精品解析：河南周口颍河高中2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷

河南周口颍河高中2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷 （时间：120分钟 满分：150分） 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “百代皆沿秦制”，建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格。 这个艺术风格是什么呢？简单说来，是作为中华民族特点的实践理性精神。 首先，世界各民族的主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。而中国的大都是宫殿建筑，供世上活着的君主们居住。大概从新石器时代开始，中国祭拜神灵在与现实生活紧紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。从而，不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开、引向现实的人间联想；不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间，而是平易的、非常接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷的石头，而是暖和的木质，等等，构成中国建筑的艺术特征。在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘紧张的灵感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调，正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可游”“可居”种种，但“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。中国建筑也同样体现了这精神。即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。在这里，建筑的平面铺开的有机群体，实际已把空间意识转化为时间进程，就是说，不是像哥特式教堂那样，人们突然一下被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。相反，中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和对环境的和谐。瞬间直观把握的巨大空间感受，在这里变成长久漫游的时间历程。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的迷狂意识。正是这种意识构成许多宗教建筑的审美基本特征。 中国的这种理性精神还表现在建筑物严格对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条（理性）。所以，就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。即使像万里长城，虽然不可能有任何严格对称之可言，但它的标段体制则是完全雷同的。它盘缠万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。 由于主要是世间生活的场所，供享受游乐而不只供崇拜顶礼之用，从先秦起，中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品（绘画、雕塑）。《论语》中有“山节藻棁”“朽木不可雕也”，从汉赋中也可以看出当时建筑中绘画雕刻的繁复。“金铺玉户”“重轩镂槛”“雕梁画栋”，是对它们的形容描述。延续到近代，也仍然如此。 大概随着晚期封建社会中经济生活和意识形态的变化，园林艺术日益发展。显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破，迂回曲折、趣味盎然、以模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了。空间有畅通，有阻隔，变化无常，出人意料，可以引动更多的想象和情感，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。这种仍然是以整体有机布局为特点的园林建筑，却表现着封建后期文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美理想。与山水画的兴起大有关系，它希求人间的环境与自然界更进一步的联系，它追求人为的场所自然化，尽可能与自然合为一体。它通过各种巧妙的“借景”“虚实”的种种方式、技巧，使建筑群与自然山水的美沟通汇合起来，而形成一个更为自由也更为开阔的有机整体的美。连远方的山水也似乎被收进这人为的布局中，山光、云树、帆影、江波都可以收入建筑之中，更不用说其中真实的小桥、流水、“稻香村”了。它们的浪漫风味更浓了。但在中国古代文艺中，浪漫主义始终没有太多越出古典理性的范围，在建筑中，它们也仍然没有离开平面铺展的理性精神的基本线索，仍然是把空间意识转化为时间过程；渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪，而不是超越现实的宗教神秘。实际上，它是以玩赏的自由园林（道）来补足居住的整齐屋宇（儒）罢了。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒学的兴起使中国宫殿宗庙建筑“实用的、入世的、理智的”因素得到强化。 B. 哥特式教堂外形高耸，内部空间异常空旷，这与它是供养神灵的庙堂有关系。 C. 中国建筑物的严格对称结构与封建社会的伦理秩序、历史文化有着紧密关联。 D. 中国长城绵延万里，没有整体上的严格对称结构，已经超越了实践理性精神。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国宫殿宗庙建筑与西方宗教建筑基本审美特征分别是实践理性精神与反理性的迷狂意识。 B. 打破严格对称性的园林建筑的出现，表明中国一直保持与延续的美学风格出现了颠覆性变化。 C. 建筑美以模拟和接近自然山林为目标是封建后期文人士大夫们艺术观念与审美理想的投射。 D. 在中国传统社会，浪漫主义文艺没有太多越出古典理性范围，这与儒家思想一直占主导地位有关。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ） A. “雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的南唐宫室。 B. “画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”的膝王阁。 C. “青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”的天姥山仙境。 D. “覆压三百余里”“五步一楼，十步一阁”的阿房宫。 4. 文本是如何阐明“实践理性精神”这一中国传统建筑艺术风格的？ 5. 请依据文本概括“秦制”代表性建筑物可能的特点。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①从中国建筑的代表是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑（中国建筑代表），中国建筑物严格对称结构（中国建筑结构），中国建筑物充满供人玩赏的美术作品（中国建筑装饰）以及打破了对称性结构却仍然没有离开平面铺开的理性精神线索的园林建筑（中国建筑的发展）四个方面予以阐明。②通过中国与世界代表建筑特点的对比、中国建筑与中国绘画的类比以及举例论证予以阐明。 5. ①外形是平面铺开的整体建筑群；内部空间组合是平易的，接近日常生活的；建材以木质为主的。②建筑群采用对称结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。③建筑充满各种供人自由玩赏的精细的美术作品（绘画、雕塑）。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“已经超越了实践理性精神”有误，从材料第三段看，“实践理性精神”在建筑物布局表现为“平面铺开”的纵深空间，其“实际已把空间意识转化为时间进程”。作者认为长城“在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延”(材料第四段)，由此可知，长城虽整体上不是对称结构，但仍是“实践理性精神”的具体呈现。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“表明中国一直保持与延续的美学风格出现了颠覆性变化”有误，从材料第六段看，选项中说的“打破严格对称性的园林建筑”，其实“仍然没有离开平面铺展的理性精神的基本线索，仍然是把空间意识转化为时间过程；渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪，而不是超越现实的宗教神秘”，所以，其仍然是中国建筑传统美学风格的延续。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第二段观点是中国建筑的艺术风格是“实践理性精神”。 A.“雕栏玉砌”和B“画栋”“珠帘”对应材料第五段观点“由于主要是世间生活的场所,供享受游乐而不只供崇拜顶礼之用”，该观点是对第二段观点的具体阐述； C.李白想象中的天姥山仙境的描写，突出的是仙境给人的震撼与渺小恐惧之感，与第二段“中国建筑”无关，不能作为论据。 D.阿房宫“覆压三百余里”可以为“实践理性精神”在建筑布局方面表现为“平面铺开”的例证。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路、分析论证方法的能力。 “如何阐明”既包括思路，也包括论证方法。 ①结构思路：第三段是中国建筑“是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑”，第四段“中国的这种理性精神还表现在建筑物严格对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条（理性）”，第五段“，从先秦起，中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品（绘画、雕塑）”，第六段园林建筑“显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破”“在建筑中，它们也仍然没有离开平面铺展的理性精神的基本线索”。可见文章从中国建筑的代表是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑（中国建筑代表），中国建筑物严格对称结构（中国建筑结构），中国建筑物充满供人玩赏的美术作品（中国建筑装饰）以及打破了对称性结构却仍然没有离开平面铺开的理性精神线索的园林建筑（中国建筑的发展）四个方面予以阐明。 ②论证方法：通过中国与世界代表建筑特点的对比“世界各民族的主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。而中国的大都是宫殿建筑，供世上活着的君主们居住”、中国建筑与中国绘画的类比“这种仍然是以整体有机布局为特点的园林建筑，却表现着封建后期文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美理想。与山水画的兴起大有关系，它希求人间的环境与自然界更进一步的联系，它追求人为的场所自然化，尽可能与自然合为一体”以及举例论证“即使像万里长城……像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞”予以阐明。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 前两段说明建筑“体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范”，然后具体介绍中国建筑风格特点，也就是“秦制”代表性建筑物可能的特点。可从单个建筑的外形、内部空间、装饰以及整个建筑群的特点等角度概括。 ①由“不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开、引向现实的人间联想；不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间，而是平易的、非常接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷的石头，而是暖和的木质”可知，外形是平面铺开的整体建筑群；内部空间组合是平易的，接近日常生活的；建材以木质为主的。 ②由“但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑……非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌”可知，建筑群采用对称结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。 ③由“从先秦起，中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品（绘画、雕塑）”可知，建筑充满各种供人自由玩赏的精细的美术作品（绘画、雕塑）。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这一年的笔 老 舍 去年“七七”，我还在青岛，正赶写两部长篇小说。这两部东西都定好在九月中登载出，作为“长篇连载”，足一年之用。七月底，平津失陷，两篇共得十万字，一篇三万，一篇七万。再有十几万字，两篇就都完成了，我停了笔。一个刊物，随平津失陷而停刊，自然用不着供给稿子；另一个却还在上海继续刊行，而且还直催预定货件。可是，我不愿写下去。初一下笔的时候，还没有战争的影子，作品内容也就没往这方面想。①及至战争已在眼前，心中的悲愤万难允许再编制“太平歌词”了。 青岛的民气不算坏，四乡壮丁早有训练，码头工人绝对可靠，不会被浪人利用，而且据说已有不少正规军队开到。公务人员送走妇孺，是遵奉命令；男人们照常作事，并不很慌。市民去几里外去找“号外”，等至半夜去听广播的，并不止我一个人。虽然谁也看出，胶济路一毁，敌人海军封锁海口，则青岛成为罐子，可是大家真愿意打日本鬼子！抗战的情绪平定了身家危险的惊惧，大家不走。在这种空气中，我开始给本地报纸写抗战短文。②信用——未能交出预约的稿子——报酬，艺术，都不算一回事了；抗战第一。一个医生因报酬薄而拒绝去医治伤兵，设若被视为可耻，我想我该放下长篇，而写些有关抗战的短文。 八月中旬因应齐大之约，搬往济南。济南还不如青岛。民气沉寂，而敌军已陷沧州。我不悲观，也不乐观，我写我的，还是供给各报纸。 直到十一月中旬，黄河铁桥炸毁，我始终活动着我的笔，不管有多大用处。铁桥炸毁，敌军眼看攻到，而当地长官还没有抗战的决心，我只好走出来。不能教我与我的笔一齐锈在家中。 到汉口，我的笔更忙起来。人家要什么，我写什么。我只求尽力，而不考虑自己应当写什么，假若写大鼓书词有用，好，就写大鼓书词。③艺术么？自己的文名么？都在其次。抗战第一。我的力量都在一支笔上，这支笔须服从抗战的命令。有一天，见到一位伤兵，他念过我的鼓词。他已割下一条腿。他是谁？没人知道。他死，入无名英雄墓。他活，一个无名的跛子。他读过我的书词，而且还读给别的兄弟们听，这就够了。只求多有些无名英雄们能读到我的作品，能给他们一些安慰，好；一些激动，也好。我设若因此被关在艺术之神的寺外，而老去伺候无名英雄们，我就满意，因为我的笔并未落空。 这一年来的流亡，别离，苦痛，都可以忍受，因为笔还在我手中。想想看，那该是怎样惨酷的事呢，设若我的手终日闲着，笔尖长了锈！再退一步讲，我依然继续写我的长篇小说，而没有一个无名英雄来取读，我与抗战恐怕就没有多大关系了吧？在今日，我以为一篇足以使文人淑女满意的巨制，还不及使一位伤兵能减少一些苦痛寂寞的小品；正如争得百米第一的奖牌，在今日，远不及一位士兵挂彩那么光荣。在这时代，才力的伟大与否，艺术的成就如何，倒似乎都在其次，最要紧的还是以个人的才力——不管多么小——而艺术——不管成就怎样——配合着抗战的一切，作成今天管今天的，敌人来到便拿枪的事实。 ④我是在这里称赞自己么？一定不是！我是来说这一年我的笔没有闲着，和为什么事没有闲着。我尽了我的力，该当的；只觉得不够，羞愧；还敢自谀？因为我自己如是，我便可以切实的说明，文艺界的朋友们多数的是加紧工作，不肯闲起笔来。大家所写的不同，可是文艺始终未曾被敌人的炮火压得闭口无言。自然，因印刷的，交通的，分配的，种种不便与疏忽，文艺还未曾深入民间与军队中。可是，这不足证明文艺者的懒怠，而是许多许多实际的困难未能克服，不能归咎于作家。第三期抗战已到，精神食粮必须与军器兵力一齐马上充实起来，不可稍缓。文艺者，我相信，是愿意把笔作为枪的。那么，政府社会在实际上能予以便利与协助，实在是必要的。文艺者只有笔，他并没“一应俱全”的带着印刷与交通工具。等到文艺者的笔因客观的条件而不得不锈起来，那个损失将非仅后悔所能弥补的。 这一年的笔是沾着这一年民族的血来写画的，希望她能尽情的挥动，写出最后胜利的欢呼与狂舞。有笔的人都是有这个信仰。希望政府与社会帮助。横扫倭寇，还我山河！ （载于1938年7月7日汉口《大公报》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 抗战爆发后，青岛被日寇封锁，但民众甚至正规军队都真心想打击敌人，而“我”也因为种种原因停止了正创作的小说。 B. “我”提及伤兵读自己的鼓词，并将其传播给别的兄弟的情节，表现了“我”为自己能为抗战做贡献而高兴，激发了配合抗战创作的信心。 C. 在“我”看来，虽然文艺者不是万能的，但他凭借着自己的不锈的笔，只要不懒怠，是能够克服印刷、交通等实际困难的。 D. 末段“这一年的笔是沾着这一年民族的血来写画的”，再次表达了一个文学工作者要以自己的笔尽力为抗战效力的决心。 7. 下列对文中画线句子的艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 句子①写抗战爆发，作者为自己从前的创作感到惭愧，内心的悲痛使他停止了歌功颂德的长篇小说创作。 B. 句子②，两个破折号的用法是插入解释语，“抗战第一”则显现出作者在青岛抗战情绪影响下的坚定决心。 C. 句子③，作者连续发问，再次强调一切服从抗战需要，有热忱，有觉悟，有读书人禀自传统的高贵爱国心。 D. 句子④承上启下，既以设问澄清了对上文自己态度可能引发的误会，又以感叹引出下文对文艺界态度的评析。 8. 根据文本内容，简要梳理作者这一年颠沛流离生活中的创作情况。 9. 老舍在《写通俗文艺》中说：“在抗日战争以前，无论怎样，我绝对想不到我会去写鼓词与小调什么的。抗战改变了一切。”请以“责任·胸怀”为主题，结合文本内容谈谈你对老舍的评价。 【答案】6. C 7. A 8. ①在青岛，停止创作长篇小说，改为给本地报纸写抗战短文。②在济南，不悲不喜，继续给各报纸写抗战文章。③来汉口后，不拘文体，只要是对抗战有用的，别人需要什么就创作什么。 9. ①抗战让老舍的创作在内容和文体上出现了巨大的变化，这与他的责任感和无私的胸怀密不可分。②老舍认为应凭借自己的笔，以抗战为题材和描写对象，捍卫国家主权和民族尊严，这是自己身为作家的责任。③面对抗战需要，老舍改变自己的创作初衷，不计名利得失，忍受流亡、苦痛，用自己的力量，配合着抗战的一切，表现出他舍己为国的无私胸怀。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“文艺工作者……是能够克服印刷、交通等实际困难的”错。从原文看，作者认为政府应该对交通、印刷等在实际上予以便利与帮助，而不是文艺者自身去解决这些问题。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 A.“感到惭愧”分析错误，这里只是强调抗战给作者带来的悲痛，让他意识到身为作家要为抗战尽自己的一份力；另外“停止了歌功颂德的长篇小说创作”于文无据。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 可以按照作者辗转不同城市时的工作来梳理。 ①前两段写作者在青岛，原本他是给一个刊物写长篇的，也已经写了十万字，但是作者不愿再写，而是“开始给本地报纸写抗战短文”，得出：停止创作长篇小说，改为给本地报纸写抗战短文。 ②八月中旬作者前往济南，看到济南民气沉寂，作者“我不悲观，也不乐观，我写我的，还是供给各报纸”，得出：不悲不喜，继续给各报纸写抗战文章。 ③后来来汉口后，作者忙起来，“人家要什么，我写什么”，只要对抗战有用，大鼓词也写，得出：不拘文体，只要是对抗战有用的，别人需要什么就创作什么。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象及主题的能力。 ①我们来看作者为什么会写鼓词与小调。文章开头即提到“去年‘七七’”，交代了抗战的背景，也具体写到“及至战争已在眼前，心中的悲愤万难允许再编制‘太平歌词’了”，作者也写到他为什么写鼓词，“假若写大鼓书词有用，好，就写大鼓书词”，是为了激发民众抗战的斗志。从中我们可以看到是抗战让老舍的创作在内容和文体上出现了巨大的变化，而这变化由源于他的责任感和无私的胸怀。 ②具体来看，在青岛时作者就开始为当地报纸写短文，后来在济南也记叙写，在汉口更是什么都写，只求有用。他所写的内容都与抗战有关，为了鼓励大家起来反抗，维护国家尊严，避免做亡国奴，“文艺者，我相信，是愿意把笔作为枪的”。这体现出一个作者以笔为枪进行斗争的责任感。 ③作者从青岛到济南再到汉口，流亡的苦痛并未让他搁笔，反而越写越多，以至于什么都写，只求有用；文中反复提到“信用——未能交出预约的稿子——报酬，艺术，都不算一回事了；抗战第一”“艺术么？自己的文名么？都在其次。抗战第一”。面对抗战需要，老舍改变自己的创作初衷，不计名利得失，忍受流亡、苦痛，用自己的力量，配合着抗战的一切，表现出他舍己为国的无私胸怀。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践祚以来，时方省书乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。 吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解，今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。 汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，倍年于汝者，皆拜。并语于汝诸弟。 吾得疾遂困以如意母子相累其余诸儿皆足自立哀此儿犹小也。 （选自《古文苑·手敕太子书》，有删改） 材料二： 高祖，沛丰邑中阳里人。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。 高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起，王陵对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。子房、萧何、韩信，此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。” 高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗。令儿皆和习之，高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复[注]其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去，沛中空县皆之邑西献，高祖复留止，张饮三日。沛父兄皆顿首曰：“沛幸得复，丰未复，唯陛下哀怜之。”高祖曰：“丰吾所生长，极不忘耳，吾特为其以雍齿故反我为魏。”沛父兄固请，乃并复丰，比沛。 （选自《史记·高祖本纪》，有删改） [注]复，免除（赋税徭役）。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾得疾A遂困B以如意C母子相累D其余E诸儿皆足F自立G哀此儿H犹小也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 践祚，文中指古代帝王新即位，升宗庙东阶以主祭。 B. 是，文中指对、正确，与“其若是，孰能御之”（《齐桓晋文之事》）中的“是”意思不同。 C. 无所，可译为“没有……的”，与“财物无所取”（《鸿门宴》）中的“无所”意思相同。 D. 比，文中指等同，与“比及三年”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“比”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一是汉高祖刘邦病危时以父亲和帝王的身份对儿子的谆谆告诫。 B. 年轻时的高祖不愿跟着家里做生产之事，做亭长时喜好喝酒和美色。 C. 高祖攻城略地能与天下共享，贤才谋士能充分利用，所以能够一统天下。 D. 高祖心系沛县和丰邑，主动免除两地的赋税徭役，百姓们感恩戴德。 13. 将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。 （2）乃去。沛中空其皆之邑西献。 14. 帝王因其身份的特殊，往往表现出严肃不可亲近之感，这两则材料却呈现出了汉高祖刘邦与此不同的一面，请结合材料进行具体分析。 【答案】10. BDG 11. D 12. D 13. （1）把老朋友和父老子弟都请来一起纵情畅饮，挑选沛中一百二十名儿童，教他们唱歌。 （2）于是离开沛县。这天，沛县城里全空了，百姓都赶到城西来敬献（酒食）。 14. ①真实坦荡的个性：反思自己对读书的态度，做亭长时率性不羁。 ②慈爱深情的父亲形象：教导儿子勤勉读书，关爱幼弟； ③仁爱重情的故土之子：还乡告慰父老乡亲，免除乡土的赋税。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我一病不起，唯有把如意母子托付给你。我其他的儿子都可以自立了，只是可怜如意这个孩子，他还太小了。 “遂困”是“得疾”的结果，中间不断开，B处断开； “以如意母子”是介宾短语作状语，修饰“相累”，中间不断开；“相”是偏指一方，这里翻译为“你”，做“累”的宾语，D处断开； “其余诸儿皆足自立”是主谓结构，中间不断开，G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。对、正确；这样。句意：实在有很多不对的地方。/像这样的话，谁能阻止它呢？ C.正确。句意：官府中的小吏没有不被他欺侮的。/财物没有不取得的。 D.错误。等同；等到。句意：跟沛县一样。/等到三年。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“主动免除两地的赋税徭役”理解有误，主动免除的是沛县的赋税徭役，后经过沛县父老的坚决请求，高祖才一并答应丰邑(免除赋税徭役)的要求。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“悉”，全都；“纵酒”，纵情畅饮；“发”，挑选。 （2）“去”，离开；“之”，到；“献”，敬献。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践祚以来，时方省书乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是”“为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮”可知，真实坦荡的个性：反思自己对读书的态度，做亭长时率性不羁。 ②由“汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也”“以如意母子相累，其余诸儿皆足自立，哀此儿犹小也”可知，慈爱深情的父亲形象：教导儿子勤勉读书，关爱幼弟， ③由“高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒”“谓沛父兄曰：‘游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复[注]其民，世世无有所与。’”可知，仁爱重情的故土之子：还乡告慰父老乡亲，免除乡土的赋税。 参考译文： 材料一： 我生逢乱世，正赶上秦朝焚书坑儒，禁止百姓读书求学，我很开心，因为我一直都认为读书没什么用处。直到登基，我才明白读书是为了让人了解先贤开创道德、学问的意图。回想以前的所作所为，实在有很多不对的地方。 我平生没有认真学习过写文章，不过是通过读书问字了解一些而已。因此文章写得不大工整，但还算能够表达自己的意思。现在看你写的文章，还不如我。你应当勤奋学习，每次呈上的奏议都应该自己写，不要让人代笔。 萧何、曹参、张良、陈平他们，都是和我同一辈的公侯，岁数比你都大上一倍有余，你见到他们一定要依礼下拜。另外你也要把这些话转告给你的弟弟们。 我一病不起，唯有把如意母子托付给你。我其他的儿子都可以自立了，只是可怜如意这个孩子，他还太小了。 材料二： 高祖，是沛郡丰邑县中阳里人。常有大的志向，不愿干一般人从事的生产劳动。到了壮年，被试用做小吏，当泗水的亭长，官府中的小吏没有不被他欺侮的。喜好喝酒和美色。 高祖在洛阳南宫摆设酒宴。高祖说：“列侯和各位将领，你们不能瞒我，都要说真心话。我之所以能取得天下，是因为什么呢？项羽之所以失去天下，又是因为什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下的地方就分封给他们，跟天下人同享利益。而项羽却妒贤嫉能，对有功的人进行伤害，对有才能的人随便怀疑，这就是他失去天下的原因。”高祖说：“你只知其一，不知其二。子房(张良)、萧何、韩信，这三个人，都是杰出的人物啊，我会运用他们(的能力)，这就是我能夺取天下的原因。” 高祖回京途中，路过沛县时，停留下来。在沛宫置备酒席，把老朋友和父老子弟都请来一起纵情畅饮，挑选沛中一百二十名儿童，教他们唱歌。酒喝得正痛快时，高祖自己击着筑琴，唱起自己编的歌。让儿童们跟着学唱。于是高祖起舞，情绪激动心中感伤，洒下行行热泪。高祖对沛县父老兄弟说：“远游的赤子总是思念着故乡。我虽然定都关中，但是我死后我的魂魄还要思念沛县。而且我开始是以沛公的身份起兵讨伐暴逆，最终取得天下，我把沛县作为我的汤沐邑，免除沛县百姓的赋税徭役，世世代代不必纳税服役。”沛县的男女老少亲戚朋友们天天快活饮酒，尽情欢宴，叙谈往事，取笑作乐。过了十多天，高祖要走了，沛县父老坚决挽留高祖。高祖说：“我的随从人众太多，父兄们供应不起。”于是离开沛县。这天，沛县城里全空了，百姓都赶到城西来敬献(酒食)。高祖又停下来，搭起帐篷，痛饮三天。沛县父兄都叩头请求说：“沛县有幸得以免除赋税徭役，丰邑却没有免除，希望陛下可怜他们。”高祖说：“丰邑是我生长的地方，我最不能忘，我只是因为当初丰邑人跟着雍齿反叛我而帮助魏王才这样的。”沛县父老坚决请求，高祖才一起答应丰邑(免除赋税徭役)的要求，跟沛县一样。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南柯子 王炎 山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅，对东风。 蓑笠朝朝出，沟塍处处通。人间辛苦是三农①。要得一犁水足，望年丰。 【注】①三农：指春耕、夏耘和秋收。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片以景语起，前两句总写环境天气，描绘出一幅山雨欲来的自然画卷。 B. 上片“数枝”句通过近景特写，聚焦数枝上凝聚水珠的娇花，细腻形象。 C. 下片借事抒情，概述农民田间辛苦劳动的情景，暗含对社会不公的控诉。 D. 整首词语言通俗，明白如话，意境清新，流露出了质朴向上的情感。 16. 请简要分析“蓑笠朝朝出，沟塍处处通”在表达上的特点。 【答案】15. C 16. ①借代，用“蓑笠”代指农民，突出了农民的典型形象。 ②叠词。“朝朝”写劳作时间之长，“处处”写农田的四通八达，表达了对农民辛苦劳作的同情和赞美。 ③对仗，“蓑笠”对“沟塍”，“朝朝出”对“处处通”，对仗精妙，音韵和谐，读起来朗朗上口。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C．“暗含对社会不公的控诉”错，下片描绘农民田间劳动情景，戴着蓑笠的农民，清晨即出，足迹踏遍田间泥泞的沟渠和田埂，词作就此引出“人间辛苦是三农”的感叹，表达了对农民辛苦劳动的同情、赞美之情。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的内容、语言、手法和情感的能力。 “蓑笠朝朝出，沟塍处处通”意为：戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。 “蓑笠”，用草或麻编织成的斗篷以及帽子，一般是农夫樵夫及渔民用来遮风挡雨之物。此处运用借代修辞手法，用“蓑笠”代指农民，突出了农民的典型形象。 “朝朝”“处处”两处使用叠词。“朝朝”，写每天都劳作，表现劳作时间之长；“处处”写到处是田地，田地之间四通八达，表达了对农民辛苦劳作的同情和赞美。 运用对仗，名词“蓑笠”对名词“沟滕”，动词性短语“朝朝出”对“处处通”，对仗精妙，言简意赅勾勒不避风雨、终岁劳作的农民生活，音韵和谐，读起来抑扬顿挫，朗朗上口。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是：“__________________，_____________________。” （2）《谏太宗十思疏》中，魏征针对历代君王开头做得好的确实很多，而“_____________”的历史现象，发出了这样的反问：“____________________?” （3）《答司马谏议书》中，王安石用“________________ ， ________________”这句，来反驳司马光强加给自己的“拒谏”的罪名。 （4）苏洵《六国论》中，指出燕国遭受祸患而灭亡的原因的两句是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 能克终者盖寡 ④. 岂取之易而守之难乎 ⑤. 辟邪说 ⑥. 难壬人 ⑦. 至丹以荆卿为计 ⑧. 始速祸焉 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，一位网友用美声唱法翻唱各种流行歌曲的短视频走红网络，最高单曲播放量突破1.6亿次，引起全网关注。 就常理而言，阳春白雪似乎和下里巴人“势不两立”，除非下里巴人能够在绵延的历史长河中不断升级，最后跻身阳春白雪之列。可下里巴人转化为阳春白雪，往往又是以失去大量受众为代价的，这仿佛已是艺术史上一条 ① 的定律。当然，艺术发展的规律并非一成不变，它无时无刻都受时代和科技的影响下。在如今这个短视频时代，雅俗之间的隔离墙正在慢慢消解，取而代之的是“雅俗共屏”。以上述网友为代表的一批有情怀、懂艺术更懂互联网的“后浪”们，正努力推动高雅艺术放下“高冷”的身段，并让其逐渐在大众中“走热”。 从艺术学理论的角度看，“雅俗之辨”无非“叫好与叫座”这一对“老冤家”的矛盾使然。放眼当下，“俗”在很大程度上由互联网上的流量所决定，虽然“叫座”，但质量难免 ② 。当来自民间的“俗”从“通俗”沦为“庸俗”甚至“低俗”“丑俗”时，当然会激起舆论场上的反对之声。这样的“俗”，会一下子掉落到审美“鄙视链”的最底端，这是我们应努力提防并极力反对的。因此，“雅”艺术如果能在短视频时代介入通俗艺术的传播，阻止其滑向“低俗”“丑俗”，当然是一件功德无量之事。 从技术上看，该网友用美声演唱大家 ③ 的流行歌曲，这也符合艺术传播的一般规律。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 20. 下列选项中，加点的词语和文中加点词语“后浪”所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 何以解忧？唯有杜康 B. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 C. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 D. 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 【答案】18. ①牢不可破 ②参差不齐 ③耳熟能详 19. ①“无时无刻都”不合逻辑，应改为“无时无刻不”。②“受时代和科技的影响下”句式杂糅，应为“受……的影响”或“在……的影响下”。 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①空，结合前文“阳春白雪似乎和下里巴人‘势不两立’”“这仿佛已是艺术史上一条”等内容，可知这“定律”仿佛是不可打破的，可填“牢不可破”。牢不可破：坚固、紧密不能摧毁或拆开。 ②空，结合前文“虽然‘叫座’”，后文“激起舆论场上的反对之声”，此处突出强调质量好坏不齐，可填“参差不齐”。参差不齐：原意是长短、高低、大小不一致，形容很不整齐或水平不一。 ③空，“流行歌曲”是大家都熟悉的，可填“耳熟能详”。耳熟能详：听得多了，能够很清楚、很详细地复述出来。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的部分有两处语病。 一是不合逻辑，“无时无刻都受影响”不合逻辑，应改为“无时无刻不受影响”。 二是结构混乱，“受时代和科技的影响下”句式杂糅，应为“受……的影响”或“在……的影响下”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用、辨析常见的修辞手法的能力。 文中加点词语“后浪”所用修辞手法是比喻。 ABC.借代，“杜康”代酒，“管弦”代音乐，“樯橹”代战船。 D.比喻，把天地间渺小的个人比作大海里的一粒粮食。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿，因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久围于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。 （节选自《哈姆莱特》，朱生豪译） 21. 文中画横线部分，卞之琳翻译为“究竟该忍气吞声来容受狂暴的命运矢石交攻呢，还是该挺身反抗无边的苦恼”。相对而言，朱生豪的译文流传更广。结合画横线处，从译文语言表达的角度分析其原因。 22. 下列选项中的“什么”，与文中画波浪线处的“什么”意义和用法相同的一项是（ ） A. 鲁侍萍：我前几天还见着她！周朴园：什么？她就在这儿？此地？ B. 周朴园；好，好，好，那么，你现在要什么？鲁侍萍：（停一停）我，我要点东西。 C. 鲁大海：（切齿）你的手段我早就领教过，只要你能弄钱，你什么都做得出来。 D. 哈姆莱特：你美丽吗？奥菲利娅：殿下是什么意思？ 【答案】21. ①朱生豪的译文句式更整齐（运用了对偶修辞），句子主要由两个动宾结构构成，“默然忍受”与“挺身反抗”相对，“命运的暴虐的毒箭”与“人世的无涯的苦难”相对，节奏鲜明，朗朗上口。②朱生豪的译文用词更典雅深沉，“无涯”比“无边”更典雅，“苦难”与“苦恼”相比较，“苦恼”词意稍轻，更通俗，“苦难”词意厚重，更深沉典雅。③朱生豪的译文更富于音律美，前后句末字押韵，让语言更流畅，更有韵律感。 22. C 【解析】 【21题详解】 本题考查学生赏析句子效果的能力。 赏析句子可以从修辞、句式、用词等角度赏析。 ①从句式和修辞上看，朱生豪的译文上下两句字数一致，句式更整齐；运用了对偶修辞，句子主要由两个动宾结构构成，“默然忍受”与“挺身反抗”相对，“命运的暴虐的毒箭”与“人世的无涯的苦难”相对。读起来节奏鲜明，朗朗上口。而卞之琳译文不是整句，读来节奏感稍差。 ②从用词上看，朱生豪的译文用词更典雅深沉，他用“无涯”修饰“苦难”，写出了苦难的无边无际；而卞之琳的“无边”虽也能表达这个意思，但“无涯”比“无边”更典雅；朱生豪使用“苦难”一词，卞之琳使用“苦恼”一词，两相比较，“苦恼”词意稍轻，更通俗，“苦难”词意厚重，更深沉典雅。 ③从语言的节奏和韵律来看，朱生豪的译文上句末尾是“箭”，下句末尾是“难”，都押an韵，更富于音律美，语言更流畅，更有韵律感。 【22题详解】 本题考查学生分析词语在不同语境中的含义的能力。 A.表示惊讶； B.表示疑问； C.与例句同，表任指； D.表示疑问。 故选C。 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 刘向编订的《战国策》中有这样一个故事：魏国的大臣庞葱对魏王说：“如果现在有人报告大王，说街上来了一只老虎，您会相信吗？”魏王回答说：“我不相信。”庞葱接着问：“如果有第二人来报告，说大街上跑来一只老虎，您相信吗？”魏王说：“如果有两个人这么说，我就半信半疑了。”庞葱又问：“那么，如果有第三个人来向您报告，说街上有一只老虎，您信还是不信呢？”魏王答道：“大家都这么说，我当然相信了。” 我们每天都会接触大量信息，这能帮助我们更好地认识周围的世界，但有时也给我们带来误导和烦恼。这个故事颇具启发意义，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 跳出繁杂信息圈，脚踏实地去追梦 在这个信息纷繁芜杂的时代，许多青年人就像《战国策》中的魏王一样，很轻易地就被“三人成虎”所迷惑，深陷于繁杂的信息陷阱之中。对此，我们应该跳出繁杂信息圈，脚踏实地去追梦。 我们要明辨是非，树立正确价值观。 夸美纽斯说：“对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。”青少年正是三观形成的关键时期，对于鱼龙混杂的网络信息，我们心中应有坚定地立场，而不是被其裹挟前进。我们应明白那些娱乐圈的八卦新闻，不是我们应时刻捧起手机关注的对象。相反，用一生一世为中国乃至世界人民的粮食问题做出突出贡献的袁隆平院士，才是我们追寻的榜样；神舟十五飞太空，千年“天宫”梦圆，才是我们应该关注的事情。 面对信息，严于律己，做好取舍，不为外界所扰，做到审问之、慎思之、明辨之。 鲁迅先生说：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”而有人说自己上网查学习资料，被其他信息分散了注意力，对此，有人会认为新闻媒体过于关注娱乐圈新闻，没能正确引导青少年。但我认为其分散了注意力的背后，是不自律的表现。网上曾经做过统计，一根网线、一部手机是否能毁了一个孩子，大多数人认为可以，因为他们没有认识到问题的根源出在孩子自己的不自律。同样是一根网线一部手机，上海财经大学生李睿可以在家乡——郑州洪灾之时，利用互联网创建生命文档；残疾人陆鸿可以借助互联网平台创办网店帮助许多和他一样的残疾人解决就业问题……所以说，要想跳出繁杂的信息圈，关键在于自己做到严于律己，做好取舍，不为外界所扰。正如学者刘擎所说：我们必须做减法从同质信息的迷恋和娱乐圈围猎中跑出来，才能获得新知。 要学会有效利用信息，才能助力于理想的实现。 繁杂的网络信息圈也给我们带来好处，让我们及时跟上时代的步伐、紧追时代的脚印。身处信息洪波下的我们也应该把握这个机遇，利用好信息。李子柒把握住了互联网，通过短视频向全世界展现了源远流长，博大精深的中华文化。今天国防科技，比如中国一系列的高科技，比如天眼、蛟龙、北斗卫星、嫦娥五号、神舟飞船都需要借助互联网的精准信息，才能完成相应的任务。我们不一定都要做李子柒，但我们都可以利用好信息，汲取对自己有益的成份，使其为自己的梦想助力! 愿每一位身处信息时代的中国青少年，都可以在信息海洋中坚定自我，严于律已，明明辨是非，不为外界所扰。相信我们定可以冲破信息茧房，脚踏实地奔赴自己的理想。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题: 这是一道引语式材料作文题。 材料讲述的是《战国策》中“三人成虎”的故事。大街上根本没有老虎，这是确凿无疑的，就因为人们都这么说，才变成了真有其事。在一定程度上，谎言重复千遍，就会被当作真理；可谎言终究是谎言，总会有被戳穿的那一天。这个成语寓言告诉我们，在现实生活中我们既不要信谣，更不能传谣，要善于从纷繁复杂的社会议论中认真分析，谨慎思考，要时刻保持清醒的头脑，只有这样，才能少犯错误，甚至不犯错误。基于此，材料进一步指出当下的我们会接触到更海量的信息，同样会面临更多的真假信息问题。就比如，我们当下一种很重要的信息获取来源——纷繁复杂的网络信息，就像是是一座信息的“百宝袋”，里面藏着无穷的东西。人们可以随意所欲地从那里获取各种想要的东西。可是网络在给我们带来便利的同时，诸多真假难辨的信息也考验着我们的分辨能力。 所以，面对信息，首先要做到“兼听则明”，不可“偏信”。有些人只愿意接受自己喜欢的信息，而不管其是否真实、可信，从而陷入到信息孤岛当中，只接受单方面的信息。最好能够听取各方信息，以免陷入片面的看法。其次不要被个人好恶所左右，任何人都有自己的三观，看事情都有自己的角度。只是在对待信息时，不要把个人看法极端化，只相信自己喜欢的东西。再次，网络的信息尤其是自媒体普遍存在碎片化的问题，难以让我们真正了解知识。而且由于其进入的门槛低，也导致了大量不靠谱的信息出现。因此作为求知者，更要具有分辨信息特别是网络信息的能力，取其精华去其糟粕，从而在新时代里提高个人见识。 行文思路上，首先由材料提出观点，面对繁杂信息，要有鉴别，有取舍，不盲从。然后展开论述，一是提高信息处理和分析鉴别的能力。二是需要对信息持谨慎态度，避免盲目传播。三是要保持独立思考的能力，选择真正对自己有意义的信息和话题。四是要遵守相关法律法规，遵循信息保护的原则，不能违反道德伦理。 立意： 1.自觉抵制不良信息诱惑，增强自控力。 2.面对纷繁信息，正确辨明真伪。 3.在信息世界中保持清醒、理性和客观。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南周口颍河高中2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷 （时间：120分钟 满分：150分） 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “百代皆沿秦制”，建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格。 这个艺术风格是什么呢？简单说来，是作为中华民族特点的实践理性精神。 首先，世界各民族的主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。而中国的大都是宫殿建筑，供世上活着的君主们居住。大概从新石器时代开始，中国祭拜神灵在与现实生活紧紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。从而，不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开、引向现实的人间联想；不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间，而是平易的、非常接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷的石头，而是暖和的木质，等等，构成中国建筑的艺术特征。在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘紧张的灵感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调，正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可游”“可居”种种，但“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。中国建筑也同样体现了这精神。即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。在这里，建筑的平面铺开的有机群体，实际已把空间意识转化为时间进程，就是说，不是像哥特式教堂那样，人们突然一下被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。相反，中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和对环境的和谐。瞬间直观把握的巨大空间感受，在这里变成长久漫游的时间历程。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的迷狂意识。正是这种意识构成许多宗教建筑的审美基本特征。 中国的这种理性精神还表现在建筑物严格对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条（理性）。所以，就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。即使像万里长城，虽然不可能有任何严格对称之可言，但它的标段体制则是完全雷同的。它盘缠万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。 由于主要是世间生活的场所，供享受游乐而不只供崇拜顶礼之用，从先秦起，中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品（绘画、雕塑）。《论语》中有“山节藻棁”“朽木不可雕也”，从汉赋中也可以看出当时建筑中绘画雕刻的繁复。“金铺玉户”“重轩镂槛”“雕梁画栋”，是对它们的形容描述。延续到近代，也仍然如此。 大概随着晚期封建社会中经济生活和意识形态的变化，园林艺术日益发展。显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破，迂回曲折、趣味盎然、以模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了。空间有畅通，有阻隔，变化无常，出人意料，可以引动更多的想象和情感，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。这种仍然是以整体有机布局为特点的园林建筑，却表现着封建后期文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美理想。与山水画的兴起大有关系，它希求人间的环境与自然界更进一步的联系，它追求人为的场所自然化，尽可能与自然合为一体。它通过各种巧妙的“借景”“虚实”的种种方式、技巧，使建筑群与自然山水的美沟通汇合起来，而形成一个更为自由也更为开阔的有机整体的美。连远方的山水也似乎被收进这人为的布局中，山光、云树、帆影、江波都可以收入建筑之中，更不用说其中真实的小桥、流水、“稻香村”了。它们的浪漫风味更浓了。但在中国古代文艺中，浪漫主义始终没有太多越出古典理性的范围，在建筑中，它们也仍然没有离开平面铺展的理性精神的基本线索，仍然是把空间意识转化为时间过程；渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪，而不是超越现实的宗教神秘。实际上，它是以玩赏的自由园林（道）来补足居住的整齐屋宇（儒）罢了。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒学的兴起使中国宫殿宗庙建筑“实用的、入世的、理智的”因素得到强化。 B. 哥特式教堂外形高耸，内部空间异常空旷，这与它是供养神灵的庙堂有关系。 C. 中国建筑物的严格对称结构与封建社会的伦理秩序、历史文化有着紧密关联。 D. 中国长城绵延万里，没有整体上的严格对称结构，已经超越了实践理性精神。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国宫殿宗庙建筑与西方宗教建筑基本审美特征分别是实践理性精神与反理性的迷狂意识。 B. 打破严格对称性的园林建筑的出现，表明中国一直保持与延续的美学风格出现了颠覆性变化。 C. 建筑美以模拟和接近自然山林为目标是封建后期文人士大夫们艺术观念与审美理想的投射。 D. 在中国传统社会，浪漫主义文艺没有太多越出古典理性范围，这与儒家思想一直占主导地位有关。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ） A. “雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的南唐宫室。 B. “画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”的膝王阁。 C. “青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”的天姥山仙境。 D. “覆压三百余里”“五步一楼，十步一阁”的阿房宫。 4. 文本是如何阐明“实践理性精神”这一中国传统建筑艺术风格的？ 5. 请依据文本概括“秦制”代表性建筑物可能的特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这一年的笔 老 舍 去年“七七”，我还在青岛，正赶写两部长篇小说。这两部东西都定好在九月中登载出，作为“长篇连载”，足一年之用。七月底，平津失陷，两篇共得十万字，一篇三万，一篇七万。再有十几万字，两篇就都完成了，我停了笔。一个刊物，随平津失陷而停刊，自然用不着供给稿子；另一个却还在上海继续刊行，而且还直催预定货件。可是，我不愿写下去。初一下笔的时候，还没有战争的影子，作品内容也就没往这方面想。①及至战争已在眼前，心中的悲愤万难允许再编制“太平歌词”了。 青岛的民气不算坏，四乡壮丁早有训练，码头工人绝对可靠，不会被浪人利用，而且据说已有不少正规军队开到。公务人员送走妇孺，是遵奉命令；男人们照常作事，并不很慌。市民去几里外去找“号外”，等至半夜去听广播的，并不止我一个人。虽然谁也看出，胶济路一毁，敌人海军封锁海口，则青岛成为罐子，可是大家真愿意打日本鬼子！抗战的情绪平定了身家危险的惊惧，大家不走。在这种空气中，我开始给本地报纸写抗战短文。②信用——未能交出预约的稿子——报酬，艺术，都不算一回事了；抗战第一。一个医生因报酬薄而拒绝去医治伤兵，设若被视为可耻，我想我该放下长篇，而写些有关抗战的短文。 八月中旬因应齐大之约，搬往济南。济南还不如青岛。民气沉寂，而敌军已陷沧州。我不悲观，也不乐观，我写我的，还是供给各报纸。 直到十一月中旬，黄河铁桥炸毁，我始终活动着我的笔，不管有多大用处。铁桥炸毁，敌军眼看攻到，而当地长官还没有抗战的决心，我只好走出来。不能教我与我的笔一齐锈在家中。 到汉口，我的笔更忙起来。人家要什么，我写什么。我只求尽力，而不考虑自己应当写什么，假若写大鼓书词有用，好，就写大鼓书词。③艺术么？自己的文名么？都在其次。抗战第一。我的力量都在一支笔上，这支笔须服从抗战的命令。有一天，见到一位伤兵，他念过我的鼓词。他已割下一条腿。他是谁？没人知道。他死，入无名英雄墓。他活，一个无名的跛子。他读过我的书词，而且还读给别的兄弟们听，这就够了。只求多有些无名英雄们能读到我的作品，能给他们一些安慰，好；一些激动，也好。我设若因此被关在艺术之神的寺外，而老去伺候无名英雄们，我就满意，因为我的笔并未落空。 这一年来的流亡，别离，苦痛，都可以忍受，因为笔还在我手中。想想看，那该是怎样惨酷的事呢，设若我的手终日闲着，笔尖长了锈！再退一步讲，我依然继续写我的长篇小说，而没有一个无名英雄来取读，我与抗战恐怕就没有多大关系了吧？在今日，我以为一篇足以使文人淑女满意的巨制，还不及使一位伤兵能减少一些苦痛寂寞的小品；正如争得百米第一的奖牌，在今日，远不及一位士兵挂彩那么光荣。在这时代，才力的伟大与否，艺术的成就如何，倒似乎都在其次，最要紧的还是以个人的才力——不管多么小——而艺术——不管成就怎样——配合着抗战的一切，作成今天管今天的，敌人来到便拿枪的事实。 ④我是在这里称赞自己么？一定不是！我是来说这一年我的笔没有闲着，和为什么事没有闲着。我尽了我的力，该当的；只觉得不够，羞愧；还敢自谀？因为我自己如是，我便可以切实的说明，文艺界的朋友们多数的是加紧工作，不肯闲起笔来。大家所写的不同，可是文艺始终未曾被敌人的炮火压得闭口无言。自然，因印刷的，交通的，分配的，种种不便与疏忽，文艺还未曾深入民间与军队中。可是，这不足证明文艺者的懒怠，而是许多许多实际的困难未能克服，不能归咎于作家。第三期抗战已到，精神食粮必须与军器兵力一齐马上充实起来，不可稍缓。文艺者，我相信，是愿意把笔作为枪的。那么，政府社会在实际上能予以便利与协助，实在是必要的。文艺者只有笔，他并没“一应俱全”的带着印刷与交通工具。等到文艺者的笔因客观的条件而不得不锈起来，那个损失将非仅后悔所能弥补的。 这一年的笔是沾着这一年民族的血来写画的，希望她能尽情的挥动，写出最后胜利的欢呼与狂舞。有笔的人都是有这个信仰。希望政府与社会帮助。横扫倭寇，还我山河！ （载于1938年7月7日汉口《大公报》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 抗战爆发后，青岛被日寇封锁，但民众甚至正规军队都真心想打击敌人，而“我”也因为种种原因停止了正创作的小说。 B. “我”提及伤兵读自己的鼓词，并将其传播给别的兄弟的情节，表现了“我”为自己能为抗战做贡献而高兴，激发了配合抗战创作的信心。 C. 在“我”看来，虽然文艺者不是万能的，但他凭借着自己的不锈的笔，只要不懒怠，是能够克服印刷、交通等实际困难的。 D. 末段“这一年的笔是沾着这一年民族的血来写画的”，再次表达了一个文学工作者要以自己的笔尽力为抗战效力的决心。 7. 下列对文中画线句子的艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 句子①写抗战爆发，作者为自己从前的创作感到惭愧，内心的悲痛使他停止了歌功颂德的长篇小说创作。 B. 句子②，两个破折号的用法是插入解释语，“抗战第一”则显现出作者在青岛抗战情绪影响下的坚定决心。 C. 句子③，作者连续发问，再次强调一切服从抗战需要，有热忱，有觉悟，有读书人禀自传统的高贵爱国心。 D. 句子④承上启下，既以设问澄清了对上文自己态度可能引发的误会，又以感叹引出下文对文艺界态度的评析。 8. 根据文本内容，简要梳理作者这一年颠沛流离生活中的创作情况。 9. 老舍在《写通俗文艺》中说：“在抗日战争以前，无论怎样，我绝对想不到我会去写鼓词与小调什么的。抗战改变了一切。”请以“责任·胸怀”为主题，结合文本内容谈谈你对老舍的评价。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践祚以来，时方省书乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。 吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解，今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。 汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，倍年于汝者，皆拜。并语于汝诸弟。 吾得疾遂困以如意母子相累其余诸儿皆足自立哀此儿犹小也。 （选自《古文苑·手敕太子书》，有删改） 材料二： 高祖，沛丰邑中阳里人。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。 高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起，王陵对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。子房、萧何、韩信，此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。” 高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗。令儿皆和习之，高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复[注]其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去，沛中空县皆之邑西献，高祖复留止，张饮三日。沛父兄皆顿首曰：“沛幸得复，丰未复，唯陛下哀怜之。”高祖曰：“丰吾所生长，极不忘耳，吾特为其以雍齿故反我为魏。”沛父兄固请，乃并复丰，比沛。 （选自《史记·高祖本纪》，有删改） [注]复，免除（赋税徭役）。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾得疾A遂困B以如意C母子相累D其余E诸儿皆足F自立G哀此儿H犹小也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 践祚，文中指古代帝王新即位，升宗庙东阶以主祭。 B. 是，文中指对、正确，与“其若是，孰能御之”（《齐桓晋文之事》）中的“是”意思不同。 C. 无所，可译为“没有……的”，与“财物无所取”（《鸿门宴》）中的“无所”意思相同。 D. 比，文中指等同，与“比及三年”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“比”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一是汉高祖刘邦病危时以父亲和帝王的身份对儿子的谆谆告诫。 B. 年轻时的高祖不愿跟着家里做生产之事，做亭长时喜好喝酒和美色。 C. 高祖攻城略地能与天下共享，贤才谋士能充分利用，所以能够一统天下。 D. 高祖心系沛县和丰邑，主动免除两地的赋税徭役，百姓们感恩戴德。 13. 将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。 （2）乃去。沛中空其皆之邑西献。 14. 帝王因其身份的特殊，往往表现出严肃不可亲近之感，这两则材料却呈现出了汉高祖刘邦与此不同的一面，请结合材料进行具体分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南柯子 王炎 山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅，对东风。 蓑笠朝朝出，沟塍处处通。人间辛苦是三农①。要得一犁水足，望年丰。 【注】①三农：指春耕、夏耘和秋收。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片以景语起，前两句总写环境天气，描绘出一幅山雨欲来的自然画卷。 B. 上片“数枝”句通过近景特写，聚焦数枝上凝聚水珠的娇花，细腻形象。 C. 下片借事抒情，概述农民田间辛苦劳动的情景，暗含对社会不公的控诉。 D. 整首词语言通俗，明白如话，意境清新，流露出了质朴向上的情感。 16. 请简要分析“蓑笠朝朝出，沟塍处处通”在表达上的特点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是：“__________________，_____________________。” （2）《谏太宗十思疏》中，魏征针对历代君王开头做得好的确实很多，而“_____________”的历史现象，发出了这样的反问：“____________________?” （3）《答司马谏议书》中，王安石用“________________ ， ________________”这句，来反驳司马光强加给自己的“拒谏”的罪名。 （4）苏洵《六国论》中，指出燕国遭受祸患而灭亡的原因的两句是：“____________，____________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，一位网友用美声唱法翻唱各种流行歌曲的短视频走红网络，最高单曲播放量突破1.6亿次，引起全网关注。 就常理而言，阳春白雪似乎和下里巴人“势不两立”，除非下里巴人能够在绵延的历史长河中不断升级，最后跻身阳春白雪之列。可下里巴人转化为阳春白雪，往往又是以失去大量受众为代价的，这仿佛已是艺术史上一条 ① 的定律。当然，艺术发展的规律并非一成不变，它无时无刻都受时代和科技的影响下。在如今这个短视频时代，雅俗之间的隔离墙正在慢慢消解，取而代之的是“雅俗共屏”。以上述网友为代表的一批有情怀、懂艺术更懂互联网的“后浪”们，正努力推动高雅艺术放下“高冷”的身段，并让其逐渐在大众中“走热”。 从艺术学理论的角度看，“雅俗之辨”无非“叫好与叫座”这一对“老冤家”的矛盾使然。放眼当下，“俗”在很大程度上由互联网上的流量所决定，虽然“叫座”，但质量难免 ② 。当来自民间的“俗”从“通俗”沦为“庸俗”甚至“低俗”“丑俗”时，当然会激起舆论场上的反对之声。这样的“俗”，会一下子掉落到审美“鄙视链”的最底端，这是我们应努力提防并极力反对的。因此，“雅”艺术如果能在短视频时代介入通俗艺术的传播，阻止其滑向“低俗”“丑俗”，当然是一件功德无量之事。 从技术上看，该网友用美声演唱大家 ③ 的流行歌曲，这也符合艺术传播的一般规律。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 20. 下列选项中，加点的词语和文中加点词语“后浪”所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 何以解忧？唯有杜康 B. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 C. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 D. 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿，因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久围于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。 （节选自《哈姆莱特》，朱生豪译） 21. 文中画横线部分，卞之琳翻译为“究竟该忍气吞声来容受狂暴的命运矢石交攻呢，还是该挺身反抗无边的苦恼”。相对而言，朱生豪的译文流传更广。结合画横线处，从译文语言表达的角度分析其原因。 22. 下列选项中的“什么”，与文中画波浪线处的“什么”意义和用法相同的一项是（ ） A. 鲁侍萍：我前几天还见着她！周朴园：什么？她就在这儿？此地？ B. 周朴园；好，好，好，那么，你现在要什么？鲁侍萍：（停一停）我，我要点东西。 C. 鲁大海：（切齿）你的手段我早就领教过，只要你能弄钱，你什么都做得出来。 D. 哈姆莱特：你美丽吗？奥菲利娅：殿下是什么意思？ 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 刘向编订的《战国策》中有这样一个故事：魏国的大臣庞葱对魏王说：“如果现在有人报告大王，说街上来了一只老虎，您会相信吗？”魏王回答说：“我不相信。”庞葱接着问：“如果有第二人来报告，说大街上跑来一只老虎，您相信吗？”魏王说：“如果有两个人这么说，我就半信半疑了。”庞葱又问：“那么，如果有第三个人来向您报告，说街上有一只老虎，您信还是不信呢？”魏王答道：“大家都这么说，我当然相信了。” 我们每天都会接触大量信息，这能帮助我们更好地认识周围的世界，但有时也给我们带来误导和烦恼。这个故事颇具启发意义，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $