第8课《中国人失掉自信力了吗》教案 2026-2027学年统编版语文九年级上册

该教案聚焦《中国人失掉自信力了吗》的驳论思路与方法，通过九一八事变背景及鲁迅生平资料导入，搭建历史语境与文本解读的支架，帮助学生理解文章批驳错误论调的写作意图。 该教案以“先破后立”结构为核心，通过圈点勾画、小组讨论分析“他信力”“自欺力”等仿词及“中国的脊梁”等关键语句，培养学生逻辑思维与语言运用能力，渗透文化自信教育。资料包含背景图片、生平简介等辅助素材，既提升学生驳论写作能力，又为教师提供清晰教学路径，增强课堂实效。

《中国人失掉自信力了吗》 教案 【教学目标】 1、知识与技能目标：理解文章的主要观点，把握文章的论证思路，学习驳论文的写法，理解关键语句的含义。 2、过程与方法目标：通过默读、圈点勾画和小组讨论，理清文章的结构层次，学习文章的驳论方法，品味文章犀利、有力的语言。 3、情感态度与价值观目标：感受鲁迅的爱国精神和民族气节，弘扬民族自信力，树立正确的历史观和民族观。 【教学重点】理解文章的主要观点，把握文章的驳论思路，学习文章的驳论方法。 【教学难点】理解文章中"中国的脊梁""地底下"等关键语句的深刻含义，体会鲁迅的爱国精神和民族气节。 【教学时间安排】2课时（第一课时：整体感知，理清驳论思路；第二课时：深入研读，品味语言，拓展延伸） 【教学方法】默读法、圈点勾画法、讨论法、比较阅读法、多媒体辅助教学法 【教学准备】多媒体课件、鲁迅生平资料、九一八事变历史背景资料、相关历史图片 一、课文导入 1931年9月18日，日本帝国主义发动了"九一八"事变，悍然出兵侵占我国东北三省。在民族危亡的关键时刻，国民党政府采取不抵抗政策，却寄希望于"国联"来主持公道。"国联"调查团来华调查后，竟在报告书中说日本侵占东北是"正当合法"的。这一消息传来，全国舆论哗然，一些悲观失望的人开始散布"中国人失掉自信力了"的论调。 鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。1918年5月，他在《新青年》上发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。他的代表作还有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》等。 1934年9月25日，鲁迅写下了《中国人失掉自信力了吗》这篇著名的杂文，发表在《太白》半月刊上。文章针对当时社会上散布的"中国人失掉自信力了"的悲观论调，进行了有力的批驳，阐明了"我们有并不失掉自信力的中国人在"的正确观点，极大地鼓舞了中国人民的民族自信心和抗日斗志。 二、课文学习 【整体感知】 1、这篇文章的体裁是什么？ 这是一篇驳论文（杂文）。驳论文是议论文的一种，它的特点是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证），继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。 2、文章要批驳的错误论点是什么？作者提出的正确论点是什么？ 要批驳的错误论点是：中国人失掉自信力了。作者提出的正确论点是：我们有并不失掉自信力的中国人在。 3、文章的论证结构是怎样的？ 文章采用"先破后立、破立结合"的论证结构：①摆出敌论（第1-2段）：指出对方的论据和论点——中国人失掉自信力了。②直接批驳（第3-5段）：通过分析对方的论据，指出对方说的其实是"他信力"和"自欺力"，而非"自信力"，从而驳倒对方的论证。③间接批驳（第6-8段）：提出正面论点"我们有并不失掉自信力的中国人在"，并用历史和现实的事例加以论证，从而驳倒对方的论点。④作出结论（第9段）：指出自信力的有无，不能看状元宰相的文章，而要看地底下。 【分层研读】 第一层：摆出敌论——中国人失掉自信力了（第1-2段） 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着"地大物博"，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 1、第1段列举了三个"事实"，这三个"事实"分别是什么？ 三个"事实"分别是：①两年以前，总自夸着"地大物博"；②不久，不再自夸，只希望着国联；③现在，既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今。这三个"事实"是对方用来论证"中国人失掉自信力了"的论据。 2、"总自夸着'地大物博'"中"总"字有什么表达效果？ "总"字表示一直、经常的意思，写出了国民党政府长期以来一直自夸"地大物博"的盲目自大态度。一个"总"字，既写出了自夸时间之长，也暗示了这种自夸的虚妄和可笑，为后文的批驳埋下了伏笔。 3、"只希望着国联"中"只"字有什么含义？ "只"字表示唯一、仅仅的意思，写出了国民党政府在不自夸"地大物博"之后，唯一的希望就是寄托于"国联"，把国家的命运完全交给国际联盟来裁决。一个"只"字，写出了国民党政府的软弱无能和对帝国主义的依赖，也暗示了这种希望的渺茫和可悲。 4、"改为一味求神拜佛，怀古伤今了"中"一味"有什么表达效果？ "一味"表示单纯地、一直地的意思，写出了国民党政府在不信国联之后，开始沉迷于求神拜佛、怀古伤今，不能自拔。"一味"二字，既写出了这种行为的执着和顽固，也带有强烈的讽刺意味——面对民族危亡，不去积极抵抗，反而求神拜佛，实在是荒唐可笑。 5、第1段在全文中起什么作用？ 第1段在全文中起"树靶子"的作用，即摆出对方的论据，为后文的批驳树立批驳的对象。作者用"是事实""也是事实""却也是事实"反复强调对方的论据是"事实"，但这些"事实"并不能证明"中国人失掉自信力了"的论点，这就为后文的批驳留下了空间。同时，"是事实"的反复运用，也带有讽刺意味——虽然是事实，但这些事实恰恰说明了国民党政府的软弱和无能，而非中国人失掉了自信力。 第二层：直接批驳——失掉的是"他信力"和"自欺力"（第3-5段） 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信"地"，信"物"，后来信"国联"，都没有相信过"自己"。假使这也算一种"信"，那也只能说中国人曾经有过"他信力"，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信"地"和"物"，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着"自欺力"。 1、"他信力"是什么意思？这个词有什么特点？ "他信力"是作者仿照"自信力"一词新造的词，意思是相信他人（或外物）的力量。在这里，"他信力"具体指国民党政府相信"地大物博"、相信"国联"，而不相信自己的力量。这个词的特点是：①仿词造词，新颖别致，与"自信力"形成鲜明对比；②带有强烈的讽刺意味，讽刺国民党政府不相信自己，只相信外物和他人的软弱无能；③准确揭示了对方论据的实质——对方说的"自信力"其实是"他信力"，从而驳倒了对方的论证。 2、"自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了"这句话有什么含义？ 这句话的意思是：国民党政府曾经相信"国联"会主持公道，但"国联"调查团的报告书却偏袒日本，令国民党政府大失所望，于是连"他信力"（相信国联的力量）也失掉了。这句话既揭示了国民党政府从"信国联"到"不信国联"的转变过程，也暗示了国民党政府在失掉"他信力"之后，并没有转向相信自己，而是走向了"自欺力"（求神拜佛），为下文的论述做了铺垫。 3、"一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路"中"一个转身"有什么表达效果？ "一个转身"运用了比喻的修辞手法，把思想转变比作"转身"，生动形象地写出了从相信他人到相信自己的转变之容易——只需要一个转身的功夫。"也许"表示推测，说明这是一种可能的选择；"新生路"则强调了相信自己是一条新的、有希望的道路。然而，作者用"但不幸的是"一转，指出国民党政府并没有选择这条"新生路"，而是走向了"玄虚"的求神拜佛，这就更加突出了国民党政府的可悲和可叹。 4、"自欺力"是什么意思？与"他信力"有什么不同？ "自欺力"也是作者仿照"自信力"新造的词，意思是自我欺骗的力量。在这里，"自欺力"具体指国民党政府通过求神拜佛来麻醉自己，逃避现实，自我欺骗。"自欺力"与"他信力"的不同在于：①"他信力"是相信他人或外物，虽然不可靠，但还有所依赖；②"自欺力"是连他人和外物都不相信了，转而自我欺骗、自我麻醉，这是更加可悲和可怕的。从"他信力"到"自欺力"，写出了国民党政府一步步走向堕落的过程，也更加有力地批驳了"中国人失掉自信力了"的论调——国民党政府从来就没有过"自信力"，有的只是"他信力"和"自欺力"。 5、这一部分是如何批驳对方论点的？ 这一部分采用了驳论证的方法，即通过分析对方的论据，指出对方的论据不能证明对方的论点，从而驳倒对方。对方的论据是：自夸"地大物博"→希望国联→求神拜佛。作者通过分析指出：①自夸"地大物博"和希望国联，其实是"他信力"，而非"自信力"；②求神拜佛，其实是"自欺力"，而非"自信力"。因此，对方的论据只能证明国民党政府失掉了"他信力"，发展着"自欺力"，而不能证明"中国人失掉自信力了"。这样，作者就通过驳倒对方的论证，从而驳倒了对方的论点。 第三层：间接批驳——我们有并不失掉自信力的中国人在（第6-8段） "自欺"也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 1、"然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在"这句话在全文中起什么作用？ 这句话是全文的正面论点，起承上启下的作用。"然而"表示转折，从前面批驳国民党政府的"他信力"和"自欺力"，转向提出正面论点——"我们有并不失掉自信力的中国人在"。"在这笼罩之下"承接上文，指在"自欺力"笼罩一切的情况下；"我们有并不失掉自信力的中国人在"则开启下文，引出对中国"脊梁"的论述。这句话是全文的中心论点，也是作者要证明的正面观点。 2、"埋头苦干的人""拼命硬干的人""为民请命的人""舍身求法的人"分别指什么样的人？试举例说明。 ①"埋头苦干的人"：指为了国家和人民的利益，默默耕耘、无私奉献的人。如毕昇发明活字印刷术、李时珍编写《本草纲目》、袁隆平培育杂交水稻等。②"拼命硬干的人"：指为了民族独立和人民解放，不怕牺牲、英勇斗争的人。如岳飞精忠报国、文天祥抗元、林则徐虎门销烟等。③"为民请命的人"：指为了人民的利益，敢于向统治者进言、替百姓说话的人。如包拯铁面无私、海瑞罢官、魏征直言敢谏等。④"舍身求法的人"：指为了追求真理和正义，不惜牺牲自己生命的人。如谭嗣同戊戌变法、李大钊传播马克思主义、方志敏为革命献身等。这四类人是中华民族的优秀代表，他们没有失掉自信力，是"中国的脊梁"。 3、"这就是中国的脊梁"中"脊梁"是什么意思？运用了什么修辞手法？ "脊梁"本义指人的脊背，这里比喻在国家和民族发展中起中坚作用的人。运用了比喻的修辞手法，把"埋头苦干的人""拼命硬干的人""为民请命的人""舍身求法的人"比作"中国的脊梁"，生动形象地写出了这些人在中华民族发展中的重要作用——他们是国家的中坚、民族的支柱，支撑着中国的发展和进步。这一比喻既表达了对这些人的高度赞美和崇敬，也有力地证明了"我们有并不失掉自信力的中国人在"的正面论点。 4、"他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗"中"前仆后继"是什么意思？ "前仆后继"意思是前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。"仆"是倒下的意思，"继"是继续的意思。在这里，"前仆后继"用来形容中国共产党人和革命志士为了民族独立和人民解放，不怕牺牲、英勇斗争的精神。他们一个接一个地战斗，即使有人牺牲了，也有人继续战斗，这种精神正是自信力的体现。 5、"说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑"这句话有什么深刻含义？ 这句话深刻地揭示了对方论点的错误实质——以偏概全。对方把国民党政府这"一部分人"失掉自信力，说成是全体"中国人"失掉自信力，这是不符合事实的，是对全体中国人的诬蔑。作者明确指出：①"用以指一部分人则可"——国民党政府确实失掉了自信力（或者说从来就没有过自信力），这是事实；②"倘若加于全体，那简直是诬蔑"——但不能把这一部分人的情况推广到全体中国人，因为"我们有并不失掉自信力的中国人在"。这句话既批驳了对方以偏概全的错误，又表达了对中国"脊梁"的高度赞美和对民族前途的坚定信心。 第四层：作出结论——自信力的有无，要看地底下（第9段） 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 1、"搽在表面的自欺欺人的脂粉"比喻什么？"筋骨和脊梁"比喻什么？ ①"搽在表面的自欺欺人的脂粉"比喻国民党政府和反动文人散布的"中国人失掉自信力了"的悲观论调，以及他们求神拜佛、自我麻醉的种种行为。这些东西就像搽在脸上的脂粉一样，只是表面的、虚假的，用来掩盖真相、欺骗世人。②"筋骨和脊梁"比喻中华民族的优秀儿女——那些"埋头苦干的人""拼命硬干的人""为民请命的人""舍身求法的人"，他们是国家的中坚、民族的支柱，代表着中国的未来和希望。这两个比喻形成鲜明对比，强调了要看透表面现象，看到事物的本质。 2、"状元宰相的文章是不足为据的"中"状元宰相"指什么人？ "状元宰相"指国民党政府的御用文人和反动政客。"状元"是科举考试的第一名，这里借指那些为国民党政府歌功颂德的御用文人；"宰相"是古代的最高行政长官，这里借指国民党政府的反动政客。"状元宰相的文章"指这些人写的散布悲观论调、为国民党政府辩护的文章。作者说这些文章"不足为据"，意思是不能根据这些人的文章来判断中国人是否失掉了自信力，因为这些人代表的只是国民党政府的立场，不能代表全体中国人。 3、"要自己去看地底下"中"地底下"指什么？这句话有什么深刻含义？ "地底下"指广大的人民群众，特别是那些在黑暗中坚持斗争的革命者和进步人士。因为在当时的白色恐怖下，这些人的斗争不能公开进行，只能在"地底下"（地下）进行，所以作者用"地底下"来指代他们。这句话的深刻含义是：要判断中国人是否失掉了自信力，不能看国民党政府和御用文人的表面文章，而要深入到人民群众中去，看看那些在黑暗中坚持斗争的革命者和进步人士，他们才是中国的脊梁，他们并没有失掉自信力。这句话既总结了全文，又表达了对人民群众和革命力量的坚定信心，发人深省，令人振奋。 【论证特色】 1、先破后立，破立结合：文章先摆出对方的错误论点，然后通过驳论证直接批驳，再通过提出正面论点间接批驳，最后作出结论，先破后立，破立结合，论证严密，逻辑清晰。 2、驳论方法多样：文章综合运用了多种驳论方法——①驳论证：通过分析对方的论据，指出对方的论据不能证明对方的论点；②驳论点：通过提出正面论点并用事实加以论证，从而驳倒对方的错误论点；③以偏概全的批驳：指出对方把一部分人的情况推广到全体中国人，犯了以偏概全的错误。 3、语言犀利，讽刺辛辣：文章语言犀利有力，讽刺辛辣。"他信力""自欺力"等仿词造词，新颖别致，讽刺意味强烈；"一味求神拜佛""状元宰相"等词语，带有强烈的批判色彩；"中国的脊梁""地底下"等比喻，生动形象，寓意深刻。 4、感情充沛，爱憎分明：文章充满了强烈的感情色彩，对国民党政府的软弱无能和自欺欺人进行了无情的批判和讽刺，对中华民族的优秀儿女（中国的脊梁）表达了高度的赞美和崇敬，爱憎分明，感情充沛，具有极强的感染力和战斗力。 三、结束语 鲁迅说："我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。"这掷地有声的话语，不仅是对历史的总结，更是对未来的昭示。中华民族之所以能够历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，正是因为有这样一批又一批"中国的脊梁"在支撑着、奋斗着。 今天，我们生活在和平年代，国家日益繁荣富强，但我们仍然需要这种"脊梁"精神。作为新时代的青少年，我们要学习鲁迅的批判精神和爱国情怀，坚定民族自信心，不被表面现象所迷惑，努力学习，奋发图强，做新时代的"中国的脊梁"，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。 学科网（北京）股份有限公司 $