到公元前318年至公元前296年战国中期的《穆天子传》，“天子乘鸟舟龙舟，浮于大沼”。在古代，龙舟竞渡不仅是一项民俗活动，更是一种带有祭祀色彩的仪式。随着时代发展，龙舟竞渡逐渐从祭祀仪式演变为兼具竞技性与观赏性的民俗体育活动。 ②如今，赛龙舟早已不只是一项运动，更是一种特殊的“精神粘合剂”。崇尚集体协作的龙舟文化，将中华儿女凝聚在一起，尽管大家存在个体差异，但可以集聚在共同的文化轨道。 （摘选自《中国青年报》，原文有删改） 材料二： ①北京冬奥会开幕式上，以“二十四节气”串起的倒计时环节中，一个极具中国传统特色的龙头带着水花浮出水面，这正是广东龙舟雕刻工作室张伟潮的龙头作品。 ②一块普通的木头，如何变成威风凛凛的龙舟龙头？ ③第一步：选木与备料 ④选用香樟木、柚木等耐水木料，自然风干3-5年，去除水分，避免日后变形开裂。这是最耗时的环节，也是龙头“长寿”的基础。 ⑤第二步： ① ⑥根据龙舟尺寸确定龙头比例，用墨线勾勒出轮廓，再用锯子开料，初步塑造龙头的大体形态。 ⑦第三步：雕刻与细节打磨 ⑧用刻刀逐层雕刻，先雕出龙角、龙眼、龙嘴的轮廓，再精细处理龙鳞、龙须等细节，每一刀都要精准有力。之后用砂纸反复打磨，让表面光滑细腻。 ⑨第四步： ② ⑩刷上多层防水漆，每刷一层都要晾干打磨，最后用矿物颜料上色，让龙头呈现出鲜亮的色彩与威严的神态。 （摘选自《潇湘晨报》） 材料三： 如今赛龙舟已从民俗升级为正式竞技体育项目：2010年成为亚运会项目，国际赛事遍布全球。传承路径呈现“守正创新”：一方面保留祭祀仪式、披红点睛、游江招魂等传统环节，另一方面融入现代技术——用CAD设计、3D建模、玻璃钢材质“重提速，兼顾传统质感与竞技性能。”龙舟“出圈”。亮相冬奥会、走向世界赛场，成为文化交流名片，让“团结拼搏”的中国精神被更多人理解。 （摘选自《淮南日报》） 9. 结合材料一，说说你对“精神粘合剂”一词的理解。 10. 请为材料二第二步和第四步龙舟龙头的制作流程拟写小标题。 11. 结合三则材料，分析如今龙舟“出圈”的原因。 【答案】9. “精神粘合剂”指龙舟文化蕴含的集体协作、团结一心的精神，能凝聚人心，让不同的人因共同的文化情怀联结在一起。 10. 拟小标题 第二步：勾勒轮廓/粗塑形态 第四步：上漆上色/装饰收尾 11. ①历史悠久，兼具祭祀、竞技、观赏价值，文化底蕴深厚； ②坚守传统习俗，同时融合现代技术，守正创新； ③走向国际赛场、亮相国际舞台，成为文化交流的名片，传递团结拼搏的中国精神。 【解析】 【导语】这组非连续性文本以端午赛龙舟为核心，选材兼顾历史溯源、传统工艺、当代发展三个维度，关联冬奥、亚运等鲜活现实场景，既锚定民俗文化根脉，又贴合时代创新特质，考点设置梯度合理，能引导学生读懂龙舟承载的集体精神与文化价值，兼具知识性与文化感染力。 【9题详解】 结合材料一第②段“如今，赛龙舟早已不只是一项运动，更是一种特殊的‘精神粘合剂’。崇尚集体协作的龙舟文化，将中华儿女凝聚在一起，尽管大家存在个体差异，但可以集聚在共同的文化轨道”可知，“粘合剂”本指用来粘贴连接物品的东西，这里运用比喻，把龙舟文化比作精神粘合剂，生动写出龙舟文化凭借集体协作的内核，把存在个体差异的中华儿女凝聚起来，依靠共同的文化情怀把人们联结在一起。据此表述即可。 【10题详解】 第一空：结合材料二第⑥段可知，拟写小标题要围绕这一步的核心工作，也就是确定龙头比例、墨线勾勒轮廓、锯料打造龙头大体形态这些关键操作进行概括，提炼主要动作，语言简洁，和前后“选木与备料”“雕刻与细节打磨”格式保持一致。 示例：定比开料，勾勒轮廓。 第二空：结合材料二第⑩段可知，拟写小标题要围绕这一步的核心工作，也就是刷防水漆、晾干打磨、矿物颜料上色这些工序进行概括，抓住刷漆、上色两大关键环节，语言简洁，和前文小标题结构格式统一。 示例：刷漆上彩。 【11题详解】 结合材料一第①段可知，龙舟竞渡最早能够追溯到战国中期，最初是带有祭祀色彩的古代仪式；随着时代演变，逐步发展成为兼具竞技性与观赏性的民俗体育活动。漫长的发展历程沉淀出丰厚的传统文化底蕴，这是龙舟能够“出圈”的文化根基。 结合材料三可知，在传承发展的过程中，赛龙舟一方面保留祭祀仪式、披红点睛、游江招魂等原汁原味的传统民俗环节，守住文化根本；另一方面大胆运用CAD设计、3D建模、玻璃钢等现代新技术，兼顾传统质感与竞技性能。守正又创新的传承方式，让古老龙舟文化适配当代社会，焕发全新生命力。 结合材料三可知，赛龙舟升级为亚运会正式竞技项目，世界各地都开展相关国际赛事，还登上北京冬奥会开幕式的舞台；龙舟走出国门充当文化交流名片，把团结拼搏的中国精神向外传播，让世界更多人读懂龙舟文化，因此得以成功“出圈”。 （二）（共17分） 阅读下面文字，完成小题。 端午佳节里的苏轼情怀 刘隆有 ①华夏诗国，诗人多如繁星，王国维却只推崇屈原、陶渊明、杜甫和苏轼，说：三代以下之诗人，无过于此四人者。而四人中就有两位——屈原和苏轼，与端午联系至为深切。苏轼在端午节里挥洒的词作，倾情赞颂仗义扶危的友情、官民同乐的欢情，则给这个古老的节日，于驱避五毒、赛龙舟、吃粽子等丰富多彩之中，注入了温馨的人间真情，感人至深。 ②据《苏轼年谱》，宋哲宗元祐五年（1090）农历五月五日，杭州游人都登上十三间楼欢度端午，苏轼赋《南柯子·杭州端午》“与民同乐”： 山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。 菰黍连昌歜①，琼彝倒玉舟②。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。 ③美是滋养人类心灵的尤物。但美易遭摧，需要尽心呵护。杭州之美，名扬天下，而杭州之美主要得之于西湖，得之于水。苏轼一生，两次到杭州任职，两次都主抓理水治湖，治绩斐然，有力地拯救、发展了西湖之美，他是西湖的护美使者。 ④第一次是宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074），苏轼任杭州通判两年半，其间协助知府疏浚著名的钱塘六井，保证了州城饮用水的质量。宋哲宗元祐四年七月，苏轼第二次到杭州，任知府，次年即组织疏浚西湖。苏轼看到西湖因久不疏浚，已淤塞过半，湖水加速干涸，长满野草，估计“更二十年，无西湖矣！”他上疏朝廷，痛心地说：“杭州之有西湖，如人之有眉目；若杭无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎！”经过他的争取，浚湖工程终于在元祐五年四月二十八日开工，百姓欢欣鼓舞，踊跃投入。 ⑤到端午这天，不少人来到十三间楼，饮酒放歌，热热闹闹，既庆佳节，又庆浚湖开工。十三间楼在杭州城的钱塘门外，苏轼经常来这里办公。百姓到此欢庆，明显有感谢苏轼之意。这让一贯亲民的苏轼颇感欣慰，深受鼓舞，激情澎湃，化而为词，将一场官民同乐的盛况，展现得淋漓尽致，意象、意境、意味俱佳。 ⑥远山如眉，与歌者的秀眉并美；湖光与目光相映，闪耀着畅饮的醉意。满城游人都到十三间楼欢聚，盛况空前，再用不着羡慕杜牧笔下唐朝的扬州。粽子味美，菖蒲酒甘甜，酒杯斟得满满。谁又唱起了《水调歌头》，美妙的歌声飞向远方，在碧山间婉转，天边几朵暮云听得陶醉，一时间，竟忘记了飘动。 ⑦钱穆《国史大纲》称赞苏轼苏辙兄弟对世务“相当练达，凭他们活的聪明来随机应付”。的确如此。苏轼做地方官多年，每到一处，总是坚持调查研究，故其谋政多精确而睿智，施之于政，多见实效。苏轼治理西湖更是如此，既投入了满腔为民兴利的爱意，也展示了高超的施政艺术。唐代大诗人白居易任杭州太守时，也曾疏浚西湖，引水灌田千余顷。自那以后，历代相延，疏而浚之，成为治理西湖的唯一法宝。 ⑧苏轼漫步湖上，详观细察深思，久之，灵感突降：倘若沿袭旧法，将淤湖的污泥杂草从湖中掏出，如今湖中污泥杂草极多，望之如云，掏出后，堆放到哪里去？西湖很大，南北相距三十里，人们绕湖而行，一整天也走不了一个来回，这问题也需解决。何不来个废物利用，就将湖中淤塞之物在西湖中筑一条长堤，以通南北，则淤物去而行者便，岂不一举两得？治湖工程按苏轼的妙思进行，一蹴而就。长堤修成，苏轼又命“植芙蓉、杨柳其上，望之如画”。又是一举两得：既实用又增美。杭州百姓欢喜不尽，亲切地把长堤称作“苏公堤”。 ⑨西湖美，美如画。这美既属天生丽质，更得益于诗人的护美之笔。游览西湖，人们都会情不自禁地默诵苏轼的名句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”也请注意：元祐五年那个端午，诗人苏东坡与杭州百姓共庆治湖、官民同乐的欢情，特别是那欢情中所展示的社会治理的最高境界，同样值得追忆。 （选自《散文选刊》，有删改） 【注释】①“菰黍”读gū shǔ，即粽子；“昌歜”读chāng chù，指菖蒲根制成的腌制品，古人端午食用。②“琼彝”指精美的酒器；“玉舟”指玉制的酒盏。 12. 阅读全文，梳理苏轼在杭州的治湖经历，完成下面的填空。 第一次任职（任通判）：①________ 第二次任职（任知府）：看到西湖淤塞→②________→③________→用淤泥杂草筑堤→④________ 13. 请从修辞手法的角度赏析文中的画线句子。 杭州之有西湖，如人之有眉目；若杭无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎！ 14. 文章第⑦段引用了钱穆《国史大纲》中对苏轼的评价，这样写有什么作用？ 15. 文中说苏轼治理西湖“既投入了满腔为民兴利的爱意，也展示了高超的施政艺术”。请结合文章内容，分别说明“爱意”和“施政艺术”在文中是如何体现的。 16. 欧阳修、范仲淹、苏轼同为北宋文人，他们身上都闪耀着独属于中国文人的精神光辉，有人说“中国文人身上的家国情怀就是中华民族的一面旗帜”，请结合本文内容和他们的经历、作品谈谈你对这句话的理解。（不少于60字） 【答案】12. ①. 疏浚钱塘六井，保障城中饮水 ②. 淤塞过半，面临干涸危机 ③. 上疏朝廷，争取开工疏浚西湖 ④. 在堤上种植芙蓉、杨柳，美化湖景 13. 运用比喻、反问的修辞。把西湖比作人的眉眼，生动写出西湖对杭州的重要性；反问句式加强语气，突出苏轼对西湖的珍视与爱护，体现他心系民生的情怀。 14. 引用名人评价，侧面烘托苏轼理政聪慧、务实能干的特点，为下文写他巧妙治理西湖做铺垫，增强文章说服力。 15. 爱意：看到西湖衰败忧心不已，心系百姓民生，积极上疏争取工程，一心为民谋利。施政艺术：巧妙利用湖底淤泥杂草修筑长堤，既清理了淤塞，又便利通行；堤上栽种花木，兼顾实用与美观，一举多得。 16. 示例：家国情怀是古代文人不变的精神底色。苏轼任职杭州，疏浚西湖、为民造福，与百姓同乐；范仲淹“先天下之忧而忧”，心忧苍生；欧阳修勤政爱民、与民同乐。他们将个人理想与天下百姓、国家命运相连，以行动担当使命，这份赤诚的家国情怀，始终是中华民族屹立前行的精神旗帜。 【解析】 【导语】本文由端午切入，将苏轼词作与史实相融，跳出端午凭吊屈原的传统视角，挖掘苏轼笔下端午独有的官民同乐情怀。文章叙议结合，既解读《南柯子·杭州端午》的词境，又梳理苏轼疏浚西湖、修筑苏公堤的治政实绩，把文人词章与为官担当交织。借史料与文学互证，赞美苏轼亲民爱民的为政智慧，让传统端午承载起厚重的人文内涵，行文平和厚重，立意新颖。 【12题详解】 第一空，根据第④段“第一次是宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074），苏轼任杭州通判两年半，其间协助知府疏浚著名的钱塘六井，保证了州城饮用水的质量”可知，苏轼第一次在杭州担任通判时，协助知府开展水利工作，疏浚钱塘六井，以此保障城内百姓的饮水品质。 第二空，根据第④段“苏轼看到西湖因久不疏浚，已淤塞过半，湖水加速干涸，长满野草，估计‘更二十年，无西湖矣！’”可知，苏轼二度任职杭州，见到西湖长久未整治，淤塞情况严重，湖水日渐干涸，面临消失的危机。 第三空，根据第④段“他上疏朝廷，痛心地说：‘杭州之有西湖，如人之有眉目；若杭无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎！’经过他的争取，浚湖工程终于在元祐五年四月二十八日开工”可知，目睹西湖的困境后，苏轼向朝廷上书陈述危害，极力争取，推动疏浚西湖的工程得以开工。 第四空，根据第⑧段“长堤修成，苏轼又命‘植芙蓉、杨柳其上，望之如画’”可知，利用湖中淤泥杂草修筑长堤完工后，苏轼下令在堤岸栽种芙蓉与杨柳，既装点长堤，又让西湖景色更加秀丽如画。 【13题详解】 根据第④段画线语句可知，这句话运用比喻和反问两种修辞手法。将西湖比作人的眉目，眉目是人面容极具神采的部分，形象贴切地表现出西湖对于杭州而言，是不可或缺、彰显城市灵气的关键。后半句使用反问，假设杭州失去西湖就如同人去掉眉眼，用反问加强抒发的语气，强烈强调西湖万万不可消亡。既表达苏轼对西湖遭淤塞荒废的痛心，也体现他重视民生、一心守护杭州城的为政情怀。 【14题详解】 根据第⑦段“钱穆《国史大纲》称赞苏轼苏辙兄弟对世务‘相当练达，凭他们活的聪明来随机应付’”可知，此处引入史学大家钱穆的评述，借名家视角从侧面展现苏轼处理政务老练通达、善于灵活思考的个人才干，不只是作者单方面的评述。 根据第⑦段“的确如此。苏轼做地方官多年，每到一处，总是坚持调查研究……苏轼治理西湖更是如此，既投入了满腔为民兴利的爱意，也展示了高超的施政艺术”可知，引用的评价承接上文，用来印证苏轼的处事能力，同时自然引出下文西湖治理的具体事例，为后文介绍苏轼巧用淤泥筑长堤的巧妙治湖方案做好铺垫。名家典籍的引用，还可以提升文本的可信度，让人物形象更有说服力。 【15题详解】 根据第④段“苏轼看到西湖因久不疏浚，已淤塞过半……估计‘更二十年，无西湖矣！’”可知，见到西湖日渐荒废，苏轼内心满是忧虑，他主动向朝廷上书陈述西湖的重要价值，竭力推动浚湖项目落地，这份担忧西湖命运、主动为民谋划的举动，正是“爱意”的体现。 根据第④段“他上疏朝廷，痛心地说：‘杭州之有西湖，如人之有眉目……岂复为人乎！’经过他的争取，浚湖工程终于在元祐五年四月二十八日开工”可知，苏轼深知西湖和杭州百姓生活紧密相关，极力促成疏浚工程，饱含着为民兴利的赤诚心意。 根据第⑧段“何不来个废物利用，就将湖中淤塞之物在西湖中筑一条长堤，以通南北，则淤物去而行者便，岂不一举两得？”可知，面对疏浚产生大量淤泥杂草的难题，苏轼没有简单照搬旧的治理方式，想出化废为宝的办法，用淤泥杂草修建长堤，既清除湖中的淤堵杂物，又解决环湖行路不便的现实问题。 根据第⑧段“长堤修成，苏轼又命‘植芙蓉、杨柳其上，望之如画’”可知，长堤完工之后，他又下令在堤上栽植花草树木，兼顾工程实用功能与景观美感，多重效益同时实现，充分展现出他出众的“施政艺术”。 【16题详解】 根据第⑤段可知，苏轼在杭州为官，不只专注西湖疏浚的工程事务，还能够体察民间喜乐，和当地百姓共享节日欢愉，把为民造福落到现实政务与生活场景之中。根据第⑧段可知，面对西湖淤塞难题，苏轼尽心谋划，筑造长堤、美化湖景，实实在在改善杭州百姓的生活环境，用履职行动守护一方民生。结合范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句可知，范仲淹把天下百姓的祸福放在个人悲喜之上，心怀苍生社稷。欧阳修虽屡遭贬谪，依旧在地方体恤百姓，追求与民同乐的治理理想。 综合来看，这几位北宋文人都不会被个人仕途的顺逆束缚，把自身的抱负投射到国家与黎民身上。这份心系家国苍生的精神追求，沉淀为宝贵的精神财富，成为支撑中华民族不断向前的精神旗帜。 示例：苏轼任职杭州，心系一方百姓，积极疏浚西湖、修筑苏公堤，为官实干造福百姓；范仲淹写下 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，胸怀社稷苍生；欧阳修被贬仍勤政爱民，在地方推行善政。北宋文人纵使仕途浮沉，却始终把百姓安乐、国家安定放在心上。这份根植内心的家国情怀，代代传承，凝聚成民族的精神力量，正是中华民族一面鲜亮的旗帜。 三、整本书阅读（共8分） 17. 中国著名文学史家王瑶先生说：“（《朝花夕拾》）虽为个人回忆，但有丰富深刻的社会内容。”，请从下面的篇目中任选一篇，谈谈王瑶先生有如此评价的原因。 《琐记》《范爱农》《父亲的病》《藤野先生》《五猖会》 【答案】示例1：《五猖会》 文章表面回忆儿时盼望观看迎神赛会的趣事，实则批判封建家长制与封建教育对儿童天性的压制，借个人童年经历，折射出旧时代普遍的社会问题，兼具个人回忆与深刻的社会内涵。 示例2：《父亲的病》 回忆为父亲求医的经历，揭露旧时庸医故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的丑恶，不仅是个人伤痛回忆，更反映了当时落后的医疗现状与社会弊病。 【解析】 【详解】作答此题，首先读懂评价内涵，王瑶先生的评价点明《朝花夕拾》的双重特点，既是鲁迅个人往事回忆，又承载厚重的时代社会现实。需要从所选篇目里，筛选个人经历与社会现象两方面内容：一方面梳理文中属于鲁迅自身的亲身经历，另一方面挖掘故事背后折射出的社会弊病、时代风气。然后结合文本分析，把个人回忆和社会内容关联，解释回忆小事何以映照广阔社会，印证评价。语言做到观点清晰，先点明篇目，再结合具体情节，将个人往事与社会内涵结合分析，说理完整。 示例1：《琐记》 文章回忆鲁迅青年求学的经历，记述他在洋务学堂读书，接触《天演论》接受新思想启蒙。学堂腐朽混乱，反映清末洋务教育改革徒有其表。衍太太虚伪狡诈，是旧社会庸俗人性的缩影。作者以个人见闻批判旧教育弊端，反思国民品性，小故事蕴含深刻的社会现实。 示例2：《范爱农》 文章追忆友人范爱农坎坷的一生，他正直爱国，怀揣救国理想，辛亥革命后依旧遭受排挤，理想破灭，悲惨离世。范爱农是时代进步知识分子的缩影。作者借友人命运，揭露辛亥革命的局限性，反映旧社会对有志之士的压迫，由个人回忆窥见真实的社会现实。 示例3：《父亲的病》 文章回忆少年时父亲被庸医耽误而离世的亲身经历，饱含个人悲痛。所谓名医故弄玄虚，索要重金，并无真才实学。家庭的不幸折射旧社会庸医行骗、封建迷信害人的社会乱象。作者借个人家庭往事，批判愚昧落后的社会现实，拥有深刻社会价值。 示例4：《藤野先生》 文章回忆鲁迅仙台留学，记叙与藤野先生真挚的师生交往。匿名信、看电影事件促使鲁迅弃医从文。影片里国人麻木围观同胞受难，反映旧中国国民精神愚昧麻木。作者借个人留学见闻观照民族困境，个人回忆之中蕴含深刻的社会思考。 示例5：《五猖会》 文章回忆儿时盼望参加五猖会的往事，满心欢喜的鲁迅被父亲强制要求背书，背完之后游玩兴致全然消散。这件小事揭露封建家长制教育的弊端。旧式教育依仗长辈权威，无视儿童天性。作者借自身经历批判封建教育摧残孩童天性，反映出真实的社会问题。 18. 在经典名著中，很多作品都蕴含着崇高的信仰。请你仿照示例完成内容概括，补全信仰内涵。 篇名 内容概括 信仰内涵 《红星照耀中国》 示例：毛泽东、朱德等革命先驱带领红军爬雪山、过草地，不屈不挠，终于把中国带向光明 示例：信仰是中国共产党人坚持到底的力量 《西游记》 唐僧师徒历经九九八十一难，取得真经 信仰是________ 《钢铁是怎样炼成的》 保尔____________ 信仰是经历生死考验，对党忠诚 《海底两万里》 尼摩船长搜集海底金银财宝，支援被压迫民族的斗争 信仰是________ 【答案】 ①. 执着前行、永不言弃的追求 ②. 示例：历经磨难，始终顽强奋斗 ③. 坚守理想与使命 【解析】 【详解】第一空：《西游记》讲述唐僧受唐王嘱托，远赴西天求取真经。一路上收孙悟空、猪八戒、沙和尚三位徒弟，师徒四人西行路上遭遇九九八十一难，不断遇到妖魔鬼怪，历经被掳、蒙骗、生死危机。唐僧多次身陷险境，却始终不改求取真经、普度众生的初心；孙悟空降妖除魔，一路护持师父。众人克服重重诱惑与生死考验，不畏艰险，锲而不舍，长途跋涉，最终抵达西天取得真经，修成正果。在这个过程中，取经团队表现出的信仰，就是面对无数磨难，不改初心，矢志不渝追求理想目标，不惧诱惑、坚持不懈的执着追求。 示例：不畏磨难，矢志不渝追求理想的执着。 第二空：《钢铁是怎样炼成的》主人公是保尔，他出身贫苦，受朱赫来影响走上革命道路。他参加革命战斗，在战场上浴血奋战多次负伤；投身国家建设，严寒中修筑铁路，忍受饥饿病痛忘我工作。后来身体彻底瘫痪、双目失明，巨大苦难没有打倒他，他战胜肉体与精神痛苦，以笔为武器进行文学创作，重新回归战斗行列，把全部生命奉献给共产主义事业。保尔历经生死、病痛的重重考验，依旧对党忠诚，甘愿把全部生命奉献给崇高革命事业，这就是他的信仰。 示例：历经战火与病痛折磨，依旧把全部生命奉献给共产主义事业。 第三空：《海底两万里》主要讲述阿龙纳斯教授意外登上尼摩船长的鹦鹉螺号潜艇，开启奇妙海底旅程。尼摩船长本遭受殖民压迫，痛恨世间不公。他隐居深海，探索海洋奥秘，搜集海底的金银珍宝，不去谋求个人富贵。他同情被压迫的人民，冒着风险，把海底得来的财富源源不断送去，支援世界各地被压迫民族反抗殖民的解放斗争，用自己的方式反抗压迫，追求人间的正义与平等。尼摩船长表现出的信仰，是同情苦难，反抗压迫，追求人间正义与人类平等的理想。 示例：反抗压迫，对正义平等的理想的不懈追求。 19. 阅读下面从名著中摘录的文字，回答问题。 片段一： 武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力，只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里都迸出鲜血来，更动弹不得，只叫得口里兀自气喘。 ——《水浒传》 片段二： 祥子的手哆嗦得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了。 ——《骆驼祥子》 这两个片段是名著中的经典情节。请从“凭借自己的力量获得成功”这个角度，任选其中一个人物，结合原著内容进行分析。 【答案】示例1：武松 武松凭借自身高强的武艺与过人胆识，赤手空拳打死猛虎。面对凶猛的老虎，他没有退缩，依靠自己的力量战胜危难，凭借自身能力闯出名声，是靠自身力量获得成功的典型。 示例2：祥子 祥子吃苦耐劳、踏实肯干，省吃俭用，全靠自己拉车打拼，最终攒钱买下属于自己的第一辆车。他凭借勤劳的双手和不懈的坚持，实现了短期目标，靠自身努力收获成果。 【解析】 【详解】限定分析角度为凭借自己的力量获得成功，答题要先选定一个人物，结合文本片段情节，再联系原著相关内容，扣住主题完成分析。如果选武松，要抓住片段里赤手空拳打虎的细节，结合他过人的胆量、强健的体魄、搏斗时的果敢勇猛，说明他不靠外物，全凭自身力量战胜猛虎；如果选择祥子，就要抓住片段中拿到属于自己车子时激动的状态，联系原著里他吃苦耐劳、省吃俭用，日复一日拼命拉车攒钱，完全依靠个人劳动买到新车的经历进行分析。 示例一：武松凭借自身过人的胆识与高强本领获得成功。景阳冈遭遇猛虎，手中没有兵器，面对凶险，他毫不畏惧，全靠自己的力量与猛虎搏斗，最终赤手空拳打死老虎，既保全自己性命，也为民除害。 示例二：祥子凭借自身吃苦耐劳的努力获得成功。他一心想拥有属于自己的洋车，于是起早贪黑拼命拉车，省吃俭用积攒血汗钱，靠自己的劳动，终于买到梦寐以求的新车，实现了自己的目标。 第三部分（20题 50分） 20. 阅读下面的文字，根据要求写作。 人生是一场永不止息的奔赴。奔赴理想，庸常的生活便有了清晰的方向；奔赴担当，稚嫩的肩膀亦能扛起属于自己的责任；奔赴温暖，冷漠的角落也会被善意与光亮填满。人生步履不停，青春贵在前行，让我们奔赴滚烫人生，闪耀属于自己的光芒。 请以“奔赴”为话题，写一篇文章。 要求：①内容健康积极；②表达真情实感；③文体不限（诗歌除外），不少于600字；④不要套作，不得抄袭；⑤文中不得出现真实的人名、校名、地名。 【答案】 例文： 奔赴心中那束光 暮色漫过窗台，桌角厚厚的练习册层层堆叠，暖黄的台灯把影子拉得很长。我渐渐懂得，人生本就是一场永不止息的奔赴，正值青春的我们，更要向着心中那束光，不惧风雨，稳步前行。 我一直向往站在学科竞赛的舞台证明自己，渴望靠努力收获少年的荣光，于是义无反顾踏上这场奔赴的旅程。起初我满怀憧憬，以为凭着一腔热血便能一往无前，可现实很快击碎了我的幻想，复杂多变的题型、迂回难解的思路，常常让我思索许久仍找不到突破口。无数个夜晚，台灯静静相伴，草稿纸上写满密密麻麻的演算，反复推演后，换来的依旧是刺眼的错误答案。挫败感层层袭来，我趴在书桌前，满心迷茫疲惫，不止一次萌生了退缩的念头。 可心底最初的向往，始终没有熄灭，我渐渐醒悟，奔赴从来不是一路坦途，挫折与磨难，本就是追梦路上的必修课。真正的奔赴，不是一时热血的冲刺，而是困境中依然咬牙坚持。我放下浮躁，不再急于求成，认真整理每一道错题，梳理出错根源；遇到难懂的知识点，主动向老师请教、和同学探讨。课间我收起嬉闹，埋头钻研习题；他人放松休憩时，我默默沉淀，一点点补齐自身短板。无声的汗水，默默浇灌着心中的希望。 备考路上，疲惫与倦怠时常相伴。每当想要止步，我总会回望初心，奔赴，从不是为了耀眼的名次，而是不辜负奋力拼搏的自己。我在题海沉淀自我，在复盘收获成长，在日复一日的坚持中慢慢蜕变。 前路或许依旧漫长坎坷，理想终点或许遥遥无期，但奔赴的意义，藏在每一步前行里。人生步履不停，青春贵在前行，少年心怀热爱，向着光亮奋力奔跑，奔赴滚烫人生。不惧崎岖、不负韶华，全力以赴的我们，终会绽放属于自己的璀璨光芒。 【解析】 【详解】一、审题立意。 “奔赴”不同于“追求”或“向往”，它强调一种主动的、坚决的行动姿态，包含明确的方向感与持续的行动力。材料以“奔赴理想”“奔赴担当”“奔赴温暖”三个维度展开，指向人生中那些值得全心投入的目标与价值，最终落脚于“奔赴滚烫人生”的青春号召。审题关键在于理解“奔赴”的深层内涵，它不仅是一种行动，更是一种人生态度，是在认清方向后义无反顾的前行，材料隐含的张力在于“奔赴”与“抵达”之间：未必抵达才算圆满，朝着光亮处奔跑的姿态本身就是生命的意义。“奔赴”也意味着面对未知与困难时仍然选择出发，因此其中包含着勇气、坚持与自我超越。立意可从以下角度切入，可写奔赴梦想的过程，即使前路漫长、结果未卜，但在奔跑中每一天都有了方向与意义；可写奔赴一场约定，与好友相约去看某处风景，数年积蓄、反复规划，奔赴的过程本身比风景更动人；可写奔赴一段责任，从逃避到主动承担，在一次次的奔赴中理解责任不是负担而是让人站立的力量。 二、选材构思。 选材需真实可感、贴合生活、细节充足，聚焦“奔赴”的具体瞬间与过程。如中考前每个清晨六点出门奔赴学校，路灯还亮着，街道空旷，但心里装着一个明确的目标，那种“正在去往某个地方”的感觉让人踏实而坚定，奔赴不是为了抵达后的荣耀，而是为了让自己在奔跑中确认方向；如与异地好友约定三年后在某所高中相见，此后每次考砸了、想放弃了，就想起那个约定，奔赴是为了让自己配得上那个未来的相遇，三年里每一次提笔都是奔赴的一部分；如第一次独自出远门，坐凌晨的火车去参加一场期待已久的比赛，车窗外的景色由暗转明，内心从紧张到坚定，那场奔赴让“我”从一个不敢独自行动的人，变成了敢于出发的人。构思上，开头直接点明“奔赴”的方向与起因，迅速进入具体情境；中间详写奔赴过程中的细节与内心变化，突出“正在路上”的状态，以及其中遇到的困难与坚持；结尾写奔赴的意义，也许结果尚未到来，但在奔赴中“我”已经不再是原来的自己，将“奔赴”的价值凝练表达，使文章收束有力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $