精品解析：河北省石家庄市栾城区2025-2026年八年级下学期期末语文试题

2025-2026年第二学期期末学业质量监测 八年级语文部编版 范围：全册 （时间：120分钟 满分：120分） 得 分 评卷人 第一部分（1~2题 14分） 班级开展“山的精神”专题学习活动，请你完成下面的任务。 1. 阅读下面的文字，回答问题。 当快节奏的生活裹挟着城市的xuān哗扑面而来，当我们在成长的风雨中迷茫徘徊，有这样一种存在，始终以震撼人心的姿态屹立于天地之间（ ）山！它以páng礴的气势俯瞰人间，用蜿蜒的脊梁撑起山麓的岁月静好。无论风云如何变幻，它永远巍峨挺拔，沉默却坚定地守护着一方宁静。它仿若神明，凝望山脚川流不息的车马；它好似丰碑，引无数行者 ① 。让我们走进山的精神世界，一起汲取坚韧，砥砺前行，永不止步。 （1）【新课标·汉字规律】请结合形声字的规律，写出汉字或加点字的读音。 ①xuān__________哗 ②páng__________礴 ③蜿蜒__________④山麓__________ （2）请结合语境，在①处填入成语，最恰当的一项是（ ） A. 周而复始 B. 纷至沓来 （3）语段中画线句有语病，请写出修改意见。 （4）在语段中括号内填入恰当的标点。 2. “山的精神”专题学习活动中老师出示了下面这幅《山石春笋图》，请你仔细观察画面，描述画面的主要内容并说明画作的深层寓意。 第二部分（3~20题 56分） （一）默写（共6分） 3. 阅读下面文字，在横线上填写相应的句子。 “和”之境，自古便是文人墨客心之所系。陶渊明绘“①________________，②______________________”（《桃花源记》）老幼共乐图，勾勒民生和睦之景；《诗经》中“③______________________，④________________”（《关雎》）以弦乐共鸣的悠扬韵律，传递倾慕之意，尽显情思和融；王勃以“⑤________________，⑥________________”（《送杜少府之任蜀州》）的胸襟，让情谊穿越万水千山，展现跨越时空的心灵和鸣……这些千古绝唱，无不诉说着中华民族对“和”之境界的永恒追求。 （二）阅读（共18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 卖炭翁 白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 4. 下面对《卖炭翁》一诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 这是一首叙事诗，诗人通过完整的故事情节和人物描写，揭露唐朝“宫市”的掠夺本质，表达了对劳动人民的深切同情。 B. 白居易是新乐府运动的倡导者，这首诗体现不出他“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学主张。 C. “可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，卖炭翁当时这种极度反常的矛盾心理，真实反映出老翁的悲惨境遇。 D. 诗人并未直抒胸臆，而是着力刻画卖炭翁的生活困顿、烧炭艰辛，同时描摹宦官及其爪牙的飞扬跋扈、蛮横霸道，将自身的爱憎褒贬寄寓在叙事与描写之中。 5. 画线句采用了对比手法，请分析其表达效果。 阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【乙】 秋水（节选） 秋水时至，百川灌河。泾流之大两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯①欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋②向若③而叹曰：“野语④有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。” 【注释】①河伯：河神。②望洋：仰望的样子。③若：海神。④野语：俗语。 6. 解释下列加点的词语。 （1）怒而飞__________ （2）志怪者也__________ （3）欣然自喜__________ 7. 用“/”给下面的句子断句。（断两处） 泾 流 之 大 两 涘 渚 崖 之 间 不 辩 牛 马 8. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ （2）“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。 9. 在庄子的笔下，鲲鹏这一形象具有哪些特征？ 10. 河伯“望洋向若而叹”的原因是什么？ 二、现代文阅读 （一）（8分） 阅读下面文字，完成下面小题。 【材料一】 近年来，河北省高度重视非物质文化遗产的保护与传承。据统计，截至2026年6月，河北省拥有国家级非遗项目163项，省级非遗项目近千项。其中，井陉拉花、河北梆子、蔚县剪纸、吴桥杂技等已成为河北文化的重要名片。非遗进校园、非遗研学等活动在全省广泛开展，让非遗从“老手艺”变成“新风尚”。 【材料二】 年龄层 了解非遗的渠道 参与非遗活动的意愿 10-18岁 学校活动58%、家庭23%、网络19% 非常愿意42%、一般45%、不愿意13% 19-35岁 网络47%、文化活动30%、家庭23% 非常愿意35%、一般48%、不愿意17% 36岁及以上 社区活动42%、家庭35%、网络23% 非常愿意68%、一般22%、不愿意10% 让非遗“活”起来，不仅需要政府支持，更需要青年一代的参与。河北省开展了“非遗+创意”设计大赛，鼓励青年以现代视角解读传统技艺。一位参赛学生说：“我从小跟奶奶学剪纸，把传统窗花图案变成手机壳、帆布包的装饰，同学们都非常喜欢。这让我发现，非遗不是过时的，而是可以和我们现代生活对话的。” 11. 从【材料一】中提取一条主要信息。 12. 阅读【材料二】中的表格，你发现不同年龄层人群在了解非遗渠道和参与意愿上有什么特点？请结合数据简要分析。 13. 请你结合两则材料，为“让非遗走进青少年生活”提两条合理化建议。 建议一：_________________________________________________ 建议二：_________________________________________________ （二）（17分） 阅读下面文字，完成小题。 细雨探花瑶 ①不管雨里的山路多湿滑，不管不断有人说“你别把冯先生扯倒”，老后还是紧抓着我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山顶，拉进那个花团锦簇的瑶乡。这个瑶乡有个可以入诗的名字：花瑶。 ②花瑶，得名于这个古老的瑶族分支对衣装美的崇尚。然而，隆回县政府为花瑶正式定名却是20世纪末的事。这和老后不无关系。 ③老后是人们对他的昵称。他本名叫刘启后，从摄影跨越到民间文化保护领域。为了不让被声光化电包围着的现代社会忘掉这个藏在大山深处的原生态部落，二十多年来，他从几百里以外的长沙奔波到这里，来来回回已经二百多次，有八九个春节是在瑶寨里度过的。也许世人并不知道老后何许人，但居住在这山上的六千多花瑶人却都识得这个背着相机、又矮又壮、满头花发的汉族汉子，没人把他当作外乡人。花瑶人还知道他们的“呜哇山歌”和“挑花刺绣”列入国家非物质文化遗产名录，老后是有功之臣，他多年收集的大量花瑶民歌和挑花图案派上了大用场！ ④老后问我：“我拉你是不是太用力了？” ⑤我笑道：“其实我比你心还急呢。你来了多少次，我可是头一次来啊。” ⑥这时，音乐声与歌声随着霏霏细雨，忽然从天而降。抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子，真像九天仙女忽然在这里下凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。一时，完全忘了洒在头上脸上的细雨。此刻老后已经跑到我身后推我，他不替我挡酒挡肉，反倒帮着那些花瑶女子拿酒灌我。好像他是瑶家人。 ⑦在村口，一个头缠花格头布的老人倚树而立，这棵树至少得三个人手拉手才能抱过来。树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽烟，可是雨水已经淋湿了夹在他唇缝间的半根烟卷，烟头熄了火。我忙掏出一支烟敬他。老后对我说：“这老爷子是老村长。大炼钢铁时，上边要到这儿来伐古树。老村长就召集全寨山民，每棵树前站一个人。老村长喊道‘要砍树就先砍我！’这样，成百上千年的古树便被保了下来。” ⑧古树往往是与古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。如今这些拔地百尺的大树，益发葱茏和雄劲，好似守护着瑶乡，而这位屹立在树前令人景仰的老村长，不正是这些古树和古寨的守护神吗？ ⑨待入村中，渐渐天晚，该吃瑶家饭了。花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了。她们的歌真是太好听了，千百年来，这些欢乐的歌就是酒的精魂。屋里屋外的花瑶姑娘们，全在开心地笑。 ⑩所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。 ⑪老后更是这欢乐的激情的参与者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的声音山响；姑娘们用筷子给他夹的一块块肉都像桃儿那么大，他从不拒绝；一时他酒兴高涨，就差跳到桌上去了。 ⑫然而，欢乐的高潮是在饭后。天黑下来，小雨住了。在古树下边那块空地——山间一块高高的平台上，燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老仪式了。 ⑬亲耳听到他们来自远古的呜哇山歌了，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞、“挑花裙”和“米酒甜”了，还有那天籁般的八音锣鼓。只有在这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才领略到他们文化真正的“原生态”。人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住的喜悦是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大都市的舞台上，原生的舞蹈灵魂没了，一切动作和表情都不过是做“丰收秀”而已，都只是模仿。 ⑭花瑶的篝火晚会在深夜中结束。 ⑮在我的兴高采烈中，老后却说：“最遗憾的是您还没看到花瑶的婚俗，别的任何地方都没有。” ⑯我笑道：“我没看见什么，你便夸什么。” ⑰老后说：“我是想叫你看呀。” ⑱我说：“我当然知道。你还想让天下的人都来见识见识花瑶！” ⑲这话叫周围的人大笑。笑声中自然有对老后的赞美。 ⑳如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！ （选自《冯骥才散文精选》，有删改） 14. 本文记述了作者跟随老后游历花瑶的过程。请完成下面的游踪梳理。 （1）___________（2）__________（3）____________ 15. 花瑶具有哪些特点？ 16. 赏析文中画线句的表达效果。 17. 作者是怎样描写古树的？请结合第⑦⑧段内容具体分析。 18. 【新课标·思维能力】有人认为，结尾部分“我”与老后的对话应该删掉，你是否认同？请表明态度并说明理由。 三、整本书阅读 19. 关于《经典常谈》，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《经典常谈》记述了仓颉造字、伏生藏书、苏秦刺股等故事，具有较强的可读性。 B. 学了《关雎》，若想了解《诗经》的更多知识，可选择《经典常谈》的《〈诗经〉第四》来阅读。 C. 小语想了解“汉字文化”，他选择阅读《经典常谈》中的《〈说文解字〉第一》。 D. 朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作。“春秋三传”中，《左传》《公羊传》以叙事为主，《穀梁传》以解经为主。 20. 法布尔在《昆虫记》中写道：“昆虫的世界里，也藏着生存的智慧与温柔的诗意。”请你结合书中的任意一种昆虫，谈谈你对这句话的理解。 第三部分（21题 50分） 21. 阅读下面文字，根据要求写作。 “冬天来了，春天还会远吗？”——雪莱 “愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。”——冰心 上面的文字引发了你怎样的联想与感悟？请联系生活，自选角度，自拟题目，写一篇文章。 要求：①内容健康积极；②表达真情实感；③除诗歌外，文体不限；④不要套写、抄袭；⑤不少于600字；⑥不要出现真实的地名、校名和人名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026年第二学期期末学业质量监测 八年级语文部编版 范围：全册 （时间：120分钟 满分：120分） 得 分 评卷人 第一部分（1~2题 14分） 班级开展“山的精神”专题学习活动，请你完成下面的任务。 1. 阅读下面的文字，回答问题。 当快节奏的生活裹挟着城市的xuān哗扑面而来，当我们在成长的风雨中迷茫徘徊，有这样一种存在，始终以震撼人心的姿态屹立于天地之间（ ）山！它以páng礴的气势俯瞰人间，用蜿蜒的脊梁撑起山麓的岁月静好。无论风云如何变幻，它永远巍峨挺拔，沉默却坚定地守护着一方宁静。它仿若神明，凝望山脚川流不息的车马；它好似丰碑，引无数行者 ① 。让我们走进山的精神世界，一起汲取坚韧，砥砺前行，永不止步。 （1）【新课标·汉字规律】请结合形声字的规律，写出汉字或加点字的读音。 ①xuān__________哗 ②páng__________礴 ③蜿蜒__________④山麓__________ （2）请结合语境，在①处填入成语，最恰当的一项是（ ） A. 周而复始 B. 纷至沓来 （3）语段中画线句有语病，请写出修改意见。 （4）在语段中括号内填入恰当的标点。 【答案】（1） ①. 喧 ②. 磅 ③. yán ④. lù （2）B （3）在“坚韧”后面加上“的力量”。 （4）——（破折号） 【解析】 【小问1详解】 略 【小问2详解】 周而复始：指一圈又一圈地轮转，形容不断循环往复。纷至沓来：形容纷纷到来，连续不断地到来。结合语境，①处意在表达山作为丰碑，吸引了无数行者接连不断地前来瞻仰、追寻，应选“纷至沓来”。 【小问3详解】 画线句成分残缺，缺动词“汲取”的宾语中心语，应在“坚韧”后面加上“的力量”。 【小问4详解】 破折号可以表示对前文内容做解释、引出具体对象。括号前写“有这样一种存在，始终以震撼人心的姿态屹立于天地之间”，是概括表述；括号后直接点明说明对象“山”，属于解释说明的关系，此处适合用破折号。 2. “山的精神”专题学习活动中老师出示了下面这幅《山石春笋图》，请你仔细观察画面，描述画面的主要内容并说明画作的深层寓意。 【答案】示例：画面以山石、春笋、嫩竹为主体，展现春日生机；寓意新生与希望，赞美坚韧向上的生命力与高洁品格。 【解析】 【详解】作答时应先描绘画面中的主要景物，注意景物之间的位置关系和画面特点；再结合“山的精神”这一主题，从山石、春笋、嫩竹等具体形象中分析其象征意义，不能只停留在对画面景色的简单描述。 画面中，以山石、春笋和嫩竹为主要内容，山石静立于画面之中，春笋从山石间破土而出，嫩竹挺拔生长，展现出春日万物萌发、充满生机的景象。山石坚稳厚重，象征坚定沉着的精神品质；春笋冲破山石向上生长，表现出顽强不屈的生命力量；嫩竹挺拔向上，寄托着正直、高洁的品格。整幅画借自然景物表达人的精神追求，寓意人在面对困难和挑战时应保持坚定信念，勇于突破，不断成长，赞美了坚韧不屈、积极向上的精神品质。 示例： 画面中，山石旁生长着春笋和嫩竹，春笋从石缝中萌发，竹子向上伸展，展现了春天蓬勃生长的景象。画作借山石的坚韧、春笋的顽强和竹子的挺拔，表现了不畏困难、积极进取的精神，表达了对坚强生命力和高尚品格的赞美。 第二部分（3~20题 56分） （一）默写（共6分） 3. 阅读下面文字，在横线上填写相应的句子。 “和”之境，自古便是文人墨客心之所系。陶渊明绘“①________________，②______________________”（《桃花源记》）老幼共乐图，勾勒民生和睦之景；《诗经》中“③______________________，④________________”（《关雎》）以弦乐共鸣的悠扬韵律，传递倾慕之意，尽显情思和融；王勃以“⑤________________，⑥________________”（《送杜少府之任蜀州》）的胸襟，让情谊穿越万水千山，展现跨越时空的心灵和鸣……这些千古绝唱，无不诉说着中华民族对“和”之境界的永恒追求。 【答案】 ①. 黄发垂髫 ②. 并怡然自乐 ③. 窈窕淑女 ④. 琴瑟友之 ⑤. 海内存知己 ⑥. 天涯若比邻 【解析】 【详解】本题中的“髫、怡、窈窕、琴瑟、涯”等字词容易写错。 （二）阅读（共18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 卖炭翁 白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 4. 下面对《卖炭翁》一诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 这是一首叙事诗，诗人通过完整的故事情节和人物描写，揭露唐朝“宫市”的掠夺本质，表达了对劳动人民的深切同情。 B. 白居易是新乐府运动的倡导者，这首诗体现不出他“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学主张。 C. “可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，卖炭翁当时这种极度反常的矛盾心理，真实反映出老翁的悲惨境遇。 D. 诗人并未直抒胸臆，而是着力刻画卖炭翁的生活困顿、烧炭艰辛，同时描摹宦官及其爪牙的飞扬跋扈、蛮横霸道，将自身的爱憎褒贬寄寓在叙事与描写之中。 5. 画线句采用了对比手法，请分析其表达效果。 【答案】4. B 5. 画线句中“一车炭，千余斤”与“半匹红纱一丈绫”形成鲜明对比，突出卖炭翁辛苦劳动所得与宫使抵付物之间的巨大差距，反衬出宫使强行掠夺炭的残酷，表现了作者对下层劳动人民悲惨遭遇的深切同情。 【解析】 【导语】《卖炭翁》通过记叙卖炭翁烧炭、运炭以及木炭被宫使强行掠夺的经历，描绘了劳动人民生活的艰辛，揭露了“宫市”制度对百姓的压迫和剥削，表达了诗人对下层劳动人民的深切同情，体现了白居易诗歌关注现实、反映民生的特点。 【4题详解】 B.结合“伐薪烧炭南山中”“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙”等诗句可知，诗歌描写卖炭翁烧炭、运炭的艰辛生活；结合“手把文书口称敕”“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”等诗句可知，诗歌揭露了宫使强行掠夺木炭的行为，体现了白居易关注现实、反映民生的文学主张。因此“这首诗体现不出他‘文章合为时而著，歌诗合为事而作’的文学主张”的表述错误。 【5题详解】 结合“一车炭，千余斤”“宫使驱将惜不得”和“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”可知，诗中运用了对比手法，将卖炭翁辛苦烧制的一车炭与宫使用半匹红纱、一丈绫抵付炭钱的结果进行对比。“一车炭，千余斤”写卖炭翁经过伐薪烧炭、驾车运炭等艰苦劳动获得的成果；“宫使驱将惜不得”写宫使强行把炭车赶走，即使卖炭翁舍不得也无力阻止，表现了宫使依仗权势强取豪夺的蛮横；“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”写宫使以低价物品抵充炭钱，突出卖炭翁劳动成果被轻易掠夺的悲惨遭遇。 通过这些内容的对比，揭露了“宫市”制度下宫使掠夺百姓、欺压劳动人民的残酷现实，表现了诗人对卖炭翁悲惨命运的深切同情，增强了诗歌的批判力量。 阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【乙】 秋水（节选） 秋水时至，百川灌河。泾流之大两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯①欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋②向若③而叹曰：“野语④有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。” 【注释】①河伯：河神。②望洋：仰望的样子。③若：海神。④野语：俗语。 6. 解释下列加点的词语。 （1）怒而飞__________ （2）志怪者也__________ （3）欣然自喜__________ 7. 用“/”给下面的句子断句。（断两处） 泾 流 之 大 两 涘 渚 崖 之 间 不 辩 牛 马 8. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ （2）“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。 9. 在庄子的笔下，鲲鹏这一形象具有哪些特征？ 10. 河伯“望洋向若而叹”的原因是什么？ 【答案】6. ①. 振奋，这里指用力鼓动翅膀； ②. 记载； ③. ……的样子 7. 泾流之大/两涘渚崖之间/不辩牛马 8. （1）天空湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？ （2）“知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己”，这正是说我呀。 9. 庄子笔下的鲲鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。 10. 河伯见到北海无边无际，才意识到自己之前因为见到黄河壮阔就骄傲自满十分浅薄，明白自身见识短浅，因而心生惭愧、望洋兴叹。 【解析】 【导语】这两篇均选自《庄子》，以奇幻寓言承载哲思，尽显浪漫恣肆的文风。《北冥有鱼》借鲲鹏的宏大形象寄寓对逍遥境界的思索，《秋水》节选以河伯的经历阐发不可囿于见闻、妄自尊大的道理，想象瑰奇，说理鲜活通透。 【6题详解】 （1）句意：当它奋起而飞的时候。怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 （2）句意：记载怪异事物的书。志：记载。 （3）句意：洋洋自得、十分高兴的样子。然：……的样子。 【7题详解】 句意：黄河水流宽阔浩大，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。 “泾流之大”，主谓短语，整体陈述黄河水势浩大的状态，表意完整，其后应断开； “两涘渚崖之间”，表方位的名词性短语，点明观察的空间范围，作后句的地点状语，表意相对独立，其后应断开； 故句子断句为：泾流之大/两涘渚崖之间/不辩牛马 【8题详解】 注意下列重点字词： （1）苍苍：深蓝色；其：表选择疑问，是……还是……；正色：真正的颜色；极：尽头。 （2）闻：听到；道：道理；百：虚指，形容数量多；莫己若：宾语前置结构，即“莫若己”，没有人比得上自己；我之谓也：宾语前置结构，即“谓我也”，说的就是我。 【9题详解】 结合甲文“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也”“其翼若垂天之云”可知，鲲鹏体型硕大无比，外形壮阔； 结合甲文“水击三千里”可知，其力量雄浑，奋飞时气势磅礴； 结合甲文“海运则将徙于南冥”可知，其不满足于当前一隅，志向高远； 结合甲文“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，其善于借助长风的力量，实现远距离高飞。 【10题详解】 结合乙文可知，河伯看到秋水时至，百川灌河，黄河水流浩大，两岸和沙洲之间，连牛马都分辨不清，于是沾沾自喜，认为天下的壮美全都汇集在自己身上，产生骄傲自大的心态。当他顺流来到北海，“东面而视，不见水端”，看见大海浩瀚无边，望不到尽头。将黄河与北海对比，才看清黄河的渺小。巨大的反差让河伯幡然醒悟，认识到自己之前的狂妄浅薄，见识狭隘。他引用俗语“闻道百，以为莫己若”反思自己，明白自己就是那种略有所得就妄自尊大的人，内心充满惭愧，所以望洋向若而叹。 【点睛】参考译文： 【甲】 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里；它变化成为鸟，名字叫做鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动的时候就要迁徙到南海去。南海，是天然形成的水池。《齐谐》，是记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面激起三千里的浪涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】 秋季的霖雨按时到来，千百条小河注入黄河。黄河的水流宽阔浩大，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是河伯洋洋自得，认为天下的美景全都集中在自己这里。他顺着流水向东行进，到了北海，面向东边望去，看不到水的尽头。这时河伯才转过脸来，抬头仰望着海神若感叹说：“俗语有这样的说法，‘听到了很多道理，就认为没有人比得上自己’，说的就是我啊。” 二、现代文阅读 （一）（8分） 阅读下面文字，完成下面小题。 【材料一】 近年来，河北省高度重视非物质文化遗产的保护与传承。据统计，截至2026年6月，河北省拥有国家级非遗项目163项，省级非遗项目近千项。其中，井陉拉花、河北梆子、蔚县剪纸、吴桥杂技等已成为河北文化的重要名片。非遗进校园、非遗研学等活动在全省广泛开展，让非遗从“老手艺”变成“新风尚”。 【材料二】 年龄层 了解非遗的渠道 参与非遗活动的意愿 10-18岁 学校活动58%、家庭23%、网络19% 非常愿意42%、一般45%、不愿意13% 19-35岁 网络47%、文化活动30%、家庭23% 非常愿意35%、一般48%、不愿意17% 36岁及以上 社区活动42%、家庭35%、网络23% 非常愿意68%、一般22%、不愿意10% 让非遗“活”起来，不仅需要政府支持，更需要青年一代的参与。河北省开展了“非遗+创意”设计大赛，鼓励青年以现代视角解读传统技艺。一位参赛学生说：“我从小跟奶奶学剪纸，把传统窗花图案变成手机壳、帆布包的装饰，同学们都非常喜欢。这让我发现，非遗不是过时的，而是可以和我们现代生活对话的。” 11. 从【材料一】中提取一条主要信息。 12. 阅读【材料二】中的表格，你发现不同年龄层人群在了解非遗渠道和参与意愿上有什么特点？请结合数据简要分析。 13. 请你结合两则材料，为“让非遗走进青少年生活”提两条合理化建议。 建议一：_________________________________________________ 建议二：_________________________________________________ 【答案】11. 河北省高度重视非物质文化遗产的保护与传承，非遗资源丰富，截至2026年6月拥有国家级非遗项目163项，省级非遗项目近千项，非遗相关活动在全省广泛开展。 12. 从了解渠道看，10-18岁青少年主要通过学校和家庭了解非遗，而19-35岁青年主要通过网络了解；从参与意愿看，36岁以上人群意愿最高，而10-18岁青少年“非常愿意”的比例较高，仍有一定提升空间。 13. ①. 建议一：在学校中拓展非遗体验课程，让学生亲自动手实践，提高参与兴趣。 ②. 建议二：利用网络平台开展非遗创意设计大赛，鼓励青少年用现代方式宣传非遗，让非遗“活”起来。 【解析】 【导语】两则材料围绕河北非遗传承展开，先以官方数据展现当地非遗储备丰厚的整体格局，依托校园研学等活动完成基础普及；表格部分分层梳理不同年龄段民众接触非遗的渠道与参与意愿，清晰呈现代际认知差异及意愿特征，其中包含青年参赛实例，点明青年能以现代创意激活传统手艺。整套文字数据与实例互补，从现状、受众、创新路径完整探讨非遗如何走出“老手艺”，贴近当代生活焕发新生。 【11题详解】 材料一开篇点明河北省多年持续重视非物质文化遗产的保护与传承工作，随后列出具体统计数据，用国家级非遗项目163项项、省级非遗项目近千项直观佐证本地非遗储备丰厚、资源种类繁多，又列举井陉拉花、河北梆子、蔚县剪纸、吴桥杂技等代表性非遗名片，搭配非遗进校园、非遗研学普及活动的开展情况，全方位体现当地非遗保护工作收获了突出成效，由此可提炼出核心信息：河北省高度重视非物质文化遗产的保护与传承，非遗资源丰富，截至2026年6月拥有国家级非遗项目163项，省级非遗项目近千项，非遗相关活动在全省广泛开展。 【12题详解】 观察表格里三类年龄层的渠道数据可以清晰看出，10至18岁群体了解非遗的首要途径是学校活动，占比达到58%，家庭渠道占23%，网络仅占19%，校园教育是该群体接触非遗的核心载体；19至35岁群体的主流渠道发生明显转变，网络占比47%，超过文化活动与家庭，线上平台成为中青年获取非遗相关内容的主要方式。再看参与意愿的数据，36岁以上人群选择非常愿意参与非遗活动的比例为68%，在三个年龄段里数值最高，不愿参与的比例仅10%，参与热情最为高涨；10至18岁青少年非常愿意的比例是42%，虽然高于19至35岁群体的35%，但还有近半数人态度一般，存在不小的提升空间，整体呈现出了解渠道随年龄增长发生明显转变、参与意愿在19-35岁稍有回落，36岁及以上大幅升高的特点。 【13题详解】 联系材料一可知，全省广泛开展非遗进校园、非遗研学活动，校园已成为青少年接触非遗的主阵地。因此可建议：将非遗体验课纳入学校课后服务或综合实践课程，增加剪纸、拉花、杂技等项目的动手操作环节，让学生从“看热闹”变为“做门道”，在实践中激发兴趣。 联系材料二可知，19—35岁青年多通过网络了解非遗，且高校已有“非遗+创意”赛事实例。因此可建议：借助短视频、直播等网络载体，发起面向青少年的非遗创意作品征集活动，鼓励他们将传统元素融入手机壳、帆布包等日常物品设计，以现代审美重新演绎非遗，使其真正走进年轻人的日常生活。 （二）（17分） 阅读下面文字，完成小题。 细雨探花瑶 ①不管雨里的山路多湿滑，不管不断有人说“你别把冯先生扯倒”，老后还是紧抓着我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山顶，拉进那个花团锦簇的瑶乡。这个瑶乡有个可以入诗的名字：花瑶。 ②花瑶，得名于这个古老的瑶族分支对衣装美的崇尚。然而，隆回县政府为花瑶正式定名却是20世纪末的事。这和老后不无关系。 ③老后是人们对他的昵称。他本名叫刘启后，从摄影跨越到民间文化保护领域。为了不让被声光化电包围着的现代社会忘掉这个藏在大山深处的原生态部落，二十多年来，他从几百里以外的长沙奔波到这里，来来回回已经二百多次，有八九个春节是在瑶寨里度过的。也许世人并不知道老后何许人，但居住在这山上的六千多花瑶人却都识得这个背着相机、又矮又壮、满头花发的汉族汉子，没人把他当作外乡人。花瑶人还知道他们的“呜哇山歌”和“挑花刺绣”列入国家非物质文化遗产名录，老后是有功之臣，他多年收集的大量花瑶民歌和挑花图案派上了大用场！ ④老后问我：“我拉你是不是太用力了？” ⑤我笑道：“其实我比你心还急呢。你来了多少次，我可是头一次来啊。” ⑥这时，音乐声与歌声随着霏霏细雨，忽然从天而降。抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子，真像九天仙女忽然在这里下凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。一时，完全忘了洒在头上脸上的细雨。此刻老后已经跑到我身后推我，他不替我挡酒挡肉，反倒帮着那些花瑶女子拿酒灌我。好像他是瑶家人。 ⑦在村口，一个头缠花格头布的老人倚树而立，这棵树至少得三个人手拉手才能抱过来。树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽烟，可是雨水已经淋湿了夹在他唇缝间的半根烟卷，烟头熄了火。我忙掏出一支烟敬他。老后对我说：“这老爷子是老村长。大炼钢铁时，上边要到这儿来伐古树。老村长就召集全寨山民，每棵树前站一个人。老村长喊道‘要砍树就先砍我！’这样，成百上千年的古树便被保了下来。” ⑧古树往往是与古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。如今这些拔地百尺的大树，益发葱茏和雄劲，好似守护着瑶乡，而这位屹立在树前令人景仰的老村长，不正是这些古树和古寨的守护神吗？ ⑨待入村中，渐渐天晚，该吃瑶家饭了。花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了。她们的歌真是太好听了，千百年来，这些欢乐的歌就是酒的精魂。屋里屋外的花瑶姑娘们，全在开心地笑。 ⑩所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。 ⑪老后更是这欢乐的激情的参与者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的声音山响；姑娘们用筷子给他夹的一块块肉都像桃儿那么大，他从不拒绝；一时他酒兴高涨，就差跳到桌上去了。 ⑫然而，欢乐的高潮是在饭后。天黑下来，小雨住了。在古树下边那块空地——山间一块高高的平台上，燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老仪式了。 ⑬亲耳听到他们来自远古的呜哇山歌了，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞、“挑花裙”和“米酒甜”了，还有那天籁般的八音锣鼓。只有在这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才领略到他们文化真正的“原生态”。人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住的喜悦是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大都市的舞台上，原生的舞蹈灵魂没了，一切动作和表情都不过是做“丰收秀”而已，都只是模仿。 ⑭花瑶的篝火晚会在深夜中结束。 ⑮在我的兴高采烈中，老后却说：“最遗憾的是您还没看到花瑶的婚俗，别的任何地方都没有。” ⑯我笑道：“我没看见什么，你便夸什么。” ⑰老后说：“我是想叫你看呀。” ⑱我说：“我当然知道。你还想让天下的人都来见识见识花瑶！” ⑲这话叫周围的人大笑。笑声中自然有对老后的赞美。 ⑳如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！ （选自《冯骥才散文精选》，有删改） 14. 本文记述了作者跟随老后游历花瑶的过程。请完成下面的游踪梳理。 （1）___________（2）__________（3）____________ 15. 花瑶具有哪些特点？ 16. 赏析文中画线句的表达效果。 17. 作者是怎样描写古树的？请结合第⑦⑧段内容具体分析。 18. 【新课标·思维能力】有人认为，结尾部分“我”与老后的对话应该删掉，你是否认同？请表明态度并说明理由。 【答案】14. ①. 老村长在千年古树下等候迎接我们，讲述他拼死保护古树的往事； ②. 村内瑶家饭桌旁； ③. 众人围着篝火载歌载舞，观赏原生态呜哇山歌与特色民俗舞蹈。 15. ①服饰艳丽独特，崇尚衣装之美，得名“花瑶”；②拥有列入国家级非物质文化遗产名录的呜哇山歌、挑花刺绣，还有别处没有的特色婚俗等独有民俗文化；③民风淳朴热忱，以拦门酒、劝酒唱歌、篝火歌舞等仪式热情招待来客；④村寨留存大量千年古树，村民有守护山林古木的意识；⑤民俗充满原生态生命力，扎根山间真实生活 16. 运用反问、比喻的修辞，将守护古树的老村长比作古寨守护神，生动形象地突出了老村长对瑶乡的重要守护意义，高度赞扬老村长挺身而出、以命护住古树与古寨家园的担当与奉献精神，语气强烈，情感饱满，引人深思。 17. ①外形描写：“至少得三个人手拉手才能抱过来”写树干粗壮，“雄劲挺直、树冠如巨伞”刻画古树挺拔高大、枝繁叶茂的形态；“树皮经雨一浇，黑亮似钢”以比喻写雨后树皮黝黑坚硬，凸显古树苍劲古老。②侧面衬托：借老村长拼死护树的往事，体现古树在花瑶人心中地位尊贵；后文将古树喻为瑶乡守护者，赋予古树守护村寨的精神内涵，由实写外形过渡到虚写精神价值。 18. 不认同。①内容上，对话点出老后希望更多人了解花瑶文化，呼应前文他二十余年奔波、抢救非遗的付出，完整塑造老后执着守护民间文化的人物形象；②主旨上，文末感慨“每种遗产都有一个老后多好”由花瑶延伸到所有文化遗产保护，升华文章主旨，赞美甘于坚守、传承乡土非遗的守护者；③结构上，收束全篇游览见闻，由写景记事转为抒情议论，让文章立意更厚重。 【解析】 【导语】这篇《细雨探花瑶》以作者冒雨探访花瑶的游踪为线，将鲜活的民俗图景铺展在湿软的山雨氛围里，既刻下老后数十年守护非遗的热忱身影，也借古树、山歌、篝火等意象，锚定了花瑶文化最本真的原生态内核，字里行间满是对边地古寨的赤诚喜爱，更藏着对民间文化守护者的由衷敬意，文风温润真挚，烟火气与人文关怀交织。 【14题详解】 第一空：已知信息地点为“村口”，对应至第⑦段，根据第⑦段“在村口……被保了下来”可知，作者行至村口古树旁，见到前来迎接的老村长，听他说起当年挺身保护古树的经历，故可填：在村口古树下见到迎候我们的老村长，听闻他舍命守护古树的往事。 （空：已知信息事件为“花瑶姑娘唱歌劝酒劝吃，老后热情互动”，对应至第⑨段，根据第⑨段“待入村中……开心地笑”可知，游览行程推进到村子内部，来到瑶家聚餐的地方，故可填：村内瑶家饭席边。 第三空：已知信息地点为“山间高处平台”，对应至第⑫⑬段，根据第⑫段“在古树下边……古老仪式了”、第⑬段“亲耳听到他们……‘原生态’”可知，平台之上篝火点燃，当地人以歌舞待客，让作者体会到花瑶本土文化独有的原生风貌，故可填：篝火燃起，众人欢歌起舞，感受原汁原味的花瑶山歌与民俗舞蹈。 【15题详解】 根据第②段“花瑶，得名于这个古老的瑶族分支对衣装美的崇尚”可知，花瑶人十分看重服饰的美感，衣着艳丽别致，族群的称呼也由此产生； 根据第③段“他多年收集的大量花瑶民歌和挑花图案派上了大用场”及第⑬段“亲耳听到……咚咚舞”可知，花瑶留存着呜哇山歌、挑花图案等丰富的民间艺术，民族文化底蕴厚重； 根据第⑥段“跟着是……热烘烘冲了上来”及第⑨段“花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了”可知，花瑶有着拦门酒、劝酒歌这类待客礼节，当地人待人热忱，民风质朴暖心； 根据第⑦段“‘老村长……站一个人’”可知，花瑶民众敬重古树，有爱护自然的观念； 根据第⑬段“只有在这大山空阔……‘原生态’”可知，花瑶民俗生长于大山生活之中，饱含原生鲜活的生命力。 【16题详解】 根据第⑧段“而这位屹立……守护神吗？”可知，这句话运用了反问和比喻的修辞手法，将老村长比作“守护神”，既强调老村长守护古树的可贵行为，又突出了他对于瑶乡古寨的守护意义；同时反问的句式强化了肯定的语气，情感充沛，增强了感染力，表达了作者对老村长的敬仰与赞美之情。 【17题详解】 根据第⑦段“这棵树至少……黑亮似钢”可知，作者对古树进行了细致的外形描写，“三个人手拉手才能抱过来”写出树干粗壮，“雄劲挺直，树冠如巨伞”刻画其挺拔高大、枝繁叶茂的形态，“黑亮似钢”运用比喻写出树皮的黝黑坚硬，生动呈现古树的苍劲古老。根据第⑦段“‘这老爷子……保了下来’”和第⑧段“好似守护着瑶乡”“不正是这些古树和古寨的守护神吗”可知，作者借助老村长护树的壮举从侧面烘托古树在花瑶人心中地位尊贵，并将古树喻为瑶乡的守护者，赋予其守护村寨的精神内涵，使古树的形象从外在的粗壮挺拔上升至内在的文化象征。 【18题详解】 结尾处“我”与老后的对话，表面上是闲谈，实则暗含多重意蕴：老后反复表达未能让作者看到花瑶婚俗的遗憾以及希望作者亲眼见识的迫切，足见他对花瑶文化的珍视与推广的执着；“我”点破老后想让天下人都来见识花瑶的用心，则揭示了他二十余年奔走深山的初衷。末句将老后的个人行为升华为对文化遗产守护者的普遍呼唤，是全文主旨的点睛之笔。因此，这段对话在刻画人物、深化主题方面具有不可替代的作用。作答时需先明确态度，再从内容、结构、主题等角度分层阐述理由。 示例：我不认同删掉结尾对话。在内容上，老后反复表达未能让作者看到花瑶婚俗的遗憾，并急切希望作者亲眼见识更多花瑶文化，这既呼应了前文他二十余年二百多次奔赴瑶寨的执着，也完整塑造了他为保护与推广花瑶文化倾尽心力的形象；而“我”点破老后想让天下人都来了解花瑶的心思，则道出了他长期奔波的深层动机。在结构上，这段对话收束了全篇游览见闻，使文章从先前的写景记事自然转入抒情议论，起到了画龙点睛的作用。在主题上，结尾那句“每种遗产都有一个‘老后’多好”是全文主旨的点睛之笔，将老后个人的坚守升华为对文化遗产守护者的深情呼唤，使文章从一次游历记录上升为对文化遗产保护的深沉思考，若删去，文章将停留在游记层面，失去这一层深远的立意。 三、整本书阅读 19. 关于《经典常谈》，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《经典常谈》记述了仓颉造字、伏生藏书、苏秦刺股等故事，具有较强的可读性。 B. 学了《关雎》，若想了解《诗经》的更多知识，可选择《经典常谈》的《〈诗经〉第四》来阅读。 C. 小语想了解“汉字文化”，他选择阅读《经典常谈》中的《〈说文解字〉第一》。 D. 朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作。“春秋三传”中，《左传》《公羊传》以叙事为主，《穀梁传》以解经为主。 【答案】D 【解析】 【详解】D.“……《公羊传》以叙事为主”的表述不符合原著内容，说法错误。根据《经典常谈》相关内容，春秋三传分别为《左传》《公羊传》《穀梁传》，其中只有《左传》以叙事为主，《公羊传》和《穀梁传》都以解释经文为主。选项错误表述《公羊传》以叙事为主，与原著内容不符。 20. 法布尔在《昆虫记》中写道：“昆虫的世界里，也藏着生存的智慧与温柔的诗意。”请你结合书中的任意一种昆虫，谈谈你对这句话的理解。 【答案】示例：选择蝉。蝉在地下蛰伏数年，只为在夏天歌唱短短几周，它的耐心等待与执着歌唱，就是生存的智慧与诗意。 【解析】 【详解】作答时应先明确“生存的智慧”和“温柔的诗意”的含义，再选择《昆虫记》中的一种昆虫，结合其具体生活习性、成长经历或特殊行为进行分析。“生存的智慧”主要体现在昆虫适应自然环境、保护自己、延续生命的方式；“温柔的诗意”则体现在法布尔对昆虫生命的细致观察和独特感悟中，表现出对生命的尊重与赞美。答题时不能只介绍昆虫的外形或习性，还要说明这些特点体现出的生命智慧和精神价值。 如选择蝉，可以结合蝉在地下生活多年、经历漫长等待后破土而出，并在夏日短暂生命中尽情歌唱的经历进行分析。蝉通过长期蛰伏积蓄力量，适应地下环境，完成生命蜕变，体现了昆虫顽强生存的智慧；而它在短暂生命中依然保持活力，用歌声展现生命之美，也体现了法布尔笔下昆虫世界的温柔诗意。 如选择蟋蟀，可以结合蟋蟀善于建造住所、选择适宜环境生活的特点进行分析。蟋蟀通过挖掘洞穴、改善居住环境来保护自己，体现了适应自然的生存智慧；而法布尔对蟋蟀建造住所过程的细致观察，展现了小生命的独特魅力，体现了昆虫世界中蕴含的诗意与美好。 示例：《昆虫记》中，蟋蟀善于建造自己的住所，它会选择合适的地点挖掘洞穴，并不断完善自己的生活环境，体现了昆虫适应自然的生存智慧。法布尔通过细致观察，将蟋蟀的生活描写得充满趣味，使人感受到微小生命中的创造力和生命美感，表现出对昆虫生命的尊重与赞美。 第三部分（21题 50分） 21. 阅读下面文字，根据要求写作。 “冬天来了，春天还会远吗？”——雪莱 “愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。”——冰心 上面的文字引发了你怎样的联想与感悟？请联系生活，自选角度，自拟题目，写一篇文章。 要求：①内容健康积极；②表达真情实感；③除诗歌外，文体不限；④不要套写、抄袭；⑤不少于600字；⑥不要出现真实的地名、校名和人名。 【答案】例文： 穿过冬天，迎来春天 有人说：“冬天来了，春天还会远吗？”有人说：“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。”读到这些话，我总会想起那段被失败笼罩的日子。后来我才明白，人生并不会永远晴空万里，真正的成长，往往发生在穿越风雨之后。 那一次考试成绩公布时，我看着试卷上的分数，心里像压了一块石头。那些曾经熟悉的知识，在考场上却变得陌生；那些以为掌握的方法，也没有换来理想的结果。放学回家的路上，天空阴沉沉的，我低着头走在人群中，第一次觉得努力似乎没有意义。 那段时间，我开始怀疑自己。我害怕面对老师的目光，也害怕看到同学们讨论成绩。每天拿起书本，却总是难以集中注意力。可是，妈妈没有责备我，只是轻轻地说：“一次失败并不能决定你的未来，重要的是你能不能找到继续前进的方向。” 这句话像一束光，照进了我迷茫的心里。我重新整理错题，把每一次失误记录下来。我发现，失败并不是因为自己不够努力，而是学习方法存在问题。有些知识只是机械记忆，没有真正理解；有些题目只是做过，却没有总结规律。 改变并不容易。刚开始整理错题时，我常常觉得枯燥；遇到不会的问题时，也会产生放弃的念头。但每当我想起那个失落的自己，就告诉自己不能停下。一次次订正，一次次思考，我慢慢找回了学习的节奏。 后来的一次测试中，我取得了明显的进步。拿到试卷的那一刻，我并没有想象中的兴奋，反而感到一种平静。因为我知道，真正值得珍惜的，不只是成绩的提升，而是自己曾经在困难面前没有选择逃避。 现在回望那段经历，我发现那场“冬天”并没有想象中可怕。它让我看见自己的不足，也让我学会调整方向。那些曾经让我痛苦的“云翳”，最终成为生命中独特的风景。 人生不会永远有阳光，也不会永远处于黑暗。寒冬之后必有春天，阴云背后也可能藏着美丽的晚霞。重要的不是是否遇到困难，而是在困难来临时，是否依然拥有向前走的勇气。 愿我们都能经历风雨，却依然相信春天；愿我们都能穿过生命中的冬天，迎来属于自己的春暖花开。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料由雪莱和冰心的名句组成，核心都指向人生经历中的“困境”与“希望”。“冬天”象征人生中的困难、挫折和低谷，“春天”象征希望、转机和美好未来；“云翳”本指阴影、遮蔽物，在冰心的语境中却能形成“美丽的黄昏”，启示我们要正确看待生命中的不完美与磨砺。写作时，应抓住“困境与希望”“挫折与成长”“经历与收获”的关系，不能只写困难，也不能只写成功后的喜悦，而应展现面对困难的过程以及由此获得的感悟。立意可写“经历风雨，才能遇见更好的自己”；也可写“生命中的磨砺，会成为成长的财富”。 二、选材构思。 选材应贴近个人生活，选择自己经历过的困难、挑战或转变，如学习中的瓶颈、兴趣培养中的失败、人际交往中的矛盾等。开头可以由材料中的“冬天”“云翳”引入，点明自己曾经历的一段低谷，设置悬念。中间部分重点描写面对困难的过程，既要写遇到的问题，也要刻画自己的心理变化，如迷茫、失落、坚持、突破；通过具体事件表现自己如何寻找方法、调整心态、克服困难。结尾应回扣材料，写出对“困境”的新认识，明白困难并非人生的终点，而是成长道路上的积累与馈赠，升华主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $