5.1《论语十二章》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《论语》十二章，围绕君子之德、修习之道及仁礼思想展开，课堂导入从“知人论世”切入，介绍《论语》与孔子背景，再通过原文解读、思考题引导，最后以“内容梳理”分主题归纳，构建从背景到文本再到主题的学习支架。 其亮点是以“仁”为核心，结合“深入思考”“拓展阅读”（如分析管仲评价）引导辩证思维，通过“文质彬彬”“己所不欲勿施于人”等经典语句及主题梳理，强化文化自信与语言运用。学生能深化传统文化理解，教师可借助系统支架提升教学效率。

《论语》十二章 VCG211294942459 VCG211319559421 VCG211298435693 VCG211295003049 VCG211293885938 VCG211300703518 VCG211338073247 VCG211294841435 VCG211295203381 VCG211321805567 VCG211295127930 VCG211294262609 VCG211293918485 VCG211295283686 VCG211295378465 VCG211295413592 1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 学习提示 本课所选《论语》十二章,围绕着仁、义、礼等儒家思想,重点阐述了孔子关于君子之德和修身养性的基本观点，点明了立身处世的规范性原则,深入浅出,要言不烦,精辟隽永。 3 二、知人论世 《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。 内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。现存20篇，492章。虽多为语录，但辞约义富，主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。 《论语》自宋代以后，被列为“四书”（《论语》《孟子》《大学》《中庸》）之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。 4 知人论世 孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。    孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。 孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。 5 二、知人论世 孔子创立了以仁为核心的道德学说，“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。 孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。 孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 6 印 章 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 归纳：君子好学的表现有哪些？ 物质上不求安逸 言行谨慎 虚心求教 有德之人， 在位之人 勤勉 到 匡正 7 佾：行列，一行八人叫一佾。 古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。 “八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《八佾》） 如果 如果 思考：“仁”“礼”“乐”三者关系 印 章 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 知晓，明白 知晓，明白 比喻对真理或目标的追求，非常热切。 朝闻夕死： 思考：君子和小人的“义利观”有什么不同？ 思考：从这句话中我们见到了一个怎样的孔子？ 对我们有什么启发？ 孔子认为应该怎样完善自我？ 9 印 章 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 质朴 文采 虚饰，浮夸 文质兼备，配合适当 《四书章句集注》： “野，野人，言鄙略也。 史，掌文书，多闻习事，而诚或不足也。 彬彬，犹斑斑，物相杂而适均之貌。” “文而不丽，质而非野。”刘知几《史通》 10 印 章 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《八佾》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 11 印 章 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为 己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” （《子罕》） 志向远大 意志坚强 把它作为 盛土的竹筐 填平，平整 即使 试描述曾子关于”士“的理想人格 本章论述了什么道理？用了什么论证方法？ 12 印 章 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 智 一旦 称赞 细则 实践 思考：知者为什么不惑，仁者为什么不忧，勇者为什么不惧。 13 印 章 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为 己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” （《子罕》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 14 印 章 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （《阳货》） 大概 激发感情 观察得失 提高人际交往能力 讽刺时政 15 印 章 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （《阳货》） 16 三、内容梳理 论语十二章 第一章 谨言慎行 第二章 以仁为本 第三章 闻道夕死 第四章 重义轻利 第五章 自我反省 第六章 文质彬彬 第七章 责任担当 第八章 持之以恒 第九章 知仁勇者 第十章 克已复礼 第十一章 推己及人 第十二章 兴观群怨 17 《论语》 十二章 君子人格 君子之学 君子之“仁” (四、五、六、七、九章) (一、三、八、十二章) (二、九、十章) 《论语》 十二章 君子之德 (一、四、六、七章) 重视仁德 (二、九、十、十一章) 修习之道 （一、三、五、八、十二章） 无求饱、无求安;喻于义;文质彬彬;弘毅 仁、礼、乐;知者、仁者、勇者;克已复礼;恕 就有道;闻道;完善自身；坚持;学《诗》 深入思考 结合本文和你的所学，谈谈你对”仁“的理解。 提示：含义、实施、当下 仁是孔子所提出的基本的道德行为总准则，是君子应该践行的基本理念。 “在《论语》中可以看出，有时候孔子用‘仁’字不光是指某一种特殊德性，而且是指一切德性的总和。所以，‘仁人’一词与全德之人同义。 在这种情况下，‘仁’可以译为perfect virtue（全德）。” 20 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。--《论语·里仁》 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。--《论语·雍也》 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。--《论语·述而》 居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。--《论语·子路》　　 当仁，不让于师。　　--《论语·卫灵公》 能行五者于天下为仁矣。　　--《论语·阳货》　 （恭、宽、信、敏、惠，） 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（《论语·宪问》） 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（《论语·宪问》） 22 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（《论语·宪问》） 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（《论语·宪问》） 思考：试从仁的角度分析孔子对管仲的评价。 拓展阅读 课文 出处 体裁 行文风格 文章主题 《论语》十二章 《论语》 诸子散文(儒家) 微言大义、精辟隽永 “仁”“义”“礼”等观念 《大学之道》 《礼记》 逻辑严谨、行文绵密 “三纲”“八目”的为人处世之道 《人皆有不忍人之心》 《孟子》 气势充沛、感情强烈 “四心”“四端” 《老子》四章 《老子》 诸子散文(道家) 深邃玄奥，简约朴拙 老子的人生智慧 《五石之瓠》 《庄子》 想象奇特，汪洋恣肆 庄子的“有无”之辨 《兼爱》 《墨子》 诸子散文(墨家) 直言不讳、平易朴素 墨子的兼爱治国思想 单元主题：百家争鸣 24 hp (h) - $