精品解析：河南三门峡市渑池县第二高级中学2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题

河南三门峡市渑池县第二高级中学2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 儒道互补，这在中国哲学史的研究中是个老而又老的话题，然而从不同的角度和不同的侧面，我们又可以从这个古老的话题中不断地引发出新的思考。 在我看来，尽管儒道之间的关系相当复杂，可以用不同的结构模式来加以分析，但从对华夏美学的贡献而言，儒家的功能主要在“建构”，即为中国人的审美活动提供某种秩序化、程式化、符号化的规则和习惯；道家的功能则主要在“解构”，即以解文饰、解规则、解符号的姿态而对儒家美学在建构过程中所出现的异化现象进行反向的消解，以保持其自由的创造活力。正是在这种不断的“建构”和“解构”过程中，中国古典美学才得以健康而持续地发展，从而创造着人类艺术史上的奇迹。 儒家在进行礼乐文化的重建过程中，为铸造中华民族的审美心理习惯做出了特殊的贡献。我们知道，人与动物的不同，就在于人是一种文化的动物，而文化则是以符号为载体和传媒的。在这个意义上，著名符号论美学家卡西尔曾经指出，人是一种符号的动物。而以“相礼”为职业的儒者，最初恰恰是这种文化符号的掌管者和操作者。“近代有学者认为，‘儒’的前身是古代专为贵族服务的巫、史、祝、卜；在春秋大动荡时期，‘儒’失去了原有的地位，由于他们熟悉贵族的礼仪，便以‘相礼’为谋生的职业。”（《中国大百科全书·哲学》下卷）这种看法是有一定根据的，孔子所谓“吾少也贱，故多能鄙事”，“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”（《论语·子罕》）便是最好的说明。 当然了，孔子所开辟的儒学事业，绝不仅限于这种外在符号的掌管与操作，他要使职业的“儒”成为思想的“家”，就必须通过以“仁”释“礼”的方式，而为外在的行为规范（符号形式）找到内在的伦理准则（价值观念）的支持，从而克服文化符号混乱无序的历史局面，以保持世人的文化品味。所谓“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）即表明，在那个“礼崩乐坏”的时代里，礼乐的复兴在孔子那里绝不仅仅是一种简单的物质形式而已，它本身就标志着人与非人的界限。从政治的意义上讲，只有遵循礼乐本身所规范的行为法则和等级制度，才能使人与人在进退俯仰之间保持一种行而有等、爱而有差的和谐而有度的社会秩序，即所谓“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·颜渊》）从文化的意义上讲，只有掌握了礼乐本身所具备的有意味的符号形式，才能使人与人在温、良、恭、俭、让的社会交往中保持一种高于蒙昧和野蛮色彩的文明形象，即所谓“文质彬彬，然后君子”（《论语·雍也》）。尽管在孔子那里，文化的建构是要以生命的繁衍和物质的保障为前提的。 （摘编自《结合几个中国传统知识分子谈儒道互补及其永恒价值》） 材料二： 庄子对人生冷眼旁观但并不厌世，他对生命的体会思考前无古人，力透纸背：在人与自然的关系上，庄子对人类发出了善意的提醒；在人与社会的关系上，庄子思想与儒家思想形成了互补关系，可以让人们在处理人我关系时张弛有度；在人与自己的关系上，庄子的悖论思想甚为深刻。当然，在发掘庄子思想中历史闪光点的同时，我们也必须要警惕其中的那些消极成分，例如庄子过分追求个人的精神自由从而在一定程度上忽视了集体精神等，这是在当代认识庄子思想过程中必须要直面的问题。 在今天可能还有一些人把历史上的老庄思想，看作消极思想的代名词，也有些人认为老庄思想只是属于两千多年前的精致古董，和现代人的生活没有什么关系。这两种看法都值得商榷。德国哲学家雅思贝尔斯把公元前500年前后的这一时段称之为人类文明的“轴心时代”。在这个时代，古老的东方出现了《老子》《论语》《孟子》《庄子》等先秦典籍，它们都属于中华优秀传统文化的重要组成部分。这些经典固然有其历史的局限性，但对于当代社会而言，它们都具有深远的历史价值和重要的现实意义，值得后世的我们继续研究。 （摘编自《当代视角下对庄子思想的再认识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 卡西尔提出“人是符号的动物”，儒家通过礼乐符号的建构，为中国人的文化身份提供了秩序化支撑。 B. 孔子以“仁”释“礼”，将外在行为规范与内在伦理结合，旨在恢复周代“巫、史、祝、卜”的职业传统。 C. “礼崩乐坏”不仅是文化符号的混乱，更标志着人与非人界限的模糊，孔子试图通过礼乐重建文明秩序。 D. 人们掌握礼乐所具备的有意味的符号形式，能在社会交往中保持高于蒙昧和野蛮色彩的文明形象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人类文明的“轴心时代”的《老子》《庄子》因历史局限性已不适用于现代社会，需用批判眼光全盘否定。 B. 儒家强调“文质彬彬”，既要求礼乐符号的形式美，也注重内在品德的修养，体现“建构”的双重性。 C. 庄子思想与儒家思想形成互补，在“人我关系”中提供弹性空间，但过度追求自由可能忽视集体责任。 D. 道家以“解构”消解儒家美学的异化现象，如庄子批判礼乐对人性的束缚，保持美学的自由活力。 3. 下列选项中，最符合材料一对儒家“建构”功能阐释的一项是（ ） A. 孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。” B. 李白诗：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。” C. 陶渊明诗：“久在樊笼里，复得返自然。” D. 《礼记》载：“礼尚往来，往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。” 4. 请为材料一拟写一段内容摘要（文章思路），突出儒道互补的机制及其对华夏美学的影响。 5. 当代社会“内卷”现象加剧，竞争压力导致人际关系紧张。请结合文本，分析庄子思想可为现代人提供哪些精神启示。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. 材料一从美学视角剖析儒道互补： ①儒家通过礼乐符号的秩序化建构（如“仁礼结合”“文质彬彬”），奠定中华文明的伦理与审美范式； ②道家则以解构姿态（如批判文饰异化）消解僵化规则，维系文化活力； ③二者交替作用，使中国古典美学在秩序与自由的张力中持续发展，形成独特的美学传统。 5. ①自我调适：庄子“安时处顺”思想可缓解功利焦虑，倡导在竞争中保持内心平和（例：接受不可控因素，减少精神内耗）； ②人际弹性：“张弛有度”的互补智慧，启示人们既需社会协作（儒家），亦需保留个人空间（道家），避免过度竞争； ③生命观照：庄子对生命本质的思考（如“庖丁解牛”），鼓励超越世俗标准，追寻精神自由，对抗“工具化”生存。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选段聚焦儒道互补这一传统命题，材料一从美学维度厘清儒家“建构”、道家“解构”的不同功能，溯源儒学礼乐符号体系的生成逻辑；材料二立足当代视角辩证审视庄子思想的价值，既肯定其现实意义也点明需规避的消极面，兼顾学理深度与现实观照，适配语文核心素养考查导向。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“旨在恢复周代‘巫、史、祝、卜’的职业传统”错误，依据材料一第四段“他要使职业的‘儒’成为思想的‘家’，就必须通过以‘仁’释‘礼’的方式，而为外在的行为规范（符号形式）找到内在的伦理准则（价值观念）的支持，从而克服文化符号混乱无序的历史局面，以保持世人的文化品味”可知，孔子以“仁”释“礼”是为礼乐赋予伦理价值，而非恢复巫史职业，原文指出儒者“以‘相礼’为职业”，但孔子将其升华为思想体系，与职业传统无直接关联。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“《老子》《庄子》因历史局限性已不适用于现代社会，需用批判眼光全盘否定”错误，依据材料二第二段“这些经典固然有其历史的局限性，但对于当代社会而言，它们都具有深远的历史价值和重要的现实意义，值得后世的我们继续研究”可知，材料二明确反对将老庄思想视为过时，强调其当代价值，“全盘否定”表述错误。 故选A。 【3题详解】 依据材料一第二段“儒家的功能主要在‘建构’，即为中国人的审美活动提供某种秩序化、程式化、符号化的规则和习惯”可知，儒家“建构”功能是：为中国人的审美活动提供某种秩序化、程式化、符号化的规则和习惯。 A.意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就造福天下百姓”，侧重个人修养与责任，不能体现观点。 B.意思是“仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人”，表达了诗人追求自由、追求高尚理想和自我价值的精神，不能体现观点。 C.意思是“久困于樊笼里毫无自由，今日总算又归返林山”，表达了陶渊明对官场生活的厌倦和对自然田园生活的向往，体现了道家对儒家规约的批判或解构，不能体现观点。 D.意思是“礼制上崇尚来往”，这句话明确礼制交往的行为准则，是规范化、符号化的礼乐规则，为人际交往与审美确立文明范式，正好对应儒家提供秩序规范的“建构”功能。 故选D。 【4题详解】 本题以梳理行文逻辑、紧扣题干核心要求为思路。 首先，通读材料一，锁定全文核心论点：儒道分别以建构、解构的方式互补，推动华夏美学发展。 其次，筛选关键内容，提取儒家核心作用：依托礼乐文化，以仁释礼，构建秩序化、符号化的审美规则，建立传统审美与文明范式。 再对应提炼道家功能，消解儒家美学建构中产生的规则异化与僵化问题，留存艺术创作的自由活力。 最后，整合整体逻辑，总结二者动态互补的运行机制，点明这种双向制衡的模式，让中国古典美学平衡有序、持续发展，精准贴合题干对儒道互补机制、美学影响的摘要要求。 【5题详解】 解题先紧扣题干情境“内卷”“竞争压力”“人际关系紧张”，定位材料二关于庄子思想的论述。 第一步，锁定原文关键句，庄子与儒家互补使人处理人我关系张弛有度，重视个体精神自由，同时辩证看待其局限。 第二步，对接现实困境，分层挖掘启示，面对自我焦虑，借助庄子对生命的深刻思考调节内心；处理人际关系，运用儒道互补实现张弛有度，缓和竞争冲突；面对功利内卷，汲取其精神自由的追求，跳出单一世俗评价。 答题还要立足文本，不脱离原文观点，兼顾辩证意识，最后把思想内涵和当代内卷困境一一对应，整理成条理清晰的启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文本，完成小题。 天二哥 台静农 烂腿老五坐在棚门口的青石块上，脊梁倚着栅门，手捏着一打纸钱，在那里慢慢地撕开。嘴里不断地祷告着：“你活着俺俩爱闹着玩，现在你死了，千万不要吓我。我胆子并不大，又歇在这栅门口。朋友，你让我再讨二年饭。俺们再到一块闹着玩罢……” 天二哥在这南栅门外一伙中算最能喝酒的，他自小就会喝，他活了三十多年，从没有同酒离开过。他自己说：他爹会喝，他爹的爹也会喝，这酒瘾是从他娘胎里带下来的老瘾。 他近几天身上有些不舒服。昨天下午时分，觉着心里比平常还难过。于是他凑了四百文，都买了烧酒喝。 他喝了烧酒，着实有些醉了。他坐在王三的饭店前面馍馍桌子旁边的一条大板凳上，两脚翘在桌横上，两手摸着腿膝盖。他的整个的脸面，以及他秃了顶的光头，都成了猪肝一般的颜色。 这时候，卖花生的小柿子提着花生筐从北大街来。天二哥一眼看了他，就笑着扯着嗓音向他说：“我的乖乖，你来得真好，赶快送来给你天二爷亲个嘴罢！” “你怎么出口就伤人！” “乖乖，反了天了么？……”天二哥站起身子，举了拳头对着小柿子打来，但一躲开，拳头落了空；小柿子转过身子反在天二哥脊梁盖捶了两拳。这两拳是小事，但在天二哥身上却是从来就没有驮过别人的拳头：虽然十几年前挨过县官的小板子，那是为的蒋大老爷告他游街骂巷的罪过。 但是这只能县大老爷和蒋大老爷可以打他，这小柿子又怎配呢？这耻辱，当然他是受不了。于是他发狂，他咆哮地赶来。没想到，他将离开馍馍桌子便扑地一跤跌倒在地下。他这一跌，却非同小可，就是王三、烂腿老五他们都惊异了。 起初他们都想叫小柿子狠狠地吃一顿打，倒没料着天二哥弱到这样。于是他们将他扶到原先的板凳上，安慰他道：“你喝醉了，酒醒醒再说罢。”吴二疯子带着老前辈的口吻，去申饬小柿子，不准他骂；要再骂，他就来打嘴巴。 他自家很失望，以为生平没有这样地丢人过，在大众面前，旁人说他喝醉了，于是提醒了他解酒的老法子——这也是他爹的爹传下来的。他摸了一个卖粥的大白碗，左歪右斜踉跄地跑到栅门口的尿池前，连连舀喝了两大碗，顺便倚着墙坐在尿池的旁边。 小柿子远远地蹲在一旁，带着胜利的呆笑。天二哥藏着杀气的醉眼，愤怒地看见他这种藐小的傲慢，于是破口大骂起来：“你这小王八羔子，老子马上叫你知道厉害。” “好，你的大爷就不跑，咳，我怕你吗？” 小柿子今年正是二十岁的少年，所以他敢这样的倔强。他又想：这样一个泥醉的家伙，又在病中，无论如何，也不是他的敌手。 他只顾去妄想，却不提防他这位天二爷一颠一簸地跑来了。他将要忙着站起来，他的头倒被按住了。天二爷用一只猛力的脚，将他的花生筐踢翻，铜钱滚了遍地。他把身子斜下去，想顾全他的花生筐，却被他的天二爷乘势压伏在地上。 “小王八羔子，老子叫你知道厉害！”他用了大力狠狠地在小柿子背上连三连四地捶。小柿子声音有些颤抖。觉得这醉汉压在身上有如一棵大货梨树，一点也不能动弹。他的大拳头，尤其吃不住。 “饶了罢！天二叔，我认识你了！”小柿子终于哭着求饶了。毕竟小柿子输了，一般看的人也都痛快。他们笑这个傻小子，将鸡蛋去碰石磙，太不量力了。吴六先生看得有些不忍，用力将天二爷拉开，小柿子从他的拳头下窜了出去。“古人云：败兵之将，不必穷追。天二哥，记他下次罢！” “呵呵，六先生，今天不打他个龟叫鳖爬，他哪里知道厉害！” “呀，好个下马威！”王三说了，大家都笑了。小柿子也不去睬他们冷刻的讥笑，草草地拾了花生，捻了铜钱，含着眼泪强打光棍地骂着，“今天打了大爷，缓两天再算账……”悄悄地走了。 “呵呵，缓两天再算账，好罢。今天便宜了你这小东西！”显过好身手的天二哥，很光荣很疲倦地坐在原先的板凳上。 “还是天二哥，小柿子总算叫乖了！”他们向他喝彩。“呵呵，他敢不叫乖？不然，还能姓天么？”说来姓天，这也是他的光荣。几年前，他在王三饭店里耍骨牌，遇着警察来查店，警察很不客气地要拿他。先问了“你姓什么？”他说：“我姓天！”他趁着这当儿，打了警察两个耳光，就迅速地跑了。 从此以后，他们就称他叫“天二哥”。 他坐在板凳上精神有些不能支持。骤然跌倒了。烂腿老五很明白，他知道这一定是他的病以及酒和清尿发作了。于是同一些人将他抬到栅门的底下。 “我大概不行了……”他的颜色变成了苍白。这一夜烂腿老五陪了他，也没有睡觉。 第二天东方发白的时光，这天二哥便离开了烂腿老五。据说是，正在鸡鸣丑时。 一九二六年七月（有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇烂腿老五对死去天二哥的祷告，营造出一种神秘且略带哀伤的氛围，同时也从侧面反映出天二哥生前与烂腿老五交情匪浅。 B. 天二哥认为只有县大老爷和蒋大老爷能打他，小柿子不配，这种想法体现了他深受封建等级观念的影响，有着很强的尊卑意识。 C. 小说结尾天二哥在鸡鸣丑时离世，看似突然，实则前文早有伏笔，如他身体不适仍大量饮酒等，使情节发展符合逻辑。 D. 文中描写天二哥与小柿子冲突时，“用了大力狠狠地在小柿子背上连三连四地捶”等动作，生动展现出天二哥天性凶狠残暴，令人心生畏惧。 7. 关于文中天二哥与小柿子冲突这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 众人起初想看小柿子被打，后来有人因不忍而拉开天二哥，态度转变体现出人性的复杂，他们并非单纯的冷漠看客。 B. 小柿子敢于反抗天二哥，源于他年轻气盛，且错以为天二哥因醉酒和生病而身体虚弱，自己能占据上风。 C. 天二哥与小柿子的冲突始于身份认知的错位，暗示底层群体内部因生存压力导致的畸形竞争关系。 D. 天二哥战胜小柿子后，“很光荣很疲倦地坐在原先的板凳上”，“光荣”体现他争强好胜心理，“疲倦”暗示他身体已到极限，为其死亡作铺垫。 8. 分析作者是如何刻画天二哥这一形象的。 9. 戏剧化写法是指一种通过模拟戏剧元素来增强小说叙述效果和读者体验的写作手法，结合文本，从对话、场景和情节三个角度简要解说本小说“戏剧化写法”的具体特点。 【答案】6. D 7. C 8. ①语言描写，如“我的乖乖，你来得真好，赶快送来给你天二爷亲个嘴罢”“小王八羔子，老子马上叫你知道厉害”等语言，生动展现天二哥粗鲁、轻浮、恃强凌弱的性格特点。 ②动作描写，像“他用了大力狠狠地在小柿子背上连三连四地捶”“他摸了一个卖粥的大白碗，左歪右斜踉跄地跑到栅门口的尿池前，连连舀喝了两大碗”等动作，表现出他的暴躁以及特殊的解酒习惯，丰富人物形象。 ③外貌描写，如描写天二哥醉酒后“整个的脸面，以及他秃了顶的光头，都成了猪肝一般的颜色”，生动展现其醉酒状态，凸显嗜酒的特点。 ④细节描写，如天二哥喝尿解酒的细节，体现其愚昧固执的特点，强化人物悲剧性。 ⑤侧面描写，通过烂腿老五的祷告、围观群众的反应、小柿子的求饶等内容，侧面烘托天二哥在底层群体中的地位，丰富人物形象。 9. ①对话：小说中的人物对话极具戏剧性，简洁生动，有冲击力，交代了人物的关系，直接引发矛盾，推动故事发展。 ②场景：小说发生的地点场景集中且典型，栅门口、王三饭店就像戏剧舞台的具体场景，使故事的矛盾冲突更加聚焦，增强了戏剧张力。 ③情节：情节紧凑，故事集中在一天内，从天二哥醉酒打架到死亡，情节简单直接；冲突激烈，打架场面激烈，结局出人意料，充满戏剧性。 【解析】 【导语】《天二哥》小说以天二哥与小柿子的冲突为核心，展现了底层群体的生存状态与复杂人性，天二哥的酗酒、暴躁与自尊心，反映了他在社会边缘的挣扎与无奈。作者通过对话、场景描写和情节推进，赋予小说强烈的戏剧化效果，使人物形象鲜明，情节紧凑。结尾天二哥的死亡，既是对其命运的悲剧性总结，也揭示了底层生活的残酷与无常。 【6题详解】 D.“展现出天二哥天性凶狠残暴，令人心生畏惧”错误。天二哥的动作是醉酒后为维护自己在底层群体里的“面子”、发泄受辱的愤怒做出的反应，并非体现他天性凶狠残暴，他本质上是底层社会里靠虚张声势讨点尊严的落魄者，这个选项对人物性格的定性完全偏离文本设定。 故选D。 【7题详解】 C.“始于身份认知的错位，暗示底层群体内部因生存压力导致的畸形竞争关系”错误，天二哥与小柿子的冲突并非源于身份认知错位，而是天二哥长期酗酒、恃强凌弱的性格所致，小柿子作为底层少年，与天二哥并无阶级差异，二人的冲突只是醉酒后的口角摩擦、好面子的争斗，不存在生存层面的竞争关系，与畸形竞争无关。 故选C。 【8题详解】 本题要求分析作者塑造人物的手法，需从正面描写（外貌、语言、动作、神态）与侧面描写（他人反应、环境烘托）入手，兼顾细节与整体效果，避免泛泛而谈“性格特点”。 答题步骤： ①锁定文中直接描写人物的语句，归类为外貌（如“猪肝一般的颜色”）、语言（挑衅性对白）、动作（踢翻花生筐、捶打）等，指出各自如何折射其粗蛮与嗜酒习性。 ②关注特殊细节，如“舀喝尿池清尿”这一反常行为，既体现民间解酒偏方，又暗含其盲目固执，强化人物悲剧性。 ③结合他人反应（如小柿子求饶、围观者喝彩）的侧面衬托，凸显天二哥在群体中的“威权”形象，同时铺垫其外强中干的本质，为结局蓄势。 【9题详解】 需扣住“模拟戏剧效果”这一核心，从文本的舞台化特征切入，分项说明对话、场景、情节如何制造冲突与悬念，注意区分各要素的功能差异。 答题步骤： ①审题拆解：圈出“戏剧化写法”“对话、场景、情节”三个限定词，明确本题是考查艺术手法与效果，需将小说元素与戏剧特征（如舞台冲突、时空集中、台词交锋）逐一挂钩。 ②定向勾画：快速回读全文，按三个维度分别筛选文本——对话处找短促、针锋相对的语句；场景处找地点固定、事件聚合的段落；情节处找时间跨度短、矛盾爆发集中的叙事链条。 ③对比转换：将勾画内容与戏剧特点对照（如对话是否像台词推进矛盾、场景是否如布景聚焦视线、情节是否具突转性），剔除无关描写，锁定最具“舞台现场感”的例证。 ④分条组装：按“角度+文本例证+戏剧效果”格式分三点作答，术语上侧重“冲突张力”“紧凑感”“意外性”等关键词，避免评价人物性格或复述故事结局。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 　　 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （杜牧《阿房宫赋》） 文本二： 杜牧，字牧之，京兆人也，善属文。初未第，来东都，时主司侍郎为崔郾，太学博士吴武陵策蹇进谒曰：“侍郎以峻德伟望，为明君选才，仆敢不薄施尘露。向偶见文士十数辈，扬眉抵掌，共读一卷文书，览之，乃进士杜牧《阿房宫赋》。其人，王佐才也。”因出卷朗诵之，郾大加赏。曰：“请公与状头！”郾曰：“已得人矣。”曰：“不得，即请第五人。更否，则请以赋见还！”辞容激厉。郾曰：“诸生多言牧疏旷，不拘细行，然敬依所教，不敢易也。”后又举贤良方正科。沈传师表为江西团练府巡官。又为牛僧孺淮南节度府掌书记。拜侍御史，累迁左补阙，历黄、池、睦三州刺史，以考功郎中知制诰，迁中书舍人。牧刚直有奇节政论列大事指陈利病尤切兵法戎机平昔尽意尝以从兄悰更历将相而己困蹶不振怏怏难平。卒年五十，临死自写墓志，多焚所为文章。诗情豪迈，语率惊人。识者以拟杜甫，故称“大杜”“小杜”以别之。 （摘自《唐才子传·杜牧》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ） A. 牧刚直有奇节/政论列大事/指陈利病/尤切兵法/戎机平昔尽意/尝以从兄悰更历将相/而己困蹶不振/怏怏难平 B. 牧刚直有奇节/政论列大事/指陈利病尤切/兵法戎机/平昔尽意/尝以从兄悰更历将相/而己困蹶不振/怏怏难平 C. 牧刚直有奇节/政论列大事/指陈利病/尤切兵法/戎机平昔尽意/尝以从兄悰更历/将相而己/困蹶不振/怏怏难平 D. 牧刚直有奇节/政论列大事/指陈利病尤切/兵法戎机/平昔尽意/尝以从兄悰更历/将相而己/困蹶不振/怏怏难平 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 幸，封建时代皇帝到某处，叫“幸”。女子受皇帝宠爱，叫“得幸”，《鸿门宴》“妇女无所幸”中的“幸”意思不同。 B. 锱铢，古代重量名，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一，锱、铢连用，比喻极其微小的数量。 C. 侍郎，古代官名。唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。文中的科举主试官崔郾应该是礼部侍郎。 D. 博士，古代官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜牧描写了阿房宫中宫女“开妆镜”“梳晓鬟”等生活细节，以排比和夸张手法形象地写出了宫中美女之多，宫室之广。 B. 杜牧借写阿房宫的兴建和毁灭，揭露了秦王朝统治者的穷奢极欲，并借古讽今，阐述了天下兴亡的道理。 C. 杜牧为人豪放不羁，不拘小节，性格刚强、正直，敢于议论国家大事，他写诗感情豪迈，通常语出惊人。 D. 杜牧因为《阿房宫赋》被崔郾赞为“王佐才”赏识杜牧的人都把他比作杜甫，并用“大杜”“小杜”来区别他们。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。 （2）历黄、池、睦三州刺史，以考功郎中知制诰，迁中书舍人。 14. 《阿房宫赋》流传千古，彰显杜牧过人才华，文段二对其才华有多处侧面刻画，请归纳整理。 【答案】10. B 11. A 12. D 13. （1）把宝鼎当作铁锅，美玉看成石头，黄金视为土块，珍珠看作石子，扔得到处都是。 （2）历任黄、池、睦三州刺史，凭借考功郎中的身份掌管草拟诏令，后来升迁为中书舍人。 14. ①十几个文士，扬眉抵掌，共读《阿房宫赋》，崔郾听完《阿房宫赋》也是赞不绝口；②太学博士吴武陵极力举荐杜牧；③赏识杜牧的人将他比作杜甫。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段以杜牧核心作品与生平为锚点，将经典赋作《阿房宫赋》与《唐才子传》本传勾连互证，文气贯通。既以赋作的铺排讽喻尽显晚唐文人的史鉴襟怀，又以传记逸事补全杜牧的才名际遇，兼顾文言基础考点与人文内涵，实现文与人、文与史的双向映照。 【10题详解】 句意：杜牧刚强、正直，有耿直的节操，敢于议论国家大事，指明和陈述其中的利弊得失特别中肯。兵法和军事，平时都尽心留意。曾经因为堂兄杜悰出将入相，而自己仕途困顿挫折，怏怏不乐，心气难平。 “兵法戎机”是并列短语，共同作下句主语，二者中间不能断开，排除AC； “从兄悰”是主语，“更历”是谓语动词，“将相”是宾语，中间不能断开，排除D。 故选B。 【11题详解】 A.错误。二者意思相同，都指封建时代皇帝到某处，引申为宠幸，宠爱。句意：希望皇帝能宠幸自己。/不宠幸妇女。 故选A。 【12题详解】 D.“被崔郾赞为‘王佐才’”错误，从原文“太学博士吴武陵策蹇进谒曰：‘侍郎以峻德伟望，为明君选才……’”可知，称赞杜牧为“王佐才”的人是太学博士吴武陵。 故选D。 【13题详解】 （1）“鼎铛”，把宝鼎当作铁锅；“玉石”，把美玉看成石头；“金块”，把黄金视为土块；“珠砾”，把珍珠看作石子；“逦迤”，连续不断，到处都是。 （2）“历”，历任；“以”，凭借……的身份；“迁”，官职升迁。 【14题详解】 审题：仅限材料二；侧面描写（借别人的反应、评价、地位来体现杜牧的才华）。 回原文定位对应信息：①“向偶见文士十数辈，扬眉抵掌，共读一卷文书，览之，乃进士杜牧《阿房宫赋》”→十几位文士兴致勃勃共读杜牧的《阿房宫赋》，侧面体现赋写得极好。②“因出卷朗诵之，郾大加赏”；吴武陵向主考官极力举荐，称他是“王佐才也”，甚至为他争取名次。→吴武陵高度评价、极力保荐；主考官崔郾读后十分欣赏，借二人态度侧面烘托才华。③“识者以拟杜甫，故称‘大杜’‘小杜’以别之”→赏识他的人把他和杜甫并举，以“小杜”相称，侧面印证文才诗才出众。 分点概括，整理成答案。 【参考译文】 文本一： 六国覆灭，天下统一，蜀山上的树木都被砍光了，阿房宫建成了。它覆盖三百多里地，遮蔽天日。从骊山的北边建起，折而向西，一直通到咸阳。渭水和樊川浩浩荡荡，流入宫墙。五步一座高楼，十步一座亭阁；长廊如腰，萦回曲折，檐牙高挑，像鸟仰首啄物；(这些宫室)各依地势而建，均与中心区相连，如同钩连心脏，檐角对峙，好像兵戈相斗。它们盘旋屈曲，像蜂房，像水涡，高高矗立，不知有几千万座。长桥卧在水上，没有云怎么出现了龙?楼阁之间的通道架在半空，并非雨过天晴，怎么出现了彩虹?高高低低的楼阁使人迷惑，分辨不清西和东。人们在台上唱歌，歌声响起，好像充满暖意，如同春光一般和煦；人们在殿里舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。同一天之内，同一座宫里，天气冷暖不一。 六国王侯的宫妃们、女儿孙女们，辞别六国的楼阁宫殿，乘坐辇车来到秦国。从早到晚歌唱弹琴，成为秦始皇的宫人。星光闪烁，是宫人打开了梳妆的镜子；乌云纷纷扰扰，是她们清晨在梳理鬟发；渭水涨起了一层脂膏，是她们在泼掉含有脂粉的洗脸水；轻烟缭绕，香雾弥漫，是她们在焚烧椒兰等香料。雷霆般的声音突然响起，是宫车从这里驰过；辘辘的车轮声渐听渐远，遥遥地不知道它驶向何方。宫人们的每一处肌肤，每一副容貌，都极尽妩媚娇艳，她们久久地伫立，远远地凝望，希望皇帝能宠幸自己。有的甚至三十六年都没有见到过皇帝。燕赵收藏的奇珍，韩魏聚敛的金玉，齐楚保存的瑰宝，都是多少代多少年，从百姓那里抢掠来的，堆积如山。一朝不能保有，都运送到这里。把宝鼎当作铁锅，美玉看成石头，黄金视为土块，珍珠看作石子，扔得到处都是，秦人看着，也不觉得太可惜。 唉！一个人的心思，就是千万人的心思。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也顾念自己的家。为什么搜刮钱财的时候一分一厘也不放过，挥霍起来却像泥沙一样呢？(秦始皇的聚敛，)使阿房宫里支撑大梁的柱子，比在田里耕种的农夫还要多；架梁的椽子，比织机旁的做工的女子还要多；钉头个个凸起，比谷仓里的谷粒还要多；瓦缝参差，比(人)全身衣服上的丝线还要多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城郭还要多；管弦之声嘈杂，比闹市里人们的言语还要多。这使得天下人不敢口上言语而只敢心中含怒。独夫秦始皇的心，也一天比一天骄横顽固。戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占，项羽燃起了一把大火，可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土！ 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国；灭亡秦国的是秦自己，不是天下人。唉！假使六国能够各自爱惜他们的百姓，那么足以抵抗秦国；假使秦又能够爱惜六国的百姓，那么可以传递三世乃至万世而做君王，谁能够消灭它呢？秦人来不及为自己悲哀，而后人为他们悲哀；如果后人为他们悲哀而不以他们为鉴，也会使更后来的人再为后人悲哀了。 文本二： 杜牧，字牧之，是京兆人，善于写文章。开始时参加科举考试未中，到东都洛阳，当时的主考官是礼部侍郎崔郾，太学博士吴武陵骑着劣马拜见崔郾说：“您凭着崇高德行，巨大声望，为圣明的君王选拔人才，我怎敢不略给予如微尘滴露般的微小帮助。前几日偶然看见十几个文士，眉飞色舞，拍掌称快，共同阅读一卷文章，我一看，原来是考生杜牧写的《阿房宫赋》。这个人是辅佐君王的人才。”接着拿出文章朗诵起来，崔郾大加赞赏。（吴武陵）说：“请您给他第一名！”崔郾说：“已经有别人了。”（吴武陵）说：“如果不行，就给第五名。还不行的话，就把赋还给我！”言辞面容很严肃。崔郾说：“许多人都说杜牧豪放不羁，不拘小节，然而我尊重你的建议，不敢再改了。”后来（杜牧）又考中贤良方正科。沈传师上表请求让杜牧担任江西团练府巡官。（杜牧）又担任牛僧孺淮南节度府掌书记。他升迁为侍御史，多次升迁为左补阙，历任黄、池、睦三州刺史，凭借考功郎中的身份掌管草拟诏令，后来升迁为中书舍人。杜牧刚强、正直，有耿直的节操，敢于议论国家大事，指明和陈述其中的利弊得失特别中肯。兵法和军事，平时都尽心留意。曾经因为堂兄杜悰出将入相，而自己仕途困顿挫折，怏怏不乐，心气难平。死时五十岁，死前自己撰写墓志，焚烧了所写的许多文章。他写诗感情豪迈，通常语出惊人。赏识他的人都把他比作杜甫，所以用“大杜”“小杜”来区别他们。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 题乌江亭 唐·杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 叠题乌江亭 宋·王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东子弟今虽在，肯与君王卷土来? 15. 下列对两首诗内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗首句直截了当地指出胜败乃兵家之常，并暗示关键在于如何对待的问题，为下文作铺垫。 B. 王诗首句以楚汉战争发展的客观形势为依据，针对项羽的失败直接指出“势难回”，议论精警。 C. 杜诗提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想，议论不落传统说法的窠臼。 D. 王诗认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，他们也一定不肯再为战争卖命了。 16. 两首诗都是以项羽为对象的咏史诗，但两首诗的观点并不相同，请结合诗歌内容进行分析。 【答案】15. D 16. 杜诗议论战争成败之理，表达了对项羽负气自刎的惋惜，批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人，并宣扬了不怕失败的精神。王诗则审时度势，指出项羽败局已定，势难挽回，反驳了杜牧的论点，诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“他们也一定不肯再为战争卖命了”，历史评述不一定，选项说法过于绝对。应改为 “他们也不一定再肯为战争卖命了”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析作者观点态度的能力。 杜诗首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。“卷土重来未可知”，是全诗最得力的句子，其意盖谓如能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。可见杜诗议论战争成败之理，表达了对项羽负气自刎的惋惜，并宣扬了不怕失败的精神。 王诗从政治家的冷静分析入手，以楚汉战争发展的客观形势为依据，对项羽不可能卷土重来的结局进行理性判断，显示了政治家的果敢和睿智。开篇“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回”就以史实扣题，针对项羽的失败直接指出“势难回”，反驳了杜牧的论点。那时的项羽已经失去人心，天时、地利、人和中，人和是最重要的因素，而项羽已经失去，要挽回大业是十分艰难，概率也是很低的。在“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”句中王安石以辛辣的口吻明确地表示，即使项羽真的重返江东，江东子弟也不会再替他卖命的。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测。 （三）名篇名句默写（本题共2小题，10分） 17. 完成默写。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子听了子路的志向后笑了笑，这是因为他认为“______，______”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的曾皙在谈到自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服和十来人一起“______，______，咏而归”。 （3）《阿房宫赋》中的“______，______”，形象地描写了阿房宫中廊道曲折、屋檐高耸的景象。 （4）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：“______，______。” （5）苏洵在《六国论》中借助“______，______”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 廊腰缦回 ⑥. 檐牙高啄 ⑦. 至丹以荆卿为计 ⑧. 始速祸焉 ⑨. 以赂秦之地封天下之谋臣 ⑩. 以事秦之心礼天下之奇才 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 18. 阅读下面的文字，完成小题。 运动减肥者应该多久站上一次体重秤是个大学问。来自芬兰坦佩雷理工大学的研究者们通过长期跟踪测试，得出的结果是每天称一次的人是最容易减肥的；而想要保持体重的人，最好是一周称一次。_______。美国知名的新英格兰医学期刊也刊登过一篇文章，其中的研究者对314名减肥成功者进行跟踪调查发现，那些有每天称体重习惯的人，在18个月内体重增加最少，平均增加了不到2.3公斤。 _______，这个研究团队还得出一个很有意思的结论：大多数人在周三最轻。这个结论很大程度上是因为，每周的工作日运动量大，而周末可能就进入了“好吃懒做”的模式。因此体重周期，按照“周”发生节律变化，通常在周末，正常人会增重一些，并在周日达到顶峰；在工作日中，再失去一部分体重。 研究人员跟踪和分析了25岁到62岁的8名成年人。他们保持连续一周甚至更长时间每天称体重的习惯，其中做得最久的一名参与者，甚至连续称重了330天。最终，研究人员发现：如果“周日晚体重”和“周五清晨体重”差距很大，那么很有可能运动减肥者们在以后的减肥过程中会有意想不到的惊喜。 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】 ①. 其他研究者也得出过类似的结论 ②. 除了每天称重最易减肥外 【解析】 【详解】第一空，根据后文“美国知名的新英格兰医学期刊也刊登过一篇文章，其中的研究者对314名减肥成功者进行跟踪调查发现，那些有每天称体重习惯的人，在18个月内体重增加最少，平均增加了不到2.3公斤”可知，列举了别的研究者也得出了每日称重利于体重控制的类似结论。此处内容为领起句，所以应该填写“其他研究者也得出过类似的结论”。 第二空，根据下句“这个研究团队还得出一个很有意思的结论”可知，“还”得出一个很有意思的结论，说明此处内容是除了上文得出的结论，所以此处应该填写“除了每天称重最易减肥外”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孤寂的海上的灯塔挽救了许多船只，任何航行的船只都可以得到那灯光的指引。哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不曾唤回那个航海远去的弟弟，可是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的帮助。 再回溯到远古的年代去。古希腊女教士希洛点燃的火炬照亮了每夜泅过海峡来的利安得尔的眼睛。有一个夜晚暴风雨把火炬弄灭了，让那个勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今还隐约地亮在我们的眼前，似乎那火炬并没有跟着殉情的古美人永沉海底。 这些光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点恩泽——一点光，一点热。光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。一个朋友说：“我们不是单靠吃米活着。”我自然，也是如此。我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。我想起了另一位友人的故事：他怀着满心难治的伤痛和必死之心，投到江南的一条河里。 到了水中，他听见一声叫喊（“救人啊!”）,看见一点灯光，模糊中还听见一阵喧闹，以后便失去知觉。醒过来时他发觉自己躺在一个陌生人的家中，桌上一盏油灯，眼前几张诚恳、亲切的脸。“这人间毕竟还有温暖，”他感激地想着，从此他改变了生活态度。绝望没有了，悲观消失了，他成了一个热爱生命的积极的人。 19. 下列句子中的“自然”与文中加点的“自然”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你先别打听，到时候自然就知道了。 B. 人呢，能直立了，自然是一大进步。 C. 你应该虚心学习别人的优点，自然，别人也要学习你的长处。 D. 他是第一次上台演出，不过，演得还挺自然的。 20. 文中画横线的句子如改成“他成了一个热爱生命的积极的人，没有了绝望和悲观”，表意效果没有原句好，为什么? 【答案】19. B 20. （1）原句“绝望没有了，悲观消失了，他成了一个热爱生命的积极的人”，先叙述他的改变，再点明他的新状态，更符合事物的发展逻辑。 （2）原句使用短句，节奏明快，更能突出他转变后的积极状态。 （3）原句强调了“绝望”和“悲观”的消失，与前文他的遭遇形成对比，更能体现出他的转变之大，以及灯光和他人的帮助对他的重要影响。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 文中加点的“自然”表示理所当然； A.表示自由发展，不经人力干预； B.表示理所当然； C.连接分句或句子，表示语义转折或追加说明； D.表示不勉强，不局促，不呆板。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 （1）原句，先叙述他的改变“绝望没有了，悲观消失了”，照应前文“从此他改变了生活态度”，再点明他的新状态“他成了一个热爱生命的积极的人”，作总结性评价，更符合事物的发展逻辑。改句先说新状态，再说改变，不符合发展逻辑。 （2）原句“绝望没有了，悲观消失了”使用短句，两句句式一致，为整句，语言简短，节奏明快，更能突出他转变后的积极状态。改句“没有了绝望和悲观”用一个句子，句子较长，缺少节奏感。 （3）原句先说“绝望没有了，悲观消失了”，强调了“绝望”和“悲观”的消失，与前文他的遭遇形成对比，强调从此他改变了生活态度，体现灯光和他人的帮助对他的重要影响。改句放在后面，没有强调效果。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 什么是善良？有人说：“因为自己淋过雨，所以总想替别人撑把伞。” 什么是善良？屠格涅夫说：“永远不要歧视那些贫弱者，平等对待所有人。” 什么是善良？弘一法师说：“善良不仅是对人类的关怀，更是对众生的悲悯。” …… 请结合必修下册第二单元“良知与悲悯”的人文主题谈谈你对“善良”的理解，写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现对“善良”的不同理解，“有人说”强调善良是懂得推己及人、换位思考。一个人只有心里装得下别人，有换位思考的品质，才能真正做到慷慨施予。用推及己人的善良化解身边的悲伤，是难得的善良。屠格涅夫的话则强调，善良就是平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。善良不是高高在上的施舍，而是发自内心的一种尊重和善意。现实生活中不乏乐于助人的慈善者，但是，在一些助人者心中，总是自觉不自觉地抬高自己的地位，以一种居高临下的眼光俯视自己的帮助者，更有甚者会将救助看成一种施舍——这绝非真正的善良者所为。古人云：“施恩慎勿念，受恩慎勿忘。”这才是助人者与受助者应有的心怀。心存善良，你就不会觉得自己高人一等。弘一法师对善良的理解则更宽泛，在他看来，善良是敬畏生命，兼爱万物。地球上不仅仅只有人类生存，还有许许多多和我们一起来到这个世界的生命。我们不仅应该珍惜自己的同类，也应兼爱宇宙万物。因为正是由于它们的存在，我们这个世界才会多彩多姿，我们才丰衣足食，才得以温饱，才能享受这美好的大自然……所以，以一颗善良的心对待它们，让它们和我们一同成长是我们的生存法则。 题目要求结合必修下册第二单元“良知与悲悯”的人文主题谈谈你对“善良”的理解，教材第二单元所选三篇戏剧作品，窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想都是“有价值的东西”，也都遭遇了现实的摧残和毁弃。通过剧中人物的悲情遭遇，表现了不同时代、 不同民族的剧作家对社会现实的理解，寄托着他们对人生的深切关怀。写作时作品中人物的悲剧命运，书写由此而引起我们心灵深处的悲伤、哀痛乃至愤懑，激发我们对良知的坚守、对道义的追求等，展开对“善良”的论述。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：谦卑地亲吻每一双求助的手。接下来从为什么的角度展开论述：一、众生平等，就算是发自肺腑的同情和由衷的帮助，也应当以一种平等甚至谦卑的姿态献出。二、谦卑的姿态，只会反衬出奉献者形象的挺拔。行文时可以通过鲜明的对比，借助典型的实例，揭示真心的帮助和傲慢的施舍之间的差异。最后总结，谦卑地亲吻每一双求助的手，那手上定能绽放出芬芳的玫瑰。 立意： 1.有一种善良叫尊重。 2.善良宛如心灯，照亮人生旅程。 3.真正的善良是内心拥有的慈悲。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南三门峡市渑池县第二高级中学2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 儒道互补，这在中国哲学史的研究中是个老而又老的话题，然而从不同的角度和不同的侧面，我们又可以从这个古老的话题中不断地引发出新的思考。 在我看来，尽管儒道之间的关系相当复杂，可以用不同的结构模式来加以分析，但从对华夏美学的贡献而言，儒家的功能主要在“建构”，即为中国人的审美活动提供某种秩序化、程式化、符号化的规则和习惯；道家的功能则主要在“解构”，即以解文饰、解规则、解符号的姿态而对儒家美学在建构过程中所出现的异化现象进行反向的消解，以保持其自由的创造活力。正是在这种不断的“建构”和“解构”过程中，中国古典美学才得以健康而持续地发展，从而创造着人类艺术史上的奇迹。 儒家在进行礼乐文化的重建过程中，为铸造中华民族的审美心理习惯做出了特殊的贡献。我们知道，人与动物的不同，就在于人是一种文化的动物，而文化则是以符号为载体和传媒的。在这个意义上，著名符号论美学家卡西尔曾经指出，人是一种符号的动物。而以“相礼”为职业的儒者，最初恰恰是这种文化符号的掌管者和操作者。“近代有学者认为，‘儒’的前身是古代专为贵族服务的巫、史、祝、卜；在春秋大动荡时期，‘儒’失去了原有的地位，由于他们熟悉贵族的礼仪，便以‘相礼’为谋生的职业。”（《中国大百科全书·哲学》下卷）这种看法是有一定根据的，孔子所谓“吾少也贱，故多能鄙事”，“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”（《论语·子罕》）便是最好的说明。 当然了，孔子所开辟的儒学事业，绝不仅限于这种外在符号的掌管与操作，他要使职业的“儒”成为思想的“家”，就必须通过以“仁”释“礼”的方式，而为外在的行为规范（符号形式）找到内在的伦理准则（价值观念）的支持，从而克服文化符号混乱无序的历史局面，以保持世人的文化品味。所谓“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）即表明，在那个“礼崩乐坏”的时代里，礼乐的复兴在孔子那里绝不仅仅是一种简单的物质形式而已，它本身就标志着人与非人的界限。从政治的意义上讲，只有遵循礼乐本身所规范的行为法则和等级制度，才能使人与人在进退俯仰之间保持一种行而有等、爱而有差的和谐而有度的社会秩序，即所谓“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·颜渊》）从文化的意义上讲，只有掌握了礼乐本身所具备的有意味的符号形式，才能使人与人在温、良、恭、俭、让的社会交往中保持一种高于蒙昧和野蛮色彩的文明形象，即所谓“文质彬彬，然后君子”（《论语·雍也》）。尽管在孔子那里，文化的建构是要以生命的繁衍和物质的保障为前提的。 （摘编自《结合几个中国传统知识分子谈儒道互补及其永恒价值》） 材料二： 庄子对人生冷眼旁观但并不厌世，他对生命的体会思考前无古人，力透纸背：在人与自然的关系上，庄子对人类发出了善意的提醒；在人与社会的关系上，庄子思想与儒家思想形成了互补关系，可以让人们在处理人我关系时张弛有度；在人与自己的关系上，庄子的悖论思想甚为深刻。当然，在发掘庄子思想中历史闪光点的同时，我们也必须要警惕其中的那些消极成分，例如庄子过分追求个人的精神自由从而在一定程度上忽视了集体精神等，这是在当代认识庄子思想过程中必须要直面的问题。 在今天可能还有一些人把历史上的老庄思想，看作消极思想的代名词，也有些人认为老庄思想只是属于两千多年前的精致古董，和现代人的生活没有什么关系。这两种看法都值得商榷。德国哲学家雅思贝尔斯把公元前500年前后的这一时段称之为人类文明的“轴心时代”。在这个时代，古老的东方出现了《老子》《论语》《孟子》《庄子》等先秦典籍，它们都属于中华优秀传统文化的重要组成部分。这些经典固然有其历史的局限性，但对于当代社会而言，它们都具有深远的历史价值和重要的现实意义，值得后世的我们继续研究。 （摘编自《当代视角下对庄子思想的再认识》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 卡西尔提出“人是符号的动物”，儒家通过礼乐符号的建构，为中国人的文化身份提供了秩序化支撑。 B. 孔子以“仁”释“礼”，将外在行为规范与内在伦理结合，旨在恢复周代“巫、史、祝、卜”的职业传统。 C. “礼崩乐坏”不仅是文化符号的混乱，更标志着人与非人界限的模糊，孔子试图通过礼乐重建文明秩序。 D. 人们掌握礼乐所具备的有意味的符号形式，能在社会交往中保持高于蒙昧和野蛮色彩的文明形象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人类文明的“轴心时代”的《老子》《庄子》因历史局限性已不适用于现代社会，需用批判眼光全盘否定。 B. 儒家强调“文质彬彬”，既要求礼乐符号的形式美，也注重内在品德的修养，体现“建构”的双重性。 C. 庄子思想与儒家思想形成互补，在“人我关系”中提供弹性空间，但过度追求自由可能忽视集体责任。 D. 道家以“解构”消解儒家美学的异化现象，如庄子批判礼乐对人性的束缚，保持美学的自由活力。 3. 下列选项中，最符合材料一对儒家“建构”功能阐释的一项是（ ） A. 孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。” B. 李白诗：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。” C. 陶渊明诗：“久在樊笼里，复得返自然。” D. 《礼记》载：“礼尚往来，往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。” 4. 请为材料一拟写一段内容摘要（文章思路），突出儒道互补的机制及其对华夏美学的影响。 5. 当代社会“内卷”现象加剧，竞争压力导致人际关系紧张。请结合文本，分析庄子思想可为现代人提供哪些精神启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文本，完成小题。 天二哥 台静农 烂腿老五坐在棚门口的青石块上，脊梁倚着栅门，手捏着一打纸钱，在那里慢慢地撕开。嘴里不断地祷告着：“你活着俺俩爱闹着玩，现在你死了，千万不要吓我。我胆子并不大，又歇在这栅门口。朋友，你让我再讨二年饭。俺们再到一块闹着玩罢……” 天二哥在这南栅门外一伙中算最能喝酒的，他自小就会喝，他活了三十多年，从没有同酒离开过。他自己说：他爹会喝，他爹的爹也会喝，这酒瘾是从他娘胎里带下来的老瘾。 他近几天身上有些不舒服。昨天下午时分，觉着心里比平常还难过。于是他凑了四百文，都买了烧酒喝。 他喝了烧酒，着实有些醉了。他坐在王三的饭店前面馍馍桌子旁边的一条大板凳上，两脚翘在桌横上，两手摸着腿膝盖。他的整个的脸面，以及他秃了顶的光头，都成了猪肝一般的颜色。 这时候，卖花生的小柿子提着花生筐从北大街来。天二哥一眼看了他，就笑着扯着嗓音向他说：“我的乖乖，你来得真好，赶快送来给你天二爷亲个嘴罢！” “你怎么出口就伤人！” “乖乖，反了天了么？……”天二哥站起身子，举了拳头对着小柿子打来，但一躲开，拳头落了空；小柿子转过身子反在天二哥脊梁盖捶了两拳。这两拳是小事，但在天二哥身上却是从来就没有驮过别人的拳头：虽然十几年前挨过县官的小板子，那是为的蒋大老爷告他游街骂巷的罪过。 但是这只能县大老爷和蒋大老爷可以打他，这小柿子又怎配呢？这耻辱，当然他是受不了。于是他发狂，他咆哮地赶来。没想到，他将离开馍馍桌子便扑地一跤跌倒在地下。他这一跌，却非同小可，就是王三、烂腿老五他们都惊异了。 起初他们都想叫小柿子狠狠地吃一顿打，倒没料着天二哥弱到这样。于是他们将他扶到原先的板凳上，安慰他道：“你喝醉了，酒醒醒再说罢。”吴二疯子带着老前辈的口吻，去申饬小柿子，不准他骂；要再骂，他就来打嘴巴。 他自家很失望，以为生平没有这样地丢人过，在大众面前，旁人说他喝醉了，于是提醒了他解酒的老法子——这也是他爹的爹传下来的。他摸了一个卖粥的大白碗，左歪右斜踉跄地跑到栅门口的尿池前，连连舀喝了两大碗，顺便倚着墙坐在尿池的旁边。 小柿子远远地蹲在一旁，带着胜利的呆笑。天二哥藏着杀气的醉眼，愤怒地看见他这种藐小的傲慢，于是破口大骂起来：“你这小王八羔子，老子马上叫你知道厉害。” “好，你的大爷就不跑，咳，我怕你吗？” 小柿子今年正是二十岁的少年，所以他敢这样的倔强。他又想：这样一个泥醉的家伙，又在病中，无论如何，也不是他的敌手。 他只顾去妄想，却不提防他这位天二爷一颠一簸地跑来了。他将要忙着站起来，他的头倒被按住了。天二爷用一只猛力的脚，将他的花生筐踢翻，铜钱滚了遍地。他把身子斜下去，想顾全他的花生筐，却被他的天二爷乘势压伏在地上。 “小王八羔子，老子叫你知道厉害！”他用了大力狠狠地在小柿子背上连三连四地捶。小柿子声音有些颤抖。觉得这醉汉压在身上有如一棵大货梨树，一点也不能动弹。他的大拳头，尤其吃不住。 “饶了罢！天二叔，我认识你了！”小柿子终于哭着求饶了。毕竟小柿子输了，一般看的人也都痛快。他们笑这个傻小子，将鸡蛋去碰石磙，太不量力了。吴六先生看得有些不忍，用力将天二爷拉开，小柿子从他的拳头下窜了出去。“古人云：败兵之将，不必穷追。天二哥，记他下次罢！” “呵呵，六先生，今天不打他个龟叫鳖爬，他哪里知道厉害！” “呀，好个下马威！”王三说了，大家都笑了。小柿子也不去睬他们冷刻的讥笑，草草地拾了花生，捻了铜钱，含着眼泪强打光棍地骂着，“今天打了大爷，缓两天再算账……”悄悄地走了。 “呵呵，缓两天再算账，好罢。今天便宜了你这小东西！”显过好身手的天二哥，很光荣很疲倦地坐在原先的板凳上。 “还是天二哥，小柿子总算叫乖了！”他们向他喝彩。“呵呵，他敢不叫乖？不然，还能姓天么？”说来姓天，这也是他的光荣。几年前，他在王三饭店里耍骨牌，遇着警察来查店，警察很不客气地要拿他。先问了“你姓什么？”他说：“我姓天！”他趁着这当儿，打了警察两个耳光，就迅速地跑了。 从此以后，他们就称他叫“天二哥”。 他坐在板凳上精神有些不能支持。骤然跌倒了。烂腿老五很明白，他知道这一定是他的病以及酒和清尿发作了。于是同一些人将他抬到栅门的底下。 “我大概不行了……”他的颜色变成了苍白。这一夜烂腿老五陪了他，也没有睡觉。 第二天东方发白的时光，这天二哥便离开了烂腿老五。据说是，正在鸡鸣丑时。 一九二六年七月（有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇烂腿老五对死去天二哥的祷告，营造出一种神秘且略带哀伤的氛围，同时也从侧面反映出天二哥生前与烂腿老五交情匪浅。 B. 天二哥认为只有县大老爷和蒋大老爷能打他，小柿子不配，这种想法体现了他深受封建等级观念的影响，有着很强的尊卑意识。 C. 小说结尾天二哥在鸡鸣丑时离世，看似突然，实则前文早有伏笔，如他身体不适仍大量饮酒等，使情节发展符合逻辑。 D. 文中描写天二哥与小柿子冲突时，“用了大力狠狠地在小柿子背上连三连四地捶”等动作，生动展现出天二哥天性凶狠残暴，令人心生畏惧。 7. 关于文中天二哥与小柿子冲突这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 众人起初想看小柿子被打，后来有人因不忍而拉开天二哥，态度转变体现出人性的复杂，他们并非单纯的冷漠看客。 B. 小柿子敢于反抗天二哥，源于他年轻气盛，且错以为天二哥因醉酒和生病而身体虚弱，自己能占据上风。 C. 天二哥与小柿子的冲突始于身份认知的错位，暗示底层群体内部因生存压力导致的畸形竞争关系。 D. 天二哥战胜小柿子后，“很光荣很疲倦地坐在原先的板凳上”，“光荣”体现他争强好胜心理，“疲倦”暗示他身体已到极限，为其死亡作铺垫。 8. 分析作者是如何刻画天二哥这一形象的。 9. 戏剧化写法是指一种通过模拟戏剧元素来增强小说叙述效果和读者体验的写作手法，结合文本，从对话、场景和情节三个角度简要解说本小说“戏剧化写法”的具体特点。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 　　 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （杜牧《阿房宫赋》） 文本二： 杜牧，字牧之，京兆人也，善属文。初未第，来东都，时主司侍郎为崔郾，太学博士吴武陵策蹇进谒曰：“侍郎以峻德伟望，为明君选才，仆敢不薄施尘露。向偶见文士十数辈，扬眉抵掌，共读一卷文书，览之，乃进士杜牧《阿房宫赋》。其人，王佐才也。”因出卷朗诵之，郾大加赏。曰：“请公与状头！”郾曰：“已得人矣。”曰：“不得，即请第五人。更否，则请以赋见还！”辞容激厉。郾曰：“诸生多言牧疏旷，不拘细行，然敬依所教，不敢易也。”后又举贤良方正科。沈传师表为江西团练府巡官。又为牛僧孺淮南节度府掌书记。拜侍御史，累迁左补阙，历黄、池、睦三州刺史，以考功郎中知制诰，迁中书舍人。牧刚直有奇节政论列大事指陈利病尤切兵法戎机平昔尽意尝以从兄悰更历将相而己困蹶不振怏怏难平。卒年五十，临死自写墓志，多焚所为文章。诗情豪迈，语率惊人。识者以拟杜甫，故称“大杜”“小杜”以别之。 （摘自《唐才子传·杜牧》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ） A. 牧刚直有奇节/政论列大事/指陈利病/尤切兵法/戎机平昔尽意/尝以从兄悰更历将相/而己困蹶不振/怏怏难平 B. 牧刚直有奇节/政论列大事/指陈利病尤切/兵法戎机/平昔尽意/尝以从兄悰更历将相/而己困蹶不振/怏怏难平 C. 牧刚直有奇节/政论列大事/指陈利病/尤切兵法/戎机平昔尽意/尝以从兄悰更历/将相而己/困蹶不振/怏怏难平 D. 牧刚直有奇节/政论列大事/指陈利病尤切/兵法戎机/平昔尽意/尝以从兄悰更历/将相而己/困蹶不振/怏怏难平 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 幸，封建时代皇帝到某处，叫“幸”。女子受皇帝宠爱，叫“得幸”，《鸿门宴》“妇女无所幸”中的“幸”意思不同。 B. 锱铢，古代重量名，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一，锱、铢连用，比喻极其微小的数量。 C. 侍郎，古代官名。唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。文中的科举主试官崔郾应该是礼部侍郎。 D. 博士，古代官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜牧描写了阿房宫中宫女“开妆镜”“梳晓鬟”等生活细节，以排比和夸张手法形象地写出了宫中美女之多，宫室之广。 B. 杜牧借写阿房宫的兴建和毁灭，揭露了秦王朝统治者的穷奢极欲，并借古讽今，阐述了天下兴亡的道理。 C. 杜牧为人豪放不羁，不拘小节，性格刚强、正直，敢于议论国家大事，他写诗感情豪迈，通常语出惊人。 D. 杜牧因为《阿房宫赋》被崔郾赞为“王佐才”赏识杜牧的人都把他比作杜甫，并用“大杜”“小杜”来区别他们。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。 （2）历黄、池、睦三州刺史，以考功郎中知制诰，迁中书舍人。 14. 《阿房宫赋》流传千古，彰显杜牧过人才华，文段二对其才华有多处侧面刻画，请归纳整理。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 题乌江亭 唐·杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 叠题乌江亭 宋·王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东子弟今虽在，肯与君王卷土来? 15. 下列对两首诗内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗首句直截了当地指出胜败乃兵家之常，并暗示关键在于如何对待的问题，为下文作铺垫。 B. 王诗首句以楚汉战争发展的客观形势为依据，针对项羽的失败直接指出“势难回”，议论精警。 C. 杜诗提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想，议论不落传统说法的窠臼。 D. 王诗认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，他们也一定不肯再为战争卖命了。 16. 两首诗都是以项羽为对象的咏史诗，但两首诗的观点并不相同，请结合诗歌内容进行分析。 （三）名篇名句默写（本题共2小题，10分） 17. 完成默写。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子听了子路的志向后笑了笑，这是因为他认为“______，______”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的曾皙在谈到自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服和十来人一起“______，______，咏而归”。 （3）《阿房宫赋》中的“______，______”，形象地描写了阿房宫中廊道曲折、屋檐高耸的景象。 （4）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：“______，______。” （5）苏洵在《六国论》中借助“______，______”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 18. 阅读下面的文字，完成小题。 运动减肥者应该多久站上一次体重秤是个大学问。来自芬兰坦佩雷理工大学的研究者们通过长期跟踪测试，得出的结果是每天称一次的人是最容易减肥的；而想要保持体重的人，最好是一周称一次。_______。美国知名的新英格兰医学期刊也刊登过一篇文章，其中的研究者对314名减肥成功者进行跟踪调查发现，那些有每天称体重习惯的人，在18个月内体重增加最少，平均增加了不到2.3公斤。 _______，这个研究团队还得出一个很有意思的结论：大多数人在周三最轻。这个结论很大程度上是因为，每周的工作日运动量大，而周末可能就进入了“好吃懒做”的模式。因此体重周期，按照“周”发生节律变化，通常在周末，正常人会增重一些，并在周日达到顶峰；在工作日中，再失去一部分体重。 研究人员跟踪和分析了25岁到62岁的8名成年人。他们保持连续一周甚至更长时间每天称体重的习惯，其中做得最久的一名参与者，甚至连续称重了330天。最终，研究人员发现：如果“周日晚体重”和“周五清晨体重”差距很大，那么很有可能运动减肥者们在以后的减肥过程中会有意想不到的惊喜。 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孤寂的海上的灯塔挽救了许多船只，任何航行的船只都可以得到那灯光的指引。哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不曾唤回那个航海远去的弟弟，可是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的帮助。 再回溯到远古的年代去。古希腊女教士希洛点燃的火炬照亮了每夜泅过海峡来的利安得尔的眼睛。有一个夜晚暴风雨把火炬弄灭了，让那个勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今还隐约地亮在我们的眼前，似乎那火炬并没有跟着殉情的古美人永沉海底。 这些光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点恩泽——一点光，一点热。光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。一个朋友说：“我们不是单靠吃米活着。”我自然，也是如此。我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。我想起了另一位友人的故事：他怀着满心难治的伤痛和必死之心，投到江南的一条河里。 到了水中，他听见一声叫喊（“救人啊!”）,看见一点灯光，模糊中还听见一阵喧闹，以后便失去知觉。醒过来时他发觉自己躺在一个陌生人的家中，桌上一盏油灯，眼前几张诚恳、亲切的脸。“这人间毕竟还有温暖，”他感激地想着，从此他改变了生活态度。绝望没有了，悲观消失了，他成了一个热爱生命的积极的人。 19. 下列句子中的“自然”与文中加点的“自然”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你先别打听，到时候自然就知道了。 B. 人呢，能直立了，自然是一大进步。 C. 你应该虚心学习别人的优点，自然，别人也要学习你的长处。 D. 他是第一次上台演出，不过，演得还挺自然的。 20. 文中画横线的句子如改成“他成了一个热爱生命的积极的人，没有了绝望和悲观”，表意效果没有原句好，为什么? 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 什么是善良？有人说：“因为自己淋过雨，所以总想替别人撑把伞。” 什么是善良？屠格涅夫说：“永远不要歧视那些贫弱者，平等对待所有人。” 什么是善良？弘一法师说：“善良不仅是对人类的关怀，更是对众生的悲悯。” …… 请结合必修下册第二单元“良知与悲悯”的人文主题谈谈你对“善良”的理解，写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $