第1讲 中华文明的起源与早期国家——从远古到西周-【名师带你过关】2026-2027学年高考历史一轮复习

该高中历史讲义聚焦中华文明起源与早期国家核心考点，覆盖石器时代文化遗存、夏商周国家治理等内容，按时空逻辑构建“起源-形成-发展”知识体系，通过考点梳理、史料方法指导及近三年高考真题训练，帮助学生突破分封制与宗法制关系等难点，体现复习的系统性与针对性。 资料以高考真题为导向，结合仰韶、河姆渡“南稻北粟”等案例培养时空观念，通过甲骨文、青铜铭文实证早期国家特征，设置分层练习与材料分析题。创新采用“考点-史料-真题”三维复习策略，助力学生高效掌握多元一体等核心素养，为教师把控复习节奏提供清晰框架。

第1讲　中华文明的起源与早期国家——从远古到西周 (距今170万年—公元前771年) 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系;通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解私有制、阶级和早期国家的特征。 时间全国卷地方卷 2025中华文明多元一体:新石器时代南北文化互动(如仰韶、河姆渡文化 “南稻北粟”) 早期国家特征:夏朝世袭制、“家天下” 青铜时代:商周青铜礼器的等级象征(如司母戊鼎)湖北卷:史前文明远距离交流(凤凰咀遗址 “蛋壳陶杯” 体现多元一体) 湖南卷:西周宗法血缘政治(国人影响国君但无法改变世袭制) 2024先秦政治制度:分封制与宗法制的 “家国同构” 青铜时代:商周青铜铸造的手工业地位湖北卷:“农” 字体现原始农耕(新石器时代生产状况) 2023多元一体:良渚遗址实证中华五千年文明 早期国家:西周礼乐制度的等级秩序广东卷:西周周王干预诸侯国军事(豆闭簋铭文) 湖北卷:“农” 字反映原始农耕生产 知识点一　中华文明起源和古人类遗址 1.中华早期文明的空间分布与总体特征 空间分布:在云南、北京、山西、陕西、辽宁、山东等地发现了多处不同时期的古人类遗址,呈现满天星斗、八方雄起之势,但　　　　　是中华文明诞生、交融的核心区域。  中华早期文明总体特征:　　　　　,以中原为核心;具有原生性;兼容并蓄、延绵不断。  2.古人类遗存 (1)旧石器时代: ①概念:旧石器时代是指以　　　　　制作石器的时代。  ②社会生活:从事渔猎和采集,过着群居生活,已经学会用火。 ③遗存代表:距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的　　　　　。  (2)新石器时代: ①概念:新石器时代是指以磨制方法制作石器的时代。 ②社会生活:大量使用陶器,开始从事原始农业,饲养家畜,生活逐渐稳定。 ③文化遗存: 地域代表 黄河流域　　　　　　(彩陶、粟)、黄河中上游是粟的发源地、大汶口文化、龙山文化(黑陶,被称为“蛋壳陶”)  长江流域　　　　　　(水稻、养蚕缫丝)、长江中下游居民最早种植水稻、良渚文化(玉器、祭坛和神庙)  辽河流域红山文化(玉器、祭坛和神庙) 3.原始社会组织 阶段特点 原始人群群居生活 母系氏族社会(旧石器时代晚期)生产力十分低下,氏族成员共同劳动,成果共享 父系氏族社会(新石器时代晚期)(1)社会贫富分化与不平等开始出现。 (2)出现部落和部落联盟。 (3)　　　　　已经产生,阶级分化日益明显,部落中出现权贵阶层,通过战争不断争夺财富和权力,中国即将迈入阶级社会的门槛  4.经济发展: (1)农业的形成及其影响 ①古代中国主要分为北方粟麦农业区和南方稻作农业区。黄河中上游是粟的发源地。长江中下游的居民在世界上最早种植水稻。 ②畜牧是在狩猎的基础上,随着农耕和定居生活的出现而产生的。距今约7000年前,中国河姆渡的居民已经饲养猪和狗。 (2)手工业的形成及主要门类 ①随着农业生产力的提高,一部分人从食物生产中解放出来,专门从事制陶、采矿、冶炼等手工业劳动。到了新石器时代晚期,许多地区采用坯车制坯,不仅能制成圆形坯件,而且能通过调节坯车转动的快慢,控制坯件的薄厚。 ②距今5000年左右的新石器时代晚期,中国已出现小件青铜器。青铜在当时是珍贵的资源,青铜铸造的农具数量有限。 ③剩余产品和商品交易的出现原始社会后期,随着社会分工、产品剩余及私有制的产生,出现了交换,在此基础上逐步发展起商业贸易,换取自己所需的物品。 石器时代:石器时代是考古学上人类历史的最初阶段,以石器为主要劳动工具。整个时代从人类出现直到青铜时代开始为止,历时二三百万年。在人类历史上属于原始社会时期。根据石质工具的特点所反映的不同发展阶段,可分为旧石器时代、中石器时代和新石器时代。 中华早期文明的特点及表现 总体特征:多元一体、兼收并蓄、源远流长、生生不息 社会层面:由母系氏族社会向父系氏族社会过渡,新石器时代晚期,私有制产生,贫富分化开始出现,阶级分化日益明显,出现权贵阶层。 物质层面:主要在黄河和长江流域发展,原始农耕与畜牧出现以前,人们从事渔猎和采集。中华早期文明时期人们通过劳动进行生产创造,生产力水平及经济发展水平较低,陶器、玉器等成为早期物质文明的代表性器物。 精神层面:原始神秘色彩浓厚,自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等信仰形态逐渐形成,审美意识出现,经历了由感性认识到理性认识的过程。 中华早期文明的核心属性:原生性、可信性、整体性和连续性 原生性:中华文明是在欧亚大陆东部产生的一支原生文明,经历了从起源到逐步形成发展的过程,社会的复杂化程度不断提升,夏、商、周时期逐渐进入阶级社会。 可信性:我国考古学取得一系列举世瞩目的成就,大批重要考古发现为研究中华文明悠久历史提供了重要实物依据,印证了早期文明的真实性。 整体性:中华文明的演进过程是多元文明交融的过程,各地区文化通过竞争、碰撞、交融,最终形成完整的中华文明体系。 连续性:在数千年发展历程中,中华文明完整保留并传承至今,体现出源远流长的鲜明特质。 知识点二　早期国家的形成与发展 1.三皇五帝和“禅让”制 (1)居于五帝之首的黄帝,是黄河中上游一带的部落首领。他联合另一部落首领炎帝,结成炎黄部落联盟,他们被后世共尊为　　　　。  (2)五帝中最后两位尧、舜,可能是中原地区的联盟首领。尧年老时,根据推举和他对舜的考察,由舜继承其位。这种做法称为“　　　　”。  2.“万邦”时代 (1)大约相当于五帝后期的龙山文化时代,中国大地上邦国林立,史称“万邦”时代。 (2)有些邦国都城规模较大,如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器,阶级阶层分化也比较明显,有专家认为其具备了国家的初始形态。 中国原始社会的分期和社会分化 (1)主要分期及其经济社会发展:中国原始社会经历了约200万年的历史,分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。 旧石器时代晚期出现的母系氏族社会,生产力十分低下,氏族成员共同劳动,成果共享。 新石器时代晚期出现的父系氏族社会,社会贫富分化与不平等开始出现,氏族间的联系趋于紧密,形成较大的部落甚至部落联盟。 (2)私有制、阶级和国家起源:考古发现,在新石器时代晚期的父系氏族社会,私有制已经产生,阶级分化日益明显,部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力,中国即将迈入阶级社会的门槛。 史料类型 一、按来源划分 1.一手史料 又称原始史料,是历史事件直接遗留的资料,如甲骨文、档案文书、日记、文物遗迹、当事人口述等,具有最高史料价值。 2.二手史料 对一手史料进行加工、整理、阐释后的资料,如历史书籍、学术论文、纪录片、教科书等,是研究历史的重要参考,但需辨别立场和偏差。 二、按载体划分 1.文献史料 以文字记录的资料,如史书、公文、书信、报刊、铭刻等。 2.实物史料 历史遗留的实物,如青铜器、建筑、衣物、工具等。 3.图像史料 以图像形式呈现的资料,如绘画、照片、地图、壁画等。 4.口述史料 通过口头讲述记录的资料,如回忆录、访谈录、民间传说等。 知识点三　夏、商、西周的国家治理 1.夏朝 (1)建立:约公元前2070年,禹建立。禹死后,其子启继位,　　　　代替了禅让制。  (2)国家治理 中央:夏王是最高统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。 地方:对夏部族生活的地区实行直接统治,对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。 (3)文化遗存:河南洛阳偃师发现的　　　　　。  2.商朝 (1)建立:约公元前1600年,商汤灭夏,建立商朝。都城多次迁移,后来定于殷。 (2)历史遗存:殷墟遗址。在遗址出土的大批龟甲、兽骨上刻有文字,被称为　　　　。殷墟还出土了许多青铜器。  (3)国家治理 ①国家机构:商王是最高统治者,商王之下设有尹及各类事务官;国家管理实行　　　　。  ②统治范围:政治势力与文化影响东到大海,西及陇山,南跨江汉,北至燕山。 3.西周 (1)建立:公元前1046年,牧野之战,周王灭商,建立周朝,定都镐京。 (2)制度:西周实行　　　　与宗法制,加强了对地方的政治统治。  (3)“共和行政”:公元前841年,周厉王暴政引发“国人暴动”,开始“共和行政”。 (4)灭亡:公元前771年,犬戎攻破镐京,西周灭亡。 4.夏商周时期的社会经济 (1)总体特征:奴隶制社会经济发展并走向繁荣。 (2)农业: ①地位:是主要生产部门。 ②生产工具:主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具,　　　 农具极少。  ③　　　　是土地经营的基本方式。  (3)手工业:青铜铸造是主要部门,青铜器种类繁多,劳动人民创造了灿烂的青铜文化。 (4)商业 ①商朝出现了专门从事商品交换的商人,商业主要掌握在官府和贵族手里,即“　　　”。商周时期已出现契约。  ②二里头遗址出土了海贝,商朝后期开始出现铜铸币。 原始民主传统:商周政体中,君主的权力不是绝对的,其中的原始民主传统,对君主的权力有制约作用。国家遇到重大问题时,君主要征求平民“国人”的意见,国人也可以通过舆论来影响朝政。西周晚期,王室重臣召公曾以“防民之口,甚于防川”的比喻,劝谏周厉王不要限制民众的言论。这些原始民主传统,在春秋各国政治中仍然有一定影响。 宗法制:宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度,实行嫡长子继承制。在姬姓宗亲内,周王是大宗,诸侯是小宗。在诸侯国内,诸侯是大宗,卿大夫是小宗。以此类推。西周时期,分封制与宗法制的结合,形成政权与族权结合的特点。《左传·桓公二年》记载:“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰(cuī)。” 井田制:是我国奴隶社会土地国有制下的土地经营方式,井田的土地所有权属于周王,周王把土地分赐给劳动者,但劳动者只能世代使用,未经王室和公室特许,不得转让和自由买卖,还要交纳一定的贡赋。在生产方式上,奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种,剥夺奴隶的劳动成果。井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容,是西周政治统治的经济基础。 家国同构:家国同构指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性,均以“血亲—宗法” 关系来统领,存在严格的家长制。父为家“君”,君为“国父”,君父同伦,家庭治理的形式扩大到“国”的范围。 中国早期国家的特点 (1)从社会组织方面来说,家族组织大量存在,构成了社会的基本组成单位:早期国家产生之际,生产力还十分低下,社会阶级分化并不明显,因此,血缘纽带长期存在,氏族或宗族在社会中长期发挥作用,这种状况在西周时期仍有极其鲜明的体现。 (2)从国家形式方面来说,国家具有家长制家庭的色彩:国家产生以后原有的家庭结构发展成政治结构的补充部分,成为早期国家的重要支柱。西周时期,以血缘关系为基础的宗法制度长期存在,以嫡长子继承制为核心,解决了统治阶级内部的冲突与矛盾,形成了政权与族权相结合的“家国同构”的政治结构。 (3)从社会文化观念方面来说,道德意识起源甚早:商代已有将人事与天命联系起来的传统,商周文化之间存在高度的继承关系,周人在更高的层次上发展了商人天命观念中的合理因素以及“德”的观念,神权思想、原始民主遗存思想影响商周政治统治,使得早期国家的文化发展中“德”的色彩十分浓厚。 1.材料一　商人与各方国之间,大多有战争及贸易的交往,商以大邑商自居,大约只有商王畿之内的人以此认同。在王畿之外,未必有一个广泛的共同意识。 ——许倬云《西周史》 材料二　西周对政治生活的治理,主要依赖血缘这根纽带,体现在国家制度设计上,主要实行了两大制度:一是构成了以“‘家天下’为特征的周代王制的纵向构造”;一是包含“‘天子建国’与‘诸侯立家’两个层次”,构成“周代王制的横向构造”。当然,这两大制度是结合在一起的,不能截然分开。由此,西周统治者实现了族权与政权的有效结合,从而建立起一个稳定的国家。 ——李默海《国家治理视角下的 西周政治制度》 根据材料和所学知识,分析商朝国家管理结构的特点。并尝试说明西周“建立起一个稳定的国家”的做法。 答案:特点:商王朝与方国形成一种较为松散的方国联盟。做法:宗法制:用父系血缘关系来维系政治等级,确立了大宗小宗体系,大宗可以命令小宗和约束小宗。有利于凝聚亲族,防止内部纷争,强化王权,把国与家紧密联系在一起;形成了森严的等级关系,保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位,有利于统治阶级内部的稳定和团结。分封制:周王将土地和人民分别授予王族功臣和古代帝王的后代,诸侯为周天子镇守疆土,随从作战,缴纳贡赋和朝觐述职。分封制加强了周天子对地方的统治,稳定了当时的政治秩序。 解析:分析商朝国家管理结构的特点:阅读材料一,提取关键信息:“商人与各方国之间,大多有战争及贸易的交往”“商以大邑商自居,大约只有商王畿之内的人以此认同。在王畿之外,未必有一个广泛的共同意识”。结合所学知识可知,商朝实行内外服制度,内服为商王直接统治的王畿地区,外服为附属国(方国)统治的地区。综合材料与所学知识可知,商王对王畿之外的方国控制力较弱,双方关系以战争和贸易交往为主,缺乏广泛的共同认同,因此商朝国家管理结构的特点是商王朝与方国形成一种较为松散的方国联盟。 说明西周“建立起一个稳定的国家”的做法:阅读材料二,提取关键信息:“主要依赖血缘这根纽带”“两大制度”“家天下”“天子建国”“诸侯立家”“族权与政权的有效结合”。 结合所学知识可知,西周为稳定国家,实行了宗法制和分封制两大制度。 宗法制:材料二提到“以‘家天下’为特征”“血缘这根纽带”,结合所学知识可知,宗法制以血缘关系为纽带,确立了大宗小宗体系。大宗可以命令小宗和约束小宗,这有利于凝聚亲族,防止内部纷争,强化王权,将国与家紧密联系在一起;同时形成森严的等级关系,保证各级贵族在政治上的垄断和特权地位,有利于统治阶级内部的稳定和团结。 分封制:材料二提到“天子建国”“诸侯立家”,结合所学知识可知,周王将土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代,诸侯需为周天子镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋和朝觐述职。分封制加强了周天子对地方的统治,稳定了当时的政治秩序。 2.材料　在周朝的旧国当中,从没听说过是商朝的后裔,而唯一奉殷祀的宋国,却是周人所建。可知王子分封的事在商朝若不是绝无,亦稀有。但在周朝,则不然了。王位是以嫡长子继承的,王的庶子除在少数例外的情形之下(如王后无出,或嫡长子先死)都没有为王的资格,所以文王、武王的庶子都受封建国,其后,周王的庶子在可能的限度内也都或被封在畿外建国或被封在畿内立家。商、周间的这一大差异产生了以下两种重大的结果:第一,因为王族的向外分封,周朝王族的地盘比之前商朝大大扩张了,王室的势力也大大加强了,同时王的地位也大大提高了。周王正式的名号是“天王”,通俗的称号是“天子”。第二,王族的向外分封也就是周人的向外移殖,这促进民族间的同化,也就助成“诸夏”范围的拓展。 ——摘编自张荫麟《中国史纲》 根据材料并结合商周对地方管理的措施,论证周朝是一个宗族和姻戚累世同居的大家庭。 答案:周人对被征服的土地和人民采取封建制,根据与周王血缘关系的亲疏、功劳的大小,以周王的名义“授土”“授民”,使周的亲族、姻亲和功臣在新占领地建立了诸侯国,逐渐形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列,这样就形成了以周天子为首的及以血缘为纽带的等级秩序,巩固了西周的统治。 解析:根据材料信息“王位是以嫡长子继承的,王的庶子除在少数例外的情形之下(如王后无出,或嫡长子先死)都没有为王的资格,所以文王、武王的庶子都受封建国,其后,周王的庶子在可能的限度内也都或被封在畿外建国或被封在畿内立家”并结合所学知识从西周分封制的对象、内容和影响等角度分析即可。 1.中华文明探源工程最重要的成果是通过一系列重大考古发现和多学科综合研究,实证了中华文明具有五千多年历史这一事实。工程把对反映各地区文明化进程重要遗址的考古调查与发掘作为工程最关键的环节,组织精兵强将,在黄河上中下游、长江上中下游和辽河流域的近50处遗址有计划地、持续地开展区域调查和考古发掘,取得了一系列重大发现,揭示出距今5500年至距今4000年间,中华大地不同区域文明的演进,并最终汇聚为多元一体的中华文明的历史进程和发展道路。 ——摘编自王巍《何以中国——中华文明探源工程的主要成果与启示》 中华文明探源工程可以通过考古发现来证明中国五千年文明史的真实性和连续性,请根据材料并结合所学知识分别举例并加以说明。 2.西周的武王、周公、成王、康王等几代统治者,不断分封姬姓亲族、同盟的亲戚姜姓,以及一些结为亲戚的东方贵族,建立封国。除了军事与经济资源互为挹注,这些封君与周王室之间,也依仗宗族纽带,使用祖先崇拜的繁缛礼仪,还以朝贡、觐见、通婚等不断加强亲戚之间的关系。周人分封的子弟,通常率领姬姓军队若干,加上一些殷人遗人和专业的技工一同居住在封国城市内,谓之为“国人”。封地里的一些本地族群,住在城市外或自己的城市内,其首领与上层则与封君及国人互通婚姻,还有一些不在这一体制里的原住民,则因居住在郊野,称为“野人”。其实,这些野人往往是东部古老的族群。 ——摘编自许倬云《万古江河—中国历史文化的转折与开展》 根据材料概括西周分封制的特点。 　　　　　　　　　　　 1.(2025·陕晋青宁高考)考古学者认为,山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中,部分大型墓存在殉人现象,有玉器和彩绘陶器等随葬品,而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知,当时 (　　) A.礼乐制度初步形成 B.祭祀仪式规范 C.奴隶制国家已出现 D.阶层分化明显 2.(2025·江苏高考)新石器时代晚期,镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反,从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证 (　　) A.南北方生产工艺的融合 B.母系氏族社会审美的改变 C.原始文化的传播与交流 D.阶级社会等级秩序的建立 3.(2025·云南高考·1)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存,其中石器分类明确,有斧、铲、刀、镰等生产工具,矛、弹丸等狩猎工具,磨盘、磨球、纺轮等生活用具,簪、璜等装饰品。这体现出 (　　) A.原始农业出现 B.私有财产增加 C.贫富分化明显 D.早期国家产生 4.(2024·新课标卷)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬,大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富,出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断,该遗址处于 (　　) A.旧石器时代早期 B.旧石器时代晚期 C.新石器时代早期 D.新石器时代晚期 5.(2024·湖南高考·1)西周时期,国人可以对军国大事发表意见,甚至能够影响国君废立,但不能改变宗主世袭制,更换国君不过是更换宗主。这说明西周 (　　) A.军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚 C.王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏 6.(2025·四川高考·2)在甲骨卜辞记录中,出现卜问灾祸时“殷”与“外”相对的区分。西周金文中出现“四方”等方位名词时,所指多是诸侯国与四夷,而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知,商周时期 (　　) A.阴阳五行学说盛行 B.政治制度具有延续性 C.宗法血缘关系松弛 D.井田制度已基本确立 7.(2025·浙江高考·1)据王国维研究,首定周制者,“实惟周公”。史谓,周公“敬天保民”,“起以待士,犹恐失天下之贤人”。据此分析,西周礼乐制度的中心点在于 (　　) A天　　　B.地 C.人　　　D.法 8.(2023·辽宁高考·1)1955年,在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器,其中一件盂造型雅致、纹饰精美,刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”,是周初分封的诸候,封地在蓟,这反映了 (　　) A.青铜器的普遍使用 B.燕文化影响到辽西地区 C.分封制的日趋完奢 D.诸侯祭祀礼仪活动频繁 学科网（北京）股份有限公司 $ 模块一　中国古代史 第1讲　中华文明的起源与早期国家 ——从远古到西周 必备知识·固基础 知识点一 1.中原地区　多元一体 2.(1)①打制方法　③北京人 (2)③仰韶文化　河姆渡文化 3.(3)私有制 知识点二 1.(1)华夏始祖　(2)禅让 知识点三 1.(1)世袭制　二里头遗址 2.(3)①内外服制 3.(2)分封制 4.(2)②青铜　③井田制　4　(4)①工商食官 深化探究·拓能力 1.真实性:良渚古城发现了规模宏大的城址、水利系统和祭坛,表明当时已具备高度发达的社会组织能力;大量精美的玉琮、玉璧等礼器,反映了早期礼仪制度和宗教信仰;墓葬中随葬品的差异,显示了明显的社会分层。陶寺城址面积巨大,具有宫殿区、居住区和墓葬区,表明早期国家雏形出现;发现了可能与天文历法相关的观测设施,体现了一定的科技水平;出土的彩绘陶器、铜器等,反映了早期礼仪制度。 连续性:从良渚文化的玉器到商周时期的青铜器,礼制文化和艺术风格一脉相承;早期文字符号到甲骨文的演变,体现了文字的连续性;从良渚、陶寺等遗址的社会分层,到商周时期的宗法制度,社会组织形式逐步完善;河姆渡文化的稻作农业和仰韶文化的粟作农业,为中华文明的延续提供了经济基础。 【解析】根据设问中的主要观点“中华文明探源工程可以通过考古发现来证明中国五千年文明史的真实性和连续性”,从真实性和连续性两个角度进行分析。首先,结合所学知识,以良渚文化遗址的文化特征为例,良渚古城发现了规模宏大的城址、水利系统和祭坛,表明当时已具备高度发达的社会组织能力;大量精美的玉琮、玉璧等礼器,反映了早期礼仪制度和宗教信仰;墓葬中随葬品的差异,显示了明显的社会分层。以陶寺遗址的文化特征为例,陶寺城址面积巨大,具有宫殿区、居住区和墓葬区,表明早期国家雏形出现;发现了可能与天文历法相关的观测设施,体现了一定的科技水平;出土的彩绘陶器、铜器等,反映了早期礼仪制度。上述史实说明中华文明探源工程可以通过考古发现来证明中国五千年文明史的真实性。其次,根据材料“在黄河上中下游、长江上中下游和辽河流域的近50处遗址有计划地、持续地开展区域调查和考古发掘,取得了一系列重大发现,揭示出距今5500年至距今4000年间,中华大地不同区域文明的演进,并最终汇聚为多元一体的中华文明的历史进程和发展道路。”可以用黄河长江流域文化中的社会形态、制度及生产发展史实,来验证其连续性,如从良渚文化的玉器到商周时期的青铜器,礼制文化和艺术风格一脉相承;早期文字符号到甲骨文的演变,体现了文字的连续性;从良渚、陶寺等遗址的社会分层,到商周时期的宗法制度,社会组织形式逐步完善;河姆渡文化的稻作农业和仰韶文化的粟作农业,为中华文明的延续提供了经济基础。 2.特点:以宗法血缘为纽带;军事与经济资源相互补充;具有戍守与管理地方的功能;分封对象多元。 【解析】根据材料“不断分封姬姓亲族、同盟的亲戚姜姓,以及一些结为亲戚的东方贵族”、“也依仗宗族纽带,使用祖先崇拜的繁缛礼仪,还以朝贡、觐见、通婚等不断加强亲戚之间的关系”可得出“以宗法血缘为纽带”;根据材料二“军事与经济资源互为挹注”可得出“军事与经济资源相互补充”;根据材料二“以朝贡、觐见、通婚等不断加强亲戚之间的关系。周人分封的子弟,通常率领姬姓军队若干,加上一些殷人遗人和专业的技工一同居住在封国城市内”可得出具有戍守与管理地方的功能;根据材料二“分封姬姓亲族、同盟的亲戚姜姓,以及一些结为亲戚的东方贵族”可得出“分封对象多元”。 高考真题·强本领 1.D　【解析】根据材料“部分大型墓存在殉人现象,有玉器和彩绘陶器等随葬品,而仅可容身的小型慕无随葬品。”和所学知识可知,大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊,说明当时已出现明显的阶层分化,故选D项;礼乐制度初步形成于西周时期,与龙山文化时期不符,排除A项;陶人面貌和随葬品可能反映祭祀活动,但无法得出“仪式规范”的结论,排除B项;奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立,而龙山文化属于新石器时代晚期,排除C项。 2.C　【解析】根据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反,从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知,不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点,反映了原始文化在不同区域间的交流与互动,故选C项;材料仅涉及技术传播方向,未提及其与南方工艺的融合,排除A项;材料强调的是不同区域间的交流与互动,未提及母系氏族社会的审美变化,排除B项;新石器时代晚期尚未形成阶级社会,排除D项。 3.A　【解析】根据材料及所学知识可知,该遗址出土斧、铲、刀、镰等生产工具,用于耕作和收割农作物;食物加工场遗迹和植物遗存证实农作物种植与加工。结合房址和食物加工场遗迹,说明当时已出现定居农业活动,符合原始农业的特征,故选A项;石器包括工具和装饰品,但主要用于集体生产和日常生活,未体现财产私有化趋势,排除B项;簪、璜等装饰品存在,但材料未提社会分层或财富不均的证据,贫富分化需墓葬差异等更多迹象,排除C项;遗迹为房址和生产场所,无城市、宫殿或政治组织痕迹,早期国家需阶级统治和复杂机构,排除D项。 4.D　【解析】根据材料可知并结合所学知识可知,墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始出现,阶级已经萌芽,社会中正孕育着文明因素,新石器时代晚期,墓葬中随葬品的种类和数量相差悬殊,反映了阶级的出现,故选D项;旧石器时代从事渔猎和采集,过着群居生活,生产力发展水平有限,并未出现阶级分化,排除A、B项;新石器时代早期,石器仍以打制为主,磨制石器很少,陶器制作粗糙,居民生活以渔猎采集为主,农业和家畜饲养业处于初期阶段,且早期社会复杂化程度相对较低,发现的大型聚落及墓葬较少,排除C项。 5.B　【解析】根据材料可知,西周时期,国人虽能对军国大事发表意见,甚至影响国君废立,但不能改变宗主世袭制,更换国君也只是更换宗主,这说明即使国君可能因国人的意见而被更换,但新立的国君依然是基于血缘关系的继承,维护了血缘政治的传统,说明血缘政治色彩浓厚,故选B项;“军国大事取决于国人”说法错误,国人虽能发表意见并产生一定影响,但最终决定权不在国人,排除A项;材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容,排除C项;材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用,并非遭到破坏,排除D项。 6.B　【解析】商周时期对王畿与周边地区的区分,本质上是国家结构从“内外服”向“分封制”演变的体现,两者均以“王畿为中心”的政治地理观念为基础,反映了制度的延续性,故选B项;阴阳五行学说形成于春秋战国时期,商周时期主要信仰鬼神与祖先崇拜(如甲骨占卜),尚未出现系统的五行理论,排除A项;西周是宗法制度的鼎盛时期,分封制以血缘为纽带,王畿与诸侯国通过宗法关系紧密相连,排除C项;井田制是商周时期的土地制度,核心是“方里而井,井九百亩”的土地划分,但题干未涉及土地分配、耕作方式等内容,排除D项。 7.C　【解析】根据材料可知,周公认识到天命与民心的关联,提出“敬天保民”的思想。这里的“民”就是“人”的群体体现。周公“起以待士,犹恐失天下之贤人”,体现了对“人才”的尊重与重视。由此可见,西周礼乐制度的中心点在于“人”,故选C项;虽然周公有“敬天”的思想,但敬天更多是一种宗教性的观念基础,敬天的目的往往是为了维护统治和保民,排除A项;西周并没有把“地”作为一个独立的核心概念纳入到礼乐制度中,排除B项;西周更多是靠礼和乐等形式来规范社会秩序,而礼和乐的核心是对人的规范和塑造。周公强调慎刑罚,但其根本目的也是为了保护民众(人),排除D项。 8.B　【解析】根据材料可知,在今辽宁省出土的西周青铜器上刻有“匿侯”等文字,而“匿侯”封地在蓟,也就是燕国,这反映了燕文化影响到辽西地区,故选B项;材料只涉及一件青铜器,无法体现青铜器的普遍使用,排除A项;材料未涉及分封制的完善,排除C项;材料未体现诸侯祭祀礼仪活动的频率,排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $