5.《人应当坚持正义》同步练习 基础版-2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

5 人应当坚持正义（基础版） A层-基础巩固 1．下列词语中加点字读音和字形有误的一项是（    ） A．拳拳服膺（yīng）  倔强（jiàng）  道义   反驳 B．褒贬（bāo）   糊涂（tu）  论辩  枚举 C．内行（háng）   严谨（jǐn）  邪恶  以德报怨 D．勉强（qiǎng）  恫吓（xià）  监禁  无可非议 2．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（   ） ①他认为，老人去世，后人花点钱尽点孝道_____________，但不提倡摆阔气，大操大办，铺张浪费。 ②广州_____________国际惯例，全力做好亚运城宗教服务中心设施及运行组织工作。 ③一百多年来，世界上许多好奇的数学家，采用种种计算方法，_____________证明这个有趣的猜想。 A．无可厚非  遵循  企图 B．无可非议  遵循  试图 C．无可非议  遵从  企图 D．无可厚非  遵从  试图 3．下列句子中，标点符号使用正确的一项是（   ） A．真想到西班牙去看看西班牙女郎的头发是黑的，还是金黄的？《堂吉诃德》作者（塞万提斯）的家乡是什么样的？ B．对于小朋友来说，人工鸟集本身就像巨大的问号在吸引着他们：小鸟会住进去吗？都有什么样的鸟，有多少鸟会住进去，住起来舒服吗？ C．在远走他乡、辗转天涯时，他才明白为什么那些远离家乡的人们会那么怀念故乡？ D．我们要怎样贯彻新《标点符号用法》？通知各校自行学习？组织骨干教师来培训？ 4．下列句子中，没有语病的一项是（   ） A．随着时间的变化，传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分。 B．比赛中，残疾人运动员勇敢地将肢体的残缺暴露在观众面前，第一次观看残疾人比赛的健全观众有震撼，有深思，也有不忍，是难以名状的。 C．这个国家平均每年有近20个天然湖泊消亡。专家指出，由于过度围湖造田，将大面积湖泊分割成小湖泊，是造成天然湖泊面积锐减的主要因素。 D．近年来通过共建“一带一路”，我国在许多国家和地区建立了中医药海外中心，成为讲好中医故事，展示中医药魅力的窗口。 5．下列各句中，表达得体的一句是（    ）。 A．我今天发表的这些意见只是一家之言，挂一漏万，不求诸位苟同，但求抛砖引玉。 B．师德师恩，如山似海，无以为报。适逢恩师80寿诞，诚邀各位同学前往，共贺恩师高寿。 C．惊闻伯父身体抱恙，甚为垂念，望您能安心养病，有时间我再来探望，敬祝痊愈。 D．老王痴迷写作，常有文字见诸报端，前段时间他还发表了拙作《田园笙歌》。 6．对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是 一群虱子寄生在猪身上，它们认为生活在又硬又长的猪毛中间就像生活在宽广的宫廷和园林里，猪胯、猪乳、猪股等隐蔽的地方是世界上最安全温暖的房屋。没想到，一天杀猪的到来，铺开茅草，点火燎毛，很快，它们和猪同归于尽了。 A．城门失火，殃及池鱼 B．人无远虑，必有近忧 C．安危相易，祸福相生 D．智者千虑，必有一失 B层-课内鉴赏 7．通过提问，苏格拉底是如何一步一步使格黎东的思路进入自己的逻辑轨道的？ 8．《人应当坚持正义》中，苏格拉底提出的“正道”“道理”“道义”的内涵是什么？ 9．《人应当坚持正义》中，苏格拉底在这场提问中先后提出了哪些观点？ 10．《人应当坚持正义》中，苏格拉底举了“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”的事例，有何作用？ 11．苏格拉底坚持真理、舍生取义的精神令人感动；但也有人认为，他应该越狱逃跑，毕竟“留得青山在，不怕没柴烧”。请结合课文内容和课外资料，谈谈你的观点。《人应当坚持正义》 12．【难点2】《人应当坚持正义》中，苏格拉底的提问给我们哪些启示？ C层-课内综合阅读 阅读下面文字，回答各题。 苏格拉底 亲爱的格黎东啊，你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。如果我们在现在的情况下不能说出更强的道理来，我是肯定不会对你让步的，哪怕众人对我施加更大的恫吓，如同以妖怪吓儿童那样，声称要监禁、处死、没收财产等等。现在我们能够怎样研究最恰当呢？首先可以提起你对意见所说的那些话，看看我们是不是有理由说有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑。是不是在我被判死刑前这话说得对，到现在就显然成了空谈，无非是戏言和废话而已？我希望和你一道弄明白，在我现在的情况下，格黎东啊，我们说的那个道理究竟是变了，还是仍然有效，究竟是应当放弃，还是必须遵从。那些思想严谨的人，曾经多次断言在人们的意见中间有些必须高度重视，有些不必理会，像我刚才说的那样。格黎东啊，神灵在上，你不觉得他们说得对吗？从人情上说，你并没有明天就要死掉的危险，你的判断不应该为那种局面所左右。请你考虑一下，你认为我们该不该说，我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听？你以为如何？这话说得不对吗？ 格黎东 说得很对。 苏格拉底 那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗？ 格黎东 是的。 苏格拉底 好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗？ 格黎东 当然是。 苏格拉底 在这方面，我们该怎么说呢？一个从事体育锻炼并且以此为业的人，是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见？ 格黎东 只听从一个人的。 苏格拉底 那他就该畏惧那一个人的责备，喜爱那一个人的赞美，而不理会众人之见啰？ 格黎东 很明显。 …… 苏格拉底 很好。如果我们由于听从外行的意见而毁掉了我们那个为健康所改善、为疾病所破坏的部分，在这个部分毁掉之后我们还能活吗？这个部分就是身体，对吗？ 格黎东 对的 苏格拉底 身体坏了、毁了，我们还能活吗？ 格黎东 不能。 苏格拉底 如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？ 格黎东 不。 苏格拉底 比身体贵重吗？ 格黎东 贵重得多。 苏格拉底 我最好的朋友啊，那我们就不能听从众人对我们的说法，只能听从那一个深知道义和不义的人的说法，听从真理本身了。所以，你一起头的提法是不对的，你说我们应当考虑关于正义、美、好及其反面的意见。也许可以说，众人是有权置我们于死命的。 格黎东 这很显然，苏格拉底，你说得对。 苏格拉底 可是，我了不起的朋友啊，我觉得我们刚才说过的话现在还照样有效。请看一看，我们是不是还主张：我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。 格黎东 我还是这样主张。 13．下面对原文内容的理解和赏析，最恰当的一项是（   ） A．从苏格拉底说的“哪怕众人对我施加更大的恫吓……声称要监禁、处死、没收财产等等”分析，与被施以死刑相比，苏格拉底更害怕没收财产的处罚。 B．苏格拉底以应该听从大众提出的追求为依据，断然拒绝了朋友格黎东劝他越狱的建议。 C．在阐述自己的观点的过程中，苏格拉底使用了假设论证等论证方法，使自己的议论非常有气势，以至使格黎东不好再反驳苏格拉底的观点。 D．从对话的最后来分析，虽然格黎东试图劝说苏格拉底越狱保全性命，但是他也认同苏格拉底越狱后的生活质量会大不如前。 14．下列论断和苏格拉底在文中阐述的观点不一致的一项是（   ） A．正义是人类最大的利益。(韦伯斯特) B．凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。(贝多芬) C．本性流露永远胜过豪言壮语。(莱辛) D．烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。(刘禹锡) 15．下列对苏格拉底的语言表达能力分析不恰当的一项是（   ） A．你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。(语气果断坚决) B．因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。(理性而不失谦逊) C．那他就该畏惧那一个人的责备，喜爱那一个人的赞美，而不理会众人之见啰？(循循善诱，说理不失和气) D．如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？(不使用直接定义高尚美德的词语，避免显出孤高的态度) 16．“我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好”这句话的深刻内涵是什么？ 阅读下面的文章，完成下面小题。 苏格拉底之死 柏拉图 说完这番话，他站起身到另一间屋子去沐浴。克利托跟随着他，但却要求我们大家等在这里。我们边等边讨论刚才的谈话，接着又为降临到我们身上的这个巨大的不幸而悲哀，因为我们都将他视为慈父，失去他会使我们像孤儿一般无依无靠。当他沐浴完毕后，他的孩子——两个小儿子和一个较大的儿子就被送到他的身边，他的妻子也来了，克利托陪着他们。苏格拉底向他的妻儿说了一些临别的话。接着，他让女人先离去，他本人又回到了我们中间。这时太阳快要下山了，因为他在隔壁的房间呆了很长时间。他坐了下来，但没再多说什么。这时，11人陪审团的随从走了进来，他站在苏格拉底面前说：“苏格拉底，我绝不愿意因为你曾咒骂过我而找你的碴儿，因为我发现你在这里所有的日子都显示出你是最高尚、最仁慈的。现在，你已经知道我带来的是什么消息了，我们即将永别，我希望能像你一样轻松地面对这一噩讯。”但他无法抑制自己的眼泪，只得转身走了出去。苏格拉底抬头看了看他说：“我也向你道别了，朋友，我将按你所说的去办。”接着他又对我们说：“这是个多么好的人啊！自从我被关进这里之后，他就时常来看望我并与我交谈，他是那些人中间最善良的一个。你们看，他是多么真诚地为我而哭泣！但是克利托，请你过来，让我们来执行他带来的命令吧，如果毒药已经准备好了，就让他们把它拿来吧；如果还没准备，就让他们快些。”克利托说：“但是我想，苏格拉底，现在太阳还未下山呀！我知道有些人是很迟才喝毒药的，他们一直要拖到最后时刻。同时，他们总是先大吃大喝一顿，甚至还要享受一下他们最喜爱的活动。请你别太匆忙，现在还有时间啊。” 苏格拉底说：“克利托，你提到的那些人在按他们自己意愿这样行事时，他们是正确的。因为他们相信那样做是有益处的。而我不像他们那样做也是对的，因为我觉得推迟些喝毒药并没有什么益处。如果我死抓住生命不放，企图苟延残喘，那我就会瞧不起自己。我生命的最后时刻已经来临，我不愿意躲避。来吧，按我说的去做。” 克利托不再说什么，他对站在不远处的一个男孩点了点头。这个男孩跑了出去，过了很长时间他带着一个端着毒药的男人走了回来。苏格拉底对来人说：“好吧，朋友，关于这类事情你一定知道得很多，我该怎么做呢？”那人说：“没别的，你只须将毒药喝下去并来回走动就行了，当你感到双腿沉重时就可以躺下了。” 这时，他将杯子递给苏格拉底。苏格拉底瞧了一眼手中的毒药，依然显得十分平静，他脸色没变，手也没有颤抖。他又抬头睁大眼睛看着那人，就像他平时习惯的那样，他说“我是否要洒一些毒药在地上敬敬某位神灵？”“苏格拉底，我准备的毒药刚够一个人喝的。”“我明白了，”苏格拉底说，“但我觉得我还是应该向那些神灵们祈祷，因为离开尘世对我而言实在是一件非常幸运的事情。”说着他就将杯子举到唇边，带着宁静而欣慰的神色将杯中的毒药一饮而尽。在此之前，我们中的大部分人还能忍住自己的眼泪，但当亲眼看着他把毒药喝下去时，我们的泪水就像决了堤的水一样涌了出来。我用袍子蒙住头，独自哭着；我不是为他而哭泣。我是为自己竟会失去这样一个好朋友的巨大不幸而哭泣，克利托在我之前就已站起身走开了，因为他难以忍受这巨大的悲痛。但阿帕罗道鲁斯却失声号啕起来，这使我们都悲痛欲绝。只有苏格拉底本人是个例外。他说：“这是干什么呀，你们这些古怪的人！我正是不愿看到这种情景才把女人先送走的。我听说一个人最好是在沉默中死去，所以我恳求你们安静并勇敢些。”这时，我们才对自己的行为感到羞愧，大家尽可能地控制住啜泣。他来回走着，过了一会儿他说感到双腿非常沉重，于是脸朝天躺了下来，因为这是刚才那个送毒药的人对他的忠告。一个监督死刑执行情况的狱吏把自己的双手按在苏格拉底的身上，过了一会儿他摸了摸苏格拉底的脚和大腿，然后使劲掐了掐他的脚。问道：“你能感觉到疼吗？”苏格拉底回答说：“不。”他又掐苏格拉底的大腿和身体的其他部分，一边掐一边告诉我们，一股寒气正在慢慢地上升，苏格拉底的躯体正从下往上开始僵硬。接着他触摸了一下苏格拉底的身体说：“当寒气到达心脏时，他将死去。”说着，他将盖在苏格拉底脸上的布揭开。苏格拉底说——这是他最后的话了：“克利托，我还欠伊斯科莱普斯一只鸡，你一定替我还给他。”克利托说：“我一定照办，但请你想想还有其他话要对我们说吗？”对这个问题苏格拉底没有给予任何回答。过了一会儿，他动弹了一下，当脸上的布再次揭开时，他的双眼似乎已经定住了。克利托看到这一情景，便帮他合上了双眼和嘴唇。 一切都结束了，埃切克莱特，我们的朋友，这便是我要说的一切，这个我们熟悉的、最好的、最聪明的、最正直的人离我们而去了。 17．同样是“哭”，苏格拉底对学生和朋友的“哭”提出批评，对监守的哭却进行表扬，为什么？ 18．本文有不少的细节描写，十分精彩，找出几例，分析它们的作用。 19．苏格拉底拒绝逃亡，从容赴死，有怎样的意义？谈谈你的认识。 《5 人应当坚持正义（基础版）》参考答案： 1．D 【详解】本题考查学生辨析汉字字音和字形的能力。 D项读音有误，“恫吓”的“吓”读hè。 故选D。 2．B 【详解】本题考查正确运用词语的能力。 ①无可厚非：不可过分指责、苛求。表示虽有缺点，但还可以原谅。无可非议：没有什么可以指责的，表示言行合乎情理。可用来形容人、事、思想、行动、品质等。语境中，尽孝道没有什么可以指责的，合乎情理，所以应该用成语“无可非议”。 ②遵循：遵照、遵守、遵从。遵从：遵照并依从。语境中有“惯例”，从语体色彩和搭配习惯上应该用词语“遵循”。 ③企图：图谋；打算（多含贬义）。试图：打算。此处语境为许多好奇的数学家，想证明这个有趣的猜想，没有贬义的意思，所以应该用词语“试图”。 3．D 【详解】本题考查标点符号的正确使用。 A项，本句是陈述句，不能用问号，两个问号都改为句号； B项，连续不同内容的问题，各成一句，末尾都要用问号，后两个逗号都改为问号； C项，句末问号改为句号，有疑问词但不是疑问句。 故选D。 4．A 【详解】本题考查辨析并修改病句的能力。 B项，最后一分句缺少主语，可在其前加“这种感觉”。 C项，成分残缺，“由于”淹没了主语，应该去掉； D项，中途易辙，暗换主语，“成为讲好中医故事，展示中医药魅力的窗口”的主语为“中医药海外中心”，不能承接前一句的主语“我国”。 故选A。 5．B 【详解】本题考查把握语言得体的能力。 A项，苟同：随便地同意。一般用于自己，不能用于他人。在本句中用在他人身上，不得体。 C项，垂念：敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的关心挂念。此处是晚辈对长辈，不得体。 D项，拙作：谦辞，称自己的作品。在本句中用在了别人身上，不得体。 故选B。 6．B 【详解】本题主要考查压缩语段的能力。解答此类试题，先分出语段的层次，再保留关键句剔除次要信息，逐步压缩。要从整体上把握语段的中心意思，从中筛选出最关键的信息。题干问的是“对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是”， 城门失火，殃及池鱼：城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。 人无远虑，必有近忧：人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。 安危相易，祸福相生：平安与危难互相转化，灾祸与幸福互为因果。 智者千虑，必有一失：指不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。 “人无远虑，必有近忧”，更像是儒家的未雨绸缪，而“安危相易，祸福相生”是告诉我们天道如此一无所谓好坏，每个事物本身含有自我否定的成分，于是有了祸福，有了安危。 抓住“就像生活在宽广的宫廷和园林里”“世界上最安全温暖的房屋”“点火燎毛，很快，它们和猪同归于尽了”分析，虱子生活的安逸，不知道未雨绸缪，结合当危难来的时候，措手不及。揭示人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。 故选B。 7．面对格黎东让他逃跑的劝说，他首先提出格黎东的关怀是否合乎“正道”的问题，即是否符合他所服从的“道理”。然后苏格拉底又谈到应该听从内行，否则“就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分”，他把“道义”和“不义”对举，突出了道义对于人的重要意义，得到了格黎东的肯定。接着苏格拉底由身体到灵魂，步步深入，谈到我们必须听从“真理”，就是听从我们一贯遵循的“道理”。最后又回到格黎东的提议上，是否逃离需要看是否正当，无论在什么时候，都不能做不正当的事情。 苏格拉底开始并没有否定格黎东的建议，而是以此为基础，抛出“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念，层层铺垫，步步深入，将格黎东的思路引入自己的逻辑轨道。 【详解】本题考查情节发展中人物语言的理解分析能力。 看题干要求，要回答苏格拉底如何一步一步使使格黎东的思路进入自己的逻辑轨道的，要结合他提问的内容来看。雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕，苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱，试图劝说他越狱逃跑。苏格拉底不赞同逃跑，格黎东劝说他逃跑，苏格拉底的问题是针对该不该逃跑展开的。要分析他提问的内容涉及几个层次。第一层，从原文“亲爱的格黎东啊，你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做”看，他首先问的一个问题是格黎东的关怀是否合乎“正道”的问。“如果我们在现在的情况下不能说出更强的道理来，我是肯定不会对你让步的，哪怕众人对我施加更大的恫吓……”“现在我们能够怎样研究最恰当呢？首先可以提起你对意见所说的那些话，看看我们是不是有理由说有些意见我们应该注意，也有些意见我们应该不考虑。”“格黎东啊，神灵在上，你不觉得他们说的对吗？”“请你考虑一下，你认为我们该不该说……你以为如何？这话说得不对吗？”问话得到了格黎东的肯定。第二层，“请你考虑一下，你认为我们该不该说……你以为如何？这话说得不对吗？”“很好。他如果不服从那一位内行，不理睬他的意见和赞许，而听信另外一些外行的话，不是要遭到损害吗？”“你说得对。别的事情岂不也是这样吗，格黎东？我们用不着一一枚举，可以总起来看。例如正义和不正义，丑和美，好和坏，这都是我们现在所考虑的事情……难道不是这样吗？”通过这些提问，苏格拉底谈到的是应该听从内行的观点，否则“就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分”，他把“道义”和“不义”对举，突出了道义对于人的重要意义。第三层，“比身体贵重吗？”“身体坏了，毁了，我们还能活吗？”“你是不是也承认活得好就是活得体面、正派？”从这些问题看，苏格拉底由身体到灵魂，步步深入，引领这格黎东的思路谈到我们必须听从“真理”，就是听从我们一贯遵循的“道理”。第四层，“根据我们所同意的看法，我们首先应该研究一下，我试图未得雅典人同意释放便离开此地是不是正当。如果正当，就该试它一下；如果不正当，就该打消此念。”“我的好朋友啊，我们一块儿研究吧。要是你对我说的话有异议，请提出反驳吧，我会听的。要不，你就别再向我重复那句话，要我违背雅典人的意愿跑掉……”苏格拉底的问话最后又回到格黎东的提议上，他要格黎东明白，是否逃离需要看是否正当，无论在什么时候，都不能做不正当的事情。整体看，苏格拉底开始并没有否定格黎东的建议，而是以此为基础，抛出“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念，层层铺垫，步步深入，深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念。“我想你说得对，苏格拉底。你看我们该怎么办。”“我试试看”“看来不行。”“当然不正当。”“你说得对。”格黎东的回答也说明了苏格拉底将格黎东的思路一步步引入自己的逻辑轨道，说服格黎东放弃劝说自己越狱的努力，劝说艺术非常高超。 8．是真理，是正义。 【详解】本题考查学生理解文章重要概念含义的能力。 苏格拉底说服朋友格黎东放弃劝说自己越狱的努力，提出了“正道”“道理”“道义”“正当”等理念。如：“你对我的关怀如果合乎正道，我就听从，否则，难以从命。我一贯遵守的原则是听从道理。”“从事体育锻炼并且以此为业的人若听从众人的建议，不听从内行人的建议会使身体受损，正义和不正义，丑和美，好和坏的事情若不听从内行的建议会使为道义所改善、为不义所毁灭的部分受损。”“听从外行的意见会毁掉我们的身体不能活，而为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了也不能活，它比身体还要贵重。因此我们只能听从真理本身。众人是有权置我们于死命的。”可见，苏格拉底提出的这些理念，实质是真理，是正义。正如他所提出的观点“我们在任何情况下都不能容许故意做不正当的事，做了就是既不好又不美，邪恶、可耻的。我们根本不能做不正当的事，也不能以坏报坏。人应当坚持正义，因此我不能照你的建议去做。” 9．（1）你对我的关怀如果合乎正道，我就听从，否则，难以从命。我一贯遵守的原则是听从道理。 （2）从事体育锻炼并且以此为业的人若听从众人的建议，不听从内行人的建议会使身体受损，正义和不正义，丑和美，好和坏的事情若不听从内行的建议会使为道义所改善、为不义所毁灭的部分受损。 （3）听从外行的意见会毁掉我们的身体不能活，而为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了也不能活，它比身体还要贵重。因此我们只能听从真理本身。众人是有权置我们于死命的。 （4）人最重要的不是活着，而是活得好，活得体面、正派。 （5）你向我提出的建议实际是众人的考虑，我们受道理约束，做事要看是否正当。 （6）我们在任何情况下都不能容许故意做不正当的事，做了就是既不好又不美，邪恶、可耻的。我们根本不能做不正当的事，也不能以坏报坏。人应当坚持正义，因此我不能照你的建议去做。 【详解】本题考查学生理解文章的主要内容、筛选整合文中信息的能力。 课文《人应当坚持正义》写的是苏格拉底在雅典法庭判处他死刑之后，他的朋友格黎东潜入监狱，试图劝说他越狱逃跑。苏格拉底不赞同逃跑，他针对格黎东的建议，一步步地说服格黎东放弃劝说自己越狱的努力。文章中记录了苏格拉底先后提出了一系列的观点包括“正道”“道义”“道理”"“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念。 由原文“请你考虑一下，你认为我们该不该说，我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必同从所有人的意见，有些人的要听，有些人的不必听？”可知，提出了你对我的关怀如果合乎正道，我就听从，否则，难以从命。我一贯遵守的原则是听从道理的观点。 由原文“他如果不服从那一位内行，不理睬他的意见和赞许，而听信另外一些外行的话，不是要遭到损害吗？”可知，提出了从事体育锻炼并且以此为业的人若听从众人的建议，不听从内行人的建议会使身体受损，正义和不正义，丑和美，好和坏的事情若不听从内行的建议会使为道义所改善、为不义所毁灭的部分受损的观点。 由原文“如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗”可知，提出了你向我提出的建议实际是众人的考虑，我们受道理约束，做事要看是否正当的观点。也提出了听从外行的意见会毁掉我们的身体不能活，而为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了也不能活，它比身体还要贵重。因此我们只能听从真理本身。众人是有权置我们于死命的观点。 由原文“是不是我们在任何情况下都不能容许古义做不正当的事？是不是在某某情况下可做，在别的情况下不许做？是不是我们必须承受一些比死刑更加重或者比较轻的刑法？是不是做不正当的事在任何情况下对于做此事的人都不可避免地是邪恶的、可耻的？”可知，提出我们在任何情况下都不能容许故意做不正当的事，做了就是既不好又不美，邪恶、可耻的。我们根本不能做不正当的事，也不能以坏报坏。人应当坚持正义，因此我不能照你的建议去做的观点。 10．正义和非正义的问题对人们而言是抽象且深奥的，苏格拉底举“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”的事例对人们而言是身边的人和事，比较熟悉。“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”要听从医生或教练的褒贬意见，而非众人的意见。由此及彼，正义和非正义这个问题也应当听从内行人而非外行人的意见。通过这一类比，苏格拉底使自己的观点易于被理解，进而被接受。 【详解】本题考查文章中事例论证的作用的能力。 根据苏格拉底说的“一个从事体育锻炼并且以此为业的人，是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见”“我们用不着一一枚举，可以总起来看。例如正义和不正义，丑和美，好和坏，这都是我们现在所考虑的事情。在这些事情上我们是应当听从众人的意见，对众人的意见诚惶诚恐，还是应当只听那一个内行的，对他毕恭毕敬胜于他人？我们如果不听他的，就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分。难道不是这样吗”“如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？不”概括为：“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”要听从医生或教练的褒贬意见，而非众人的意见。由此及彼，正义和非正义这个问题也应当听从内行人而非外行人的意见。通过这一类比，苏格拉底使自己的观点易于被理解，进而被接受。 “那我们就不能听从众人对我们的说法，只能听从那一个深知道义和不义的人的说法，听从真理本身了。所以，你一起头的提法是不对的，你说我们应当考虑关于正义、美、好及其反面的意见。也许可以说，众人是有权置我们于死命的”分析概括为：正义和非正义的问题对人们而言是抽象且深奥的，苏格拉底举“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”的事例对人们而言是身边的人和事，比较熟悉。 11．观点一：苏格拉底舍生取义的精神令人感动。因为这个世界上除了生命之外，还有比生命更重要的东西，那就是追求真理和正义。苏格拉底认为真理和正义被毁所造成的损失比身体被毁所造成的损失要大得多。对于毕生追求真理和正义的苏格拉底而言，越狱逃跑意味着以坏报坏、以不义对不义，这是对真理和正义的破坏。 观点二：格拉底应该越狱逃跑。他本来就是无罪的，强加给他的罪名是莫须有的。而且苏格拉底学识渊博，能言善辩，如果越狱成功，他就能够通过自己的学识影响更多的人，使人们接受他的观点，进而改变社会，改变世界，从这个角度来看，越狱逃跑才是目光长远之举。 【详解】本题考查对文本内容个性化理解的能力。 针对两种观点，考生结合课文内容和课外资料，选取其中一个谈自己的看法。第一种观点，苏格拉底舍生取义的精神令人感动。结合文本“因为对人做坏事跟做不正当的事是一样的”“那就既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事，不管人家对我们做的什么事。”“如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？”“那我们就不能听从众人对我们的说法，只能听从那一个深知道义和不义的人的说法，听从真理本身了。” 可见，苏格拉底认为真理和正义被毁所造成的损失比身体被毁所造成的损失要大得多，越狱逃跑意味着以坏报坏、以不义对不义，这是对真理和正义的破坏。 第二种观点，格拉底应该越狱逃跑。结合课文下方学习提示及课下注释，“雅典法庭以‘不敬神明’的罪名判处苏格拉底死刑”“离开雅典，还有很多地方、很多朋友会欢迎苏格拉底的到来”可见，这个罪名只是奴隶主民主制的雅典对追求真理的苏格拉底的莫须有罪名，如果越狱成功，其他地方很多人都会支持他，他就能够通过自己的学识影响更多的人，进而改变社会，改变世界。 12．（1）如果可能，试着去理解一种见解或看法的根本基础，并在以后的问题中遵循这些基础有可能产生的含义。（比如，“你的信念依据是什么？你能更好地解释自己的思想，让我更好地理解你的观点吗？”） （2）一种思想只有和其他思想共同形成一个网络时，它才能完整地存在。因此，应该把所有的主张都当作引发更多思考的联结点，寻找它们之间的联系。（比如，“如果你所说的属实，那X和Y不也如此吗？”） （3）所有的思想需要进一步完善。（比如，“你能详细说明你所说的话，让我更好地理解吗？”） （4）所有的问题都是环环相扣的，思考也是如此。因此，提出问题时，也不要忘了它们会引发的其他问题。（比如，“要回答这个复杂问题，还需要回答哪些相关问题？”） 【详解】本题考查个性化解读文本内容的能力。 本题题干要求“苏格拉底的提问”“给我们的启示”，那么本题可以转换为“苏格拉底的提问艺术有哪些特点，我们从中可以得到什么样的教益？”我们在通读《人应当坚持正义》后发现，苏格拉底的提问是在不断引导格黎东一步步走入自己的观点之中。苏格拉底的提问总是在用“更好地”“还需要”“如果……”一类的词语，引导格黎东去回答自己的提问，从而让格黎东认同自己的观点。我们从中得到的启示要想让别人认同自己的观点，要巧妙地设置问题，循循善诱，引导对方不断完善自己的回答，从而不断走入自己的观点之中。 13．D 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“苏格拉底更害怕没收财产的处罚”错，曲解文意，“声称要监禁、处死、没收财产等等”是恫吓的方式，推断“苏格拉底更害怕没收财产的处罚”，没有合理的依据。 B．“应该听从大众提出的追求为依据”错，无中生有，根据原文“请你考虑一下，你认为我们该不该说，我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听？你以为如何？这话说得不对吗？”原文没有对“大众提出的追求”的表述，苏格拉底也没有听从众人劝他越狱的建议。 C．“非常有气势”错，苏格拉底说话谦和，以理服人，议论没有明显的气势。 故选D。 14．C 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．强调正义的重要性。 B．强调为人要善良、高尚。 C．“本性流露”即提倡真诚，文中没有阐述。 D．贞烈之士之所以不同于常人，是因为他们保持节操，合乎正义。强调保持远大的志向，就会使自己成为一个高尚的人。 故选C。 15．A 本题考查学生理解文章内容，理解句子含义的能力。 A．“你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了”，说这句话的前面还有一句“亲爱的格黎东啊”，句子中用了表示假设的“如果”，使得语气谦和，而不是果断坚决。 故选A。 16．被判处死刑的苏格拉底如果选择活着，他就要违反法律，放弃自己高尚的道德，同意朋友向狱卒行贿，越狱逃命，在他乡隐姓埋名度过残年。选择接受刑罚，清高地死去，则保全了一生的名誉，维护了道义，坚守了正义。 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 理解重要句子含义，注意结合文章的主要内容和中心论点。 文章的内容主要是苏格拉底被判处死刑后，在狱中与格黎东会面，两人对于应不应该越狱的问题进行了探讨。谈话一开始，苏格拉底就表明了观点：“你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。”合乎正道的就听从，不合乎的就不听从。接着，“一个从事体育锻炼并且以此为业的人，是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见？“如果我们由于听从外行的意见而毁掉了我们那个为健康所改善、为疾病所破坏的部分，在这个部分毁掉之后我们还能活吗？”苏格拉底用一个运动员应该听从医生或教练的意见，而不是众人的意见，否则就会损害他的健康；从而驳斥了格黎东关于苏格拉底不逃跑众人就会对苏格拉底的朋友产生不好的看法的理由。所以苏格拉底是不赞成越狱的，他最后对格黎东说“我们是不是还主张：我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。” 苏格拉底认为“活得好”比“活着”更重要。苏格拉底已经被判处死刑，如果他想“活着”，就要向狱卒行贿，越狱逃命，在他乡隐姓埋名度过残年，这与他追求的正义、高尚是相违背的，也是他不愿意的。如果他选择“活得好”，他就要接受刑罚，清高地死去，这样他就能保全一生的名誉，维护了道义，坚守了正义，这样他就可以活得问心无愧了。 17．这是因为，在“我们”（苏格拉底的学生）的眼泪里，苏格拉底看到的主要是情感的力量，是人对肉体的本能留恋，他要求“我们”以哲学家的理性来勇敢地对待死亡。而在监守的哭声中，苏格拉底听到的主要是理性和公正的力量，他赢得了监守对公正原则的认同。 本题考查对文本的主要观点的理解和探究能力。 苏格拉底斥责我们的哭泣“没有道理”，“这等荒谬”，而对于监守，苏格拉底的评价是“他是个最好的人，他这会儿为我痛哭流泪，多可贵啊”。这是因为，在我们的眼泪里，苏格拉底看到的主要是情感的力量，世人对于肉体生命的本能留恋，他要求“我们”以哲学家的理性来勇敢地对待死亡。而在监守的哭声中，苏格拉底听到的主要是理性和公正的力量，他赢得了监守对公正原则的认同。面对死亡，他一如既往的保持着他的尊严高贵与勇敢，没有愤世嫉俗的怒吼和幽怨，更没有自怜自艾的倾诉与悲鸣，苏格拉底以哲学家的博大胸怀和深邃理性，坦然的面对自己的厄运。 18．细节描写是本文的一大特色，无论是他服药时的细节描写，还是服药后狱吏对他检查的细节，都详细而具体，读之如在眼前。这些细节描写，表现了苏格拉底不惧死亡、视死如归的豪气和感人力量。 本题考查对文本中的表现手法的分析能力。 依据原文“苏格拉底瞧了一眼手中的毒药，依然显得十分平静，他脸色没变，手也没有颤抖”可知，“十分平静”“脸色没变”“手也没有颤抖”等细节的描写，充分表现了苏格拉底为坚持真理，不惧死亡，非常淡定从容；依据原文“说着他就将杯子举到唇边，带着宁静而欣慰的神色将杯中的毒药一饮而尽”可知，临终前的“宁静而欣慰的神色”的细节描写，表现了他视死如归的豪气；依据原文“苏格拉底说——这是他最后的话“克利托，我还欠伊斯科莱普斯一只鸡，你一定替我还给他”可知，这个细节表现出他非常讲诚信。 19．苏格拉底之死，具有如下意义： （1）苏格拉底之死是他的“美德即知识”观念的最高体现，他用生命对真善和高尚做了最好的论证。 （2）他的死是对法律和正义的最高维护。 （3）苏格拉底的死向世人证实：用暴力和杀戮来控制人类的正义和言论是无效和无力的。 （4）以不屈服、选择死亡的行为成为历史上第一个为言论自由而献身的殉道者。 本题考查对文本中的某个问题的探究能力。 苏格拉底是第一个“把哲学拉到人自我”的创始者。他已与耶稣基督、中国的孔子、印度的释迦牟尼一起，成为人类历史上的四位至圣先师，堪称“人类精神之父”。 苏格拉底的一生就是一部哲学。苏格拉底之死是对“美德即知识”的学说的最高体认和实践；苏格拉底之死是对正义和法律的最高维护与忠诚；苏格拉底之死是对城邦政治和民主原则的赤诚奉献和深刻检验；苏格拉底之死不可置疑地证实了使用暴力来钳制言论的不义和无效；苏格拉底之死用生命和鲜血彰显了“多数暴政”这个后民主的重大问题；苏格拉底之死通过真善合一的人生之路完成了对死亡的“知”和超越。 学科网（北京）股份有限公司 $