1.4 古代印度 课件 2026-2027学年统编版九年级历史上册

该初中历史课件聚焦古代印度文明，涵盖印度河流域文明、种姓制度、佛教及文化成就。以《西游记》剧照与玄奘西行导入，连接唐代与古代印度，帮助学生在时空框架中构建知识脉络。 其亮点在于融合时空观念（地图分析地理位置）、史料实证（引用《世界古代史》解析种姓制度）和历史解释（问题引导归纳特点影响），通过梳理文明历程、文化成就表及练习题，助力学生构建知识体系。学生能提升历史思维，教师可高效开展教学。

《西游记》里西天取经的唐僧，原型就是唐代高僧玄奘。玄奘西行抵达古时所称的天竺，他在《大唐西域记》写道：“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。” 唐代高僧玄奘 《西游记》剧照 第一单元 文明的产生和古代亚非文明 第4课古代印度 一、印度河流域文明 观察地图，明确古代印度的地理位置？古代印度文明集中在哪一区域？ 位置：指今天的南亚次大陆，主要由印度河平原、恒河平原和德干高原组成。北临喜马拉雅山脉和兴都库什山脉，西面是阿拉伯海，东面是孟加拉湾。 【思考】古代印度文明出现在印度河流域的原因与分布特点。 原因：印度河发源于青藏高原，水量丰沛，有利于农业生产。 分布特点：主要沿印度河及其支流沿岸分布。 三面环山 一面环海 古代印度≠印度 古代印度是一个地理概念，不是一个国家。 一、印度河流域文明 根据教材，梳理古代印度文明的发展历程。 约公元前25世纪 兴起 最早出现在印度河流域 出现农业、畜牧业、手工业遗存和城市遗址 哈拉帕、摩亨佐·达罗 表现： 代表： 特点： 使用规格统一的砖石；街道布局规整，有完整的给排水设施；有刻有符号的印章。 刻有符号的印章 一、印度河流域文明 根据教材，梳理古代印度文明的发展历程。 约公元前25世纪 兴起 最早出现在印度河流域 公元前18世纪 衰亡 古代印度文明未延续 公元前1500年左右 出现小国 雅利安人迁入南亚次大陆，出现许多小国 雅利安人迁入古代印度路线图 “种姓”一词在印度的梵文中称“瓦尔那”，意为肤色。公元前1500年左右，雅利安人迁入南亚次大陆，陆续在印度河流域和恒河流域定居，印度北部逐渐出现许多小国家。在国家形成过程中，雅利安人建立了严格的等级制度，史称“种姓制度”。 雅利安人征服印度后，那些被征服的印度原住民和沦为卑微奴隶的人被视为最低贱的等级……随着奴隶制的发展和社会分化，等级的差异逐渐以制度的形式被确定下来。四种社会群体分别成为种姓制度中的四级种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。 ——朱寰等编《世界古代史》 二、种姓制度与佛教 6 二、种姓制度与佛教 种姓制度内容 嘴 手 腿 脚 ——吠舍 ——刹帝利 ——婆罗门 ——首陀罗 在种姓以外“不可接触者” 从事被古代印度人认为不洁的职业 第一等级：掌握祭祀（祭司贵族） 第二等级：掌握军事、行政权力 （国王、官吏、武士） 第三等级：从事农业、畜牧业和商业 （农牧民、手工业者、商人） 第四等级：为前三个种姓服务 （主要为被征服居民） ——贱民 统治 阶级 被统治 阶级 7 材料二 出身低贱的人由于贪婪而从事高贵种姓的职业为生，国王应立即剥夺其一切所有，并处以流放。 材料四 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害高级种姓的人，必须将那一部分肢体斩断;而高级种姓人的如果杀死一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 ——《摩奴法典》 二、种姓制度与佛教 根据材料，结合教材，归纳种姓制度的特点、目的与实质。 材料一 婆罗门的本分是教授吠陀、祭祀、接受布施；刹帝利的本分是保护人民、布施、学习吠陀；吠舍的本分是经商、畜牧、务农；首陀罗的本分是温顺地侍奉高级种姓。儿子必须继承父亲的职业，不得违背。 材料三 再生族（婆罗门、刹帝利、吠陀）男子优先娶同种姓女子，仅高种姓男子可迎娶低种姓女子；低种姓男子不得迎娶高种姓女子，二者结合生下的子女为贱民，终身隔离。 种姓世袭 等级分明 实行内婚 法律不公 实质：维护奴隶主特权的社会等级制度 目的：维护上层种姓的特权与地位，保护巩固奴隶主利益 8 二、种姓制度与佛教 根据材料，归纳种姓制度的影响。 材料一 这种制度……让印度社会保持了强大的稳定性，更给予了印度人极高的民族认同感，让印度虽然历经侵略和征服，却依然保持印度特色。 材料二 种姓制度及其相关的许多东西是完全不协调的、反动的、拘束的，并且是进步的障碍。在它的体制之内是不可能有地位上和机会上的平等的，也不可能有政治上的民主，更不可能有经济上的民主。 ——印度总理尼赫鲁 积极：在一定程度上缓解了当时的社会矛盾，有利于维持统治及社会安定； 消极：激化了社会矛盾，阻碍了社会的发展和进步。 9 二、种姓制度与佛教 公元前6世纪前后,恒河流域经济发展,以吠舍等级为主的商人崛起,冲击了婆罗门等级的特权地位。国家之间冲突不断,给民众带来深重苦难。 创立时间 创始人 教义 地位 公元前6世纪前后 乔达摩·悉达多（“释迦牟尼”） ①早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等”； ②宣扬“忍耐顺从”。 信仰佛教的民众日益增多，佛教一度成为印度最重要的宗教之一。 获得底层人民的支持 获得上层统治者的支持 释迦牟尼——如来佛祖（佛教教主） 据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼，感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。他离家修行，后来创立佛教，被尊为“佛陀”。 根据教材，梳理佛教相关知识点。 10 二、种姓制度与佛教 根据教材，整理佛教的传播路线。 公元前后，传入中国 传入今 斯里兰卡 传到缅甸、泰国、柬埔寨 向北 向南 传到朝鲜半岛、日本、越南等地 丝绸之路 古代印度 佛教传播示意图 佛教经典的统称。包括经藏是释迦牟尼本人的言论和教训；律藏是僧人的戒律及佛事清规；论藏是就经、律中的要点进行哲学阐释或解说。 通晓三藏的僧人也被尊称为“三藏法师”，或简称“三藏”。 11 【总结】根据教材，梳理古代印度文明的发展历程。 约公元前25世纪 兴起 最早出现在印度河流域 公元前18世纪 衰亡 古代印度文明未延续 公元前1500年左右 出现小国 雅利安人迁入南亚次大陆，出现许多小国 约公元前324年—约前187年 孔雀王朝 贵霜王朝 笈多王朝 约公元1-3世纪 320-540年 最著名的统治者是阿育王，他四处征战，基本统一了南亚次大陆。 古代印度贡献：古代印度政治、经济、文化获得重大发展，在东西方文化交流中发挥了重要作用。 三、古代印度文化 根据教材，整理古代印度文化成就。 文学 建筑 天文 数学 医学 《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》 《摩诃婆罗多》 描绘了古代印度列国间的争斗，歌颂正义，反对邪恶。 罗摩衍那 《罗摩衍那》 汇集了大量民间故事和神话故事，成为后世印度文学和艺术创作的源泉。 13 三、古代印度文化 根据教材，整理古代印度文化成就。 文学 建筑 天文 数学 医学 《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》 佛塔、石窟 佛塔和石窟建筑中的雕刻、绘画作品,用丰富的艺术表现形式讲述宗教故事,充满想象力和创造力。 桑奇佛塔上的浮雕 14 三、古代印度文化 根据教材，整理古代印度文化成就。 文学 建筑 天文 数学 医学 《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》 佛塔、石窟 印度人根据日月运行规律制定历法 印度人根据日月运行规律制定历法 太阳神（苏利耶）+月亮（旃陀罗） 15 三、古代印度文化 根据教材，整理古代印度文化成就。 文学 建筑 天文 数学 医学 《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》 佛塔、石窟 印度人根据日月运行规律制定历法 发明了一套包括"0"在内的数字符号系统，后得到广泛应用 阿拉伯数字最初由古代印度人发明，后由阿拉伯人传向欧洲，所以欧洲人一直称其为“阿拉伯数字” 16 三、古代印度文化 根据教材，整理古代印度文化成就。 文学 建筑 天文 数学 医学 《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》 佛塔、石窟 印度人根据日月运行规律制定历法 发明了一套包括"0"在内的数字符号系统，后得到广泛应用 掌握了用金、石、草木人药的知识，通过手术治疗疾病 阿育吠陀是古代印度传统医学，意为“生命的科学”，以三体液平衡为核心理论；有《阇罗迦集》《妙闻集》两大经典，掌握草木金石入药技术，外科手术成就突出。 17 文学： 建筑雕刻艺术： 科技: 一、印度河流域文明 二、种姓制度与佛教 1.种姓制度 古代印度 三、古代印度文化 1.地理范围： 2.发源地： 3.早期文明： 印度河 哈拉帕和摩亨佐•达罗文明（约公元前25世纪—公元前18世纪） 背景： 内容 特点： 第一等级：婆罗门——掌握祭祀（祭司贵族）；第二等级：刹帝利——掌握军事、行政权力；第三等级：吠舍——从事农业、畜牧业和商业；第四等级：首陀罗——为前三个种姓服务（主要为被征服居民）。 在种姓以外“不可接触者”：贱民 《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》 等级森严；世代世袭；贵贱分明。 雅利安人迁入南亚次大陆，建立国家，建立种姓制度。 充满想象力和创造力。 天文学、数学、医学 在地理上指今天的南亚次大陆。 2.佛教 创始人： 基本教义： 发展： 传播： 乔达摩·悉达多，尊称为"释迦牟尼""佛陀"。 众生平等、忍耐顺从 孔雀王朝时期 经今斯里兰卡传到缅甸、泰国、柬埔寨等地。公元前后，佛教传入中国，后又传到朝鲜半岛、日本和越南等地。 课堂小结 18 1.公元前6世纪，古代印度一些阶层反对婆罗门的特权，佛教在这一背景下兴起。佛教的创始人释迦牟尼倡导“众生平等”。据此可知，佛教的兴起反映了当时（    ） A．人们对种姓制度的不满 B．印度工商业的衰落 C．国王大力支持佛教传播 D．雅利安人统治的强化 2、（2026·四川泸州）公元前3500年至公元前3000年左右，西亚的两河流域、北非的尼罗河流域、南亚的印度河和恒河流域、中国的黄河和长江流域各自产生了人类最初的文明。这体现了（    ） A．文明产生的多源性 B．世界文明的统一性 C．文明发展的连续性 D．世界文明的开放性 A 课堂小练 A $