第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦中华文明起源与早期国家，通过周口店、姜寨、良渚三大考古遗址及夏商周制度展开，以问题链引导学生从原始人群生活方式到阶级分化探究，构建从平等到国家的文明内驱动力流程作为学习支架。 其亮点在于以唯物史观为指导，结合时空观念分析三大遗址演变，通过良渚墓葬规模、玉器等史料实证阶级分化，采用问题驱动与流程图小结，助学生形成历史解释能力，为教师提供结构化教学素材提升效率。

以 器 载 道 中华文明起源与早期国家 以考古寻文明规律 三大考古遗址 理解国家和文明 壹 ● 距今5000年 ● 距今1万年 母系氏族社会 父系氏族社会 磨制石器 旧石器时代 新石器时代 原始人群 打制石器 任务一：探索中华文明的起源 中华文明从起源到初步形成，其舞台为石器时代，所以在此进行一个大的引导. 3 问题1、阅读下图，概括北京人生活方式？ 灰烬 石片 北京人化石 （可统计22人） 数据来源：周口店遗址博物馆 李氏野猪头骨 1. 学会用火 2. 采集渔猎 3. 打制石器 4. 群居生活 朴树籽 (一)遗址一：周口店北京人遗址——人兽分离与渔猎（旧石器时代） (一)遗址一：周口店北京人遗址——人兽分离与渔猎（旧石器时代） 问题1、阅读下图，概括北京人生活方式？ 灰烬 朴树籽 石片 北京人化石 （可统计22人） 数据来源：周口店遗址博物馆 李氏野猪头骨 1. 学会用火 2. 采集渔猎 3. 打制石器 4. 群居生活 问题2、北京人是否存在贫富分化？ 共同生活、共同生产 未见“贫富分化”和“阶级分化”及其可能 (一)遗址二：姜寨遗址——农业革命与定居（新石器时代早中期） 代表文化 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 位置 黄河中游 黄河下游 长江下游 生活特征 彩绘陶器 粟等作物 种桑养蚕 种植水稻 问题3：“水稻”和“粟”等作物以及“种桑养蚕”意味着什么呢？ 农业革命：从食物采集者转变为食物生产者，为定居创造可能 (一)遗址二：姜寨遗址——农业革命与定居（新石器时代早中期） 问题4、姜寨遗址(新石器时代早中期)是否存在“阶级分化”？ 公共建筑 公共牲畜 公共墓地 规模相似的家庭居所 未见阶级分化 (一)遗址三：良渚古城遗址——社会分化与“文明起源” (新石器时代晚期) 代表文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 位置 黄河中游 辽河上游 长江下游 生活特征 玉器 黑陶 玉器 祭祀 玉器 古城 问题5、该时期历史遗址中是否存在“阶级分化”现象？ 问题5、该时期历史遗址中是否存在“阶级分化”现象？ 良渚古城平面图 [《（新编）中国通史纲要》] 宫殿区 城墙 外郭 居住地的分层分化 阶级分化 孤证不立，互证思维 (一)遗址三：良渚古城遗址——社会分化与“文明起源” (新石器时代晚期) 反山墓葬 [《（新编）中国通史纲要》] 墓葬大小、陪葬品 “玉器象征着权威和身份，这种政治财富是酋长们的政治道具” ---[日]水野清一《中国文明的历史》 玉琮 玉钺 玉器 墓葬规模与随葬品的数量和质量被认为可以用来衡量社会的分化程度。 ---刘莉著，陈星灿等译《中国新石器时代》 (一)遗址三：良渚古城遗址——社会分化与“文明起源” (新石器时代晚期) 问题5、该时期历史遗址中是否存在“阶级分化”现象？ ……祭祀性质的建筑，代表着礼仪中心的出现，已有专门从事祭祀行业的集团产生，他们是一种已经脱离生产劳动 的特殊阶级。 ---王震中：《中国文明起源的比较研究》 良渚文化平面图[良渚博物馆] 问题5、该时期历史遗址中是否存在“阶级分化”现象？ (一)遗址三：良渚古城遗址——社会分化与“文明起源” (新石器时代晚期) 居住地的分层分化 玉器的出现和使用 墓葬规模与随葬品的数量和质量区别 祭祀性质的建筑出现 阶级分化 (一)遗址三：良渚古城遗址——社会分化与“文明起源” (新石器时代晚期) 问题5、该时期历史遗址中是否存在“阶级分化”现象？ 材料三：在“文明”的定义上，中国考古学界……认为文明起源实质，就是……建立国家组织的历史进程。 ……国家出现、文明形成……的“中国方案”……一是……二是阶级和等级分化。 ——中国历史研究院《中华文明史简明读本》 阶级分化 国家出现 文明起源 问题6、 “阶级分化” 对于推动文明起源具有何意义？ (一)遗址三：良渚古城遗址——社会分化与“文明起源” (新石器时代晚期) 居住地的分层分化 玉器的出现和使用 墓葬规模与随葬品的数量和质量区别 祭祀性质的建筑出现 阶级分化 国家出现 文明起源 “良渚古城遗址展现了一个存在于中国新石器时代晚期的以稻作农业为经济支撑、并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态。“ ---世界遗产委员会 问题6、 “阶级分化” 对于推动文明起源具有何意义？ (一)遗址三：良渚古城遗址——社会分化与“文明起源” (新石器时代晚期) 三大考古遗址理解国家和文明的起源 阶级分化 平等 生产力发展 私有制出现 贫富分化 公共权力 产品剩余 国家 文明形成的内驱动力 任务一：探索中华文明的起源 考古遗址探 “多元一体”特征 贰 (二)任务二：中华文明“多元一体”特征 问题1：阅读地图，概括文明起源地数量上的特点，分析其影响。 多个源头：多源性 各具特色：多元文化 分布以中原为中心 相互交流：共同文化体 问题2：阅读地图，概括文明起源地分布上的特点，分析其影响。 问题3：这样的分布和交流推动怎样的中华文明格局出现。 多元一体 何尊与毛公鼎 理解早期国家特征与发展 叁 (一)初高中衔接：夏商西周基础知识回顾 夏朝 世袭制；夏王是最高的统治者，中央设有机构与职官 地方：夏部族直接统治，其他部族间接统治 商朝 中央制度：商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。 地方制度：内外服制度 西周 分封制（封建亲戚，以蕃屏周）；宗法制（核心为嫡长子继承制）； 礼乐制（维护社会等级）；井田制（奴隶社会土地国有制度） 任务三：探究早期国家的特征与发展。 1.中央权力尚未高度集中 (二)从毛公鼎理解早期国家特征 毛公鼎 [台北博物馆藏] 毛公鼎拓本[上海博物馆藏] (二)从毛公鼎理解早期国家特征 王若曰：“父歆，丕显文武，皇天引厌氒德，配我有周，膺受大命，率怀不廷方亡不觐于文武耿光。 （周王这样说：“父歆啊！伟大英明的文王和武王，皇天很满意他们的德行，让我们周国匹配他，我们衷心地接受了皇天的伟大命令，循抚怀柔了那些不来朝聘的方国，他们没有不在文王、武王的光辉润泽之中的。） 2.王权与神权相结合 问题1：毛公鼎反映了早期国家哪些特征？ (二)从毛公鼎理解早期国家特征 王曰：父歆，余唯肇经先王命，命汝辥我邦，我家内外，憃于小大政…… （周王说：“父歆啊！我严正地遵守先王的命令，命令你治理我们国家和我们家族的里里外外，操心大大小小的政事。） 3.家国不分的政治局面（家国一体） 问题1：毛公鼎反映了早期国家哪些特征？ (二)从毛公鼎理解早期国家特征 王曰：父歆，今余唯緟先王命，命汝亟一方，弘我邦我家，毋顀于政，勿雝建庶口…… （周王说：“父歆啊！现在我重申先王的命令，命令你做一方的政治楷模，光大我们的国家和家族。不要荒怠政事，不要壅塞庶民。”） 4.早期民本思想 问题1：毛公鼎反映了早期国家哪些特征？ (二)从毛公鼎理解早期国家特征 王曰：父歆，已曰及兹卿事寮，大史寮，于父即君，命女摄司公族，雩三有司，小子，师氏，虎臣雩朕亵事，以乃族干吾王身…… （周王说：“父歆啊！我已对这些卿事僚、太史僚说过，叫他们归你管束。还命令你兼管公族和三有司、小子、师氏、虎臣，以及我的一切官吏。你率领你的族属捍卫我。） 5.血缘关系仍是维系社会的主要关系 问题1：毛公鼎反映了早期国家哪些特征？ (三)从毛公鼎理解早期国家的发展 问题2：毛公鼎反映了早期国家具有怎样的发展趋势？ 王若曰：“父歆，丕显文武，……率怀不廷方亡不觐于文武耿光。 （周王说：“父歆啊！伟大英明的文王和武王，……循抚怀柔了那些不来朝聘的方国，他们没有不在文王、武王的光辉润泽之中的。） 王曰：父歆，今余唯緟先王命，……勿雝建庶口。 （周王说：“父歆啊！现在我重申先王的命令，……不要荒怠政事，不要壅塞庶民。”） 王曰：父歆，已曰及兹卿事寮，大史寮，于父即君，命女摄司公族，雩三有司，小子，师氏，虎臣雩朕亵事，以乃族干吾王身。 （周王说：“父歆啊！我已对这些卿事僚、太史僚说过，叫他们归你管束。还命令你兼管公族和三有司、小子、师氏、虎臣，以及我的一切官吏。你率领你的族属捍卫我。） 1.控制和影响区域固定并不断扩大 2.社会制度、治理观念与国家形态日益完善 3. 青铜器本身反映经济基础与生产技术飞跃 中华文明持续性发展 总结 生产力发展 （原始农业） 阶级分化/早期国家雏形 （良渚古城） 夏、商、西周 （区别于成熟国家） （持续性发展） 中华文明的起源、形成与持续性发展 为东周（春秋战国）提供初步基础 26 【分封制】周王把王畿以外地区的土地和人口分封给诸侯（宗室、功臣和古代帝王后代） 【宗法制】以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制。在姬姓宗亲内，周王是大宗，诸侯是小宗。在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此类推，层层区别。 夏商西周基础知识回顾 27 【礼乐制】概念：对统治阶级日常的政治、社会活动，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐；不同等级的贵族要行不同的礼仪。 【井田制】所谓井田制者，将每方里之地，划成井字形，即等分为九方，每方百亩，中为公田，余则分授八夫，各私百亩，同养公田，不另纳税。成年受田，老死则还。 ---万国鼎：《中国田制史》 夏商西周基础知识回顾 28 $