精品解析：四川省成都市第二中学2025-2026学年高二上学期期末考试语文试卷

2025-2026学年四川省成都市第二中学高二上期期末考试 高2024级 语文 （总分：150分，考试时间：150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：孔子思想的核心是礼。孔子宣扬的礼是对人的思想感情和行为、对人际关系以及社会秩序的一整套规范。它既要求个体社会成员具有某种内在与外在的合理性，又要求社会群体也具有某种合理性。比方说，诸侯在大门内建有照壁，诸侯献酬饮酒后把空杯子反放到坫台（古代设于厅堂前部两柱间的土台子）上，而大夫在大门口就只能用帘子遮挡，其厅堂两柱间也不能有放置酒杯的坫台，这就是礼；天子可以用八列、六十四位乐工舞蹈，天子那里撤除祭品的时候可以唱《雍》诗“相维辟公，天子穆穆”等，可是世师、诸侯等都不能这样做，这就是礼。孔子十分推许管仲的仁德，因为他辅佐齐桓公跟其他诸侯会盟，图谋共存，而不使用武力；可是管仲家既设有照壁，又设有坫台，所以孔子很生气地说：“管氏而知礼，孰不知礼？”鲁国正卿季氏用八列、六十四位乐工在家庙庭中舞蹈，孔子气愤地说：“八佾①舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”当初，鲁国因为周公而受赐王者之礼乐，但八佾之舞只能用于周文王和周公之庙，季氏用之于家庙就是僭礼了。 孔子理想人格的核心是仁。仁的基本面是“克己复礼”，即克制自己，使自己的视、听、言、动都符合礼的规定。仁需要遵循礼的准则来实现。不过仁和礼并不是完全一致的，孔子说管仲有仁德却不知礼，就说明了这一点。孔子还有一个重要思想是义。行义需要遵循的根本依据也是礼。孔子说过“礼以行义”的话，意思是礼用来推行义。 孔子张扬中庸之德，反对“过”与“不及”。他感慨人们很久以来罕能实行此道：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”有人把中庸理解为折中主义、骑墙主义或者滑头主义（它们都意味着泯灭原则）。这其实误解了孔子的意思。孔子讲的中庸有明确的原则，是指德行符合礼的规定。《礼记·仲尼燕居》记载，子曰：“师（颛孙师，子张），尔过；而商（卜商，子夏）也不及……”子贡越席而对曰：“敢问将何以为此中者也？”子曰：“礼乎礼！夫礼所以制中也。” 孔子想投身政治来改变天下无道的现实，他非常努力，最终却失败了。不过他在理论上确立了“君君臣臣父父子子”的制度，建立了推动这一制度实现并且维持这一制度正常运行的学说体系，对我国古代社会和文化产生了极为深远的影响。 《老子》思想的核心是“道”。首先，道是宇宙中的终极存在，它创造了万物：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”大概是说，道产生了一种混沌未分的气（“一”），这种混沌未分的气进一步产生了阴气和阳气（“二”），阴气和阳气混合又产生了一种和谐的气（“三”），这混合阴、阳的和谐的气产生了万物；道无所不至，万物由它而产生和生存。道是独立存在的，循环往复地运行，而永不衰竭，所谓“独立而不改，周行而不殆”。 其次，道是一种规律性的东西。老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”这是说，最根本的规律性的东西被废弃以后才有了仁义，聪明智慧产生以后才有了更严重的伪诈。老子说：“天下有道，却走马以粪（指用战马耕田种地）；天下无道，戎马生于郊。”这是指如果天下政治合乎道就不会有战争了。老子还说：“治大国，若烹小鲜。以道莅天下⋯⋯故德交归焉。”这是说要用道这一规律作为原则来治理天下。这些道基本上是指自然无为的为政之道。 《老子》确立道这一核心，是为了给现实人生确立一种根本法则：“……道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里所谓“道法自然”指的是道纯任自然，不是指自然高于道并且更有本原的性质，因此人最终要取法的是道。 （摘编自《先秦诸子选读》） 材料二：老子思想给我最大的印象是他不认可君臣之道。他不仅不认可君上臣下、君尊臣卑的君臣之道，而且主张损上益下。正是这一点把老子与以孔子、孟子为代表的儒家政治思想区分开来，甚至也把老子与庄子、淮南子等后来的道家政治思想区分开来。在儒家的所有典籍中自不用说，在庄子、淮南子这样的道家典籍中也随处可见儒家式的君臣之道的印记。 在五千言的《道德经》中，“臣”只出现两次，一次是作为动词，与作为政治身份的臣民没有关系；一次是作为名词，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣”。老子的态度是极其鲜明的：忠臣是国家昏乱的指标。忠臣都要不得，还要奸臣干什么？儒家的君臣之道认为：作为臣民，每个人都要自觉维护、增加统治者（侯王）的权威。而老子认为只有减损统治者的权力，国家才能长治久安。 受班固在《汉书·艺文志》中的看法的影响，许多读者把《道德经》看成“君人南面之术②”。在我看来，这是以术度道，完全背离了老子的思想。老子认为自己是天道的追求者，《道德经》是天道的传播者。老子最瞧不起的就是术，《道德经》最要求统治者抛弃耍奸取巧的统治术，回到天道上来。《道德经》所训诫的对象不是一般的民众，而是那些掌握权力的人。正是御君与御民之别，把老子的政治哲学与儒家、法家的政治哲学区分开来。 （有删改） 注：①周代天子用的舞乐。舞队由纵横各八人，共六十四人组成。②君人南面之术：古代帝王治理国家、统治天下的方略，也被称为“帝王之术”。 1. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “仁”是内在道德，孔子提出“克己复礼为仁”，说明仁需遵循礼的准则来实现。 B. 孔子主张的中庸并非折中主义，而是有明确原则的，这个原则就是符合礼的规定。 C. 《老子》中“治大国，若烹小鲜”体现了老子以严刑峻法治理国家的政治主张。 D. 《老子》中“道”这一核心，是为了确立一种根本法则，人最终要取法的是道。 2. 下列对材料一的论证方法和论证思路的分析，正确的一项是（ ） A. 阐释孔子“礼”的思想时，运用举例论证，证明礼对社会群体的规范作用，没有涉及对个体的要求。 B. 论述孔子思想时，按照“礼—仁—义—中庸”的顺序展开，层层递进，体现了孔子思想的深远影响。 C. 引用《礼记·仲尼燕居》，论证了孔子的中庸思想并非折中主义，而是以礼为原则，属于引用论证。 D. 介绍老子“道”的内涵时，采用对比论证，与孔子的“礼”进行对比，突出道是宇宙中的终极存在。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 《道德经》：君人南面之术 B. 损上益下：老子对君臣之道的颠覆 C. 道家内部的忠君共识 D. 御民之道：老子政治哲学的核心 4. 材料一中孔子为什么会气愤地说“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”？请结合材料简要分析。 5. 根据材料一和材料二，概括儒家与道家在政治思想上的两点核心差异。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①八佾之舞是天子规格的礼乐，按礼的规定只能用于周文王和周公之庙；季氏只是鲁国正卿，却在家庙庭中使用八佾之舞，属于僭礼行为。②礼是孔子思想的核心，关乎社会秩序和等级规范，季氏的行为违背了孔子坚守的礼的原则，因此孔子极为气愤。 5. ①核心思想不同：儒家以礼为核心，强调等级秩序和君臣名分，主张“君君臣臣父父子子”的制度；道家以道为核心，倡导自然无为的为政之道，反对刻意的仁义和统治术。②君臣之道不同：儒家认可君尊臣卑的君臣之道，主张臣民维护统治者的权威；道家不认可这种君臣之道，主张损上益下，认为忠臣是国家昏乱的指标，训诫对象是掌权者。 【解析】 【导语】这篇先秦思想类非连续性文本选段精当，材料一清晰梳理孔子核心思想与老子“道”的内涵，脉络规整、例证扎实，搭建起儒道核心主张的基础认知；材料二另辟蹊径，聚焦老子政治哲学的独特性，跳出常规解读，两则材料互补互证，兼顾知识性与思辨性，适配高中诸子文化考察定位。 【1题详解】 C.“体现了老子以严刑峻法治理国家的政治主张”错误。“治大国，若烹小鲜”体现的是老子自然无为的为政之道，并非严刑峻法。 故选C。 【2题详解】 A.“没有涉及对个体的要求”错误。材料一阐释“礼”时，既举了诸侯、大夫、天子在礼制上的不同规范（涉及社会群体的等级秩序），也提到“它既要求个体社会成员具有某种内在与外在的合理性”，并非“未涉及对个体的要求”。 B.“层层递进”错误。材料一论述孔子思想时，“礼一仁一义一中庸”是并列式的逻辑结构，分别阐释孔子的核心思想主张，并非“层层递进”的关系。 D.“与孔子的‘礼’进行对比”错误。材料一介绍老子的“道”时，是从“宇宙终极存在”“规律性”“人生根本法则”三个层面展开，未将“道”与孔子的“礼”进行对比论证。 故选C。 【3题详解】 A.材料二明确指出“在我看来，这是以术度道……回到天道上来”，说明《道德经》并非“君人南面之术”，该选项标题与材料内容相悖，不恰当。 B.材料二开篇就表明“老子思想给我最大的印象是他不认可君臣之道……而且主张损上益下”，接着围绕老子对君臣之道的颠覆性观点展开论述，该选项标题“损上益下：老子对君臣之道的颠覆”能够准确概括材料二的主要内容，恰当。 C.材料二中提到“在庄子、淮南子这样的道家典籍中也随处可见儒家式的君臣之道的印记”，说明道家内部并非有忠君共识，且材料二重点强调的是老子对君臣之道的颠覆，而非道家内部的忠君共识，该选项标题不怡当。 D.材料二强调老子政治哲学与儒家、法家政治哲学的区别在于御君与御民之别，其核心是追求天道，而非“御民之道”，该选项标题不能准确概括材料二的主要内容，不恰当。 故选B。 【4题详解】 锁定核心概念：先明确材料关键，礼是孔子思想核心，是严格的社会等级、行为规范，不可僭越。 提取事件背景：定位原文信息，八佾舞为天子专属礼乐，仅可用于周文王、周公之庙；季氏身份只是鲁国正卿，无资格使用。 剖析冲突本质：季氏在家庙擅自使用天子规格礼乐，属于严重僭礼行为，打破礼制等级秩序。 总结情绪原因：僭礼行为破坏了孔子推崇的礼制规范与社会秩序，违背其核心思想，因此孔子愤慨斥责。 【5题详解】 明确答题方向：题干要求概括儒、道政治思想的两点核心差异，需依托两则材料对比梳理。 梳理思想核心差异：从材料一提取，儒家政治核心为礼，严守等级名分、规范社会秩序，构建君臣父子的礼制体系；道家以道为核心，主张为政自然无为，摒弃人为伪诈与统治权术。 梳理君臣理念差异：结合材料二，儒家推崇君尊臣卑，要求臣民维护君主权威；道家否定传统君臣尊卑之道，主张损上益下，直指掌权者，认为忠臣是国家昏乱的产物。 整合归纳：分两大维度梳理差异，条理清晰整理要点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 墓地 孙甘露 正月十五，元宵节。 汽车一路向西，行驶至小闸镇附近。 宁绍山庄就在小闸镇南面，墓园门前有座木桥，桥后林木森然。汽车停在桥前，叶启年下车后独自过桥。草地间的小路上，零星有几个来扫墓的人。叶启年穿过一方草地，草坪后冬青环绕，他走到叶桃和她母亲的墓前。 叶桃墓前有一小堆栗子，已遭鸟雀啄食，散落在四周。叶桃爱吃栗子，叶启年似乎心里想到了点什么，盯着栗子看了半天，又俯身用手把墓穴石板上的残渣扫落草丛。 今天是叶桃的生日，谁还会记得这个日子？他将叶桃的骨灰从南京送回上海陪伴她母亲，没有什么人知道。至于陈千里，他有何面目来见叶桃？是他们杀了她。 一阵风吹过，有人在远处轻声哭泣，声音像是在吟唱。 叶启年忽然觉得背后有些异样，他猛地转过身，几步开外，陈千里两手垂在大衣两侧，镇定地注视着他。 ①“你还是改不了不请自到的毛病。”那个兴冲冲的年轻人依稀还在，似乎时间还没有来得及彻底修改他。 “你派人找了我几趟，这次我自己来了。” 两只灰背鸽落在草丛中，它们是新来的觅食者，对别的鸟儿啄过、已经裂开的栗子不感兴趣，而是找到了一颗完整的栗子。 “那么这些栗子是你带来的？你倒记得她喜欢吃这些。” 陈千里仍然盯视着叶启年，他似乎根本没听到叶启年说的话。 “你跟着叶桃跑去南京，现在又跟着我来她的墓地。” 陈千里淡淡地回答：“②找你不难，看守墓园的人有一本登记簿。这几年，你每年元宵节都会来一次，放下一点钱。” 叶启年冷笑了起来：“我差点以为你会专门来看看叶桃。你是打算在她们的墓前杀了我？” 陈千里的声音很平静：“你不配死在她们的墓前。” “这是我的女儿，你的恋人！”叶启年突然咆哮了起来，“你利用她，然后又把她杀了！” 陈千里厉声道：“是你杀了叶桃，是你杀了自己的女儿！” 草地间的小路上一对男女向这里走来，他们好像感觉到了什么，犹犹豫豫地停住了脚步，转身向另一条小路走去。 叶启年盯着陈千里，压低了声音：“你们欺骗她，让她进入瞻园窃取情报。她被发现了，你们就认为她没了利用价值。她投奔你们，你们却把她杀了，从背后开枪，让她孤零零地死在藏兵洞里。” 陈千里觉得是时候戳破这个冥顽不化的特务头子的妄念了：“叶桃是为了她的理想牺牲的。她去南京，利用你的关系进入瞻园，是她主动向党组织提出的请求。还有更重要的，和你说的正相反，她在女师大加入了共产党，是她把我引上了革命的道路。” 叶启年看着叶桃的墓碑，面无表情地说：“你们把她杀了，再把她塑造成你们的烈士。但是我的女儿是我们的烈士。我的女儿。我非常清楚！” “你清楚？我来告诉你不清楚的。”陈千里看看四周，也压低了声音。陈千里明白，真相可以摧毁他那自欺欺人的盔甲：“她出不了瞻园。先前泄露的情报，都是从那里出去的，你不许门卫室放她出门。她一到门口，门卫就会拦住她，然后给你打电话。她没法离开，也不敢离开。她觉得就算出了门，你也会悄悄派人盯着她。” “我派人监视自己的女儿？一派胡言。” “叶桃了解她的父亲是个什么样的人。如果她贸然出去联络党组织，很可能连累其他同志。” “你以为你编造的这些能够蒙骗世人？”叶启年心想，父亲的本能是否让自己在特殊时刻失去了一个特务的应有判断。 “我和她约好了，在马府街等她。我远远看见她从九条巷过来，立刻跑过去，但枪声响了。等我赶到时特务躺在地上，她自己也中了枪，子弹是从背后打进去的。她说特务蹲下来检查，打算再补一枪，但他看到了叶桃的脸，愣了一下，这时候叶桃口袋里那支袖珍手枪射出了子弹。” “她昏迷不醒。我背着她向北面狂跑，丹凤街、洪武路、子午路，一直跑到神策门。”陈千里眼前浮现出当时的情景，他们冒雨上了城墙，城墙顶上有向下的阶梯，下去几阶就进了城墙里面的藏兵洞，那里可以躲几千个兵卒。 “她全身都湿了，血和雨水混在一起。她醒来后对我说，她知道为什么会有人来杀她了。她说，那不是要杀她，那是冲着我来的。你不想让人知道你的女儿是共产党，你认为只要把我杀了，就切断了叶桃和地下党之间的联系。你以为她是因为我才加入了共产党。” 只是一瞬间，叶启年就像燃尽的蜡烛开始销蚀坍缩，虽然还站在那里，但已是神色委顿。 陈千里看着面前这个杀死了自己女儿的父亲：“我想去找医生，但街道被你派出去的人封锁了。你派人枪杀了叶桃，还堵死了救她的一线希望。” 他长舒一口气，望向墓地上空，天色不知什么时候起了变化，浓云密布，像是要下雨了。他凝视着叶桃的墓碑，上面只是简单地刻着叶桃的名字和生卒年月，朴素如她在世时的面容。平静，令人信赖，视死如归。 从墓地到河边的那段路，叶启年完全不知道是怎么走过来的，他面无人色，浑身像被抽去了骨头。寒风卷地而来，墓园中的落叶被卷至半空。 （节选自《千里江山图》，有删改） 【注】①长篇小说《千里江山图》讲述了二十世纪三十年代一群热血青年为完成“千里江山图”计划（党的经费转运和中央领导的转移）而出生入死的斗争故事。②陈千里，中共上海地下党负责人，与叶桃是恋人关系。③叶桃，中共地下党员，潜伏在国民党党务调查科。④叶启年，曾是陈千里的老师，国民党特工总部主任，驻地在瞻园。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 叶启年主动前往墓地为女儿扫墓，还清理墓前栗子残渣，这些行为暗含他对女儿的复杂情感，既有愧疚也有无法言说的隐痛。 B. 叶启年认为是陈千里他们利用了叶桃又惨无人道地杀害了她，针对他的满嘴谎言，陈千里面对面给予了无可辩驳的事实驳斥。 C. “像燃尽的蜡烛开始销蚀坍缩”，用比喻手法生动形象地展现了叶启年心理防线被彻底击溃后的极为失落、痛苦的复杂心境。 D. 标题“墓地”具有双重意义，既是祭祀逝者的物理空间，也是正邪立场交锋的精神战场，为矛盾冲突的爆发提供了场景支撑。 7. 下列对小说对话艺术的分析，不正确的一项是（ ） A. ①句中“还是”“不请自到”表现出叶启年表面冷静镇定，实则内心有不快。 B. ②句中陈千里的回答，是为了炫耀自己的侦查能力，体现了他的傲慢与自负。 C. 人物对话为读者充分再现正义与邪恶两类形象，让读者的情感体验真切深刻。 D. 通过对话，作者巧妙地把现在的冲突和过去的故事交织起来，推动情节发展。 8. 留白是指作者在写作时不把话说满，而是有意留下一些空白和空隙，让读者自己去想象的手法。本文在陈千里、叶桃的过往情感和叶启年的结局两个方面运用了留白艺术。请结合文本简要分析。 9. 陈千里、叶桃、叶启年三个人物都具有多重角色，构成恋人、同志（战友）、父女、师生、敌我等多重关系，充分表现了人物的丰富性。请简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①陈千里与叶桃过往情感的留白：文本仅提及两人是恋人、叶桃引领陈千里走上革命道路，未铺陈相识相恋、共同奋斗的细节。 ②叶启年结局的留白：结尾仅描写叶启年“面无人色，浑身像被抽去了骨头”走向河边，未明确其最终归宿（幡然醒悟、自我毁灭或继续顽固）。 9. ①陈千里与叶桃：恋人与同志的统一。两人既是亲密恋人，又是并肩作战的革命战友。爱情与信仰相互交织，推动人物成长，体现了革命者情感与理想的双重追求。 ②叶桃与叶启年：父女亲情与敌我立场的冲突。叶桃身为特工头子的女儿，却坚定投身革命，甚至与父亲处于敌对阵营。这种身份矛盾凸显了她在亲情与信仰之间的艰难抉择，使人物更具深度。 ③叶启年：特工头子与父亲的双重身份。作为反动派头目，他心狠手辣；作为父亲，他又对女儿的死感到无奈与哀伤。这种复杂的人性表现，避免了人物的脸谱化，使形象更真实可信。 【解析】 【导语】本文以元宵节的墓园为舞台，借陈千里与叶启年的对峙，展开一场关于信仰与亲情的激烈交锋。对话充满张力，真相如利刃剖开伪装，揭示叶桃革命者的真实身份。环境描摹与人物心理共振，凄冷墓园映衬人性崩塌，最终以叶启年的精神溃败收束，完成对理想主义与父权自私的深刻叩问。 【6题详解】 A.“既有愧疚也有无法言说的隐痛”错误。“叶桃墓前有一小堆栗子，已遭鸟雀啄食，散落在四周……又俯身用手把墓穴石板上的残渣扫落草丛”，叶启年清理残渣是出于父亲的本能反应，不是愧疚和无法言说的隐痛，且后文他指出“她投奔你们，你们却把她杀了，从背后开枪，让她孤零零地死在藏兵洞里”，他一直在推卸责任、自我欺骗。 故选A。 【7题详解】 B.“炫耀自己的侦查能力，体现了他的傲慢与自负”错误。陈千里语气平淡的提到“看守墓园的人有一本登记簿”，是为了冷静回应叶启年的质疑，陈述找到叶启年的合理依据并非炫耀自己的侦查能力，更没有体现傲慢与自负。 故选B。 【8题详解】 先审题，留白分析重在抓住“作者没写什么”，结合文本简要说明，无需展开作用分析。 再定位文本： 第一处留白（陈千里与叶桃）：文中仅提到“你倒记得她喜欢吃这些”“她把我引上了革命的道路”，但二人如何相识、相恋、在南京共同战斗的具体经历均未涉及。 第二处留白（叶启年结局）：结尾段只写叶启年“面无人色，浑身像被抽去了骨头”，他走向河边，之后如何（醒悟、自尽或顽固）再无交代。 最后组织答案：用“仅……未……”的句式，点明省略的具体内容即可。 【9题详解】 先审题，明确每个人物承担的不同身份，结合文本内容，点出对人物塑造的作用。 陈千里与叶桃：叶桃“把我引上了革命的道路”；陈千里记得叶桃爱吃栗子，爱情与信仰交织，体现革命者情感与理想的双重追求。 叶桃与叶启年：叶启年是特工头子，叶桃是潜伏的地下党员。“叶桃了解她的父亲是个什么样的人”“她知道为什么会有人来杀她了。她说，那不是要杀她，那是冲着我来的”，亲情与信仰的冲突使叶桃选择更具悲剧性与深度。 叶启年：文中提到“派人监视自己的女儿”，还封锁街道，侧面体现其作为特务的心狠手辣；作为父亲在墓前失态、“神色委顿”“面无人色，浑身像被抽去了骨头”。复杂人性避免脸谱化，使反面形象更真实可信。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身则同道而相益以之事国则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣！ （节选自欧阳修《朋党论》） 材料二： 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿勿复再言！” （节选自《苏武传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以之A修身B则同道C而相益D以之E事国F则同心而G共济 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 幸，希望，与《屈原列传》“冀幸君之一悟”的“幸”意义相同。 B. 以，因此，与《苏武传》中的“少以父任”里的“以”意义相同。 C. 目，眼睛，与《论语十二章》中“请问其目”的“目”意义相同。 D. 治，国家安定，与《大学之道》“先治其国”的“治”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述和艺术手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一将“朋党”分为“君子之朋”和“小人之朋”，赋予君子结党以正当性。 B. 材料一的第三段运用对比论证，意在论证朋党的性质比其规模更为关键的道理。 C. 材料二中李陵说苏武的兄长和弟弟被君王下令杀死，试图以此动摇苏武的意志。 D. 材料二苏武在面对李陵的软硬兼施时不为所动，誓要以死报效国家，至死不渝。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。 （2）终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？ 14. 欧阳修在《朋党论》中提出“君子之朋”，根据欧阳修的标准，你认为苏武与李陵是否属于欧阳修所说的“君子之朋”？请结合两段文本简要说明理由。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）当他们私利相同时，就暂时互相勾结成了朋党，这是虚假的。 （2）你终究不能回到汉朝了，白白地在这荒无人烟的地方受苦，（您对汉朝的）信义又能在哪里显示呢？ 14. 苏武与李陵不属于欧阳修所说的“君子之朋”。欧阳修认为“君子之朋”必须共同守道义，行忠信，惜名节。苏武坚守道义、对君忠信、爱惜名节，将君臣之义置于个人生死之上，符合君子标准。李陵因个人遭遇（家庭变故、君主无常）而投降匈奴，并试图用个人利害（“人生如朝露”、“安危不可知”）来动摇苏武的信念，非君子之道。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段兼顾史论与史传，《朋党论》以正反例证厘清君子、小人之朋的本质差异，说理透辟逻辑缜密；《苏武传》片段以李陵劝降的对话冲突，凸显苏武持守道义、矢志报国的气节。两文互照，既考查文言基础能力，也引导学生辨析交友准则与家国大义，选文适配性极强。 【10题详解】 句意：用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益；用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。 “以之修身则同道而相益”和“以之事国则同心而共济”句式对称，所以应在“益”后面断开，即在D处断开， “以之”修饰“修”，“修”的宾语为“身”，构成动宾结构，所以应在“身”后面断开，即在B处断开； “以之”修饰“事”，“事”的宾语为“国”，构成动宾结构，所以应在“国”后面断开，即在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。/他希望国君总有一天彻底醒悟。 B.错误。因此/凭借。句意：然而纣王因此而亡国。/年轻时，凭借父亲职位的关系而被任用。 C.错误。把……看作/条目，细则。句意：把他们视作“党人”。/请允许我问具体的条目细则。 D.错误。安定/治理。句意：历史上安定与变乱，兴盛与衰亡的事迹。/首先要治理好自己的国家。 故选A。 【12题详解】 C.“兄长和弟弟被君王下令杀死”错误。材料二中李陵提到，大哥被弹劾为“大不敬”，用剑自杀；弟弟没能抓到逃跑的宦官，因害怕而服毒自杀，皇帝没有下令杀掉他们。 故选C。 【13题详解】 （1）“同利”，私利相同；“党引”，勾结；“伪也”，判断句，“也”为标志。 （2）“空”，白白地；“亡”，通“无”；“安”，在哪里。 【14题详解】 定标准：先提取《朋党论》核心观点，明确欧阳修“君子之朋”的判定标准：以道义、忠信、名节为核心，志同道合、坚守本心、始终如一。 分人物对照分析：分别结合文本辨析二人品性，苏武恪守君臣忠信、舍生守节，坚守道义名节，符合君子特质；李陵贪图自保、屈节降敌，以个人利害权衡得失，违背君子准则。 下结论：君子之朋需同道同心，二人道义追求、价值取舍完全相悖，并非志同道合的君子之朋，最终得出二者不属于君子之朋的结论。 【参考译文】 材料一： 臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。 但是臣以为小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的。等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样，他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益；用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，然而纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论。到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。彼此称颂赞美、推举谦让而没有疑心的，没有谁比得上舜的二十二位大臣，舜也不猜忌他们而全都任用。可是后世的人不讥讽舜被二十二人的朋党所蒙骗，反而称赞舜是聪慧圣明的君主，因为他能分辨君子和小人。周武王的时代，全国的三千臣子共同结成一个朋党。自古以来，结为朋党的人数之多、规模之大，没有比得上周朝的，然而周朝因此兴盛，原因就在于善良的人即使很多，君主也不会满足。 唉！历史上安定与变乱，兴盛与衰亡的事迹，做君主的可以把它当作借鉴啊！ 材料二： 当初，苏武与李陵都担任侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降了匈奴，不敢来见苏武。过了很久，单于派李陵到北海边（苏武牧羊的地方），为苏武摆酒设乐。李陵趁机对苏武说：“单于听说我和你一向交情深厚，所以派我来劝说你，他真心想好好对待你。你终究不能回到汉朝了，白白地在这荒无人烟的地方受苦，你的信义又能让谁看到呢？以前你的大哥苏嘉做奉车都尉，跟随皇上到雍地的棫阳宫，扶着皇帝的车辇下台阶时，撞到柱子上折断了车辕，被弹劾为“大不敬”，他就用剑自杀了，皇上赐钱二百万给他安葬。你的弟弟苏贤跟随皇上祭祀河东后土，一个宦官骑马和黄门驸马争抢船只，把驸马推到河里淹死了，宦官逃跑了。皇上命令苏贤去追捕，他没能抓到，因害怕而服毒自杀。我来的时候，你的母亲已经去世，我送葬送到阳陵。你的妻子年纪还轻，听说已经改嫁了。家里只剩下两个妹妹、两个女儿和一个儿子，如今又过了十多年，死活都不知道。人生就像早晨的露水一样短暂，你何必这样长久地折磨自己呢？我刚投降时，精神恍惚像疯了一样，自己痛心对不起汉朝，加上老母亲被关押在保宫。你不想投降的心情，哪里会超过我呢？再说皇上年纪大了，法令变化无常，大臣无罪而被灭族的有几十家，安危都不可预料，你还为谁守节呢？希望你听我的劝告，不要再多说了。”苏武说：“我苏武父子没有什么功德，都是被皇上提拔起来的，职位升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都成为皇上的亲近之臣，常常愿意为朝廷肝脑涂地。现在能够牺牲生命来报效国家，即使受到斧钺砍杀、汤镬烹煮这样的极刑，我也确实感到心甘情愿。臣子侍奉君主，就像儿子侍奉父亲一样，儿子为父亲而死，没有什么遗憾的，希望你不要再多说了！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 致酒行 李贺 零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。 主父①西游困不归，家人折断门前柳。 吾闻马周②昔作新丰客，天荒地老无人识。 空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 少年心事当拏云③，谁念幽寒坐呜呃。 【注】①主父：《汉书》载，主父偃西入关见卫将军，卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之。②马周：《旧唐书》载，马周投宿新丰被旅店主人轻视，后至长安做中郎将常何的门客。贞观五年，他代常何条陈多事皆合上意，后被授监察御史。③拏云：直上云霄，比喻志向高远。 15. 下列对这首诗的赏析，恰当的一项是（ ） A. 本诗第一、二句总写劝酒的场面，寥寥数语，描写了宴饮时宾主尽欢的场景。 B. “主父”两句与“吾闻”两句，使用典故，写其久羁异乡之苦与困守的狼狈。 C. 第七、八句强调马周仅凭数语便得君王赏识，写出了诗人对马周的不屑一顾。 D. 最后两句写无人怜我少年心事，只能独坐角落，抒发作者郁郁不得志的感伤。 16. 这是一首劝酒诗，李白也写过一首劝酒诗——《将进酒》，两首诗都寄寓了怀才不遇的痛苦但又有不同。请对比两首诗的最后两句，分析其情感的不同。 【答案】15. B 16. ①《致酒行》最后两句通过“少年心事当拏云”直接抒发少年应有凌云壮志的豪情，“谁念幽寒坐呜呃”以反问否定沉沦悲叹的态度，表达诗人虽怀才不遇但仍积极进取、坚守志向的精神。 ②《将进酒》中最后两句以换酒豪饮的举动试图消解“万古愁”，暗含怀才不遇的悲愤与愁苦，又显示出李白面对人生困境的豪迈豁达。 【解析】 【导语】此诗以酒席寄慨，运用主父偃、马周典故，对比自身困顿与先贤际遇。末联振起，“雄鸡一声天下白”喻豁然开朗，结句自勉少年当凌云，反衬哀鸣之悲，跌宕沉郁中见昂扬气骨。 【15题详解】 A.“宾主尽欢”错误。作者开篇说自己“零落栖迟”，可见内心的苦闷忧伤，主人奉觞劝酒的热闹与诗人内心的孤寂形成鲜明对比，凸显其凄凉境遇。 C.“不屑一顾”错误。“空”意为“徒然、只凭”，写马周以奏章得幸，暗含诗人对明主赏识的渴慕，而非不屑。 D.“抒发作者郁郁不得志的感伤”错误。“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃”，诗人自我砥砺，与其在寒冷和孤独中自怨自艾，不如去追求远大的理想。这是一种不甘沉沦、积极进取的生命呐喊，而非一味沉溺于感伤。 故选B。 【16题详解】 先审题，找到情感词，分析两人的情感即可。 面对“愁”的态度不同：李贺否定愁，“谁念幽寒坐呜呃”以反问斩断悲叹，将愁视为当弃之物，态度是向上超越。李白承认愁，“与尔同销万古愁”坦承愁之深重，“销”字见其需主动消解，态度是直面以酒浇之。 解决困境的方式不同：李贺向内求志，“拏云”即凌云壮志，靠少年心气与自我砥砺，属精神自救。李白向外求酒，“呼儿将出换美酒”以豪放行动对抗愁苦，属宣泄式生命释放。 核心情感基调不同：李贺“当拏云”语气坚定，“谁念”强化鄙弃颓丧，整体为压抑中的奋起。李白“万古愁”将失意提升至时空维度，悲愤深沉，而换酒之举又极尽洒脱，整体为悲而能豪、狂中有痛。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列语句中的空缺部分。 （1）孔子肯定颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这与《论语·学而》提到的“______________，______________”生活状态是接近的。 （2）面对亘古如斯的江月，诗人感慨生命的更迭往复，写下“______________，______________”，道尽了自然永恒与人生短暂的辩证关系。 （3）在《过秦论》中，“______________”点出了秦朝的覆灭看似源于百姓起义而导致国家灭亡，其根本原因是“______________”。 【答案】 ①. 君子食无求饱 ②. 居无求安 ③. 人生代代无穷已 ④. 江月年年望相似 ⑤. 一夫作难而七庙隳 ⑥. 仁义不施而攻守之势异也 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言是思想的外显。外衣过于肥硕宽大，内裹的光芒便会被掩盖。最近一段时间，语言的“通货膨胀”引起了人们的关注。比如，不少人把“宝子”“宝贝”等亲密的昵称挂在嘴边，用来称呼一般朋友甚至是陌生的网友；比如，一些社交平台上的标题动辄以“天花板！”“××年一遇！”来吸引读者，仿佛每件事都是（A）的大事件。 从语言角度分析，人们倾向于以重叠使用的方式增强语言的表达力度，比如，“干干净净”比“干净”所表示的干净程度高，“一声声祝福”表示多个祝福。而当惯用词语因为频烦使用时，其意义逐渐变化，不足以凸显情绪，人们会通过更夸张的手法来弥补，这就导致语言的进一步膨胀。从心理角度分析，在无法面对面交流的时候，人们为了传达更多的情感和态度，倾向于使用更多的文字和符号。这样又会让人们对于特定事物的评价和真实感受越来越模糊，不少人因为无法分辩不同的评价和感受而趋向于使用同质化的语言进行描述。最后，群体心理也起到了（B）的作用，当一种夸张的表达方式在网络上流行起来，其他人为了溶入群体，也会开始模仿这种表达方式。 语言的“通胀”往往伴随着情感的“通缩”，语言的内涵也在这个过程中不断被削弱。因此，我们需要提倡（C）的表达，在交流中尽量使用精确恰当的语言，避免过度冗长和夸张，做到言简意赅；坚持对文字的热爱，增加词汇的积累，增强使用语言的能力，从而摆脱夸张、肤浅、生搬硬造的表达方式；认真倾听、真诚沟通，学会判断语言的情境和对象，在不同的场合面对不同的人时，能够（D）地变换语言风格。 18. 画横线的句子中，标点使用分析正确的一项是（ ） A. 句中两个“比如”引领的分句之间用分号，是因为二者结构不相似，内容无关联。 B. “天花板！”“××年一遇！”感叹号使用恰当，准确体现标题夸张造势的特点。 C. “宝子”“宝贝”的引号作用是表示讽刺和否定，讽刺人们滥用亲密昵称的行为。 D. 句中“甚至”前面应该加上顿号，因为“一般朋友”“陌生的网友”是并列短语。 19. 对应填入文中四个标有字母的括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 引人注目 B. 推波助澜 C. 浅尝辄止 D. 从容自如 20. 文中第二段里有三处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 请分析画波浪线句子的修辞手法及其表达效果。 22. 张老师就要退休了，她给每个学生都赠送了自己写的书法作品。有学生给张老师回复了感谢信息，全文如下： 亲爱的女神： 您的礼物真是YYDS啊，轻松拿捏了我的心，我快乐死了！谢谢女神，祝退休生活嘎嘎开心！ 你认为这封信有“语言膨胀”之嫌，但写作者却认为即使“膨胀”也没有问题。请你根据文本内容，针对这封信指出其弊端，要求角度多样，语言简洁。 【答案】18. B 19. C 20. 频烦——频繁； 分辩——分辨； 溶入——融入。 21. 运用比喻的修辞手法，将冗余浮夸的语言比作肥硕宽大的外衣，将深刻的思想比作内在的光芒，形象揭示了语言表达与思想内涵的依存关系，强调简洁精准的语言对凸显思想的重要性，表达生动形象且富有感染力。 22. ①文本指出语言“通胀”会“让人们对于特定事物的评价和真实感受越来越模糊”，影响表达的准确性和清晰度。“拿捏”本义有“控制、要挟”的贬义，用来形容“喜欢礼物”不准确；“YYDS”是网络缩写，表意模糊，未明确老师的礼物好在哪里，无法精准传达对书法作品的认可。 ②文本强调语言“通胀”伴随情感“通缩”，“语言的内涵也在这个过程中不断被削弱”，可能会造成沟通障碍。“快乐死了”“YYDS”等夸张表达流于表面，难以体现对老师多年教诲及珍贵礼物的真诚感谢，显得肤浅空洞，无法传递深层情感。 ③文本强调“学会判断语言的情境和对象，在不同场合面对不同人时，变换语言风格”，要注意适用的场景和对象。张老师是退休长辈，赠送书法作品体现文化积淀，而“女神”“嘎嘎开心”是网络俚语，过于随意轻浮，不符合对长辈的尊重，也与感谢礼物的庄重情境不符。 【解析】 【18题详解】 A.“是因为二者结构不相似，内容无关联”错误。两个“比如”是并列举例，内容相关、结构相似，分号用于分隔并列的多重复句。 C.“引号作用是表示讽刺和否定”错误。此处引号是标示引用网络特定称谓，并非讽刺否定。 D.“是并列短语”错误。“甚至”是连词，表递进，“一般朋友甚至是陌生的网友”是递进分句，不能加顿号。 故选B。 【19题详解】 A. 引人注目：形容事物很惹眼。文中指网络标题渲染成十分惹眼的大事件，使用恰当。 B. 推波助澜：助长事态发展。指群体心理助长语言膨胀这一现象，使用恰当。 C. 浅尝辄止：略微尝试一下就停止，做事不深入。后文语境提倡精确恰当、言简意赅的表达，该成语语义不符，此处应为“言简意赅”之类词语，使用错误。 D. 从容自如：神态、做法轻松得当。指根据场合对象灵活变换语言风格，使用恰当。 故选C。 【20题详解】 “繁”指次数多；“烦”侧重烦闷、烦乱。此处指词语多次被使用，应为频繁。 “分辨”侧重辨别、区分事物；“分辩”侧重辩解、争辩。文中指区分不同评价感受，应为分辨。 “融入”指融合、进入群体；“溶入”多指物质溶解到液体当中。语境是加入群体，应为融入。 【21题详解】 比喻修辞赏析题，要先识别本体、喻体。句中把语言比作外衣，思想比作被包裹的光芒。答题要指明修辞，拆解本体喻体的对应关系；结合文本语境，联系“语言通货膨胀”的核心话题；既要分析修辞本身的表达效果，还要点明句子服务的观点；不可只简单答生动形象，要落实文本内涵，阐明语言浮夸臃肿会遮蔽思想的道理，要点完整，条理清晰。 第一步：审题干，确定语句，判断修辞手法为比喻，梳理两组本体与喻体的对应。 第二步：拆解对应关系：语言喻外衣，思想喻内里的光芒，点明“外衣肥硕宽大”对应语言浮夸膨胀，“光芒被掩盖”对应思想被遮蔽。 第三步：结合全文“语言通胀”的话题，分析表层效果：把抽象的语言与思想的关系化为具体可感的衣物包裹的形象，通俗易懂。 第四步：挖掘深层表意，分析句子的论证作用，形象揭示语言过度夸张臃肿，会遮蔽内在思想的弊端，引出下文对语言通胀现象的分析。 【22题详解】 结合文本观点评析现实语言现象题，要紧扣选文“语言通胀、情感通缩、语境对象适配”三大核心观点。答题做到文本理论与材料现象一一对应，多角度剖析弊端；既要分析词语表意的准确性问题，也要分析情感表达的问题，还要兼顾交际对象、场合礼仪；不能只单纯批判网络用语，必须依托原文给出的道理，结合信件具体词句分析，分角度作答，语言简洁。 第一步：审题，明确任务，结合上文阅读材料的语言通胀相关理论，从表意、情感、交际语境多个角度分析信件弊端。 第二步：回扣原文，锁定三个核心理论：语言通胀造成评价感受模糊；语言通胀伴随情感通缩；语言表达要匹配交际对象与场景。 第三步：对应信件文本，抓取“YYDS、拿捏、快乐死了、女神、嘎嘎开心”等网络词语，分别匹配三条理论，分析词语的表意缺陷、情感短板、交际失当。 第四步：规避空泛议论，每一点都做到文本理论+信件词句弊端相结合，不脱离情境空谈网络用语好坏。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”苏轼一语道破韧性的价值。古往今来，仁人志士于逆境中坚守，于挫折中奋起，凭的正是这份“千磨万击还坚劲”的韧性。无论是个人的成长、民族的复兴，还是文明的延续，韧性始终是不可或缺的精神底色。 请结合以上材料，联系现实生活，谈谈你对“韧性”的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①苏轼名言：明确韧性是成就大事的核心要素，与才干并列，属于意志品质范畴，核心是“坚忍不拔”；②仁人志士例证：具象化韧性的表现——逆境不垮、挫折不退，对应郑板桥“千磨万击还坚劲”的特质，是面对外部压力时的坚守与反弹力；③范围拓展句：将韧性的适用边界从个体奋斗，延伸到民族复兴、文明延续三个层级，点明韧性是跨领域的普适性精神底色。 2.核心辩证关系 韧性是刚与柔的对立统一：“刚”是目标坚定、绝不屈服的意志，“柔”是遇到阻碍时灵活调整、持续蓄力的弹性，而非固执蛮干；同时韧性也是个体与集体的贯通统一：个人的小韧性汇聚成民族、文明的大韧性，民族、文明的韧性又为个人成长提供支撑。 3.写作核心任务 结合现实语境，阐释“韧性”的当代内涵，分析其在个人、民族、文明三个维度的价值，写出自身的真实思考与践行方向。 【误区提示】 误区1：窄化韧性内涵，把韧性等同于固执硬扛：错误本质是忽略韧性的“弹性”特质，比如把“明知方向错误仍死磕到底”当韧性，混淆了无意义的执拗和守持目标的坚守。 误区2：割裂韧性的层级逻辑：错误本质是没有打通微观到宏观的关联，要么只写刷题备考的个人小韧性，要么全堆砌宏大叙事完全脱离个人体验。 误区3：素材脱离现实、千篇一律：错误本质是没有结合当代语境，通篇只用司马迁、苏轼、苏武等古代素材，完全不涉及当下的社会发展、青年成长案例。 【分层立意】 基础立意 韧性是面对困境时的坚守与反弹力，是个人成长、民族发展、文明传承的必备精神底色。 进阶立意 新时代的韧性不是一味苦熬硬扛，而是刚柔并济：守正核心目标的前提下灵活调整，于承压中主动求变，比如“韧性城市”“韧性经济”的建设逻辑，就是这种新内涵的体现。 高阶立意 青年的个人韧性当与民族、文明的韧性同频共振：既要在个人成长中淬炼韧性，更要成为民族韧性的建设者、文明韧性的传承者，用青年的微光照亮集体的奋进之路。 【行文思路】 议论文 开篇 可从现实场景切入：比如重庆山火中普通人组成的救火“人链”、00后世界技能大赛选手备赛的日常，用具体场景引出韧性的核心内涵，点明中心论点。 主体 第一层：论证个人成长的韧性：是面对成长挫折时的蓄力反弹。论据可选00后“刮腻子世界冠军”马宏达，训练5年磨破几十双鞋，从差生到世界冠军的逆袭；或者江梦南克服生理缺陷坚持学习的案例，完成“论点-论据-回扣韧性对个人成长的价值”的逻辑链。 第二层：论证民族发展的韧性：是面对发展考验时的承压奋进。论据可选华为鸿蒙研发团队面对芯片卡脖子，耗时10年打磨自主操作系统；或者脱贫攻坚中1800多名驻村干部牺牲在一线，最终实现全面脱贫的案例，论证民族韧性是千万个体韧性的汇聚。 第三层：论证文明延续的韧性：是面对文化冲击时的守正创新。论据可选河南卫视团队在流量综艺的冲击下，深耕传统文化，推出《唐宫夜宴》《端午奇妙游》等节目带火国潮；或者敦煌研究院的90后研究员用数字技术修复壁画，让千年文明重获新生的案例，点明文明韧性是在传承中创新的生命力。 辩证分析 补充说明韧性不等于固执：比如我国从计划经济转向社会主义市场经济，不是放弃发展目标，而是根据现实调整路径，本质上也是韧性的体现，避免读者把韧性误解为不知变通的执拗。 结尾 落地青年群体：结合当下青年面对的学业压力、就业焦虑等现实困境，提出践行方向：拒绝躺平、避免内耗，在找准个人方向的前提下坚持奋进，把个人的小韧性汇入民族发展的大潮中。 记叙文 参考素材方向：①自己参加科创比赛，多次实验失败后调整方案，最终获奖的经历；②在社区做志愿，教老年人用智能手机，反复调整教学方法，最终帮助几十位老人学会视频通话、线上缴费的经历；③学校社团办非遗文化展，遇到经费不足、场地受限等问题，多方协调最终顺利开展的经历。写作时要突出“遇到挫折-调整蓄力-突破困境”的细节，结尾升华到对韧性的感悟即可。 【优秀文题】 1. 《千磨万击，韧性为基》 2. 《小韧立身，大韧兴邦》 3. 《以青春之韧，绘时代华章》 4. 《韧者不折，行稳致远》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年四川省成都市第二中学高二上期期末考试 高2024级 语文 （总分：150分，考试时间：150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：孔子思想的核心是礼。孔子宣扬的礼是对人的思想感情和行为、对人际关系以及社会秩序的一整套规范。它既要求个体社会成员具有某种内在与外在的合理性，又要求社会群体也具有某种合理性。比方说，诸侯在大门内建有照壁，诸侯献酬饮酒后把空杯子反放到坫台（古代设于厅堂前部两柱间的土台子）上，而大夫在大门口就只能用帘子遮挡，其厅堂两柱间也不能有放置酒杯的坫台，这就是礼；天子可以用八列、六十四位乐工舞蹈，天子那里撤除祭品的时候可以唱《雍》诗“相维辟公，天子穆穆”等，可是世师、诸侯等都不能这样做，这就是礼。孔子十分推许管仲的仁德，因为他辅佐齐桓公跟其他诸侯会盟，图谋共存，而不使用武力；可是管仲家既设有照壁，又设有坫台，所以孔子很生气地说：“管氏而知礼，孰不知礼？”鲁国正卿季氏用八列、六十四位乐工在家庙庭中舞蹈，孔子气愤地说：“八佾①舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”当初，鲁国因为周公而受赐王者之礼乐，但八佾之舞只能用于周文王和周公之庙，季氏用之于家庙就是僭礼了。 孔子理想人格的核心是仁。仁的基本面是“克己复礼”，即克制自己，使自己的视、听、言、动都符合礼的规定。仁需要遵循礼的准则来实现。不过仁和礼并不是完全一致的，孔子说管仲有仁德却不知礼，就说明了这一点。孔子还有一个重要思想是义。行义需要遵循的根本依据也是礼。孔子说过“礼以行义”的话，意思是礼用来推行义。 孔子张扬中庸之德，反对“过”与“不及”。他感慨人们很久以来罕能实行此道：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”有人把中庸理解为折中主义、骑墙主义或者滑头主义（它们都意味着泯灭原则）。这其实误解了孔子的意思。孔子讲的中庸有明确的原则，是指德行符合礼的规定。《礼记·仲尼燕居》记载，子曰：“师（颛孙师，子张），尔过；而商（卜商，子夏）也不及……”子贡越席而对曰：“敢问将何以为此中者也？”子曰：“礼乎礼！夫礼所以制中也。” 孔子想投身政治来改变天下无道的现实，他非常努力，最终却失败了。不过他在理论上确立了“君君臣臣父父子子”的制度，建立了推动这一制度实现并且维持这一制度正常运行的学说体系，对我国古代社会和文化产生了极为深远的影响。 《老子》思想的核心是“道”。首先，道是宇宙中的终极存在，它创造了万物：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”大概是说，道产生了一种混沌未分的气（“一”），这种混沌未分的气进一步产生了阴气和阳气（“二”），阴气和阳气混合又产生了一种和谐的气（“三”），这混合阴、阳的和谐的气产生了万物；道无所不至，万物由它而产生和生存。道是独立存在的，循环往复地运行，而永不衰竭，所谓“独立而不改，周行而不殆”。 其次，道是一种规律性的东西。老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”这是说，最根本的规律性的东西被废弃以后才有了仁义，聪明智慧产生以后才有了更严重的伪诈。老子说：“天下有道，却走马以粪（指用战马耕田种地）；天下无道，戎马生于郊。”这是指如果天下政治合乎道就不会有战争了。老子还说：“治大国，若烹小鲜。以道莅天下⋯⋯故德交归焉。”这是说要用道这一规律作为原则来治理天下。这些道基本上是指自然无为的为政之道。 《老子》确立道这一核心，是为了给现实人生确立一种根本法则：“……道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里所谓“道法自然”指的是道纯任自然，不是指自然高于道并且更有本原的性质，因此人最终要取法的是道。 （摘编自《先秦诸子选读》） 材料二：老子思想给我最大的印象是他不认可君臣之道。他不仅不认可君上臣下、君尊臣卑的君臣之道，而且主张损上益下。正是这一点把老子与以孔子、孟子为代表的儒家政治思想区分开来，甚至也把老子与庄子、淮南子等后来的道家政治思想区分开来。在儒家的所有典籍中自不用说，在庄子、淮南子这样的道家典籍中也随处可见儒家式的君臣之道的印记。 在五千言的《道德经》中，“臣”只出现两次，一次是作为动词，与作为政治身份的臣民没有关系；一次是作为名词，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣”。老子的态度是极其鲜明的：忠臣是国家昏乱的指标。忠臣都要不得，还要奸臣干什么？儒家的君臣之道认为：作为臣民，每个人都要自觉维护、增加统治者（侯王）的权威。而老子认为只有减损统治者的权力，国家才能长治久安。 受班固在《汉书·艺文志》中的看法的影响，许多读者把《道德经》看成“君人南面之术②”。在我看来，这是以术度道，完全背离了老子的思想。老子认为自己是天道的追求者，《道德经》是天道的传播者。老子最瞧不起的就是术，《道德经》最要求统治者抛弃耍奸取巧的统治术，回到天道上来。《道德经》所训诫的对象不是一般的民众，而是那些掌握权力的人。正是御君与御民之别，把老子的政治哲学与儒家、法家的政治哲学区分开来。 （有删改） 注：①周代天子用的舞乐。舞队由纵横各八人，共六十四人组成。②君人南面之术：古代帝王治理国家、统治天下的方略，也被称为“帝王之术”。 1. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “仁”是内在道德，孔子提出“克己复礼为仁”，说明仁需遵循礼的准则来实现。 B. 孔子主张的中庸并非折中主义，而是有明确原则的，这个原则就是符合礼的规定。 C. 《老子》中“治大国，若烹小鲜”体现了老子以严刑峻法治理国家的政治主张。 D. 《老子》中“道”这一核心，是为了确立一种根本法则，人最终要取法的是道。 2. 下列对材料一的论证方法和论证思路的分析，正确的一项是（ ） A. 阐释孔子“礼”的思想时，运用举例论证，证明礼对社会群体的规范作用，没有涉及对个体的要求。 B. 论述孔子思想时，按照“礼—仁—义—中庸”的顺序展开，层层递进，体现了孔子思想的深远影响。 C. 引用《礼记·仲尼燕居》，论证了孔子的中庸思想并非折中主义，而是以礼为原则，属于引用论证。 D. 介绍老子“道”的内涵时，采用对比论证，与孔子的“礼”进行对比，突出道是宇宙中的终极存在。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 《道德经》：君人南面之术 B. 损上益下：老子对君臣之道的颠覆 C. 道家内部的忠君共识 D. 御民之道：老子政治哲学的核心 4. 材料一中孔子为什么会气愤地说“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”？请结合材料简要分析。 5. 根据材料一和材料二，概括儒家与道家在政治思想上的两点核心差异。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 墓地 孙甘露 正月十五，元宵节。 汽车一路向西，行驶至小闸镇附近。 宁绍山庄就在小闸镇南面，墓园门前有座木桥，桥后林木森然。汽车停在桥前，叶启年下车后独自过桥。草地间的小路上，零星有几个来扫墓的人。叶启年穿过一方草地，草坪后冬青环绕，他走到叶桃和她母亲的墓前。 叶桃墓前有一小堆栗子，已遭鸟雀啄食，散落在四周。叶桃爱吃栗子，叶启年似乎心里想到了点什么，盯着栗子看了半天，又俯身用手把墓穴石板上的残渣扫落草丛。 今天是叶桃的生日，谁还会记得这个日子？他将叶桃的骨灰从南京送回上海陪伴她母亲，没有什么人知道。至于陈千里，他有何面目来见叶桃？是他们杀了她。 一阵风吹过，有人在远处轻声哭泣，声音像是在吟唱。 叶启年忽然觉得背后有些异样，他猛地转过身，几步开外，陈千里两手垂在大衣两侧，镇定地注视着他。 ①“你还是改不了不请自到的毛病。”那个兴冲冲的年轻人依稀还在，似乎时间还没有来得及彻底修改他。 “你派人找了我几趟，这次我自己来了。” 两只灰背鸽落在草丛中，它们是新来的觅食者，对别的鸟儿啄过、已经裂开的栗子不感兴趣，而是找到了一颗完整的栗子。 “那么这些栗子是你带来的？你倒记得她喜欢吃这些。” 陈千里仍然盯视着叶启年，他似乎根本没听到叶启年说的话。 “你跟着叶桃跑去南京，现在又跟着我来她的墓地。” 陈千里淡淡地回答：“②找你不难，看守墓园的人有一本登记簿。这几年，你每年元宵节都会来一次，放下一点钱。” 叶启年冷笑了起来：“我差点以为你会专门来看看叶桃。你是打算在她们的墓前杀了我？” 陈千里的声音很平静：“你不配死在她们的墓前。” “这是我的女儿，你的恋人！”叶启年突然咆哮了起来，“你利用她，然后又把她杀了！” 陈千里厉声道：“是你杀了叶桃，是你杀了自己的女儿！” 草地间的小路上一对男女向这里走来，他们好像感觉到了什么，犹犹豫豫地停住了脚步，转身向另一条小路走去。 叶启年盯着陈千里，压低了声音：“你们欺骗她，让她进入瞻园窃取情报。她被发现了，你们就认为她没了利用价值。她投奔你们，你们却把她杀了，从背后开枪，让她孤零零地死在藏兵洞里。” 陈千里觉得是时候戳破这个冥顽不化的特务头子的妄念了：“叶桃是为了她的理想牺牲的。她去南京，利用你的关系进入瞻园，是她主动向党组织提出的请求。还有更重要的，和你说的正相反，她在女师大加入了共产党，是她把我引上了革命的道路。” 叶启年看着叶桃的墓碑，面无表情地说：“你们把她杀了，再把她塑造成你们的烈士。但是我的女儿是我们的烈士。我的女儿。我非常清楚！” “你清楚？我来告诉你不清楚的。”陈千里看看四周，也压低了声音。陈千里明白，真相可以摧毁他那自欺欺人的盔甲：“她出不了瞻园。先前泄露的情报，都是从那里出去的，你不许门卫室放她出门。她一到门口，门卫就会拦住她，然后给你打电话。她没法离开，也不敢离开。她觉得就算出了门，你也会悄悄派人盯着她。” “我派人监视自己的女儿？一派胡言。” “叶桃了解她的父亲是个什么样的人。如果她贸然出去联络党组织，很可能连累其他同志。” “你以为你编造的这些能够蒙骗世人？”叶启年心想，父亲的本能是否让自己在特殊时刻失去了一个特务的应有判断。 “我和她约好了，在马府街等她。我远远看见她从九条巷过来，立刻跑过去，但枪声响了。等我赶到时特务躺在地上，她自己也中了枪，子弹是从背后打进去的。她说特务蹲下来检查，打算再补一枪，但他看到了叶桃的脸，愣了一下，这时候叶桃口袋里那支袖珍手枪射出了子弹。” “她昏迷不醒。我背着她向北面狂跑，丹凤街、洪武路、子午路，一直跑到神策门。”陈千里眼前浮现出当时的情景，他们冒雨上了城墙，城墙顶上有向下的阶梯，下去几阶就进了城墙里面的藏兵洞，那里可以躲几千个兵卒。 “她全身都湿了，血和雨水混在一起。她醒来后对我说，她知道为什么会有人来杀她了。她说，那不是要杀她，那是冲着我来的。你不想让人知道你的女儿是共产党，你认为只要把我杀了，就切断了叶桃和地下党之间的联系。你以为她是因为我才加入了共产党。” 只是一瞬间，叶启年就像燃尽的蜡烛开始销蚀坍缩，虽然还站在那里，但已是神色委顿。 陈千里看着面前这个杀死了自己女儿的父亲：“我想去找医生，但街道被你派出去的人封锁了。你派人枪杀了叶桃，还堵死了救她的一线希望。” 他长舒一口气，望向墓地上空，天色不知什么时候起了变化，浓云密布，像是要下雨了。他凝视着叶桃的墓碑，上面只是简单地刻着叶桃的名字和生卒年月，朴素如她在世时的面容。平静，令人信赖，视死如归。 从墓地到河边的那段路，叶启年完全不知道是怎么走过来的，他面无人色，浑身像被抽去了骨头。寒风卷地而来，墓园中的落叶被卷至半空。 （节选自《千里江山图》，有删改） 【注】①长篇小说《千里江山图》讲述了二十世纪三十年代一群热血青年为完成“千里江山图”计划（党的经费转运和中央领导的转移）而出生入死的斗争故事。②陈千里，中共上海地下党负责人，与叶桃是恋人关系。③叶桃，中共地下党员，潜伏在国民党党务调查科。④叶启年，曾是陈千里的老师，国民党特工总部主任，驻地在瞻园。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 叶启年主动前往墓地为女儿扫墓，还清理墓前栗子残渣，这些行为暗含他对女儿的复杂情感，既有愧疚也有无法言说的隐痛。 B. 叶启年认为是陈千里他们利用了叶桃又惨无人道地杀害了她，针对他的满嘴谎言，陈千里面对面给予了无可辩驳的事实驳斥。 C. “像燃尽的蜡烛开始销蚀坍缩”，用比喻手法生动形象地展现了叶启年心理防线被彻底击溃后的极为失落、痛苦的复杂心境。 D. 标题“墓地”具有双重意义，既是祭祀逝者的物理空间，也是正邪立场交锋的精神战场，为矛盾冲突的爆发提供了场景支撑。 7. 下列对小说对话艺术的分析，不正确的一项是（ ） A. ①句中“还是”“不请自到”表现出叶启年表面冷静镇定，实则内心有不快。 B. ②句中陈千里的回答，是为了炫耀自己的侦查能力，体现了他的傲慢与自负。 C. 人物对话为读者充分再现正义与邪恶两类形象，让读者的情感体验真切深刻。 D. 通过对话，作者巧妙地把现在的冲突和过去的故事交织起来，推动情节发展。 8. 留白是指作者在写作时不把话说满，而是有意留下一些空白和空隙，让读者自己去想象的手法。本文在陈千里、叶桃的过往情感和叶启年的结局两个方面运用了留白艺术。请结合文本简要分析。 9. 陈千里、叶桃、叶启年三个人物都具有多重角色，构成恋人、同志（战友）、父女、师生、敌我等多重关系，充分表现了人物的丰富性。请简要分析。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身则同道而相益以之事国则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣！ （节选自欧阳修《朋党论》） 材料二： 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿勿复再言！” （节选自《苏武传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以之A修身B则同道C而相益D以之E事国F则同心而G共济 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 幸，希望，与《屈原列传》“冀幸君之一悟”的“幸”意义相同。 B. 以，因此，与《苏武传》中的“少以父任”里的“以”意义相同。 C. 目，眼睛，与《论语十二章》中“请问其目”的“目”意义相同。 D. 治，国家安定，与《大学之道》“先治其国”的“治”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述和艺术手法的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一将“朋党”分为“君子之朋”和“小人之朋”，赋予君子结党以正当性。 B. 材料一的第三段运用对比论证，意在论证朋党的性质比其规模更为关键的道理。 C. 材料二中李陵说苏武的兄长和弟弟被君王下令杀死，试图以此动摇苏武的意志。 D. 材料二苏武在面对李陵的软硬兼施时不为所动，誓要以死报效国家，至死不渝。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。 （2）终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？ 14. 欧阳修在《朋党论》中提出“君子之朋”，根据欧阳修的标准，你认为苏武与李陵是否属于欧阳修所说的“君子之朋”？请结合两段文本简要说明理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 致酒行 李贺 零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。 主父①西游困不归，家人折断门前柳。 吾闻马周②昔作新丰客，天荒地老无人识。 空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 少年心事当拏云③，谁念幽寒坐呜呃。 【注】①主父：《汉书》载，主父偃西入关见卫将军，卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之。②马周：《旧唐书》载，马周投宿新丰被旅店主人轻视，后至长安做中郎将常何的门客。贞观五年，他代常何条陈多事皆合上意，后被授监察御史。③拏云：直上云霄，比喻志向高远。 15. 下列对这首诗的赏析，恰当的一项是（ ） A. 本诗第一、二句总写劝酒的场面，寥寥数语，描写了宴饮时宾主尽欢的场景。 B. “主父”两句与“吾闻”两句，使用典故，写其久羁异乡之苦与困守的狼狈。 C. 第七、八句强调马周仅凭数语便得君王赏识，写出了诗人对马周的不屑一顾。 D. 最后两句写无人怜我少年心事，只能独坐角落，抒发作者郁郁不得志的感伤。 16. 这是一首劝酒诗，李白也写过一首劝酒诗——《将进酒》，两首诗都寄寓了怀才不遇的痛苦但又有不同。请对比两首诗的最后两句，分析其情感的不同。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列语句中的空缺部分。 （1）孔子肯定颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这与《论语·学而》提到的“______________，______________”生活状态是接近的。 （2）面对亘古如斯的江月，诗人感慨生命的更迭往复，写下“______________，______________”，道尽了自然永恒与人生短暂的辩证关系。 （3）在《过秦论》中，“______________”点出了秦朝的覆灭看似源于百姓起义而导致国家灭亡，其根本原因是“______________”。 三、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言是思想的外显。外衣过于肥硕宽大，内裹的光芒便会被掩盖。最近一段时间，语言的“通货膨胀”引起了人们的关注。比如，不少人把“宝子”“宝贝”等亲密的昵称挂在嘴边，用来称呼一般朋友甚至是陌生的网友；比如，一些社交平台上的标题动辄以“天花板！”“××年一遇！”来吸引读者，仿佛每件事都是（A）的大事件。 从语言角度分析，人们倾向于以重叠使用的方式增强语言的表达力度，比如，“干干净净”比“干净”所表示的干净程度高，“一声声祝福”表示多个祝福。而当惯用词语因为频烦使用时，其意义逐渐变化，不足以凸显情绪，人们会通过更夸张的手法来弥补，这就导致语言的进一步膨胀。从心理角度分析，在无法面对面交流的时候，人们为了传达更多的情感和态度，倾向于使用更多的文字和符号。这样又会让人们对于特定事物的评价和真实感受越来越模糊，不少人因为无法分辩不同的评价和感受而趋向于使用同质化的语言进行描述。最后，群体心理也起到了（B）的作用，当一种夸张的表达方式在网络上流行起来，其他人为了溶入群体，也会开始模仿这种表达方式。 语言的“通胀”往往伴随着情感的“通缩”，语言的内涵也在这个过程中不断被削弱。因此，我们需要提倡（C）的表达，在交流中尽量使用精确恰当的语言，避免过度冗长和夸张，做到言简意赅；坚持对文字的热爱，增加词汇的积累，增强使用语言的能力，从而摆脱夸张、肤浅、生搬硬造的表达方式；认真倾听、真诚沟通，学会判断语言的情境和对象，在不同的场合面对不同的人时，能够（D）地变换语言风格。 18. 画横线的句子中，标点使用分析正确的一项是（ ） A. 句中两个“比如”引领的分句之间用分号，是因为二者结构不相似，内容无关联。 B. “天花板！”“××年一遇！”感叹号使用恰当，准确体现标题夸张造势的特点。 C. “宝子”“宝贝”的引号作用是表示讽刺和否定，讽刺人们滥用亲密昵称的行为。 D. 句中“甚至”前面应该加上顿号，因为“一般朋友”“陌生的网友”是并列短语。 19. 对应填入文中四个标有字母的括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 引人注目 B. 推波助澜 C. 浅尝辄止 D. 从容自如 20. 文中第二段里有三处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 请分析画波浪线句子的修辞手法及其表达效果。 22. 张老师就要退休了，她给每个学生都赠送了自己写的书法作品。有学生给张老师回复了感谢信息，全文如下： 亲爱的女神： 您的礼物真是YYDS啊，轻松拿捏了我的心，我快乐死了！谢谢女神，祝退休生活嘎嘎开心！ 你认为这封信有“语言膨胀”之嫌，但写作者却认为即使“膨胀”也没有问题。请你根据文本内容，针对这封信指出其弊端，要求角度多样，语言简洁。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”苏轼一语道破韧性的价值。古往今来，仁人志士于逆境中坚守，于挫折中奋起，凭的正是这份“千磨万击还坚劲”的韧性。无论是个人的成长、民族的复兴，还是文明的延续，韧性始终是不可或缺的精神底色。 请结合以上材料，联系现实生活，谈谈你对“韧性”的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $