第2讲 春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

该高中历史高考复习课件聚焦“春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化”专题，依据课程标准梳理政治变革、经济发展、思想文化三大核心考点，结合2024年新课标卷、全国甲卷等真题，明确“社会转型”“百家争鸣”等高频考点权重，归纳观点辨析、史料解读等常考题型，体现高考备考的针对性。 课件亮点在于“真题精析+核心素养培养”，如以2024新课标卷25题“选贤与能”学派辨析为例，运用史料实证素养解读诸子主张，通过“主张定位—思想提炼—评价关联”三步法指导答题，同时整合华夏认同、商鞅变法等主题探究，帮助学生构建时空观念，教师可依托此课件实现考点突破与学情精准分析，提升复习效率。

第2讲　春秋战国时期的社会变革与先秦思想文化 1 课程标准 考情分析 ◎中外历史纲要 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性。 2.了解老子、孔子学说;通过了解孟子、荀子、庄子等人的学说,理解百家争鸣及其意义 ◎真题情境:(1)引用思想家的观点主张、文献记载,如(2024·新课标卷·25·“选贤与能”)(2024·北京·1·孔子对玉的比喻);(2)利用考古发现创设情境,如(2024·重庆·1·墓葬头向变化)(2024·江苏·1·毛家坪遗址)。 ◎核心考点:春秋战国时期的社会转型、经济发展与变法运动,百家争鸣与中华优秀传统文化,华夏认同,等等 ◎选择性必修 1.了解中国古代官员选拔方式的更迭过程和不同阶段的特征。 2.知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 3.了解中华优秀传统文化的内涵,认识中华优秀传统文化的价值 2 知识梳理•夯实根基 3 知识要点 一　春秋战国时期的政治变革 1.列国纷争 (1)春秋五霸、战国七雄。 (2)春秋时期,分封制开始解体;战国时期各国进行改革,君主权力加强,郡县制、①　　　　　等封建政治制度开始产生。(选必1第1课)  2.华夏认同 (1)表现:春秋时期,中原各国自称“华夏”,周边民族产生②　　　　观念。  战国时期,戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 (2)影响:初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同,华夏族更加稳定,分布更为广泛。 官僚制 华夏认同 4 华夏认同 5 3.变法运动 (1)背景:③　　　　　促进了经济发展;新兴地主阶级力量壮大;兼并战争不断,各国为富国强兵纷纷进行改革。  (2)代表:魏国李悝、楚国吴起、秦国商鞅。 (3)商鞅变法 铁犁牛耕 措施 重农抑商,奖励④　　　　　;废除⑤　　　　　,奖励军功;强制大家庭拆散为个体小家庭;废除⑥　　　　　;实行什伍连坐;建立⑦　　　　　;等等  意义 使秦国国富兵强,为秦统一中国奠定了基础 耕织 世卿世禄制 井田制 县制 6 4.其他制度与社会治理 (1)官员选拔(选必1第5课) (2)法律与教化(选必1第8课) 春秋时期,郑国的子产“⑨　　　　　”,制定了中国历史上最早的成文法,引发了早期的德治与法治之争。  ⑧　　　.. 西周至春秋官位世袭的制度,贵族世代垄断高官 举荐功劳制和军功授爵制 举荐有才能的人为官,靠自身功劳为官或依据军功大小授予官职 世官制 铸刑书 7 春秋战国时期的德治与法治之争 (3)户籍制度(选必1第17课) 起始:国家大规模编排民户,制定户籍,始于战国时期。 秦国:公元前375年,秦献公“为户籍相伍”,即以五家为“伍”的办法编排户口。 儒家 法家 主张 人性善,主张德治 人性恶,主张法治 代表 孔子、孟子 商鞅、韩非 评价 重视⑩　　　　　,但并不适用于兼并战争激烈的战国时期  既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国⑪　　　　.的愿望  民生与民意 君主专制 8 知识要点二　春秋战国时期的经济发展 农业 ⑫　　　　开始使用,牛耕得到推广;各国兴建水利灌溉工程,如秦国修建都江堰  手工业 (1)冶铁技术出现,战国以后出现了大量铁农具的⑬　　　　　。手工业分工更加细密。  (2)出现了手工业家庭、民营和官营作坊(选必2第4课) 商业 (1)货币流通广泛,各国分别使用布币、刀币等多种样式的铜铸币。各地涌现出一批中心城市。 (2)实物借贷形式比较普遍,并出现了⑭　　　　　信贷(选必2第7课)  铁制农具 范 货币 9 春秋战国时期农业的变化 10 知识要点三　春秋战国时期的思想文化 1.孔子 (1)政治主张:“仁”“⑮　　　　　”;主张恢复西周的礼乐制度,同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。  (2)教育主张:“⑯　　　　　　”。  (3)文化贡献:整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献;孔子的主要思想和言论记载在《⑰　　　　　》当中。   2.老子 (1)哲学主张:将天地万物本原归结为抽象的“道”;思想包含着朴素的⑱　　　　。  (2)政治主张:顺其自然,⑲　　　　　。  为政以德 有教无类 论语 辩证法 无为而治 11 3.百家争鸣 隆礼重法 相生相胜 下层平民 中央集权 思想解放 地主阶级 12 4.中华优秀传统文化的内涵、特点与价值(选必3第1课) 内涵 (1)重视㉖　　　　　,推崇民本。  (2)崇尚天人合一,道法自然。 (3)提倡爱国,追求家国情怀。 (4)崇德尚贤,推崇天下为公。 (5)崇尚自强不息,厚德载物。 (6)主张㉗　　　　 . 特点 本土性、㉘　　　　　、包容性、凝聚性、连续性  价值 是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 以人为本 和而不同 多样性 13 5.科技 (1)中国早期的书籍是简策和㉙　　　　　,盛行于春秋战国乃至秦汉时期。(选必3第14课)  (2)中医:战国时的扁鹊用望、闻、问、切㉚　　　　　进行诊断。(选必2第14课)  帛书 四诊法 14 1.观察纲要上P10“战国形势图”,图中长城的分布有何特征? 答案 特征:分散分布在北方和诸侯国之间。 15 2.春秋战国时期,“工商食官”的格局被突破。(摘编自选必2P36)这一格局被突破的原因有哪些? 答案 原因:诸侯争霸兼并,鼓励工商业的发展;生产力的进步推 动农业发展,私营手工业的发展,商业繁荣和货币的发展;封建地 主的崛起;百家争鸣。 16 3.春秋战国时期百家争鸣的局面形成。(摘编自纲要上P13)诸子百家有何共同特点? 答案 共同特点:都关注社会现实,注重实践与应用,对社会存在的 问题提出不同的解决方案;一定程度上都强调道德伦理。 17 1.世官制度 也称世卿世禄制,是西周至春秋时期重要的选官制度。世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族,世世代代、父死子继,连任卿这样的高官。世禄就是官吏们世世代代、父死子继,享有所封的土地及其赋税收入。世袭卿位和禄田的制度在古代曾十分盛行。 18 2.士阶层 是先秦时期的贵族阶层,也是古代四民(士、农、工、商)之一。春秋时期,士大夫多为卿大夫的家臣,有的以俸禄为生,有的有食田。战国以后,士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称,是脱离劳动生产的读书人。 19 1.重农抑商政策的影响 重农抑商政策有利于巩固和发展新兴的小农经济,有利于确立和巩固地主阶级政权,如商鞅变法时期的重农抑商政策有利于增强秦国的综合国力,为秦灭六国奠定了基础。但其不利于商品经济的发展,抑商或轻商观念长期制约人们的思想,特别是在封建社会后期成为经济发展的巨大障碍。 20 2.春秋战国时期的时代特征 (1)三个时代特征:大变革、大动荡、大发展。 (2)两大历史趋势:国家由分裂走向统一;社会由奴隶社会向封建社会过渡。 (3)三种治国思想:一是人治,即实行“仁政”,是一种民本思想;二是法治,即建立君主专制的中央集权国家;三是无为而治,即反对制度束缚,主张顺其自然。 21 春秋时期,局部范围内已经出现被若干族群共同追认的祖先。认可共同祖先的诸族并不都是分布在同一地理单元内的,而是超越了地域区隔和地缘界限,甚至华夏与非华夏也建立起“血缘关系”,局部认同网络逐渐确立。局部共祖的酝酿是华夏共同祖先观念形成的第一步,到战国晚期黄帝俨然成为华夏共祖,标志着族群共同体意识的基本形成。 ——摘编自罗新慧《华夏共同祖先意识的萌生发展——以“祝融八姓”为中心》 22 思考 春秋战国时期华夏共同体是通过哪些方式逐渐融合形成的? 答案 方式:春秋争霸战争和战国兼并战争推动了民族交融;生产力 的进步促进经济的发展,经济的交流推动各民族的交往;诸子百家兴 起,文化的传播增进了各民族的交流;对共同祖先的认同增强了民族 的凝聚力。 新论 春秋时期兴起的局部共同祖先意识,为华夏同源共祖观念的产生奠定了基础。 23 主题探究·突破核心 24 获取解读信息:天下一统的国家观 材料　 ①由于天下一统成为各国诸侯共同追求的目标,以华夏为主干、连接蛮夷戎狄为一体的天下一统的国家观便逐渐形成。《荀子·正论》将其归纳为“五服之制”,即②对四夷实行羁縻政策,只要求他们承认天子的统治地位,定期向天子贡献方物,③以此把四夷囊括在华夏的一统天下之中。虽然其中有严辨夷夏的思想成分,但人们已把蛮夷戎狄看作统一天下不可分割的组成部分。④比之前代,这种变排斥为相融的民族意识已经具有很大的进步,它对中国成为统一的多民族国家产生了深远的历史影响。 主题一 社会转型——春秋战国时期新旧秩序的嬗变 25 提取信息 时间:①从特定信息存在的时间的角度提取。 影响:②从边疆地区的治理的角度提取; ③从华夏族发展壮大的角度提取; ④从对多民族国家发展的角度提取 根据材料并结合所学知识,指出“天下一统的国家观”初步形成的时间,并概括其历史影响。 26 答案 时间:春秋战国时期。 历史影响:有利于各民族进一步交融和华夏族发展壮大(进入战国后戎狄 蛮夷逐渐融入华夏族,有利于华夏族吸收新鲜血液,发展壮大);促进了中国 统一多民族国家的产生与发展,为秦朝统一创造了有利条件;影响了后世 边疆民族地区的治理。 27 探究论证观点:商鞅主张体现的思想 材料　下表所示为商鞅的部分主张。 主张 出处 “入令民以属农(从事农耕),出令民以计战(追求战功)” 《商子· 算地第六》 “一赏、一刑、一教。一赏则兵无敌,一刑则令行,壹教则下听上” 《商子· 赏刑第十七》 “人众兵强,此帝王之大资也” 《商子· 弱民第二十》 “自卿相将军以至大夫庶人,有不从王令、犯国禁、乱上制者,罪死不赦” 《商子· 赏刑第十七》 28 请选择材料中商鞅的某一主张,说明它所体现的思想,并结合商鞅变法的相关知识进行评述。(要求:主张明确,评价正确,史实准确,论述充分。) 29 答案 示例 主张:“入令民以属农(从事农耕),出令民以计战(追求战功)。” 思想:体现了商鞅农战(奖励耕战)的思想。 评述:战国时期,兼并战争日益激烈,各诸侯国迫切需要富国强兵。商鞅 提出“入令民以属农(从事农耕),出令民以计战(追求战功)”的主张,并以 此为指导在秦国变法中推行重农抑商、奖励耕织的政策,“废井田,开阡 陌”,授田于百姓,奖励军功。这些措施增强了秦国的经济和军事力量,为 秦统一中国奠定了基础。因此,商鞅的农战思想适应了富国强兵的需要, 受到秦国的推崇。 30 1.春秋战国时期孕育的统一因素 核心史论 政治 局势 诸侯国间的争霸和兼并战争,使诸侯国数量减少,推动统一趋势出现 各国的变法打击了旧贵族的势力,促进了旧制度的崩溃瓦解和新兴地主阶级统治的建立。各国为争霸所进行的改革促进了社会制度的进步,商鞅变法促进秦国势力的强大,为统一准备了条件 经济 基础 春秋以来社会生产力提高,各地的经济联系加强,各诸侯国经济交往频繁,为统一创造了经济基础 思想 理论 法家理论的形成和发展,为以后中央集权封建国家的建立奠定了基础,为统一提供了理论武器 民族 关系 民族凝聚力增强,“华夷之辨”观念淡化,民族交融进一步加强 人民 愿望 长期战争给人民带来深重灾难,统一成为社会各阶级的共同愿望 31 2.春秋战国时期社会转型的表现 (1)土地制度:从井田制到封建土地私有制。鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制。 (2)经济模式:从奴隶制的集体耕作到小农经济模式,逐步确立封建专制主义中央集权的经济基础。 (3)经济政策:从“工商食官”到“重农抑商”。春秋战国时期私营手工业和大商人出现,商鞅变法推行“重农抑商”政策。 (4)军事制度:春秋以前国人当兵,野人不当兵。进入春秋战国时期,各国开始建立普遍征兵制,军队开始成为君主直接控制的国家军队。 (5)户籍制度:编户齐民制出现。编户齐民是新制度之下国家对全国财产赋税和人力控制的有效方法。 (6)选官制度:由贵族世代垄断高官的世官制到任贤使能、因功受赏的新制度。 32 3.战国时期变法的普遍倾向及主要内容 普遍 倾向 打击旧贵族,抵制分裂势力;增强国家集权能力,提高国家的资源汲取能力和社会动员能力;加强君主的权力,强化中央集权 主要 内容 土地 结构 向国有与私有结合的两重结构发展,并借此实现国家对人民的直接控制,实行有利于国家统一赋税体制,以及普及兵役制度 颁布 法律 各种法律的颁布,是国家权力集中的直接体现,有力地加强了国家与人民的普遍联系,使贵族等阶层的地位降低 社会 等级 从依据世袭地位和家族、氏族背景向依据对国家的贡献过渡,这促使社会各阶层参与到国家政治生活中来,增强了社会的流动性。军功爵制、非世袭的官僚制度、郡县制等,都为社会等级结构的开放提供了通道 33 获取解读信息:中华优秀传统文化的内涵 (2024·北京·20,节选)端午故事 材料　端午节由来已久,①其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括,②“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”,“采艾以为人(人形),悬门户上,以禳毒气”,以竹筒贮米,投水以祭屈原,“蹋百草”“斗百草”③“龙舟竞渡”,出嫁女“归宁(回娘家)”等。 主题二 异彩纷呈——春秋战国时期的思想文化 34 阅读材料,结合所学,阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵。 提取信息 ①从起源折射的精神情怀的角度提取; ②从习俗映衬的生活态度的角度提取; ③从习俗反映的社会追求的角度提取 迁移知识 端午节源远流长,并强调多元融合,有利于强化民族认同 答案 内涵:爱国情怀;倡导健康生活,提倡人与自然和谐共生;重视 家庭和睦以及社会团结。 35 分析说明问题:孟子“王道”政治思想 　　材料　①孟子认为先王因为有善心,所以才实行仁政,仁政之所以是正确的、合理的,②是因为它植根于人的本性中,是合乎人性的。他总结历史经验,发现桀纣之失民,实际上是失去了民心。反之,汤、武无敌于天下,就在于“四海之内皆举首而望之”,顺从了天下民心。因此他认为君主之行事,必须以民意为依归,认为民意即天意,若君主不能以人民意志为意志,人民可以把君主当作仇敌,起来推翻他。③孟子希望国君能“贵德而尊士”,让“贤者在位,能者在职”。做到了这一点,就能广泛地招揽人才,达到“王天下”的目的。④孟子还主张发展经济、轻徭薄赋,使人民安居乐业,⑤同时对人民施行教化,以达到王道。 ——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》 36 根据材料,概述孟子“王道”政治思想的内涵并结合所学知识指出其积极影响。 提取信息 内涵:①从推行仁政的角度提取; ②从伦理根源的角度提取; ③从选官用人的角度提取; ④从改善民生的角度提取; ⑤从施行教化的角度提取 迁移知识 孟子的仁政思想 37 答案 内涵:施仁政,以民为本,顺民心,合民意;立足于人心,合乎人性;选 贤任能;关注民生;以教化来实现王道政治。 积极影响:丰富、发展了儒家思想;强调以民为本,有利于缓和阶级矛盾; 对后世国家治理产生了重要影响。 38 1.中华文化源远流长的原因 核心史论 (1)政治:中央集权下国家统一,以科举制为代表的选官制度发展完善。 (2)经济:高度发达的农耕文明奠定物质基础。 (3)思想:①统一的文化政策推动;②儒家思想主导地位的确立;③中华文化自身的优势,如具有包容性、凝聚性、连续性。 (4)民族:民族交融的推动。 (5)对外:对外来文化兼收并蓄,丰富文化内涵。 (6)其他:①重视教育和史学传统; ②先进人物的传承与创新(如孔子、朱熹等)。 39 2.先秦时期民本思想的演变 40 3.百家争鸣:社会转型所引发的一场文化转型 思想倾向和学术特色各异　 儒家:注重对历史文化的继承与吸收,具有保守主义的特色 道家:力图使社会和人摆脱各种束缚,具有自由主义的特色 法家:提倡政治社会变革,具有现实主义特色 墨家:注重现实社会的改良和人际关系的和谐,关注认识论、逻辑学、数学、光学、力学等的研究,具有实用主义特色 体现“变” 与“求变” 文化作为社会现实的反映,一方面是对社会“变”的真实写照,另一方面包含人的理性化思考和理想化创造。因此,诸子百家的思想文化既是对他们所处时代的描述,又是他们对未来社会理想化的构思和设计 41 教考衔接·对接高考 42 1.【战国时期政治特点 纲要上P10“史料阅读”】《<战国策>书录》 记载:“田氏取齐,六卿分晋,道德大废,上下失序……父子不相亲,兄弟 不相安,夫妇离散,莫保其命,泯然道德绝矣。”材料可用来说明当时 (　　)。 A.传统政治秩序的瓦解 B.分封制退出历史舞台 C.儒家道德伦理的沦丧 D.周王室已经不复存在 A 43 解析 战国时期,一些诸侯国的卿大夫掌握实权,发生了田氏代齐 和三家分晋事件,以致分封制遭到破坏,这说明周朝传统的政治秩 序瓦解,故选A项。 44 2.【战国时期商业的发展 纲要上P11“史料阅读”】苏秦描绘了战国 时期齐国都城临淄的繁荣景象:“临淄甚富而实,其民无不吹竽鼓瑟,弹 琴击筑,斗鸡走狗,六博蹋鞠者。临淄之涂,车毂(gǔ)击,人肩摩,连衽成 帷,举袂成幕,挥汗成雨,家殷人足,志高气扬。”临淄繁荣的主要原因 是(　　)。 A.“工商食官”格局被打破 B.社会生产力发展 C.金属货币的出现 D.政治制度的革新 B 45 解析 社会生产力的发展推动社会分工,促进工商业的繁荣和城市 的发展,故选B项;“工商食官”格局在春秋时期就已经被打破,A项错 误;金属货币的出现不是临淄繁荣的主要原因,C项错误;当时政治 制度并未出现革新,D项错误。 46 3.【商鞅变法 纲要上P12“学思之窗”】商鞅由魏入秦后向秦孝公 说:“治世不一道,便国不法古。故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。 反古者不可非,而循礼者不足多。”据此可知,商鞅(　　)。 A.尊重历代治国传统 B.主张严刑峻法 C.倡导变革的发展观 D.强调礼法结合 C 47 解析 “治世不一道,便国不法古”说明商鞅强调变革的重要性,认为 治理国家有很多种方法,不能总是效法古代,故C项符合题意。 48 4.【春秋战国时期的选官制度 选必1P30“主干知识”】西周至春秋的 世官制是官位世袭的制度,贵族世代垄断高官。春秋战国时期,尚贤思 想兴起,各国纷纷鼓励举荐有才能的人为官,或依据军功大小授予官职。 这一变化(　　)。 A.旨在增强阶层的流动性 B.使贵族退出了政治历史舞台 C.提升了国家的治理水平 D.推动了中央集权体制的建立 C 49 解析 选贤任能和按军功授官的制度有利于选拔更多具有实际经验和 更高能力的人才,有助于形成高素质的官僚队伍,从而提升国家治理水 平,C项正确;增强阶层流动性是其客观上的影响而非主观目的,A项错 误;B项不符合史实,排除;中央集权体制在当时尚未建立,D项错误。 50 5.【中华优秀传统文化 选必3P5“主干知识”】春秋时期,老子提出 “道”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”。战国时期,荀子 提出“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“制天命而用之”的思想。二者都 强调(　　)。 A.以民为本 B.自强不息 C.无为而治 D.天人合一 D 51 解析 老子认为万物都是由道而产生的,他的哲学思想凸显了人的存 在,追求天人合一;荀子认为人类利用自然应该尊重自然规律,顺应自 然,建立人与自然和谐发展的关系。两者都追求天人合一,故选D项。 52 知识点一 春秋战国时期的政治变革 1.【 纲要上P9“列国纷争”】(2024·全国甲卷·24)春秋时期,周王室 衰弱,齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意 味着(　　)。 A.拥有分封诸侯的权力 B.成为诸侯国的“大宗” C.免除交纳贡赋的义务 D.取得号令各国的地位 D 53 解析 根据材料可知,春秋时期,周王室衰弱,宗法制和分封制逐渐 崩溃,有些诸侯国凭借实力争当“盟主”,取得盟主身份后可以号令 各国,故D项正确;分封诸侯是周天子的权力,春秋时期诸侯不可能 取代周天子获得分封诸侯的权力,故排除A项;周天子才是诸侯国 的“大宗”,故B项错误;春秋时期周王室衰弱,诸侯国不朝觐纳贡已 是常态,免除交纳贡赋的义务并非诸侯国争当“盟主”的目的,也非 其结果,故排除C项。 54 2.【 纲要上P10“华夏认同”】(2024·重庆·1)新石器时代到两周时期 中国各地区传统墓葬头向可概括为:“东夷及其先民尚东,楚蛮及其先 民尚南,西戎及其先民尚西,华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、 沣西客省庄等地西周墓多为北头向,春秋时期的墓葬多为西头向。这 表明(　　)。 A.西周时期华夏认同初步形成 B.春秋时期秦国深受戎俗影响 C.各族同源共祖观念得到发展 D.各地区的文化传统趋于稳固 B 55 解析 西周时期,关中地区(秦国地域)墓多为北头向,结合材料“华夏 及其先民尚北”可知,当时关中地区受中原华夏文化影响大,而春秋时 期关中地区墓葬变成西头向,说明这一时期关中地区受西戎文化影 响较为明显,B项正确;春秋战国时期戎狄蛮夷产生华夏认同观念,排 除A项;材料只强调了关中地区的变化,没有提及其他地区或民族的 变化,排除C项;由材料无法得出各地区的文化传统趋于稳固的结论, 排除D项。 56 3.西周时期,诸侯国在奉行周礼的同时,多尊重当地原有 的风俗;春秋战国时期,诸侯国变革礼制,移风易俗,成为一种普遍现象。 诸侯国转变做法主要是为了(　　)。 A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 A 57 解析 西周时期,各诸侯国实力相对较弱,需要借助周礼来维护统治 秩序,春秋战国时期,诸侯争霸,各国为了在竞争中胜出,纷纷变革礼 制,移风易俗,其目的是打破旧的秩序束缚,重构适应新形势的统治秩 序,A项正确;限制贵族特权不是诸侯国转变做法的主要目的,排除B 项;以德行教化民众属于儒家思想,儒家思想在春秋战国时期并不受 重用,排除C项;宗法血缘关系在中国古代社会具有重要地位,变革礼 制、移风易俗并不能打破宗法血缘关系,排除D项。 58 知识点二 春秋战国时期的经济发展 4.西周前期,青铜器高古凝重,无取巧用意,纹饰原始,颇 有图腾意味;春秋中叶至战国末年,器制多轻便适用,每每以现实性的动 物为附饰物,追求精巧玲珑,标新立异。这一变化说明(　　)。 A.宗法观念已经名存实亡 B.青铜铸造进入鼎盛时期 C.青铜器的礼乐功能弱化 D.农耕工具发生显著变化 C 59 解析 青铜器本为礼器,到春秋战国时期,随着社会经济的发展和礼崩 乐坏,青铜器器制走向轻便适用,纹饰由图腾变为现实性的动物,这一变 化说明青铜器的礼乐功能在弱化,C项正确;宗法制度在春秋战国时期 逐渐走向崩溃,但宗法观念依然存在,排除A项;商周时期,青铜铸造进 入鼎盛时期,排除B项;仅从材料信息不能推知青铜器就是农耕工具,当 然农耕工具变化也就无从谈起,排除D项。 60 5.1896年,法国某考察团进入四川,留下了记载:“在 彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼,人口稠密……繁 荣富庶,令人难以置信,其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛 使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于(　　)。 A.都江堰的修建 B.芍陂的兴建 C.郑国渠的兴修 D.灵渠的开凿 A 61 解析 公元前 256年,蜀郡郡守李冰主持在成都附近的岷江上修建了都 江堰,都江堰建成之后,成都平原成为沃野,材料所述法国某考察团记载 的成都平原的灌溉体系得益于都江堰的修建,A项正确;芍陂位于今安 徽省,排除B项;郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌 溉工程,位于今陕西省,排除C项;灵渠始建于秦代,位于今广西壮族自 治区,沟通了长江、珠江水系,排除D项。 62 6.【 纲要上P12—13“孔子和老子及百家争鸣”】(2024·新课标卷· 25)春秋战国时期,各国纷纷进行政治变革,争相延揽人才,诸子百家大 都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　)。 A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 C 知识点三 百家争鸣与中华优秀传统文化 63 解析 结合所学知识可知,道家反对制度束缚,老子主张顺其自然,无为 而治,庄子崇尚逍遥,都与“选贤与能”无关,C项正确;儒家从孔子到孟子 都表达出对贤能的思慕,如孔子的“见贤思齐”,孟子的“尊贤使能”等,排 除A项;墨家的墨子明确提出“尚贤”主张,排除B项;法家从商鞅到韩非 皆主张“赏罚分明”,在人才使用方面革故鼎新,如商鞅“奖励军功”等,排 除D项。 64 7.【 纲要上P12“老子朴素唯物论的观点”】（2024·浙江1月·2）文化 是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长,博大精深。下列项中,由 老子提出且体现朴素唯物观的是(　　)。 A.“大道之行也,天下为公” B.“天行健,君子以自强不息” C.“天行有常,不为尧存,不为桀亡” D.“人法地,地法天,天法道,道法自然” D 65 解析 “人法地,地法天,天法道,道法自然”是老子提出的观点,体现了朴 素的唯物观。老子认为,人遵循地的规律,地遵循天的规律,天遵循道的 规律,道遵循自然的规律,故选D项。 “大道之行也,天下为公”出自《礼 记》,表达的是一种社会理想,并没有体现朴素唯物观,排除A项;“天行 健,君子以自强不息”出自《周易》,强调的是人应具备积极进取的精 神,排除B项;“天行有常,不为尧存,不为桀亡”是荀子的观点,排除C项。 66 8.【 选必3P4“中华优秀传统文化的内涵”】（2024·北京·1）古代 玉器为礼之重器,孔子用玉比喻理想人格:温润而泽,仁也;缜密以栗(坚 硬),知(智)也;廉(棱角)而不刿(割),义也;垂之如队(坠),礼也。这一比喻 寄托了(　　)。 A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想 C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念 C 67 解析 根据材料并结合所学知识可知,孔子用玉的特质来比喻理想人格 中的仁、智、义、礼等品质,这反映了孔子希望人们通过自我修养,培 养这些美好的品德,以达到高尚的人格境界,C项正确;“隆礼重法”是荀 子的观点,且材料也未涉及法,排除A项;无为而治是道家的观点,与孔子 的思想不符,排除B项;材料并未涉及选拔人才的相关内容,排除D项。 68 9.【 选必3P6“中华优秀传统文化的特点”】（2024·河北·1）据考古 发掘,距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址,出土了中国特有 的制作榫卯结构的工具石凿;距今8 000年至7 000年前的浙江跨湖桥、 河姆渡等遗址,发现了榫卯木结构建筑。之后,此类建筑在中华大地广 泛分布,成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了中华文化具 有(　　)。 A.本土性和包容性 B.多样性和连续性 C.本土性和连续性 D.多样性和包容性 C 69 解析 题干中提到距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址出土 了中国特有的制作榫卯结构的工具石凿,以及后来榫卯木结构建筑在 中华大地广泛分布,成为中国最典型的建筑形式之一,这体现了中华文 化的本土性,即起源于中国本土,具有鲜明的中国特色;距今8 000年至 7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址有榫卯木结构建筑,到之后广 泛分布,体现了中华文化在漫长时间里持续传承发展,具有连续性,故选 C项。 70 10.【 选必3P4“中华优秀传统文化的内涵”】（2023·北京·1）中国 传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载: “闻宫音,使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人恻隐 而爱人;闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼。”这一表 述体现了中华文化(　　)。 A.重视选贤任能 B.尊重个性自由 C.强调多元互鉴 D.注重仁义道德 D 71 解析 根据材料并结合所学知识可知,“恻隐而爱人”体现的是“仁”,“方 正而好义”体现的是“义”,“乐善而好施”体现的是“德”,“温舒而广大”体 现的是“道”,“整齐而好礼”体现的是“礼”,故这一表述体现了中华文化 注重仁义道德,D项正确;材料没有涉及选官制度,排除A项;材料没有体 现个性自由,排除B项;材料没有体现中华文化多元互鉴,排除C项。 72 $