5.2《 人应当坚持正义》练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

**基本信息** 聚焦“人应当坚持正义”主题，分层设计基础巩固、语言运用、思辨拓展三阶练习，强化从语言基础到文化思辨的知识巩固路径，适配新授课教学，培养语言运用与思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础巩固|字音、成语、标点、病句等基础语言知识|以选择辨析题为主，如字音题（商贾注音）、成语使用题（多难兴邦等），夯实语言基础，培养规范运用意识| |语言运用|句式变换、成语填空、标点作用、修辞辨析等语言技能|设置长句改短句、补写语句等题型，如将“1787年大卫为赞美革命者……创作的油画《苏格拉底之死》”改写短句，提升语言表达与思维敏捷性| |思辨拓展|文本理解、论证思路、价值辨析等综合素养|结合苏格拉底之死等文本，设计论证思路分析、辩论赛观点阐述题，如“苏格拉底之死是否值得”辩论，深化文化理解，培养辩证思维与批判意识|

第五课 人应当坚持正义 学科网（北京）股份有限公司 1.下列加粗字的注音，有误的一项是( ) A.商贾(jiǎ) 掠夺(lüè) 励精图治(jīng) B.恫吓(hè) 束缚(fù) 毋庸置疑(yōng) C.角色(jué) 薄板(báo) 不容忽视(hū) D.服膺(yīng) 滥发(làn) 迄今为止(qì) 2.下列句子中加粗的成语使用全都正确的一项是( ) ①在视察一所学校时，他满脸凝重地写下“多难兴邦”四个大字，勉励人们战胜眼前的困难。 ②这家公司本肩负着为国储粮、保障粮食安全的重任，却将粮食就地“空转”，套取巨额财政补贴，变管理为监守自盗。 ③一些所谓的“高考满分作文”针对社会发展中尚未解决的问题大肆批判，看似针砭时弊，实则拒绝承认社会的进步和国家的努力。 ④大国间发生贸易摩擦，通信业殃及池鱼，几家科技公司也被推至风口浪尖。 ⑤他培育的这一水稻新品种，提高了产量，已经在广大农村泛滥成灾了。 ⑥熊猫饮水，颇似酒徒贪杯，总是喝得肚皮隆起，而后安之若素地拖着笨拙的身躯，一摇一摆地向远处的箭竹林走去。 A.①②③ B.④⑤⑥ C.①④⑤ D.②③⑥ 3.下列句子中，标点符号使用正确的一项是( ) A.真想到西班牙去看看西班牙女郎的头发是黑的，还是金黄的？《堂吉诃德》作者（塞万提斯）的家乡是什么样的？ B.对于小朋友来说，人工鸟巢本身就像巨大的问号在吸引着他们：小鸟会住进去吗？都有什么样的鸟，有多少鸟会住进去，住起来舒服吗？ C.在远走他乡、辗转天涯时，他才明白为什么那些远离家乡的人们会那么怀念故乡？ D.我们要怎样贯彻新《标点符号用法》？通知各校自行学习？组织骨干教师来培训？ 4.下列句子中，没有语病的一项是( ) A.随着时间的变化，传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分。 B.比赛中，残疾人运动员勇敢地将肢体的残缺暴露在观众面前，第一次观看残疾人比赛的健全观众有震撼，有深思，也有不忍，是难以名状的。 C.这个国家平均每年有近20个天然湖泊消亡。专家指出，由于过度围湖造田，将大面积湖泊分割成小湖泊，是造成天然湖泊面积锐减的主要因素。 D.近年来通过共建“一带一路”，我国在许多国家和地区建立了中医药海外中心，成为讲好中医故事，展示中医药魅力的窗口。 5.对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是( ) 一群虱子寄生在猪身上，它们认为生活在又硬又长的猪毛中间就像生活在宽广的宫廷和园林里，猪胯、猪乳、猪股等隐蔽的地方是世界上最安全温暖的房屋。没想到，一天杀猪的到来，铺开茅草，点火燎毛，很快，它们和猪同归于尽了。 A.城门失火，殃及池鱼 B.人无远虑，必有近忧 C.安危相易，祸福相生 D.智者千虑，必有一失 阅读下面的文字，完成下题。 1787年大卫为赞美革命者为信仰和真理而献身的精神而创作的油画《苏格拉底之死》中所描绘的就是苏格拉底服毒自杀的情节。苏格拉底被判处有罪后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走，并且A___________地劝说他，说判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，B___________。他的理由是：我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。 这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义——法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有国家秩序与社会正义的存在。不难理解苏格拉底之死对于西方法治文明的重大意义：也许法律会一时枉正错直，但在世俗之城里只有一部人人必须遵守的法律，只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上，雅典人民才有法治的保障。在这个意义上说，苏格拉底必须死，因为雅典的法律需要生存，所以苏格拉底毅然选择了赴死。 6.文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 7.请在文中画横线处填入恰当的成语。 8.如果将文中画框的句子中“重大意义”后面的冒号改成逗号，会影响句子意思的表达吗？请简要分析。 9.阅读下面的文字，完成各题。 在古希腊的先哲中，有些人生前聪慧睿智，死后享受伟大；有些人生前弟子满堂，死时著作等身；苏格拉底却以他善辩而不为人师、创新而不立文字、生得平凡而死得从容显示出独特的风貌。当两千多年的岁月如水一般流去，苏格拉底之生和苏格拉底之死也渐行渐遥，在历史的远方化成一片苍茫。 公元前399年，那场著名的审判，为了坚守心中的正义，苏格拉底慨然赴死。一只在雅典上空飞来飞去、嗡嗡作响的马虻销声匿迹了。然而，①_________。相反，他完成自己的坚守之时，便是开始影响人类之日。 苏格拉底从来不远离生活，相反，总是兴味盎然地参与它，并从中挖掘出许多看似朴素实则大有深意的道理。也就是说，②_________，苏格拉底的哲学也不是一堆冷冰冰的文字。它是灵动的、隽永的，闪耀着人性的光芒，跳动着心灵的脉搏。读苏格拉底与读《论语》中的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的感觉是如此相似，只能用一个词来概括，即如沐春风。他提出的“认识你自己”的主张，至今还镌刻在戴尔菲神庙的入口处。这座神庙坐落在高高的城堡上。它不言不语，静静地站立在那里，却让见者无不心里一震。 （1）下列各项中，和文中画框的句子使用的修辞手法相同的一项是( ) A.我沐浴在大自然的怀抱中，让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。 B.你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！ C.在阳光下，一片青松的边沿，闪动着白桦的银裙，不像海上的浪花吗？ D.我端起搪瓷碗，觉得这碗有千斤重，怎么也送不到嘴边。 （2）文中画横线的句子可改写成“在古希腊的先哲中、聪慧、睿智、伟大者，生前弟子满堂、死时著作等身者不乏其人。苏格拉底却很特别：他善辩而不为人师，创新而不立文字，生得平凡，死得从容”。从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ （3）请在文中画横线的①②两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 阅读下面的文字，完成下面小题 材料一： 在战国时代，儒家代表人物孟子和齐国国王齐宣王之间，有过一场关于商汤、武王作为臣子，杀害其国君的行为是否正义、是否是“弑君”的经典对话。齐宣王问：“作为臣子，却弑杀了自己的国君，这样的行为难道应该允许吗？”孟子回答说：“损害‘仁’的人叫做‘贼’，损害‘义’的人叫做‘残’，残害仁义的人叫做‘独夫’，我只听说过武王诛杀的独夫纣，并未听说这种诛杀独夫的行为是弑君。” 在汉景帝时代，儒家代表人物辕固与道家代表人物黄生之间亦曾展开一场激烈的争论。黄生认为“商汤、武王并非是受命而成为君王，而是因为杀害了自己的国君才成为君王的”，辕固则认为“夏桀与商纣荒淫无道，天下大乱，商汤和武王是顺应天下民心而诛杀了桀纣，这是顺应天命而成为君王。”黄生反驳说道，桀纣虽然无道，但在名分上却是君主；汤武虽然是圣贤，但在名分上却是臣下。当国君行止有失时，作为臣子的不但不发表诤言力图匡正君王的过错，尊奉君王的权威，反而因为君王有过错就将其诛杀，取而代之自己称王，这便是弑君。 面对当君王行为以及君王命令有失其道、残害仁义时，臣子反叛、弑杀君王是否具有正当性这一问题，孔子曾说“君君臣臣父父子子”，意即：做君王的应该有做君王的样子，做臣子的应该有做臣子的样子，也就是说君臣应该各安其位，履行好仁爱百姓、施惠万民的职责，如果君王的行为有失其道，那么身为人臣的，就应当义正辞严地拒绝服从君王非正义的命令和要求，即使牺牲生命，亦在所不惜。由于在我国古代，实行的是君主专制统治，因此君主发布的命令就是法律，儒家这种臣子可以起来推翻已失其道的君主的思想，实际上意味着，当君主的命令（法律）违背基本的仁义道德（正义）时，臣民就具有不服从这种法律的自然权利。即在国家的法律之外，还有衡量法律是否正义的更高标准，不是因为法律是国家颁布的，法律就是正义的；恰恰相反，只有当法律符合正义的要求时，法律才配得上法律的称谓。 这种在国家颁布的法律之外，还存在着衡量法律是否符合正义要求的更高标准的思想，也存在于西方的法律思想中，早在古希腊时代就有思想家认为，在国家法律之外，还有永恒存在的法律。古希腊悲剧家索福克勒斯曾经描述了这样一个故事：安提戈涅由于不顾国王的禁忌，埋葬了自己的兄长，从而激怒了国王，安提戈涅自称，虽然违反了国王的法律，但却并未违反永恒存在的法律。在这里，安提戈涅以一种更高的法律来对抗国王的法律。 在中西方的古代思想中，均存在着一种超越国家法律的法，这种法在西方被称为神法，永恒法、自然法，在中国则被称为天理、良知、仁义，其本身均具有正义性，是一种正义法。当国家的法律严重违背正义时，人们就具有一种不服从的权利。 （摘编自牟治伟《古代思想中的法律与正义之争》） 材料二： 苏格拉底的死亡很大程度上体现了一个哲学家对于法律的高度信仰。苏格拉底坚信守法即正义，遵守城邦的法律就是行正义，并且他还认为斯巴达之所以与别的城邦不同，一部分是因为斯巴达的立法者拉开代莫尼人卢库格斯在斯巴达最牢固地建立起了守法精神。面对格黎东的逃狱建议，苏格拉底不以为然，并提出了法律是国家与各个公民之间的契约，认为如果只是因为法律的一项合法的命令不公正就逃走而不服从，那么就是违反这个契约。 苏格拉底认为追求正义乃哲学家的使命，逃走不仅会使其具有道德和法律上的不正当，更重要的是违背了他对于正义的追求。剖析苏格拉底的行为，其实他坚持选择死亡，从一定意义上说也是其作为雅典公民的公民意识的体现。“公民意识就是公民认识到自己是城邦的主人，因而积极参加各种政治活动，以实现作为城邦主人公的心理状态。因此，公民意识就是城邦意识，即主人公意识和法律至上意识。”苏格拉底以其死亡完成其生命的升华，但是却使雅典的民主和法治留下了不可擦拭的污点，而我们后人却又戏剧性地循着污点的印记去思考雅典的民主和法律制度，雅典直接民主制的缺陷也直接影响了雅典的法律公正性，致使法律出现瑕疵，形式正义面纱背后却是实质的非正义，法律看来并不具备被信仰的品质，至少不满足人道——正义性的要求；但是苏格拉底却以他的坚持向我们诠释了一个哲人对于瑕疵法律所展示出来的信仰的姿态。 （摘编自2009年4月《法治与社会》） 10.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A.在商汤、武王杀害其国君的行为是否具有正当性这一问题上，孟子与辕固看法一致，都认为桀纣当诛。 B.安提戈涅违背国王禁令，埋葬兄长，是因为他认为存在着衡量法律是否符合正义要求的更高标准的思想。 C.黄生认为即使国君行止有失，臣子也应努力匡正君王的过错，维护君王的权威，不可取而代之自己称王。 D.苏格拉底之所以对格黎东的逃狱建议不以为然，是因为他对法律的判决不服，坚信自己最终能被释放。 11.根据材料内容分析，下列选项中正确的一项是( ) A.以孔孟为代表的儒家思想认为，君王应力守其责，如有失道，人臣可以拒绝服从君王所有的命令。 B.由国家颁布的法律具有永恒性，因此作为城邦的主人，公民应该具有主人公意识和法律至上意识。 C.中西方古代思想中的正义法与国家的法律之所以不同，是因为前者具有正义性，而后者却不具备。 D.苏格拉底时代，雅典的直接民主只是形式上的正义，其自身缺陷对雅典的法律公正性有直接影响。 12.下列说法中，与材料一中安提戈涅思想不冲突的一项是( ) A.约翰·奥斯丁认为，法律即使不正义或不道德，但只要制定合法，仍应具法律效力。 B.法国思想家贡斯当说，苏格拉底时代的雅典市民无法自主，他们必须信仰法定宗教。 C.美国法官霍姆斯认为，宪法并不是僵死的条文，而是鲜活的、不断生长着的生命体。 D.法国启蒙思想家卢梭认为，服从法律，无论是我或是其他人都不应挣脱法律的束缚。 13.请简要分析材料一的论证思路。 14.光明中学将以“苏格拉底之死是否值得”为辩题，开展一次辩论赛活动，作为参赛辩手，你将从哪几个方面证明自己的观点？请结合材料谈谈你的看法。 答案以及解析 1.答案：A 解析：本题主要考查学生对字音的辨识能力。A项，“商贾（jiǎ）”中的“贾（jiǎ）”的读音错误，应改为“贾（gǔ）”。故选A。 2.答案：A 解析：本题考查正确使用词语（包括成语）的能力。①“多难兴邦”，意思是国家多患难，在一定条件下可以促进内部团结，发愤图强，因而兴盛起来。视察学校，鼓励人们战胜眼前的困难，可用“多难兴邦”。②“监守自盗”，意思是盗取自己负责看管的财物。句中说变管理为监守自盗，以套取巨额财政补贴，符合语境，用词正确。③“针砭时弊”，意思是像医病一样，指出时代和社会问题，又针又砭，求得改正向善。句中用来说针对社会发展中尚未解决的问题大肆批判，用词正确。④“殃及池鱼”，比喻因牵连而受祸害或损失。语境是说大国间发生贸易摩擦时通信业首先遭受攻击，应改为“首当其冲”。⑤“泛滥成灾”，意思是江河湖泊的水溢出，造成灾害，比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。语境是说培育的水稻新品种种植被推广的情况，用“泛滥成灾”是褒贬误用，使用不当。⑥“安之若素”，指（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不在意，语境中没有不顺利情况或反常现象这一类情况，使用错误。综合以上分析，选项A成语使用全都正确。故选A。 3.答案：D 解析：A项，本句是陈述句，不能用问号，两个问号都改为句号；B项，连续不同内容的问题，各成一句，末尾都要用问号，后两个逗号都改为问号；C项，句末问号改为句号，有疑问词但不是疑问句。故选D。 4.答案：A 解析：B项，最后一分句缺少主语，可在其前加“这种感觉”。C项，成分残缺，“由于”淹没了主语，应该去掉；D项，中途易辙，暗换主语，“成为讲好中医故事，展示中医药魅力的窗口”的主语为“中医药海外中心”，不能承接前一句的主语“我国”。故选A。 5.答案：B 解析：解答此类试题，先分出语段的层次，再保留关键句剔除次要信息，逐步压缩。要从整体上把握语段的中心意思，从中筛选出最关键的信息。题干问的是“对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是”，城门失火，殃及池鱼：城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。人无远虑，必有近忧：人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。安危相易，祸福相生：平安与危难互相转化，灾祸与幸福互为因果。智者千虑，必有一失：指不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。“人无远虑，必有近忧”，更像是儒家的未雨绸缪，而“安危相易，祸福相生”是告诉我们天道如此一无所谓好坏，每个事物本身含有自我否定的成分，于是有了祸福，有了安危。抓住“就像生活在宽广的宫廷和园林里”“世界上最安全温暖的房屋”“点火燎毛，很快，它们和猪同归于尽了”分析，虱子生活的安逸，不知道未雨绸缪，结合当危难来的时候，措手不及。揭示人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。故选B。 6.答案：1787年大卫创作了油画《苏格拉底之死》，目的是赞美革命者为信仰和真理而献身的精神，画中所描绘的就是苏格拉底服毒自杀的情节。 解析：长句变短句，首先找出主干句，再把其他句子成分变成短句。画横线句的主干句是：油画《苏格拉底之死》中所描绘的就是苏格拉底服毒自杀的情节。然后把“1787年大卫为赞美革命者为信仰和真理而献身的精神而创作的油画《苏格拉底之死》”变成短句；即“1787年大卫创作了油画《苏格拉底之死》”“目的是赞美革命者为信仰和真理而献身的精神”。最后将句子按逻辑顺序排列即可。 7.答案：A苦口婆心；B视死如归 解析： 定意 定词 A 这里需要填的是苏格拉底的学生是如何劝说苏格拉底逃走的，根据苏格拉底的选择可以推测，其劝说肯定不止一次，且语气诚恳 苦口婆心 B 语境强调苏格拉底慷慨赴死，不惧死亡 视死如归 8.答案：影响。因为从上下文的意思看，冒号后的句子是对“重大意义”的解释说明，所以必须用冒号，逗号没有这一作用。 解析：首先理解原文中冒号的作用。根据原文，冒号后的内容是对前文“不难理解苏格拉底之死对于西方法治文明的重大意义”的解释说明；而逗号仅仅表示句间的停顿，没有解释说明的作用。所以改后会影响句子意思的表达。 9.（1）答案：A 解析：神庙“不言不语”“静静地站立在那里”运用了拟人的修辞手法。 A.“柔和的晚风轻抚着鬓角”，赋予“晚风”以人的动作“轻抚”，是拟人。 B.“李公朴”代指不怕流血牺牲，为争取民主和平而战斗的人们。运用了借代的手法。 C.把“白桦的银裙”比作“海上的浪花”，运用了比喻修辞；“不像海上的浪花吗”，运用反问的手法。 D.结合“千斤”分析，运用了夸张的手法。 故选A。 （2）答案：①原文用两个“有些人”，句式整齐，节奏感强，更有抒情性；②后半句运用长句，更具有气势；③“风貌”一词突出了苏格拉底的形象。修改后的句子缺乏以上优点。 解析：相比较改写后的句子，文段原句先用两个“有些人……”的整句，分点阐述古希腊先哲的类型，增强文章节奏感和抒情性。 后半句用了一个长单句“苏格拉底却以……显示出独特的风貌”增强气势，且“风貌”前的词语“善辩而不为人师、创新而不立文字、生得平凡而死得从容”，突出了苏格拉底的形象。修改后的句子平铺直叙，缺乏张力与气势。 （3）答案：①苏格拉底的死亡并不意味着其思想价值的终结；②苏格拉底不是一个古板的说教者 解析：第一处，上文说的是苏格拉底审判赴死，后文说的是“相反……影响人类之日”，可知此处应该是讲苏格拉底的死亡并不意味着结束，强调“其思想价值的影响”之类的句子。 第二处，根据横线前的“也就是说”，可推知此处应填写对上文的解释；再结合后文“苏格拉底的哲学也不是……”，可知应用否定句式，填写苏格拉底在哲学方面是一个怎样的人，故此处可填“苏格拉底不是一个古板的说教者”之类的句子。 10.答案：D 解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“是因为他对法律的判决不服，坚信自己最终能被释放”错，根据材料二第一段的内容“面对格黎东的逃狱建议，苏格拉底不以为然，并提出了法律是国家与各个公民之间的契约，认为如果只是因为法律的一项合法的命令不公正就逃走而不服从，那么就是违反这个契约”，可知苏格拉底是不违反法律这个契约，苏格拉底“坚信自己最终能被释放”，原文“剖析苏格拉底的行为，其实他坚持选择死亡”，可知苏格拉底知道自己是不会被释放的。 故选D。 11.答案：D 解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“人臣可以拒绝服从君王所有的命令”错，根据材料一第三段的内容“如果君王的行为有失其道，那么身为人臣的，就应当义正辞严地拒绝服从君王非正义的命令和要求，即使牺牲生命，亦在所不惜……”，可知应是拒绝服从君王非正义的命令，而不是所有的。 B.“由国家颁布的法律具有永恒性”错，根据材料一第四段“这种在国家颁布的法律之外，还存在着衡量法律是否符合正义要求的更高标准的思想，也存在于西方的法律思想中，早在古希腊时代就有思想家认为，在国家法律之外，还有永恒存在的法律”和第五段“在中西方的古代思想中，均存在着一种超越国家法律的法，这种法在西方被称为神法，永恒法、自然法……”，可知“在国家法律之外，还有永恒存在的法律”，国家的法律不具备永恒性的特点。 C.“是因为前者具有正义性，而后者却不具备”错误，根据材料一第三段的内容“即在国家的法律之外，还有衡量法律是否正义的更高标准，不是因为法律是国家颁布的，法律就是正义的；恰恰相反，只有当法律符合正义的要求时，法律才配得上法律的称谓”，可知国家的法律也有正义性。 故选D。 12.答案：C 解析：本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 安提戈涅由于不顾国王的禁忌，埋葬了自己的兄长，从而激怒了国王，安提戈涅自称，虽然违反了国王的法律，但却并未违反永恒存在的法律。在这里，安提戈涅以一种更高的法律来对抗国王的法律可知，安提戈涅思想就是要遵守永恒存在的法，就是永恒法、自然法、正义法，而不是一味地听从国王的法。 A.“法律即使不正义或不道德，但只要制定合法，仍应具法律效力”，这一观念中的法律违背了公平正义和道德原则，也即凌驾于“永恒法”之上，这与安提戈涅思想相冲突。 B.“他们必须信仰法定宗教”，说明雅典的法律缺乏公正性，与“永恒法”相悖，故与安提戈涅思想相冲突。 D.“服从法律，无论是我或是其他人都不应挣脱法律的束缚”，卢梭将法律抬高到至高无上的地位，忽视了“法律出现瑕疵”情况的存在，这种与安提戈涅强调的人要服从“永恒法”的思想相冲突。 C.霍姆斯认为宪法是“鲜活的”“不断生长的”，这是以发展的观点看待法律，也即法律也在不断成长以趋于靠近“永恒法”，故与安提戈涅思想不冲突。 故选C。 13.答案：①首先由孟子和齐宣王之间的对话以及辕固与黄生之间的争论引出话题，然后中方以孔孟为代表，西方以安提戈涅为代表，运用举例论证来论述只有当法律符合正义的要求时，法律才配得上法律的称谓，最后得出结论：只有法律符合正义，这法才是永恒法、正义法。②全文采用分总的结构。 解析：本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一共有五段。 第一二段由战国时代，孟子和齐国国王齐宣王之间的经典对话以及汉景帝时代辕固与黄生之间的争论引出问题：商汤、武王杀害其国君的行为是否具有正当性？ 第三段以孔孟为代表的儒家思想认为桀纣当诛，是具有正当性的，人臣可以拒绝服从君王非正义的命令，论述只有当法律符合正义的要求时，法律才配得上法律的称谓。 第四段论述西方的法律思想中也存法律符合只有符合正义的要求，才是永恒法，并用安提戈涅的事例进行论证。 第五段总结无论中外，只有法律符合正义，这法才是永恒法、正义法。 14.答案：答案一：我方观点是苏格拉底之死是值得的。理由：①他的死是对法律的最高维护，只有法律树立了权威，才能有国家秩序的存在，当法律失去权威，正义也就不复存在，法律只有被遵守才有权威性；②他以其死亡完成其生命的升华，他用生命对真善做了最好论证；③苏格拉底却以他的坚持向我们诠释了一个哲人对于信仰的坚守。他的死体现了他对于正义的追求，是其作为雅典公民的公民意识的体现。 答案二：我方观点是苏格拉底之死是不值得的。理由：①这部法律是有瑕疵的；②这部法律违背正义，它不是永恒法、正义法，苏格拉底有权拒绝服从；③这部法律不具备被信仰的品质，是非正义性的要求，苏格拉底为非正义去死是不值得的。 解析：本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 对“苏格拉底之死是否值得”开展一次辩论赛活动，答题时首先要亮明态度，接着要证明自己的观点，可以是“苏格拉底之死是值得的”，也可以是“苏格拉底之死是不值得的”，要结合材料。 我方观点是“苏格拉底之死是值得的”，因为： ①材料二原文中“苏格拉底的死亡很大程度上体现了一个哲学家对于法律的高度信仰，遵守城邦的法律就是行正义”，可知他的死是对法律的最高维护，只有法律树立了权威，才能有国家秩序的存在，当法律失去权威，正义也就不复存在，法律只有被遵守才有权威性； ②材料二原文中“苏格拉底以其死亡完成其生命的升华”，可知他以其死亡完成其生命的升华，他用生命对真善做了最好论证； ③材料二原文中“其实他坚持选择死亡，从一定意义上说也是其作为雅典公民的公民意识的体现……他的坚持向我们诠释了一个哲人对于瑕疵法律所展示出来的信仰的姿态”，可知苏格拉底却以他的坚持向我们诠释了一个哲人对于信仰的坚守。他的死体现了他对于正义的追求，是其作为雅典公民的公民意识的体现。 我方观点是“苏格拉底之死是不值得的”，因为： ①材料二原文中“但是苏格拉底却以他的坚持向我们诠释了一个哲人对于瑕疵法律所展示出来的信仰的姿态”，可知这部法律有瑕疵的； ②材料一原文中“在中西方的古代思想中，均存在着一种超越国家法律的法，这种法在西方被称为神法，永恒法、自然法，在中国则被称为天理、良知、仁义，其本身均具有正义性，是一种正义法。当国家的法律严重违背正义时，人们就具有一种不服从的权利”，可知他有权拒绝； ③材料二原文中“形式正义面纱背后却是实质的非正义，法律看来并不具备被信仰的品质，至少不满足人道——正义性的要求”，可知苏格拉底的死是不值得的。 $