第2讲 社会大变革——春秋战国时期-【名师带你过关】2026-2027学年高考历史一轮复习

该高中历史讲义聚焦春秋战国社会转型核心考点，涵盖政治纷争、经济变革、思想百家争鸣等内容，按政治经济变化、思想文化、社会变化逻辑架构知识体系，通过考点梳理（填空与表格对比）、方法指导（如社会转型推动力分析）、真题训练（2024-2025年高考题及模拟题）等环节，帮助学生构建知识联系，突破重点难点。 资料以唯物史观为指导，分析铁犁牛耕与变法运动的因果关系，结合时空观念对比春秋与战国政治制度差异，设计“史料实证”活动（如解读商鞅变法材料分析成败），设置分层练习（基础填空、真题解析、拓展问答），培养学生历史解释能力，助力教师精准把控复习节奏，提升学生应考效率。

第2讲　社会大变革——春秋战国时期 (公元前770年—前221年) 春秋战国(公元前770年-前221年)是奴隶社会向封建社会的过渡时期,经历了大变革、大动荡、大发展、大交融的历程,国家由分裂割据走向政治统一。 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性;了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 时间全国卷地方卷 2025春秋战国社会转型特征 “百家争鸣中治国理念的异同” 及现实意义云南卷:对周宣王的评价 河南卷:诸子百家对历史的叙述 2024甲卷:春秋时期诸侯争霸重庆卷:春秋时期民族关系 2023乙卷:战国时期生产技术进步江苏卷:春秋时期宗法制破坏 知识点一　春秋战国时期的政治、经济变化 1.列国纷争 (1)表现 春秋五霸、“三家分晋”、“田氏代齐”、战国七雄。 (2)影响:周朝传统的　　　　　 完全被破坏。  2.民族交融与华夏认同 (1)春秋:中原各国自称“华夏”,在频繁往来和密切联系中也产生了　　　　　 观念。  (2)战国:戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,华夏族分布更为广泛。 (3)影响: ①初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛。 ②促进了民族交融,有利于中华民族精神和民族心理的形成。 ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础,有利于形成对统一多民族国家的认同感。 华夏观念　“华”“夏”在春秋之前并不连用,“华”意为光鲜、荣耀、辉煌;“夏”原指夏王朝,后演变为指有文采、有道德的中国人。春秋时期列国诸族的分布犬牙交错,民族交流交融密切,中原诸侯国的文化认同凸显,华夏开始连用作为一词,并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念,春秋战国时期是华夏认同观念发展的时期,华夏认同贯穿中国古代,有利于促进各民族交融。 2.社会经济发展与社会转型 (1)农业发展与劳作方式的变化 ①春秋战国时期的经济有重大发展。铁制农具开始使用,　　　　也得到推广。各国纷纷兴建水利灌溉工程,如都江堰、郑国渠、芍陂。  ②随着铁犁牛耕的逐步推广,一家一户的个体劳作成为可能,集体劳作的形式逐渐瓦解。战国时期,各诸侯国统治者鼓励发展以　　　为单位的男耕女织生产模式。  ③影响:农业进步推动社会分工,促进了工商业的繁荣。 小农经济 含义以家庭为生产、生活单位,农业和家庭手工业相结合,生产主要是为满足自家基本生活的需要和交纳赋税,是一种自给自足的自然经济,是中国封建社会农业生产的基本模式 原因(1)铁犁牛耕的出现和逐渐普及 (2)封建土地私有制的确立 特点家庭为单位、男耕女织,自给自足、精耕细作、农业与手工业相结合 地位中国封建经济的基础,自耕农是国家赋税的主要承担者 评价前期:适应生产力的发展;利于提高生产积极性;利于政治稳定,国家统一;利于促进中国古代农业经济的发展。 后期:阻碍商品经济的发展和中国社会的发展进步 (2)手工业的发展 ①分工:战国时,手工业分工更加细密。 ②经营方式:有以制作手工业产品为生的手工业家庭,以及拥有某种手工工艺的民营和官营作坊。 ③传承与管理:手工业者　　　　,或父子相继,或师徒传授,由统治者登记造册进行管理。  (3)商业的发展 ①春秋战国时期,各国分别使用布币、刀币、圆钱、蚁鼻钱等多种样式的铜铸币。春秋时期,实物借贷形式比较普遍,货币信贷出现。战国时,货币流通广泛。 ②春秋战国时期,“　　　　”的格局被突破。  (4)社会转型 时间表现 春秋战 国时期①土地制度:从井田制到封建土地私有制。鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制。 ②经济模式:从奴隶制的集体耕作到小农经济模式,逐步确立封建专制中央集权的经济基础。 ③经济政策:从“工商食官”到“重农抑商”。春秋战国时期私营手工业和大商人出现,商鞅变法推行“重农抑商”政策。 ④军事制度:春秋以前“国人”当兵,“野人”不当兵。进入春秋战国,各国开始建立普遍征兵制,军队开始成为君主直接控制的国家军队 春秋战 国时期 社会的 变化的 表现⑤户籍制度:编户齐民制的出现。编户齐民是新制度之下国家对全国财产赋税和人力控制的有效方法 ⑥选官制度:由世家制发展成为选贤任能、因功受赏的制度 (5)社会转型的变化 领域转型前转型后 政治 制度分封制、宗法制礼崩乐坏,专制主义中央集权制度开始形成 选官 制度世卿世禄制度,贵族政治任命制度,官僚政治 经济 制度工商食官,土地国有工商业私营化,土地私有 社会 结构宗族占主导,贵族地位高小家庭形成,贵族衰落,士阶层崛起 思想 文化原始神学思想,蒙昧状态思想解放,百家争鸣 教育 制度学在官府,贵族垄断教育私学兴起,平民接受教育 春秋战国时期社会转型的推动力 (1)经济根源:铁制农具和牛耕的出现与推广,使得大量开垦荒地和精耕细作成为可能,社会生产力显著进步。 (2)政治动力:土地私有制的确立,进一步削弱了人身依附关系,引起了阶级关系的变化。新兴地主和自耕农要求打破束缚,进一步解放了生产力。 (3)思想理论:法家提倡顺应形势进行变革,主张以法治国,建立中央集权国家。 (4)民心所向:长期战乱,人民渴望社会安定和国家统一。 3.变法运动 (1)背景 ①铁器和牛耕的使用,提高了社会生产力,生产关系急剧变动。②战国时期兼并战争日益剧烈。 (2)目的:　　　　。  (3)成效:各国通过变法,推动了社会转型,逐步建立起　　　　的政治制度。  (4)典型——商鞅变法 内容 经济　　　　　　,奖励耕织;“废井田,开阡陌”,授田于百姓,推动土地私有制发展  军事　　　　　　,剥夺和限制贵族特权  政治行政管理上普遍推行　　　　,主要官员由君主任免  基层 治理强制大家庭拆散为　　　　,在民间实行什伍连坐,互相纠察告发  影响①打击了贵族特权,促进了封建政治、经济、军事的发展 ②顺应历史潮流,是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。变法使秦国国富兵强,为秦统一中国奠定了基础 重农抑商:重农抑商是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想,主张重视农业、以农为本,限制私营工商业的发展。重农抑商的根本目的是维护封建统治。 商鞅变法的特点 (1)措施全面:涉及政治、经济、军事、文化、司法、习俗等方面。 (2)措施彻底:废除了井田制,奖励军功,从法律上确立封建制度。 (3)持续时间长:先后两次改革,具有长期性。 (4)推行力度大:变法过程中严厉打击旧贵族势力,加强思想控制,保证了变法顺利进行。 (5)成效明显:商鞅变法废除了奴隶主贵族特权,促进了封建经济的发展,建立了地主阶级专政,壮大了秦国的国力,为秦统一中国奠定了基础。 知识点二　春秋战国时期的思想文化 1.背景 (1)社会根源:春秋战国时期是社会大变革时期。 (2)经济基础:封建经济迅速发展,土地私有制逐步确立,小农经济出现并发展。 (3)阶级关系:旧的贵族等级体系开始瓦解,新兴的士阶层崛起。 (4)统治者需求:各国统治者出于争霸需要,礼贤下士,争相招揽人才。士人周游列国,士人颇受重用。 2.孔子和老子 (1)孔子 ①地位:是　　　 的创始人。  ②思想核心:　　　。  ③政治主张:“　　　　　 ”,主张恢复西周等级森严的礼乐制度,同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。  ④教育贡献:以“　　　　　”的思想办学,推动了　　　　 的发展。  ⑤文化贡献:整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献;孔子的主要思想和言论记载在《　　　　》当中。  (2)老子 ①地位:是　　　 的创始人。  ②哲学主张:将天地万物本原归结为抽象的“道”;思想包含着朴素的辩证法。 ③政治主张:主张顺应自然,　　　　　 。  ④著作:《　　　　》。  3.百家争鸣 (1)背景:社会经济的发展,促使阶级关系出现新变化,旧的贵族等级体系开始瓦解,新兴的　　阶层崛起。他们提出了自己的政治社会主张和要求,试图影响现实政治。  (2)学派代表及主张 学派代表 人物思想主张 孟子认为人性善,提倡“　　　　”  荀子荀子认为人性恶,主张　　　  道家庄子崇尚逍遥自由 阴阳家邹衍认为五行间相互促进又相互制约,提出了“相生相胜”理论 墨家墨子主张“　　　　”“非攻”,还提出了“尚贤”的政治主张  法家韩非主张以　　　　为工具管理国家,控制臣民,体现了中央集权的政治思想  (3)影响 ①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次波澜壮阔的　　　　　运动。  ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 ③成为后世中华思想文化的源头活水,影响十分深远。 士阶层　西周时期,士是贵族的最底层。随着周朝传统政治经济秩序的崩坏,士成为可以自由流动的“四民”之首。士的标准也从政治、经济地位转变为个人的才能和人格。战国时期各诸侯国争相招揽人才,士阶层在政治、军事和外交活动中扮演着非常重要的角色。 4.中华优秀传统文化 (1)基本内涵 以人为本, 民本思想①周公:以人为中心的　　　　　。  ②孔子:“仁”;管子:君主治理国家要顺应民意;孟子:“仁政”说 天人合一, 道法自然①老子:“　　　　　”,追求天人合一。  ②荀子:“天行有常”“制天命而用之” 提倡爱国,追 求家国情怀孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想 崇德尚贤,追 求天下为公①孔子:主张以德治国。 ②墨子:“夫尚贤者,政之本也”;孟子:“尊贤使能俊杰在位” 自强不息, 厚德载物孟子和屈原的思想都体现了中华民族的　　　　  和而不同孔子、孟子提出“和为贵”“君子和而不同”等思想 (2)特点与价值 特点本土性;多样性;包容性;凝聚性;延续性 价值①是中华民族发展的内在　　　　　和精神动力。  ②影响着中国人的思维方式和行为方式。 ③维护着团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展与进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 法家思想当时受重用的原因以及局限性 1.原因 战国时期处于大变革时期,争霸战争给人民带来灾难,人民渴望统一。法家思想认为人们应按照现实需要进行政治变革,不必拘泥于传统,符合新兴地主阶级废除奴隶主贵族的特权和发展封建经济的需求。 2.局限性 夸大法律的作用,否定道德的作用。强调以重刑来治理国家,“以刑去刑”,轻罪重罚。尤其在君主集权专制时代,统治者、最高统治者在不受任何约束下崇尚法家思想,这必然带来暴政,引发尖锐的社会矛盾。 (3)诸子流派治国理念的异同 相互关系:士人各自代表的阶级、阶层集团利益不同,立场不同;彼此论战辩驳,相互影响,相互交融。百家争鸣是战国社会大变革在意识形态上的反映。 治国理念 相同点:①统一思想:春秋战国时期,由于诸侯分裂割据,人民渴望统一,诸子百家在自己的思想中都提出了统一的观念。 ②“爱民”思想:法家的“爱民”是从法律与民众的关系着眼,儒家的“爱民”是从仁政入手,墨家的“爱民”源于兼爱,道家则立足于“无为”。 ③“限制君权”思想:孟子强调只有取得百姓的信任,方可以作为天子,天子不能为所欲为;法家提出法令高于君主,要求君主带头守法;老子认为统治者必须清静无为,努力克制自己的欲望,切忌过分压榨人民;墨子主张“尚贤”,在一定程度上有制约君权的作用。 不同点:(1)治国主张:儒家主张“仁政”“德治”,反对严刑峻法;法家强调严刑峻法;道家主张“无为而治”。 (2)富民与富国:儒家推崇民富先于国富,富民与富国有机结合;道家反对统治者干预人民的经济活动;法家以富国立论,虽重视富民,但以充实国库、富国强兵、开疆拓土为目的。 (3)国家体制:儒家主张恢复西周分封制下的政治体制与国家结构;道家主张松散的国家联盟;法家主张专制集权,“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”。 春秋战国的社会转型 知识点三　春秋战国时期的社会变化 1.郡县制、官僚制的产生 (1)战国时期,各国郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。 (2)春秋战国时期,尚贤思想兴起,各国为争霸图强,举荐有才能的人为官,或依据军功大小授予官职,使世官制逐渐被官僚制取代。 2.国家户籍制度的建立 战国时期,国家编排民户,制定户籍。秦献公以五家为“　　　　”的办法编排户口。《商君书》载,无论男女都在政府簿籍上有登记。  3.先秦时期的德治与法治 (1)成文法 ①《左传》记载,夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》,表明早期国家可能已经有了法律。 ②春秋郑国的子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的　　　　。  (2)德治与法治之争 ①早期:春秋时期,围绕子产“铸刑书”引发辩论。 ②儒家与法家之争 派别儒家:主张德治法家:主张法治 原因儒家:主张人性善法家:主张人性恶 主张和 措施儒家:以道德礼义教化民众,重视民生与民意。孔子提出“为政以德”。孟子提出“施仁政于民省刑罚,薄税敛”法家:商鞅颁行一系列法令,保护新兴地主阶级的权益;韩非主张君主要以法、术、势驾驭臣下,“以法为教”“以吏为师” 评价儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。儒家的仁政与德治思想难以落到实处法家思想既能带来富国强兵的现实利益又满足了各国君主专制的愿望 ③在　　　　思想指引下,泰国富国强兵,最终统一六国,建立了中国历史上第一个中央集驻的封建国家。  春秋战国时期的政治、经济转型 春秋战国时期孕育的统一因素 1.政治局势 诸侯国间的争霸和兼并战争,使诸侯国数目减少,形成统一的趋势 各国的变法促进了旧制度的瓦解和新兴地主阶级统治的建立,商鞅变法使秦国势力的强大,为统一准备了条件 2.经济基础 春秋以来社会生产力提高,各地社会经济联系加强,各诸侯国经济交往频繁,为统一创造了经济基础 3.思想理论 法家理论的形成和发展为以后建立中央集权的封建国家奠定了基础,为统一提供了理论武器 4.民族关系 民族凝聚力增强,“华夷之辨”观念相对薄,民族交融进一步加强 5.人民愿望 长期战争给人民带来深重灾难,统一成为社会各阶级的共同愿望 1.材料　我国铸造铁器大约开始于西周末年或春秋初年。至春秋中期以后,使用铁器的情况已很多……考古工作者在湖南长沙、江西九江、江苏六合、河南洛阳等地,都发现了春秋中晚期的铁农具。孔子的弟子冉耕,字伯牛;司马耕,字子牛。 ——摘编自张传玺《简明中国古代史》 问题:根据材料并结合所学知识,指出春秋战国时期我国农业生产力出现的新现象及其对土地制度的影响。 答案:新现象:铁犁牛耕的出现。影响:井田制瓦解,封建土地私有制开始形成;个体小农经济逐步形成。 解析:根据材料“至春秋中期以后,使用铁器的情况已很多”,结合所学知识,可以得出新现象;影响一问,注意“土地制度”的限制,可以从井田制和封建土地私有制的发展状况思考。 2.材料一　孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯,一匡天下”。孔子企望周之复兴,“如有用我者,吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”,尊新王。“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也”,他希望改朝易姓之后,重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。 ——据《论语》《孟子》 材料二　“万乘之主,有能服术行法……其兼天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治,治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大,天子之害也……万物莫如身之至贵也,位之至尊也,主威之重,主势之隆也。” ——《韩非子》 材料三:数千年世侯世卿之局,一时亦难遽变,于是先从在下者起,游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等,徒步而为相;征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等,自身而为将,此已开后世布衣将相之例。 ——赵翼《廿二史札记》卷二 材料四　商鞅是著名法家,坚持变法,富国强兵,故“商鞅虽死,而秦卒行其法”。对商鞅变法的评价,主要观点有:“商君之法,使民务本而力农”;“然其民见刑而不见德,知利而不知义”(苏轼《商君功罪》);商鞅相秦“残伤民以峻刑”,违背了“得人者兴”、“恃德者昌”等治国要领(司马迁《商君列传》)。 材料五　人说惠王(即秦惠文王)曰:“大臣太重者国危,左右太亲者身危。今秦妇人婴儿,皆言商君之法而莫言大王之法,是商君反为主,大王更为臣也。且夫商君,固大王之仇雠也,愿大王图之。”商君归还,惠王车裂之,而秦人不怜。 ——《战国策》 (1)依据材料一,指出孔子与孟子主张的异同,并结合所学知识分析其出现异同的原因。 答案:相同:实现国家统一,恢复礼乐制度。 不同:孔子主张复兴周王朝;孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。原因:春秋战国时期,礼崩乐坏,天下战乱,民心思定;春秋时期,周王室仍有影响力,孔子对周天子抱有期望;战国时期,诸侯纷纷称王,孟子对周王室不再抱有幻想。 (2)依据材料二,概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识,简述秦在实践法家思想上的成败。 答案:特点:强调法、术、势的作用;主张以法治国、法随时变;宣扬君权至上。成败:秦奉行法家思想,富国强兵,进行统一战争结束割据局面,建立了专制主义中央集权制度,开创了统一多民族国家;秦朝推行严刑峻法,实施暴政,迅速加剧了秦朝的灭亡。 (3)指出材料三所反映的社会关系变化,结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。 答案:变化:部分社会下层的政治地位呈上升趋势。 关系:社会关系的变化推动了变法的产生。战国时期新兴地主阶级力量不断壮大,他们要求取得政治统治地位,商鞅变法顺应了这一要求商鞅变法中的“废井田,开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等措施,打击了旧贵族势力,为新社会阶层崛起创造了条件,进一步推动了社会关系的变化。 (4)根据材料四、材料五,结合所学知识,分析为什么商鞅遭车裂而“秦人不怜”。 答案:原因:商鞅变法侵犯了贵族利益;轻视教化,轻罪重罚;加重对百姓剥削与压迫。 解析:(1)相同:根据“一匡天下”“定于一”“礼乐征伐自天子出”得出实现国家统一,恢复礼乐制度。不同:根据“孔子企望周之复兴”得出孔子主张复兴周王朝;根据“万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也”得出孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。原因:根据所学知识,可从春秋战国时期,礼崩乐坏,民心思定;春秋时期,孔子对周天子抱有期望;战国时期,孟子对周王室不再抱有幻想等分析回答。(2)特点:根据“服术行法”“主势之隆”得出强调法、术、势的作用;根据“法与时转则治,治与世宜则有功”得出主张以法治国、法随时变;根据“万物莫如身之至贵也,位之至尊也,主威之重”得出宣扬君权至上,成败:结合所学知识可知,秦奉行法家思想,完成国家统一,建立了专制主义中央集权制度,开创了统一多民族国家,这是其成功的一面;秦朝推行严刑峻法,导致迅速灭亡,这是其失败的一面。(3)变化:根据“徒步而为相”“自身而为将”“开后世布衣将相之例”得出部分社会下层的政治地位呈上升趋势。关系:根据所学知识,可从社会关系的变化推动了变法的产生;商鞅变法打击了旧贵族势力,为新社会阶层崛起创造了条件,进一步推动了社会关系的变化等分析总结。(4)原因:根据“夫商君,固大王之仇髓也”得出商鞅变法侵犯了贵族利益;根据“然其民见刑而不见德,知利而不知义”得出轻视教化,轻罪重罚;根据“残伤民以峻刑”得出加重对百姓剥削与压迫。 3.材料一　晋国在称霸过程中,不仅灭掉了周围三十余国,兼并了部分戎狄部落,还向东夺取了卫、郑、鲁等国的部分土地。 ——摘编自张纪仲《山西历史政区地理》 材料二　华夏之名在西周已经出现,它成为中原主体居民的总称,四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族概称为“夷”。到春秋、战国之交,进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中,曾以蛮自居的楚国也渐渐不再被视为蛮夷。春秋战国,华夏族吸收了大量新鲜血液,成为更加稳定和分布更广泛的族群,最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 (1)根据材料一,分析春秋时期争霸战争的影响,并归纳这一时期的发展趋势。 答案:影响:诸侯争霸,大国兼并小国,实现局部统一;各民族互相学习,互相交流,有利于民族交融。趋势:逐渐走向统一的趋势。 (2)根据材料二,概括春秋战国时期民族关系发展的深远影响。 答案:有利于秦的统一;为汉民族的形成奠定了基础。 1.(2025·湖南长郡二十校联盟演练·17) 材料　西周时期,原夏、商、周三族互相交融并吸收了其他部落集团的成分,从而形成了以中原为核心的华夏民族的雏形。周人将分封的诸侯称为“诸夏”。西周晚期至春秋时期,非华夏各族内徙,形成了各族交错杂处的局面,加强了华夏民族的认同感。春秋时期,以孔子为代表的儒家最讲“夷夏之辨”,但它是大一统下的“夷夏之辨”,具有兼容并包的一面,促进了民族间的交流与交融。战国时期,南方的楚国已完成了统一、与中原的华夏相认同。分布在西北、北方的戎狄也随着秦、晋、燕等诸侯国的发展,成为华夏民族的组成部分。华夏民族经过长期的发展、吸收与交融,至此成为一个稳定的民族共同体。 ——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》 问题:根据材料并结合所学知识,分析先秦时期华夏认同逐渐形成的原因。 2.(2024·广东汕头期末·17) 材料　孟子征引孔子的说法:“天无二日,民无二王”,面对“天下恶乎定”这个问题,孟子说“定于一”。墨子的政治梦想是“尚同”,建立一个层级鲜明、纪律严厉、绝对整齐划一、消灭个性和多样性的社会。老子认为,宇宙的本质是“一”。他说:“天得一以清,地得一以宁……侯王得一以为天下正”。韩非子认为“一栖两雄”“一家二贵”“夫妻持政”是祸乱的原因。 问题:概括材料中先秦时期思想界的特点,并分析其形成的原因。 　　　　　　　　　　　 1.(2024·安徽高考·1)西周前期,青铜器高古凝重,无取巧用意,纹饰原始,颇有图腾意味;春秋中叶至战国末年,器制多轻便适用,每每以现实性的动物为附饰物,追求精巧玲珑,标新立异。这一变化说明 (　　) A.宗法观念已经名存实亡 B.青铜铸造进入鼎盛时期 C.青铜器的礼乐功能弱化 D.农耕工具发生显著变化 2.(2024·广东高考·1)据研究,古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器,有爵、觚、觯、角、散五种,称为“五爵”,其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上,春秋时期的五爵均为筒形漆木器,容量依次为一至五升。“宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以散。”据此可知,春秋时期 (　　) A.五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B.宗庙祭祀遵从天人合一理念 C.采用漆木酒器彰显以人为本 D.五爵以小为贵维系等级秩序 3.(2025·山东高考·1)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘,出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁插、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知,该时期 (　　) A.人类从迁徙转向定居 B.出现了农业和畜牧业分工 C.农业生产工具有了质的突破 D.渔猎采集是获得食物的主要方式 4.(2025·福建高考·1)青铜礼器是周代贵族强化血亲观念的重要工具。研究发现,东周时,贵族为异姓铸造青铜礼器的现象较西周显著增多。这一研究结果可用于说明东周时期 (　　) A.青铜技术的进步 B.统治范围的扩大 C.天子权威的削弱 D.礼乐制度的崩溃 5.(2025·海南高考)春秋时期,大臣多为显赫贵族的子弟,他们的地位与生俱来,君主不能任意废除。战国时期,国君通过优厚条件招募贤士为官,任用期间加以考核,对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了 (　　) A.官僚制度的最终确立 B.郡县制度基本形成 C.富国强兵的迫切需求 D.宗法体系不断完善 6.(2025·黑吉辽内蒙古高考)先秦时期某学派主张:攻战类乎盗贼之行为,乃大“不义”;攻战之事常招致灭亡之祸,亦“无利”于国家。据此判断,该学派是 (　　) A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 7.(2025·浙江高考)春秋战国时期,文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来,文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是 (　　) A.旧贵族体系的瓦解 B.变法运动成为时代潮流 C.诸子百家学说出现 D.儒家学说成为主流思想 8.(2024·北京高考·1)古代玉器为礼之重器,孔子用玉比喻理想人格:温润而泽,仁也;缜密以栗(坚硬),知(智)也;廉(棱角)而不刿(割),义也;垂之如队(坠),礼也。这一比喻寄托了 (　　) A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想 C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念 学科网（北京）股份有限公司 $ 第2讲　社会大变革——春秋战国时期 必备知识·固基础 知识点一 1.(1)②政治秩序 2.(1)华夏认同 3.(1)①牛耕　②家庭　(2)③世代相袭　(3)②工商食官 4.(2)富国强兵　(3)君主专制　(4)重农抑商　奖励军功　县制　个体小家庭 知识点二 2.(1)①　儒家　②仁　③为政以德　④有教无类　私学⑤论语　(2)①道家③无为而治④老子 3.(1)士　(2)仁政　隆礼重法　兼爱　法　(3)①思想解放 4.(1)①　民本思想　道法自然　家国情怀 (2)①精神支撑 知识点三 3.(1)②成文法　(2)③法家 深化探究·拓能力 1.夏、商、周三族互相交融;分封制的影响;非华夏族的内徙;儒家思想中的“华夷之辩”的影响。 【解析】根据材料“原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集团的成分,周人将分封的诸侯称为诸夏”得出夏、商、周三族互相交融,分封制的影响。根据材料“非华夏各族内徙,形成了各族交错杂处的局面,以孔子为代表的儒家最讲华夷之辩”得出非华夏族的内徙,儒家思想中的“华夷之辩”的影响。 2.特点:“统一”的观念广为推崇;比较关注社会秩序的构建,出现思想争鸣的局面(各家学派从不同角度强调统一的必要性,出现百家争鸣的现象);(任答一点即可,言之成理酌情给分。) 原因:铁器牛耕等生产技术革新,新的生产关系发展,社会处于大变革时期,思想活跃;周天子式微,分封制瓦解,传统社会秩序崩溃;诸侯之间兼并战争不断,社会动荡,民众企盼社会稳定各诸侯王通过改革,强化王权,富国强兵等。(任答两点即可,言之成理酌情给分。) 【解析】第一小问特点,根据材料一“定于一”“尚同”可知,“统一”的观念广为推崇;根据材料一‘一栖两雄’‘一家二贵’‘夫妻持政’是祸乱的原因”可得出,比较关注社会秩序的构建,出现思想争鸣的局面。 第二小问原因,根据材料“孟子征引孔子的说法”与“墨子的政治梦想”,“老子”结合所学知识,可从当时的经济发展,政治变动与社会变化等方面考虑。在经济上,铁器牛耕等生产技术革新,新的生产关系发展,社会处于大变革时期,思想活跃;从政治上,周天子式微,分封制瓦解,传统社会秩序崩溃;在社会上看,诸侯之间兼并战争不断,社会动荡,民众企盼社会稳定各诸侯王通过改革,强化王权,富国强兵等。 高考真题·强本领 1.C　【解析】根据材料结合所学可知,青铜器本为礼器,到春秋战国,随着社会经济的发展,礼崩乐坏,青铜器走向轻便适用,由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰,说明青铜器作为礼器的功能在弱化,故选C项;宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃,但宗法观念依然存在,排除A项;青铜铸造鼎盛时期在商周时期,排除B项;材料没有提到青铜器作为农具使用,且根据所学可知,青铜农具大多作为礼器用于祭祀,很少作为农具使用,春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用,排除D项。 2.D　【解析】根据材料可知,春秋时期的五爵与漆木酒器相联系,为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分,献爵按不同等级有不同规定。如宗庙祭祀时,贵者用很小的爵,贱者却用很大的散,这就是以小为尊贵,故春秋时期礼器的变化反映出以小为贵维系封建等级秩序,故选D项;礼崩乐坏的根源是生产力的发展,且材料未体现礼器形制趋同,排除A项;天人合一即人与自然高度和谐融合,材料未涉及相关内容,排除B项;文关怀即在人文精神方面的关心和教育,材料所述与此无关,排除C项。 3.C　【解析】据材料“出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁插、玉环、玛瑙珠等器物”和所学知识可知,该墓葬群出土了铜器和铁器,说明当时农业生产工具已从石器发展到金属工具,体现了质的突破,故选C项;农业的出现就已经让人类从迁徙转向定居,材料所示时期是人类发展的下一个阶段了,排除A项;出土器物中没有明显的农牧业分工的表现,不是农业和畜牧业分工的直接证据,排除B项;出土的铁锄、铁插等农具表明农业生产已较发达,渔猎采集不再是主要方式,排除D项。 4.C　【解析】根据材料及所学可知,西周时期,青铜器是贵族间维系血缘关系的礼器,是身份的象征。东周时期(春秋战国),社会剧烈变革,原有的礼乐制度逐渐瓦解,贵族为异性制作青铜器,反映出周天子对贵族的控制力减弱,权威下降,故选C项;题干未涉及青铜技术(如铸造工艺)的进步,仅体现用途和对象的变化,与技术无关,排除A项;统治范围扩大与“为异性制作青铜器”无直接关联,无法解释血缘纽带弱化的核心变化,排除B项;“崩溃”表述过重,东周时期礼乐制度虽然受到冲击,但尚未完全崩溃,题干中贵族为异性制作青铜器更多体现的是周天子权威削弱,而非礼乐制度彻底瓦解,排除D项。 5.C　【解析】根据材料可知,战国时期,各国为了在激烈的兼并战争中脱颖而出,实现富国强兵的目标,纷纷进行变法改革。通过优厚条件招募贤士为官,并对其考核、灵活任免,能够选拔出有才能的人才为国家效力,以增强国家的实力,满足富国强兵的迫切需求,故选C项;官僚制度最终确立于秦朝,并非战国时期,排除A项;题干主要围绕大臣任用方式的变化,未涉及郡县制度相关内容,排除B项;宗法体系强调血缘关系,而战国时期这种以招募贤士为主的用人方式打破了血缘限制,说明宗法体系受到冲击,并非不断完善,排除D项。 6.C　【解析】根据材料及所学可知,墨家认为,“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为,如同“盗贼”窃取他人财产,违背“兼爱”(平等互爱)的道德准则,属于“大不义”。同时,墨家从实用主义出发,认为攻战不符合国家长远利益,主张通过“非攻”维护和平,发展生产。故选C项;道家主张“无为而治”,反对主动发动战争,排除A项;儒家强调战争的“正义性”,反对“不义之战”,排除B项;法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途径,推崇战争作为强国手段,主张“以战去战”,排除D项。 7.C　【解析】据题干及结合所学可知,春秋战国时期,社会大变革导致“学在官府”的独占性被打破,知识传播的范围扩大,学术思想呈现多元化,诸子百家纷纷著书立说,形成战国时期学术文化的繁荣局面,故选C项;旧贵族体系是指分封宗法制、礼乐制所维护的贵族等级秩序,而题干是文化教育的变革,排除A项;战国时期变法运动成为潮流,而题干是春秋战国时期,排除B项;汉武帝时期儒家思想成为主流思想,排除D项。 8.C　【解析】据材料并结合所学可知,孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养,培养和具备这些美好的品德,以达到高尚的人格境界,故选C项;“隆礼重法”是荀子观点,且材料也未涉及“法”,排除A项;无为而治是道家观点,与儒家孔子思想不符,排除B项;材料并未涉及选拔人才的相关内容,排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $