10.2《师说》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件以《师说》为核心，涵盖文本解读、论证方法及文言知识。通过“程门立雪”故事导入，衔接韩愈生平、古文运动背景与“说”文体介绍，再分段落解析论点、论证及写作缘由，最后以文言现象梳理和名句默写构建完整学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养。借“程门立雪”传承尊师文化，结合古文运动背景增强文化认同，文本解读用对比论证表格、分论点梳理等培养逻辑思维，系统整理古今异义、词类活用提升语言运用。学生能深化文言理解与文化积淀，教师可直接利用结构化资料提升教学效率。

程门立雪 宋代有位名叫杨时的学者，他是理学家程颐的门生。在年逾四十之际，杨时前往洛阳拜访程颐。一日，他与同窗一同至程颐府上，恰逢大雪纷飞，程颐正在午睡。两位学子便在门外耐心等待，直至程颐醒来，积雪已深达一尺。杨时与同学因雪而冻成“雪人”，程颐醒来见状，深受感动。此事后人传颂，将“程门立雪”视为尊敬师长、诚恳求学的典范。 无贵无贱。无长无少 道之所存，师之所存 师说 背景知识 走进作者 韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟县）人（768—824），唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 古人取名、取字，有讲究，“名”和“字”都有一定的联系，通常是相反或相同的意思。 古人称谓有以下几种： 称官职；称为官之地；称谥号；称家中排行；称居所名 和韩愈有关的两个关键词 古文运动 唐宋八大家 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼赞他的文章是“文起八代之衰”。“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，“衰”是针对八代中的骈文而言的。 当时的“古文”是相对骈文而言的，特指先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。经过这次运动，把文体从浮艳骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。与“议”相比，“说”更随便一些。 “说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师学习”的道理。 文体介绍——说 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。” ——柳宗元《答韦中立论师道书》 时代背景 文本详解 古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。 ①学者：求学的人。 文本解读一 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。 ②“……者，……也”是判断句的标志。 ③所以：1、表示“‥‥‥的原因”。例：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。2、表示“用来 ‥‥‥的”。例：此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。 ④受：通“授”，传授。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ①孰：谁，疑问代词。 文本解读一 人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果（却）不跟老师学习，他们作为疑惑，就始终不能解开。 ②惑：有疑惑。 ③从：动词，跟随，追随。 ④其为惑也：它们作为疑惑。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 ①乎：介词，在； 文本解读一 出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。 ②也：语气助词，不译。 ③固：本来。 ④乎：介词，比。 ⑤师：意动，“以……为老师”。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ ①师：动词，学习。 文本解读一 我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ ②夫：语气词； ③庸：副词，表反问，哪里。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ①是故：所以，因此。 ②无：不论，不分，动词。 ③所存：存在的（地方）。 因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 第一段 古之学者必有师 从师 原因 点题 统领全文 从师 标准 老师的作用/职责：传道受业解惑 从师的必要性：人非生而知之者 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 道理论证 下定义 正面论证 反问& 反面论证 第一自然段提出了怎样的中心论点？ 从哪几个角度对中心论点进行阐释？ 嗟乎，师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 ! ①师道：尊师学习的风尚。 文本解读二 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！ ②之：取消句子独立性。 ③也：语气助词，不译。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 ①出：动词，超出。 犹且：还，副词。 文本解读二 古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教他；现在的一般人，才智低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。 ②焉：代词，他。 众人：一般人。 ③下：名词作动词，低于。 耻：意动，“以……为耻”。 ④于：向。 是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ①圣：前一个“圣”，名词，圣明的人；后一个“圣”，动词，圣明。（愚同理） 文本解读二 因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧? ②所以：……的原因。 ③其：语气词，表猜测，大概。 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 ①耻：意动，以……为耻； 文本解读二 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！ ②惑：糊涂，形容词。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 ①彼：代词，那。 ②书：文字。 ③句读：句中停顿的语气所在，读，通“逗”。 那些儿童的老师，教给他们文字，帮助他们学习句读，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 ①之，宾语前置的标志。 文本解读二 不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明智。 ②或：有的。 ③不：通“否”。 ④小：小的方面。大：大的方面。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 ①之：代词，这些。 文本解读二 巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。 ②耻：意动，以……为耻。 ③族：类。 ④云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。 ①彼：代词，那个人（指学生）。 文本解读二 问他们（为什么笑），就说：“那个人和那个人年龄相似，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”哎！师道的难以恢复由此可以知道了！ ②相若：差不多。 ③谀：阿谀，奉承。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ①不齿：不与同列，看不起。齿，并列、排列。 文本解读二 巫医、乐师、各种工匠这些人，有道德修养的人不屑与之同列，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，难道这值得奇怪吗！ ②乃：竟。 ③其：副词，表反问语气，难道。 ④可：值得。 第二自然段小结 通过三组对比论证批判了“士大夫之族”的“耻于学师”。 分论点 论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论和抒情 论证方法：对比论证 再读第二自然段，填写以下表格。 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 古圣人与今众人 （纵比） 古之圣人 从师而问 今之众人 耻学于师 圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（反诘） 对其子与对其身 （自比） 于其子 择师而教 于其身 耻学于师 小学而大遗 吾未见其明也（否定） 百工之人与士大夫 （横比） 百工之人 不耻相师 士大夫群聚而笑之 师道不复，智反不能 及，其可怪也欤（讽刺） 圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子 ①常师：固定的老师。 文本解读三 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，才德都比不上孔子。 ②师：意动用法，以……为师。 ③徒：类，辈。 ④贤：才德优秀。 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ①不必：不一定。 文本解读三 孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定超过弟子。接受道理有早有晚，学术技艺上有各自的专门研究，如此罢了。 ②贤：超过。 ③术业：学术技艺。 ④攻：专门学习或研究。 第三自然段小结 1、本段的分论点是哪一句？ 圣人无常师。 2、本段用的是什么论证方法？ 举例论证，引用论证。 3、韩愈眼中的正确的师生关系是怎样的? 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。 ①古文：先秦两汉时期的散文，与骈文相对。 文本解读四 李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都全面学习过。 ②六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种经书。 ③传，古代解释经书的著作。 ④通：全面。 文学常识补充 四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》 六艺：本文指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。 经：传统的具有权威性的著作。（如《十三经》是儒家的十三部经典著作。） 传：解释经书的文字。 注：对传的注解。狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。 疏：对注的解释。解注并解原文。《十三经注疏》 不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ①于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，向。 文本解读四 不被世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人从师之道，写《师说》送给他。 ②嘉：赞许。 ③古道：古人从师的风尚。 ④贻：赠送。 第四自然段小结 说明写作缘起，激励后学。 作者赞扬李蟠的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。 结尾有力地照应了开头。 文本小结 中心论点：古之学者必有师 提出中心论点“古之学者必有师” 从教师职能、择师标准两个角度阐释中心论点。 （一段） （二段） 批判当时的坏风气 （三段） 1、古今对比（纵比） 2、自己与孩子对比（自比） 3、巫医、乐师等与士大夫对比（横比） 论证从师的正确态度 （四段） 交代写作的缘由，赞许李蟠。提倡好古文，行古道！ 反面、对比论证师道之不传也久矣 举例、引用论证圣人无常师 文章脉络回顾 古今异义词 词语 例句 解析(古今义) ①学者 古之学者必有师 古义：___________________________________ 今义：在学术上有一定成就的人 ②从而 吾从而师之 古义：___________________________________ 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就 ③众人 今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：___________________________________ 今义：大家，许多人 求学的人 两个词，跟随并且 一般人 词语 例句 解析(古今义) ④小学 小学而大遗，吾未见其明也 古义：________________________________________ 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育 ⑤不必 师不必贤于弟子 古义：________________________________________ 今义：表示事理上或情理上不需要 ⑥古文 年十七，好古文 古义：________________________________________ 今义：五四以前的文言文的统称(一般不包括“骈文”) 小的方面学习 不一定 先秦两汉时期的散文，与骈文相对 多义实词 词语 例句 释义项(或用法) ①师 古之学者必有师   师道之不传也久矣   生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之   吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎   十年春，齐师伐我   名词，老师 动词，尊师学习 名词的意动用法，以……为师 动词，学习 名词，军队 词语 例句 释义项(或用法) ②传 师者，所以传道受业解惑也   师道之不传也久矣   六艺经传皆通习之   ③道 吾师道也   师道之不传也久矣   不足为外人道也   道相似也   策之不以其道   动词，传授 动词，流传 名词，古代解释经书的著作 名词，道理 名词，风尚 动词，说 名词，道德学问 名词，方法 词语 例句 释义项(或用法) ④惑 惑之不解   于其身也，则耻师焉，惑矣   惑而不从师   名词，疑惑 形容词，糊涂 动词，遇到疑难问题 活用类型 例句例字 意思解释 名词活用 活用为动词 ①其下圣人也亦远矣   形容词活用 活用为名词 ②是故圣益圣，愚益愚   ③小学而大遗   意动用法 ④吾从而师之/孔子师郯子   ⑤而耻学于师   词类活用 低于 圣人/愚人 小的方面/大的方面　 以……为师 以……为耻 重点虚词 词语 例句 释义项(或用法) ①其 其闻道也固先乎吾   授之书而习其句读者   古之圣人，其出人也远矣   夫庸知其年之先后生于吾乎   其皆出于此乎   其可怪也欤   人称代词，他 代词，相当于“之”，指童子 人称代词，他们 人称代词，他(他们)的 语气副词，表猜测，大概 语气副词，表反问，难道 ①文中阐述老师作用的句子是“ ， ”。 ②文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是“ ， ”。 ③从师与年纪大小无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；而“ ， ，__________”。 ④文中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“ ， ”两句说明谁懂得“道”谁就是自己的老师的道理。 师者 人非生而知之者 生乎吾后 道之所存 师之所存也 所以传道受业解惑也 孰能无惑 其闻道也亦先乎吾 吾从而师之 名句默写 40 ⑤韩愈认为，圣人之所以更加圣明，是因为他“ ”；而愚人之所以更加愚昧，是因为他们“ ”。 ⑥文中指出，由于从师的态度不同，圣人和愚人得到了两种截然不同的结果，即“ ， ”。 ⑦对于为子择师自己却耻于从师学习的现象，韩愈最后的评价是“ ， ”。 ⑧文中抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。其中“士大夫之族”不愿从师的原因是“ ， ”。 犹且从师而问焉 耻学于师 (是故)圣益圣 小学而大遗 位卑则足羞 官盛则近谀 愚益愚 吾未见其明也 名句默写 41 无贵无贱。无长无少 道之所存，师之所存 谢谢 $