第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 以中华文明起源至秦汉统一为脉络，通过史料实证与时空定位，构建从制度演变到国家治理的逻辑体系，强化唯物史观与历史解释能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文明起源|1-4题|文化特征对比法（磨制石器/彩陶→新石器时代）|从原始农耕（大汶口）到早期国家（二里头）的生产力演进| |制度变革|5-11题|史料互证法（文献+考古简牍）|分封制→郡县制的官僚政治转型，体现中央集权强化| |思想与治理|12-16题|概念辨析法（儒墨道法“德”的内涵差异）|思想流派与国家治理的互动，如礼法并用、民本思想| |综合论述|17-20题|史论结合法（政治-经济-文化多维度论证）|统一多民族国家建立的历史逻辑（制度创新→文化认同→边疆巩固）|

第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 练习 一、单选题 1．在欧洲的特里波利耶文化遗址中，考古学家发现了大量磨制石器、精美彩陶，以及小麦与栽培粟的炭化种子；遗址呈现为大规模的定居聚落，并出土丰富的牛、羊、猪骨骼。下列与其所处时代和文化特征最接近的是（   ） A．大汶口文化 B．元谋人遗址 C．二里头文化 D．殷商文化 2．《竹书纪年》载：“（西周）昭王十六年，伐楚荆，涉汉（汉水）。”“过伯簋”铭文（如图）：“（昭王时）过伯（封地在今山东）从王伐反荆，孚（缴获）金（铜），用乍（作）宗室宝尊彝。”运用这两则史料，可以证实的有（   ） ①昭王带兵征伐不臣服于周的楚 ②昭王十六年楚地向周王贡献铜 ③诸侯有带兵随周王作战的义务 ④儒家学说传播到长江流域的楚 A．①② B．①③ C．②④ D．②③ 3．据统计，仰韶文化半坡类型遗存所见石斧共计376件，石铲、石锄仅有65件，石斧数量约为后者的5.78倍；发展至庙底沟类型阶段，石铲、石锄共132件，石斧仅30件，石铲、石锄为石斧的4.4倍。这一变化反映了（   ） A．耕作方式的精细化 B．阶级分化的加剧 C．生产方式重大变革 D．犁耕技术的进步 4．二里头遗址位于洛河南侧，总面积约500万平方米，遗址中出土了大量青铜器，特别是青铜容器的器型，基本已包含了后来商代青铜器的主要类型。制作青铜器的作坊中发掘了大量的陶范和铜渣，然而洛阳平原没有天然铜矿，学者推测其原料可能来自几百公里外的山西省中条山地区。下列推断合理的是（   ） ①二里头文化控制了今天山西地区  ②不同文化间存在长距离交流 ③商代文化发源于二里头文化      ④二里头文化已经迈入青铜时代 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 5．下表为春秋战国时部分关于国家兴亡问题的观点。关于这些观点，解读最合理的是（   ） 学派 观点 儒家 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 墨家 若事上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德 道家 古之善为道者……常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺 法家 明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德 A．诸子百家殊途同归 B．揭示了历史兴亡规律 C．承袭周人政治理念 D．源于先秦的民本思想 6．墨子说：“民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。” 因此“贫且乱政之本”。而“今者王公大人，为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶”。这说明，墨子（   ） A．借鉴了先秦儒者的治国理念 B．体现了诸子思想的融会贯通 C．剖析了国家治理低效的原因 D．强调了君主尚贤任能的价值 7．荀子认为：“田野县鄙者，财之本也；垣窌仓廪者，财之末也。百姓时和、事业得叙者，货之源也；等赋府库者，货之流也。故明主……节其流，开其源……。”以下与此理念基本一致的是（   ） A．“为政而期适民，皆乱之端” B．“君有大过则谏，反复之而不听，则易位” C．“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子” D．“民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起” 8．湖南长沙楚墓（春秋战国时期）出土了几何纹锦、对龙对凤锦和填花燕纹锦，湖北江陵楚墓（春秋战国时期）也出土了大批的锦绣。湖南长沙马王堆汉墓和湖北江陵某大型墓地出土的汉代丝织品数量众多，花色、品种齐全，有凸花锦和绒圈锦等高级提花丝织品和印花敷彩纱等印花丝织品。这可用于说明，战国至汉代（   ） A．全国经济重心加速南移 B．湖广地区经济接续发展 C．民营纺织作坊技艺高超 D．民众主要衣料发生转变 9．1975年湖北云梦睡虎地秦墓出土大量竹简，内容以秦律为核心，涵盖田律、仓律、徭役、户籍等，另有规范官吏履职与考核的《为吏之道》，以及记录地方司法案件的《封诊式》。此次出土简册逾千枚，内容横跨国家律令与基层行政。这些简牍条文细密，举凡田土、赋役、司法、吏治皆有法式可循，显示出秦代律令体系的周备。这可用于印证秦朝（   ） A．推崇德主刑辅治理理念 B．因律法苛严而迅速败亡 C．依托法律文书推行政务 D．丧失了对地方有效控制 10．《史记》仅记载秦统一分三十六郡，未提及洞庭郡。里耶秦简出土迁陵县公文：“迁陵以邮行洞庭”，“廿六年，迁陵守丞敦狐告司空：以律令从事”，实证洞庭郡为秦正式设立的行政区，补正传世文献记载。这表明秦朝（   ） A．地方行政的区划设置比文献记载复杂 B．邮驿系统的建立强化了中央集权体制 C．基层官僚机构形成独立行政运作体系 D．律令制度的推行规范了地方治理行为 11．《史记·秦始皇本纪》载：丞相绾等请“立诸子”为王以镇远地，廷尉李斯驳曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠……今海内赖陛下神灵，一统皆为郡县……天下无异意，则安宁之术也。”始皇裁决：“天下共苦战斗不休，以有侯王……又复立国，是树兵也。”遂分天下为三十六郡。学者指出，秦的统一“不单纯是军事征服，更是制度性的重塑”，郡县制以“官僚帝国体制”取代了“封建贵族体制”。据此可知，秦朝制度创新最深远的影响在于（   ） A．以官僚政治取代贵族政治实现国家权力下移 B．以地域管辖取代血缘分封实现了社会阶层的平等流动 C．以中央集权的官僚体系重构了国家治理模式 D．以皇帝制度开创中国两千余年专制主义中央集权先河 12．秦统一六国后，推行“书同文，车同轨，行同伦”政策，统一文字、度量衡和交通标准。这些措施（   ） A．彻底消除了六国旧贵族的反抗 B．推动了全国经济文化的交流与融合 C．标志着郡县制在全国的全面推行 D．确立了法家思想的独尊地位 13．岑晊是东汉南阳地区清议的旗帜。他主张严惩贪腐豪强，但他能够出任南阳太守功曹、掌握地方人事评议权力，又完全依靠地方豪强举荐。马融平日里著书立说，批评外戚梁冀专权跋扈，斥责权贵阶层贪婪无道，要求士人坚守清贫节操。后来因为生活困顿，主动接受梁冀征辟，进入梁冀幕府任职，借助权贵地位获得高官厚禄。这说明东汉时期（   ） A．清议士人没有稳定阵营 B．政治黑暗使世风异化 C．地方豪强左右中央朝政 D．外戚与宦官斗争激烈 14．汉武帝时期，为安置北方匈奴降众设置“属国”，保留其部落组织与游牧习俗；在西南夷地区则以“初郡”统辖，“以其故俗治，毋赋税”，后逐步纳入编户齐民体系。这些举措反映出汉朝（   ） A．实现了边疆与内地治理方式划一 B．以灵活政策巩固大一统局面 C．放弃了华夷有别的传统观念 D．将治理重心向少数民族地区转移 15．太仓是汉朝在京师储存谷物的大粮仓。西汉前期，诸侯王国效仿中央，在国内建有太仓，如“齐太仓”“楚太仓”“吴太仓”。王国境内的太仓起初隶属王国的内史管辖，后改归中央治粟内史直接节制。汉景帝时，“七国之乱”爆发前夕，王国境内管理太仓的官员遭到了诛杀。这反映出当时西汉（   ） A．地方王国统治不得人心 B．制度建设取得一定成效 C．七国之乱缺乏政治目标 D．“推恩令”遭到地方抵制 16．夏曾佑在《中国古代史》中写道：“元鼎元年（前116年），汉置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，西域道可通”，“神爵三年（前59年），乃以安远侯郑吉为都护，开幕府于乌垒城（今新疆轮台东北），汉之号令行于西域矣”。材料表明西汉（   ） A．和亲政策卓有成效 B．注重与匈奴进行文化交流 C．有望开通丝绸之路 D．加强了对西北边疆的管理 二、非选择题 17．阅读材料，完成下列要求。 材料一  大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。 材料二  今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。 ——摘编《细讲中国历史丛书·西周史》 (1)材料一中“天下为公，选贤与能”是指哪一种制度？写出一位由这一制度选举出来的部落联盟首领。 (2)材料二中“天下为家”是指哪一制度代替了材料一中的“选贤与能”？这种代替，站在生产力角度，在当时，是进步还是退步？这一制度，是哪个朝代开始出现的？ 18．阅读材料，完成下列要求。 材料一  孔子一生致力于恢复周礼，主张“克己复礼为仁”。他认为礼是社会秩序的基础，人们应该遵循礼的规范。同时，孔子强调仁是最高的道德标准，仁的核心是爱人。在教育方面，孔子主张有教无类，打破了当时贵族对教育的垄断，培养了大批有学识的弟子。孔子的思想和学说在当时并没有得到广泛的认可，但对后世产生了深远的影响。 材料二  孟子是战国时期儒家的代表人物之一，他继承和发展了孔子的思想。孟子主张“仁政”，认为统治者应该以民为本，关心人民的疾苦。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，强调人民的地位高于君主。此外，孟子还主张人性本善，认为人有“四端”（恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心），通过后天的教育和修养可以扩充人的善性。 材料三  荀子也是战国时期儒家的重要代表人物，他的思想与孟子有所不同。荀子主张人性本恶，需要通过后天的学习和礼仪的规范来改变人性。在政治上，荀子提出了“礼法并用”的观点，既重视礼的规范作用，也强调法的强制作用。他认为，只有通过礼和法的结合，才能治理好国家。 ——以上材料均摘编自张岂之等《中国思想史》 (1)根据材料一，概括孔子的主要思想主张。 (2)根据材料二和材料三，比较孟子和荀子思想的不同。 19．阅读材料，完成下列要求。 材料一 西周的政治制度非常原始，基本上脱胎于血缘家族，受宗法制度制约，是一种贵族种姓政治。在中央，无明确的组织机构，为国王办事的职事人员为“世卿世禄”，国事与家事的界限不清，争权夺利严重，极易黑暗腐朽。秦朝的三公九卿制为官僚政治，职事人员为有才能的文武官员，皆受命于皇帝，各有职分、等级、俸禄，公与私分明，政绩有考课，讲效率，有升迁，体制划一，组织完善，为此后历代王朝的中央机构开创了有效模式。 材料二 朝廷中的最高职位，为三公，即丞相、太尉、御史大夫。丞相是“百官之长”，“掌丞天子，助理万机”。秦设左、右丞相，以右为尊；太尉掌军事；御史大夫为副丞相，主管监察。三公之下，设有九卿，分领庶政。如奉常，掌宗庙礼仪；郎中令，掌宫殿警卫；卫尉，掌宫门屯卫；太仆，掌御用车马；廷尉，掌刑法；典客，掌边疆民族事务；宗正，掌皇族、宗室之谱系、名籍；治粟内史，掌财政；少府，掌山海池泽之税及皇帝的生活供应。九卿之外，还有列卿若干，因需要而设。大事总汇于丞相，最后由皇帝裁决。 ——以上材料均摘编自袁行霈等主编《中华文明史·第二卷》 (1)根据材料一，概括西周到秦朝中国政治文明的发展变化。 (2)根据材料并结合所学知识，评价秦朝的三公九卿制。 20．阅读材料，回答问题。 材料一：（秦始皇）分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。 ——《史记·秦始皇本纪》 材料二：（汉武帝）令诸侯以私恩裂地，分其子弟，而汉为定制封号，辄别属汉郡。……（又）罢黜百家，表章六经。 ——《汉书·诸侯王表》《汉书·董仲舒传》 材料三：汉宣帝时，郑吉“既破车师，降日逐，威震西域，遂并护车师以西北道，故号都护。都护之置，自吉始焉。” ——《汉书·郑吉传》 问题：根据上述材料并结合所学知识，论述秦汉时期统一多民族封建国家建立与巩固的历史意义。要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，字数不少于200字。（注：需结合材料具体内容与所学知识展开论述，史实准确、逻辑清晰即可酌情给分。） 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A B A D A C C B C A 题号 11 12 13 14 15 16 答案 C B A B B D 1．A 【详解】A.大汶口文化是我国新石器时代的黄河流域文化，符合磨制石器、彩陶、定居农耕、家畜饲养的特征，且该区域同时存在粟作等旱作农业遗存，正确。 B.元谋人属于旧石器时代的远古人类，使用打制石器，尚未进入定居农耕阶段，错误。 C.二里头文化属于夏代青铜时代文化，已进入阶级社会，以青铜器为代表性生产生活器具，错误。 D.殷商文化属于商代青铜时代文化，以青铜器为代表性生产生活器具，错误。 故选A项。 2．B 【详解】A.②铭文“孚（缴获）金（铜）”，是战争缴获而来，并非楚地主动向周王贡献铜，②错误。 B.①《竹书纪年》记载昭王伐楚荆，能够证实昭王带兵征伐不臣服于周的楚，①正确；③过伯作为诸侯，跟随周王出征，印证诸侯有带兵随周王作战的义务，③正确。 C.②铭文“孚（缴获）金（铜）”，是战争缴获而来，并非楚地主动向周王贡献铜，②错误；④儒家学说创立于春秋时期，西周昭王时期还没有儒家学说，不存在儒家学说传播到楚地的情况，④错误。 D.②铭文“孚（缴获）金（铜）”，是战争缴获而来，并非楚地主动向周王贡献铜，②错误。 故选B项。 3．A 【详解】A.半坡类型石斧数量多，石斧多用于砍伐树木、开辟荒地；庙底沟类型石铲、石锄数量反超，这类工具多用于土地翻耕、田间管护，说明土地开垦之后，人们更加重视对土地的耕作打理，体现了耕作方式走向精细化，正确。 B.材料未涉及贫富、墓葬差异的相关内容，无法体现阶级分化的加剧，错误。 C.仰韶文化依旧属于原始锄耕农业，生产方式并未发生重大变革，错误。 D.石铲、石锄不属于犁耕工具，且材料未提及犁的相关遗存，无法反映犁耕技术的进步，错误。 故选A项。 4．D 【详解】A.①题干仅推测二里头的铜矿原料可能来自几百公里外的中条山，获取远距离原料不代表直接控制该地区，①错误。 B.③题干仅提到二里头青铜容器的器型基本包含后来商代青铜器的主要类型，只能体现二里头文化与商代文化的传承关联，不能得出商代文化直接发源于二里头文化的结论，表述不符合史实，③错误。 C.③题干仅提到二里头青铜容器的器型基本包含后来商代青铜器的主要类型，只能体现二里头文化与商代文化的传承关联，不能得出商代文化直接发源于二里头文化的结论，表述不符合史实，③错误。 D.②二里头的铜矿原料需要从数百公里外获取，说明当时不同文化区域之间已经存在长距离的资源流通、交流，②正确；④二里头遗址出土了大量青铜器，还有专门的青铜铸造作坊，符合青铜时代的核心特征，说明二里头文化已经迈入青铜时代，④正确。 故选D项。 5．A 【详解】A.诸子虽路径各异，但其治国主张均聚焦于“德”，儒家推崇道德感召“为政以德”，墨家以“利天、利鬼、利人”为天德，道家追求“与物反矣”的玄德，法家则将刑赏二柄也定义为“德”，可见他们都将“德”作为实现天下大治的核心要素，只是赋予的内涵从伦理、功利、自然到权术各不相同，这体现了他们在关怀现实政治、寻求理想秩序上的共同旨归，正确。 B.各家只是提出自家治国主张，并未真正揭示历史兴亡的客观规律，错误。 C.法家主张刑赏并重，强化君主集权，和周代礼乐治国理念差异很大，并非承袭周人政治理念，错误。 D.道家侧重顺应自然，法家重在君主权术，并不以民本思想为出发点，错误。 故选A项。 6．C 【详解】A.题干未提及墨子借鉴儒家思想的相关表述，且材料核心围绕民生忧患与治理失当的关联展开，无儒墨思想传承的依据，错误。 B.材料仅呈现墨子一家的观点，没有涉及其他诸子学派的思想内容，无法体现诸子思想的融会贯通，错误。 C.墨子指出民众饥寒劳息的三大祸患是贫乱的根源，当政者想要国家富、民众多、刑政稳，却反而得到贫、寡、乱的结果，剖析了国家治理低效的原因，正确。 D.整段材料完全没有提及“尚贤任能”的相关主张，属于脱离题干内容的无关表述，错误。 故选C项。 7．C 【详解】A.该理念主张为政不必迎合民众，和荀子重视发展农业生产、体恤百姓的理财治国理念相悖，错误。 B.这理念是孟子提出的君臣道义主张，重点论述君主无道时臣子可以改换君主，和开源节流、重视民生生产的经济理念无关，错误。 C.该理念强调要保障民众拥有固定产业，民众生活得到保障，社会生产才可以正常开展，和荀子重视农业生产这一财富本源的理念基本一致，正确。 D.该理念认为民众掌握更多工具与技艺，会滋生新奇奢靡之物，造成国家秩序混乱，对生产技术发展持消极的态度，而荀子的理念重视农业生产，主张开辟财富的本源，肯定社会生产的价值，二者思想取向相反，错误。 故选C项。 8．B 【详解】A.全国经济重心南移是在南宋时期完成的，战国至汉代经济重心仍在北方，错误。 B.春秋战国时期，楚墓出土锦绣，汉代马王堆等墓葬出土大量高质量丝织品，同一地域不断出土年代从战国延续到汉代的发达手工业遗存，能够反映湖广地区经济接续发展，正确。 C.从材料中的墓地类型推断，墓主应为皇室或大贵族，墓中纺织品大部分是官营手工业的产品，错误。 D.春秋战国时期 至秦汉时期，丝质衣物主要为贵族用品，无法反映民众主要衣料变化，错误。 故选B项。 9．C 【详解】A.材料只体现秦朝依靠律法治理，没有体现德治，错误。 B.材料仅介绍秦简、秦律体系完备，没有涉及秦朝灭亡的相关内容，错误。 C.材料指出睡虎地秦简以秦律为核心，内容覆盖田土、赋役、司法、吏治等国家政务与基层行政的方方面面，各类事务都有明确的法式可循，律令体系周备，这直接印证了秦朝是依托系统完备的法律文书来推行全国各项政务的，正确。 D.秦律能够落实到基层，地方官吏依律法办事，说明秦实现了对地方的有效管控，错误。 故选C项。 10．A 【详解】A.《史记》只记载秦三十六郡，出土的里耶秦简实证秦朝还有洞庭郡，说明秦朝实际地方行政区划比传世文献记载更加复杂，正确。 B.材料只提及“迁陵以邮行洞庭”，只是文书传递，并未论述邮驿系统和中央集权体制之间的关系，错误。 C.秦朝基层官僚机构服从中央管理，不存在独立的行政运作体系，错误。 D.材料侧重出土简牍补正文献对郡级行政区的记载，没有强调律令规范地方治理行为，错误。 故选A项。 11．C 【详解】A.官僚政治取代贵族政治是权力向中央集中，而非下移，错误。 B.郡县制下地域管辖取代血缘分封，但古代社会并未实现社会阶层的平等流动，阶层流动仍受到诸多限制，错误。 C.李斯指出周代分封导致诸侯攻伐，秦始皇据此推行郡县制，以官僚帝国体制取代封建贵族体制，打破了贵族垄断政权的局面，由中央任命官员管理地方，实现了中央对地方的直接管控，这一模式奠定了此后两千多年中国古代国家治理的基本框架，正确。 D.皇帝制度是专制主义中央集权的组成部分，但材料核心围绕郡县制对国家治理模式的重塑，并非皇帝制度，错误。 故选C项。 12．B 【详解】A.秦末六国旧贵族依旧发动反秦起义，并未消除反抗，错误。 B.秦朝统一文字、度量衡、交通标准，打破地域隔阂，推动全国范围内经济文化的交流与融合，正确。 C.郡县制全面推行是政治措施，与“书同文，车同轨，行同伦”不属于同一类措施，错误。 D.法家思想独尊是秦朝治国思想选择的结果，不是统一文字、度量衡等措施带来的影响，错误。 故选B项。 13．A 【详解】A.岑晊作为清议旗帜，本身主张严惩贪腐豪强，却要依靠地方豪强举荐才能掌握人事评议权；马融平日著书批判外戚专权、要求士人坚守清贫，最终却主动投奔被自己斥责的权贵获取高官厚禄。两类清议相关的士人都没有始终如一坚持自身的清议立场，行为选择存在明显的矛盾性，说明东汉的清议士人并没有形成稳固一致的立场与稳定阵营，正确。 B.材料仅体现了两位士人的个人行为选择，没有体现“政治黑暗”是导致社会整体风气异化的因果逻辑，也没有大范围世风转变的相关支撑信息，错误。 C.材料仅提及岑晊出任地方职务依靠地方豪强举荐，“地方豪强左右中央朝政”的表述夸大了地方豪强的权力，材料完全没有涉及中央朝政被地方豪强操控的相关内容，错误。 D.材料仅提到了外戚梁冀的相关信息，没有出现宦官势力的相关描述，更没有体现外戚与宦官的斗争，错误。 故选A项。 14．B 【详解】A.汉朝对匈奴降众设属国、对西南夷设初郡，保留当地旧俗，边疆治理和内地郡县制度并不相同，并未实现治理方式划一，错误。 B.汉朝针对不同边疆民族地区，分别采用属国、初郡等因地制宜的治理方式，兼顾当地习俗，逐步纳入王朝管理，用灵活的边疆政策维护、巩固大一统局面，正确。 C.汉朝推行的边地政策是基于现实统治的变通，并未放弃华夷有别的传统观念，错误。 D.汉代国家治理重心依旧在中原内地，并没有向少数民族地区转移，错误。 故选B项。 15．B 【详解】A.材料只反映王国诛杀中央派来管理太仓的官员，无法体现王国统治不得人心，材料没有涉及百姓态度，错误。 B.中央将王国太仓的管理权收归中央治粟内史直接节制，说明中央通过制度调整加强对地方王国经济管控；七国之乱前夕，王国诛杀中央派遣管理太仓的官员，说明这套制度已经落实到王国，制度建设取得一定成效，正确。 C.七国之乱以反抗中央削藩为政治目标，并非缺乏政治目标，错误。 D.推恩令是汉武帝时期颁布，七国之乱发生在汉景帝时期，错误。 故选B项。 16．D 【详解】A.材料叙述设置河西四郡、设立西域都护，没有涉及和亲政策的相关内容，错误。 B.材料体现西汉对西域的行政管辖，并未体现和匈奴开展文化交流，错误。 C.张骞出使西域后丝绸之路已经开通，错误。 D.西汉设置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，设立西域都护管理西域，汉朝政令通行西域，反映西汉加强了对西北边疆的管理，正确。 故选D项。 17．(1)制度：禅让制。首领：尧（舜、禹）。 (2)制度：王位世袭制。进步或退步：进步，因为世袭制的出现是生产力发展的结果，随着生产力的提高，私有制产生，原来的禅让制已不适应社会发展需求，世袭制更有利于国家政权的稳定和社会秩序的维持等（从生产力推动生产关系变革角度简单阐述即可）。朝代：夏朝。 【详解】（1）本题是特点题。时空是原始社会（中国）。制度：由材料“大道之行也，天下为公”可得出，禅让制；首领：由材料“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子”可得出，尧（舜、禹）。 （2）本题是特点题。时空是夏朝（中国）。制度：由材料“今大道既隐，天下为家”可得出，王位世袭制；进步或退步：由材料“各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼”可得出，进步，因为世袭制的出现是生产力发展的结果 ，随着生产力的提高，私有制产生，原来的禅让制已不适应社会发展需求，世袭制更有利于国家政权的稳定和社会秩序的维持等；朝代：由材料“城郭沟池以为固，礼义以为纪”及所学可得出，夏朝。 18．(1)主张：①核心思想是“仁”，主张“仁者爱人”；②主张“克己复礼”，强调遵循周礼，维护社会秩序；③教育上主张“有教无类”，打破贵族对教育的垄断。 (2)不同：①人性观不同：孟子主张“人性本善”，认为人有“四端”，可通过后天修养扩充善性；荀子主张“人性本恶”，认为需通过后天学习和礼仪规范改变人性； ②政治主张不同：孟子主张“仁政”，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”；荀子主张“礼法并用”，既重视礼的规范作用，也强调法的强制作用。 【详解】（1）本题是特点题，时空是春秋时期的中国。据材料一“孔子强调仁是最高的道德标准，仁的核心是爱人。”可得出核心思想是“仁”，主张“仁者爱人”；据材料一“孔子一生致力于恢复周礼，主张‘克己复礼为仁’。”可得出主张“克己复礼”，强调遵循周礼，维护社会秩序；据材料一“在教育方面，孔子主张有教无类，打破了当时贵族对教育的垄断。”可得出教育上主张“有教无类”，打破贵族对教育的垄断。 （2）本题是对比题，时空是战国时期的中国。①人性观不同，据材料二“孟子还主张人性本善……通过后天的教育和修养可以扩充人的善性”可得出孟子主张“人性本善”，认为人有“四端”，可通过后天修养扩充善性；据材料三“荀子主张人性本恶，需要通过后天的学习和礼仪的规范来改变人性”可得出荀子主张“人性本恶”，认为需通过后天学习和礼仪规范改变人性；②政治主张不同，据材料二“孟子主张‘仁政’，认为统治者应该以民为本。”“他提出‘民为贵，社稷次之，君为轻。’的观点”可得出孟子主张“仁政”，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”；据材料三“荀子提出了‘礼法并用’的观点，既重视礼的规范作用，也强调法的强制作用。”可得出荀子主张“礼法并用”，既重视礼的规范作用，也强调法的强制作用。 19．(1)从贵族种姓政治到官僚政治；从无明确组织机构到体制划一、组织完善；从国事与家事界限不清到公与私分明。 (2)积极：分工明确，提高行政效率；加强皇权，巩固统治；为后世王朝中央机构提供有效模式。 消极：丞相权力较大，威胁皇权。 【详解】（1）本题是对比题。时空是西周到秦朝（中国）。根据材料一“西周的政治制度非常原始，基本上脱胎于血缘家族，受宗法制度制约，是一种贵族种姓政治。……秦朝的三公九卿制为官僚政治……”得出：从贵族种姓政治到官僚政治；根据材料一“西周的政治制度非常原始，……无明确的组织机构，……。秦朝的三公九卿制为官僚政治……体制划一，组织完善……”得出：从无明确组织机构到体制划一、组织完善；根据材料一“西周的政治制度非常原始，……国事与家事的界限不清，争权夺利严重，极易黑暗腐朽。秦朝的三公九卿制为官僚政治，职事人员为有才能的文武官员，皆受命于皇帝，各有职分、等级、俸禄，公与私分明……”得出：从国事与家事界限不清到公与私分明。 （2）本题是影响题。时空是秦朝（中国）。评价秦朝的三公九卿，积极方面：根据材料二“如奉常，掌宗庙礼仪；郎中令，掌宫殿警卫；卫尉，掌宫门屯卫；太仆，掌御用车马；廷尉，掌刑法；典客，掌边疆民族事务；宗正，掌皇族、宗室之谱系、名籍；治粟内史，掌财政；少府，掌山海池泽之税及皇帝的生活供应”并结合所学知识可知，分工明确，提高行政效率；根据材料二“大事总汇于丞相，最后由皇帝裁决”并结合所学知识可知，加强皇权，巩固统治；结合所学知识可知，秦朝的三公九卿制为后世王朝中央机构提供有效模式。根据材料二“朝廷中的最高职位，为三公，……大事总汇于丞相”可得出消极影响：丞相权力较大，威胁皇权。 20．秦汉时期统一多民族封建国家的建立与巩固具有深远历史意义 秦汉时期统一多民族封建国家的建立与巩固意义非凡。 政治上，秦推行郡县制，打破分封割据，建立起中央集权体制，为后世所沿用，保障国家稳定统一。汉武帝以推恩令等削弱诸侯，强化中央集权，维护了大一统局面。经济层面，秦统一度量衡、车轨、文字，促进经济交流与融合；汉轻徭薄赋，经济繁荣，为统一多民族国家巩固提供物质支撑。 文化方面，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒家正统地位，增强民族凝聚力。同时，对外交流丰富中华文化内涵，提升影响力。民族关系上，秦汉开拓疆域，加强对边疆管理，如汉设西域都护府。这促进民族融合，推动中华民族发展壮大，巩固统一多民族国家格局。总之，秦汉奠定了中国发展根基，影响深远。 【详解】本题是评论解说题，时空设定为中国古代秦汉时期。首先，题目要求根据上述材料并结合所学知识，论述秦汉时期统一多民族封建国家建立与巩固的历史意义。根据材料信息：“分天下以为三十六郡”“罢黜百家，表章六经”“都护之置，自吉始焉”，结合所学知识确定论题：秦汉时期统一多民族封建国家的建立与巩固具有深远历史意义。其次，综合题干和材料的主干信息可知：材料一：秦始皇推行郡县制，统一度量衡、车轨、文字，强化中央集权。材料二：汉武帝实行推恩令削弱诸侯，并“罢黜百家，独尊儒术”，加强思想统一。材料三：汉宣帝设西域都护府，加强对边疆地区的管辖，推动民族融合。第三，根据材料信息，结合所学知识论述：政治制度的创新与中央集权的确立：材料一提及秦始皇“分天下为三十六郡”，推行郡县制，取代分封制，实现对地方的直接控制；材料二反映汉武帝通过“推恩令”削弱诸侯势力，将封地子弟纳入中央管辖体系。二者共同强化了中央集权，维护了国家统一的政治格局。经济文化的一体化措施：秦“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字”（材料一），从度量衡、交通到文字实现标准化，极大促进了全国范围内的经济交流与行政效率；汉武帝“罢黜百家，表章六经”（材料二），确立儒学正统地位，构建统一意识形态，增强社会凝聚力与文化认同。边疆治理与民族融合的推进：材料三记载汉宣帝时设“西域都护”，标志中央政权对西域正式行使管辖权。此举不仅拓展了国家疆域，也加强了中原与边疆各族的联系，推动民族交往、交流与交融，为统一多民族国家的巩固奠定基础。综上所述，秦汉时期通过制度创新、文化整合与边疆治理，不仅实现了空前的政治统一，更奠定了中华民族多元一体格局的基础，其制度与理念深刻影响了此后两千余年的中国历史发展。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $