湖南长沙市实验中学2026-2027学年高三上学期开学语文试题

**基本信息** 本试卷以传统文化与文学经典为载体，通过多文本阅读、语言实践与思辨写作，考查学生文化理解、语言运用及辩证思维能力，凸显语文核心素养的综合培养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/36分|中国传统色彩美学、余华小说|跨材料比较分析，文学象征解读（如“旅店”象征成长归宿）| |古诗文阅读|6题/25分|《鸣机夜课图记》、宋诗对比、名句默写|文化传承与经典理解，注重情境化设题（如《红楼梦》色彩观分析）| |语言文字运用|5题/20分|成语使用、句式变换、标点辨析|语言实践与表达优化，贴近生活情境（如杜甫草堂相关语段）| |写作|1题/60分|个体与整体关系（马可·波罗与忽必烈对话）|引导辩证思维，关联生活体验，体现思维能力与审美创造|

长沙市实验中学2027届高三第一次阶段检测 语文试题 命题人：高三语文备课组 审题人：高三语文备课组 本试卷共8页，22题 满分：150分 时量：150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读(70分) (一)阅读Ⅰ (本题共5小题,18分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是难以通过其它任何颜色混合得到的颜色，白与黑应归属为现代色彩理论中无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑 汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 (摘编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》) 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君 臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇斑斓绚烂的“纯粹”美，追求各色颜色配合相宜，这一点尤其体现在文人山水画审美倾向上。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。小说《射雕英雄传》第十三回，郭靖于江上“但见山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色”。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如红色表示忠勇，金色表示神秘威武，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险，等等。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄(黑)色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色(即焦、浓、灰、淡、清)……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的画统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 (改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.“五色体系”形成于西周时期，比西方早了一千多年，具有独特性，隶属于中国传统色彩美学，贯穿于民族色彩文明史。 B.关于“五色”的文字较早记录在《尚书》中：虽然表达颜色的词语与今天有所不同，但与现代色彩理论中的原色相对应。 C.儒家色彩观的形成，与儒家主张由“礼”达“仁”，极力维护周朝典章制度有关，也与孔子提倡中庸哲学思想密切相关。 D.中国水墨山水画在整体上对深邃荒寒淡远境界的追求，深刻影响了画家的心灵世界和用墨技巧，确立了墨的正统地位。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.儒家将五原色定为正色，将其他色定为间色 说明儒家既主张色彩有尊卑，使用存等级，又追求色彩混合形成的斑斓绚烂。 B.阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，五色体系(黄、红、紫 白、黑)也被对应配属于其中。 C.天色为玄色，即幽冥之色，故玄色也有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，“天”也就成了道家思想中产生万物的本源。 D.黑分五色，即焦、浓、灰、淡、清；不施丹青，光彩照人，体现了仅用水墨传神写意，臻于以墨造型、黑墨虚白的艺术境界。 3.根据材料内容，下列选项中不适合作为论据支撑“比德”色彩观的一项是(3分) ( ) A.按中国戏剧脸谱颜色传统，赵高、严嵩扮演者宜用白脸，如来佛、二郎神宜用金脸， B.于谦《石灰吟》“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，以石灰之洁白来表明节操。 C.中国文人画作者大都偏爱黑色，意在用黑色表达自己不同流合污、刚正不阿的品格。 D、《醒世姻缘传》善用服饰色彩写人物品德，如嫡母刚去世，素姐就着艳服外出烧香。 4.从材料一中概括的我国各时期的色彩观念不正确的一项是(3分) ) A.西周时期形成了五色体系，并提出“正色”和“间色”的色彩概念，五原色是尊贵和权威的象征；红色为五色之首。 B.春秋时期，色彩往往与政治紧密联系，如齐桓公就曾以紫色为章服，公然挑战五色礼制；而孔子则反对“以紫夺朱”。 C.战国末期：邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说，将“阴阳五行”与色彩对应配属；秦朝黑色最尊贵，为皇家专用。 D.汉唐开始生成紫天、黄地、红人的“天、地、人”色彩象征。宋以后 黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，取代了紫色与红色的政治地位。 5.阅读下面文字，结合材料简要分析《红楼梦》的色彩观。(6分) 《红楼梦》第六十三回写宝玉衣着，“宝玉只穿着大红棉纱小袄子”；第五十一回写袭人回家探母病时衣着，“身上穿着桃红百子刻丝银鼠袄子”。怡红院题词“怡红快绿”，建造之初为蕉棠两植。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6-9题。 十八岁出门远行 余华 柏油马路起伏不止，马路像是贴在海浪上。 这年我十八岁，我下巴上那几根黄色的胡须迎风飘飘，那是第一批来这里定居的胡须，所以我格外珍重它们。我在这条路上走了整整一天，可我一点也不累。黄昏就要来了，但是我还没走进一家旅店。公路高低起伏，那高处总在诱惑我，诱惑我没命奔上去看旅店，可每次都只看到另一个高处。 这一次我看到了，看到的不是旅店而是汽车。司机的脑袋我看不见，他的脑袋正塞在车头里。车厢里 高高堆着箩筐，我想着箩筐里装的肯定是水果，那么我一坐进去就可以拿起来吃了。我兴致勃勃地跑了过去，向司机打招呼：“老乡，你好。” 司机好像没有听到，仍在弄着什么。 “老乡，抽烟。” 这时他才使了使劲，将头从里面拔出来，并伸过来一只黑乎乎的手，夹住我递过去的烟。我赶紧给他点火。他将烟叼在嘴上吸了几口后，又把头塞了进去。 于是我心安理得了，他只要接过我的烟，他就得让我坐他的车。 不一会他修好了车，就盖上车盖跳了下来。我赶紧走上去说：“老乡，我想搭车。”不料他用黑乎乎的手推了我一把，粗暴地说：“滚开。”我气得无话可说，他却慢悠悠地打开车门钻了进去，然后发动机响了起来。我知道要是错过这次机会，将不再有机会。于是我跑到另一侧，也拉开车门钻了进去。我准备与他在驾驶室里大打一场。然而他却笑嘻嘻地十分友好地看起我来，这让我大惑不解。 汽车朝我来时的方向驰着，我舒服地坐在座椅上，看着窗外，和司机聊着天。现在我和他已经成为朋友了。我已经知道他是在个体贩运。这汽车是他自己的，箩筐里的苹果也是他的。我问他：“你到什么地方去?”他说：“开过去看吧。” 现在我根本不在乎什么旅店，这汽车这司机这座椅让我心安而理得。可是汽车抛锚了，那个时候我们已经是好得不能再好的朋友了。于是他又爬到车头上去了。“修好了?”我问。“完了，没法修了。”他说。“那怎么办呢?”我问。“等着瞧吧。”他漫不经心地说。 我仍在汽车里坐着，不知该怎么办。眼下我又想起什么旅店来了。这个时候我看到坡上有五个骑着自行车下来，每辆自行车后座上都用一根扁担绑着两只很大的箩筐，那五个骑到我跟前时跳下了车，我很高兴地迎了上去，问：“附近有旅店吗?”他们没有回答，而是问我：“车上装的是什么?”我说：“是苹果。”他们五人推着自行车走到汽车旁，有两个人爬到了汽车上，接着就翻下来十筐苹果，下面三个人把筐盖抵开往他们自己的筐里倒。我一时间还不知道发生了什么，那情景让我目瞪口呆。我明白过来就冲了上去，责问：“你们要干什么?”他们谁也没理睬我，继续倒苹果。我上去抓住其中一个人的手喊道：“有人抢苹果啦！”这时有一只拳头朝我鼻子上狠狠地揍来了，我被打出几米远。爬起来用手一摸，鼻子软塌塌地不是贴着而是挂在脸上了，鲜血像是伤心的眼泪一样流。 司机此刻正在慢慢地散步，我朝他喊：“你的苹果被抢走了！”可他根本没注意我在喊什么，仍在慢慢地散步。坡上又下来了一些手扶拖拉机和自行车，他们也投入到这场浩劫中去。我大声骂着：“强盗！”扑了上去。于是有无数拳脚前来迎接。 我看到地上的苹果越来越少，看着一些人离去和一些人来到。我看着他们将车窗玻璃卸了下来，将轮胎卸了下来，又将木板撬了下来。我看着地上越来越干净，人也越来越少。这时我看到那个司机也跳到拖拉机上去了，他在车斗里坐下来后还在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱着的是我那个红色的背包。他把我的背包抢走了。 天色完全黑了，四周什么都没有，只有遍体鳞伤的汽车和遍体鳞伤的我。我无限悲伤地看着汽车，汽车也无限悲伤地看着我。我打开车门钻了进去，座椅没被他们撬去，这让我心里稍稍有了安慰。我就在驾驶室里躺了下来。我闻到了一股漏出来的汽油味，那气味像是我身内流出的血液的气味。外面风越来越大，但我躺在座椅上开始感到暖和一点了。我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。 我躺在汽车的心窝里，想起了那么一个晴朗温和的中午，那时的阳光非常美丽。我记得自己在外面高高兴兴地玩了半天，然后我回家了，在窗外看到父亲正在屋内整理一个红色的背包，我扑在窗口问：“爸爸，你要出门?”父亲转过身来温和地说：“不，是让你出门。” “让我出门?” “是的，你已经十八了，你应该去认识一下外面的世界了。”后来我就背起了那个漂亮的红背包，父亲在我脑后拍了一下，就像在马屁股上拍了一下。于是我欢快地冲出了家门，像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来。 (节选自余华《十八岁出门远行》，I987年) 6.下列对小说相关内容的理解不正确的一项是(3分) ( A“像马一样欢快奔跑”的意象，珍惜十八岁的胡须等细节，说明“我”尚处于少年懵懂无知的自然状态，对初入成人世界的兴奋，对未来充满着浪漫的想象。 B.司机在苹果被哄抢时表现得很漠然甚至幸灾乐祸，暗示他预料或默许这种掠夺的发生，甚至可能是这场“浩劫”的幕后策划者，以牺牲货物换取某种利益。 C.小说将本应放在开头的情节(父亲让“我”出门远行)置于结尾处呈现，暗示“我”并未彻底失去信心，“我”虽然遭遇挫折，但这是走向成熟的必经之路。 D.父亲为“我”整理红色背包并鼓励“我”出门认识世界，初衷是积极的，但司机抢走这个背包扬长而去，则象征着成人世界对少年纯真与希望的掠夺和践踏。 7.下列对小说艺术手法与语言风格的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.小说采用第一人称视角叙述，使读者能够感知到“我”的所见所闻，增强了故事的真实性和亲切感。 B.小说开头“柏油马路起伏不止，马路像是贴在海浪上”，聚焦于“马路”，蕴含着小说的成长主题。 C.划线句中“挂”字让人觉得鼻子和脸仿佛不是一体的，真实反映了“我”因极端疼痛而产生的错觉，有一种“无理之妙”。 D.小说以刚成年的“我”的声音来叙事，如“他只要接过我的烟，他就得让我坐他的车”表达出“我”对成年人规则的熟悉。 8.文中画波浪线的部分将“我”与汽车交织书写，具有揭示主题的作用，请谈谈你的理解.(6分) 9.小说中多次出现的“旅店”有什么象征意义?它在文中起到了怎样的作用?(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共4小题，19分) 阅读下面的文言文，完成10-13题。 吾母姓钟氏，出南昌名族，十八，归先府君。越二载，生铨，家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。府君由是计复游燕、赵间，而归吾母及铨，寄食外祖家。 铨四龄，母日授“四子书”数句。苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝，断之，诘屈作波磔，点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字明日令铨持竹丝合所识字无误乃已。至六龄，始令执笔学书。 记母教铨时，组绣纺绩之具，毕陈左右；膝置书，令铨坐膝下读之。母手纺绩，口授句读。咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，以被覆双足，解衣以胸温儿背，共诵之。读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“醒矣！”张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读。鸡鸣方卧焉。诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔！”对曰：“子众，可矣！儿一，不肖，妹何托焉?” 母有病，铨则坐枕侧不去。问曰：“母有忧乎?”曰：“然。”“然则何以解忧?”曰：“儿能背诵所读书，斯解也。”铨诵声琅琅然，争药鼎沸，母微笑曰：“病少差矣。”由是，母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。 十岁，父归。先府君苟有过，母必正色婉言规，或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。””府君数颌之。先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言；吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。 有南昌老画师游鄱阳。铨延之为母写小像，因以位置景物请于母，且问：“母何以行乐?当图之以为娱。”母愀然曰：“呜呼！自为蒋氏妇，尝以不及奉舅姑盘匜[注]为恨；未亡人欠一死耳，何乐为！”铨跪曰：“虽然，母志有乐、得未致者，请寄斯图也，可乎?”母曰：“苟吾儿及新妇能习于勤，不亦可乎?鸣机课夜，老妇之愿足矣，乐何有焉！”图成，母视之而欢。 (节选自蒋士铨《鸣机夜课图记》，有删改) [注]盘匜(yí)：古代盥洗用具。注水用匜，承水用盘。 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 日训十字A明B日C令D铨E持竹丝合F所识G字H无误I乃已。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( ) A.“归”，指“古代女子出嫁”，“后五年，吾妻来归”(《项脊轩志》)中的“归”与此处“归”的意思相闻。 B.“于”，介词，可译为“在”，与“青取之于蓝，而青于蓝”(《劝学》)中后一个“于”字的意思不相同。 C“少间”，指较短的时间，我们学过的“少时”“须臾”“未几”“比及”“少顷”“顷刻”等与之意思接近。 D“当图之以为娱”与“乐盘游则思三驱以为度”(《谏太宗十思疏》)两句中的“以为”用法和意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ( ) A.蒋母出身名门，嫁给蒋家之后，蒋家家道衰落，生活穷困，可蒋母很坦然并没有忧愁的样子。 B蒋士铨四岁开始，蒋母就将竹枝削成细丝折断，拼成一个个字，教坐在她膝盖上的士铨认字。 C.蒋母寒夜让孩子读书，鸡叫了才让孩子睡，为此，她的姐妹们都责备蒋母，认为她太过严厉。 D.《鸣机夜课图》是蒋士铨请画师为母亲画的小像，画的内容符合母亲的愿望，母亲非常满意。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”(5分) (2)虽然，母志有乐得未致者，请寄斯图也，可乎?(5分) (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面两首宋诗，完成14-15题。 刘仙岩 曹辅 石磴仙岩路，登临莫倦攀。 乱泉归万壑，一目尽千山。 障雨收云后，松风吹莫还。 道人今不见，无处觅玄关。 刘仙岩 吕愿中 平明小队出郊墟，尽日登临据隼旟。 闻道仙人尸解去，尚应犹学世间书。 【注】①刘仙岩：位于桂林南溪山，相传北宋初年一个名叫刘仲远的人在此修道成仙。②玄关：道家指入道求仙的玄妙门径。③隼旟(yú)，画有隼鸟的旗帜，古代为州郡长官所建，也用来指代州郡长官。 14.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )(3分) A.曹诗首联劝勉游人不要畏惧登山劳苦，引出登刘仙岩寻访仙迹的主题，开门见山。 B.曹诗颔联“乱泉”写动态泉水， “万壑”“千山”写静态山野，运用以动衬静，境界雄浑开阔。 C.吕诗首联写诗人清晨带领随从出城， “据隼旗”点明诗人普通游人身份，登山历尽艰辛才得以游览终日。 D.两首都是登临怀古之作，曹诗由景生情，满含怅惘；吕诗跳出传统吊古悲感，生发新奇想象，富有理趣。 15.两首诗虽然标题和题材相同，但表达方式和主旨不尽相同，请结合诗歌内容分别简要分析。(6分) (五)名篇名句默写(6分) 16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”抒发其思慕“美人”而不得的迷惘惆怅之情。 (2)陶渊明《归园田居(其一)》中，“ ， ”两句以鸡狗叫声反衬田园的静谧，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。 (3)在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“ ， ”。 二、语言文字运用(本题共5小题，20分) 阅读下面的文字，完成17-21题。 蜀中，闲适且幸福，沧桑亦悠久。一间茶馆，一条深巷，便藏了太多的凡尘荣枯、人生聚散。也有魏晋人物、唐宋风流，但他们亦只是岁月的匆匆过客，轻于一片尘埃。这里让人 ，又教人转身即可遗忘。韶光更改了它的容颜，却抹不去它有过的故事。那些飘蓬江海的诗人、辗转乱世的过客，都把自己的悲欢刻进了这里的砖瓦与烟火里。 也不知是何年，漂泊的杜甫写下“满目悲生事，因人作远游””和“何时一茅屋，送老白云边”这样的诗句。他一生似乎都在辗转飘零，躲避战乱，餐风饮露，忍饥挨饿。虽有才华，然官场不得志。尽管 ，他仍心系苍生，胸怀国事。 寓居巴蜀的岁月虽然很短暂，却给杜甫寥落的人生添色增彩。当初他为避安史之乱远道而来，携着老妻幼子,一路风尘，心情悲郁。正当他举目无亲、陷入绝境之际，得好友严武的帮助，在成都浣花溪畔建了一座草堂，世称“杜甫草堂”。 当下的景致已非唐时光景，若非有过一段故事，眼前的一切就太过平淡无华。千年岁月，纵是亭阁楼台，也成了 。更何况只是几间茅屋、一池废水，早已随风成尘。然而，这座草堂却让杜甫有了栖身之所。有一扇小窗，赏花观月；一张桌案，摆弄纸笔，书写诗句。这份闲适与安宁滋养了他的诗心，后来便有了“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”这样优美轻灵的千古绝句。 17.文中横线处需填入恰当的成语，请按照文段顺序，用铅笔将答题卡相应位置的答题标号涂黑。(3分) A.难舍难分 B.恋恋不舍 C 自顾不暇 D.顾此失彼 E.残破不堪 F.残垣断壁 18.参照文中画波浪线的句子，下列仿写最恰当的一项是(3分) ( ) A.遇一位尊者，询疑问难；一番说辞，明辨是非，收获哲思。 B.有一种逸致，生活恬淡；寄情山水，吟诗作赋，人生幸哉。 C.择一方石几，品茶扶风；两三知己，畅叙幽情，共享良夜。 D.属一篇散文，字句珠玑；读之有味，品而更甚，妙手偶得。 19.下面选项与文中画横线句子所使用的引号用法相同的是(3分) ( ) A.几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作发扬国光。 B.我们也仿照八股文章的笔法来一个“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪状吧。 C.红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。” D.我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。 20.文中“一路风尘”“一座草堂”中“一”的含义有何不同?(5分) 21.如果将原文中加点部分的句子改为“这里的砖瓦与烟火里包含着那些飘蓬江海辗转乱世的诗人和过客的悲欢”，表达效果有何不同?(6分) 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 马可·波罗一块石头一块石头地描述一座桥。忽必烈问：“可是，支撑桥梁的石头是哪一块呢?”马可答道：“整座桥梁不是由这块或者那块石头，而是由石块形成的桥拱支撑的。”忽必烈又问：“你为什么总跟我讲石头?对我来说，只有桥拱最重要。”波罗回答：“但是，没有石头，就不会有桥拱了。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考?请结合自己的生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 长沙市实验中学2027届高三第一次阶段检测参考答案 1.D 2.D 3.C 4.D 5. ①体现了儒家"正色论"色彩观，以五原色为尊贵色。宝玉着大红，体现尊贵地位；袭人着桃红，符合她一等丫鬟的身份。②体现了儒家"文质彬彬""配合适宜"的色彩观。怡红院以红绿互补互衬呈现出斑斓绚烂的"纯粹"美。 6.B 7.D 8. ①汽车是"我"出门远行的工具，是"我"出门远行途中遭遇挫折的见证，是"我"在遭遇挫折后赖以生存的精神依托。②"我"与汽车"同病相怜",汽车是"我"遭遇挫折后孤独无依的心境的真实写照。③"我"与汽车在遭遇挫折后相互抚慰，相互依靠，表达了"我"对温暖与爱的渴望。 9. ①"旅店"象征着少年对未来的美好憧憬与精神归宿，是"我"在迷茫中渴望抵达的心灵港湾。②"旅店"是贯穿全文的线索，串联起"我"从出发、遭遇挫折到最终领悟的完整心路历程。③"旅店"的寻找过程，正是"我"从懵懂天真走向成熟觉醒的成长历程，深化了小说主题。 10.A H I 11.C 12.C 13. (1）父亲每次审理（有关人命的）重大案件，母亲就拉着我站在他桌子前面说："希望您想想您还有这样一个儿子！" (2） 虽然这样，母亲希望有什么高兴的事情却还没有得到的，请您寄托在这幅画像上，可以吗？ 14.C 15. ①曹诗以描写为主要表达方式，描绘了刘仙岩的壮阔景象，抒发了寻访仙人而不得的怅惘之情。②吕诗以叙事为主要表达方式，叙述了登山游览的经过，并展开想象，设想仙人虽已升天，但可能还在学习世间学问，富有理趣。 16.(1)渺渺兮予怀，望美人兮天一方 (2)狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 (3)位卑则足羞，官盛则近谀 17.B C F 18.C 19.C 20."一路风尘"中的"一路"强调杜甫经历的艰难旅程，侧重过程；"一座草堂"中的"一座"则强调杜甫找到的安身之所，是数词，侧重结果。两者分别从过程和结果的角度展现了杜甫的生活状态和心境变化。 21.①原句使用"砖瓦与烟火"代指杜甫在蜀中的生活，改句使用"诗人的悲 欢"直接点明，原句更含蓄蕴藉。 ②原句"砖瓦与烟火"与"诗人的悲欢"形成物与情的对比，改句缺少这种对比，原句更能凸显杜甫在蜀中的生活与创作对后世的意义。 ③原句以"砖瓦与烟火"收束，与上文"几间茅屋、一池废水"的景物描写衔接紧密，改句以"诗人的悲欢"收束，与上文衔接不够自然。 22．作文写作指导 材料含义 石块 = 个体、平凡的基础力量；桥拱 = 整体、集体架构、合力 核心：个体和整体互相依存。没有石块就没有桥拱；石块只有组成桥拱，才有桥梁的作用。不能只看重一方，忽略另一方。 立意（选一个） 最优：个体为基，整体为翼，小我与大我相辅相成。 次选①：致敬平凡个体，伟业源于点滴。 次选②：搭建好集体平台，让个体力量发挥价值。 行文结构（考场五段式） 开头：简述对话，抛出中心论点：个体与整体共生，缺一不可。 分论点 1：个体是根基，宏大事业离不开每一份平凡力量。（举普通人、劳动者例子） 分论点 2：整体成就个体，个体融入集体，才能实现更大价值。 思辨段：批判两种误区：只看重宏大整体轻视普通人；只讲个人忽视集体。 结尾：联系青年：我们既要做好自己，也要融入集体、时代。收束全文。 标题示例 《聚石成拱，个体共筑整体》《石固其基，拱聚其力》 60 分作文打分规则 一类文（48‑60 分） 立意：准确抓住个体与整体辩证关系，不偏题 内容：论据充实，联系现实、青年身份；思辨到位 表达：结构清晰，语言流畅，800 字以上 二类文（42‑47 分） 立意：理解材料，但思辨弱，侧重只写个体或者只写整体 内容：有例子，说理普通，结构完整 三类文（36‑41 分） 立意：部分偏离，只谈团结、坚持，很少扣 “石块、桥拱” 辩证 内容：事例单薄，说理浅 四类文（35 分以下） 完全跑题；字数不足；抄袭。 扣分要点： 只写集体完全不提个体，或只写个体不提整体，最高 45 分； 不足 800 字，每少 50 字扣 1 分； 脱离材料，完全不涉及石头桥拱寓意，降档。 文言文《鸣机夜课图记》全文译文 我的母亲姓钟，出身南昌的名门大族，十八岁嫁给我的父亲。过了两年，生下我，家境越发败落，经历着旁人不能忍受的困苦贫穷，母亲却神色安然，没有一点忧愁烦闷的样子，亲戚邻里都称赞她贤德。父亲因此打算再次到燕、赵一带游历，把我和母亲送回，寄居在外祖父家中。 我四岁的时候，母亲每天教我几句 “四书”；苦于我年纪太小不能握笔写字，就把竹枝削成细丝，截断竹丝，弯折成汉字的撇捺点画，拼合起来组成字。她抱着我坐在膝上教我认字，我认会之后，就拆开那些竹丝。每天教认十个字，第二天叫我拿着竹丝拼出昨天认识的字，没有错误才算罢休。到我六岁，才让我拿笔学习写字。 还记得母亲教我读书的时候，纺线刺绣的器具全都摆在身旁；膝盖上放着书，叫我坐在她膝下读书。母亲手里纺线，口中讲授读书的断句。孩子读书咿咿呀呀的声音，和纺车轧轧的声响交错在一起。我读书懈怠，她就稍稍责打我，随即又抱着我哭着说：“你趁着年少不读书，我拿什么去见你的父亲！” 到夜半，天气十分寒冷，母亲坐在床上，用被子盖住双脚，解开衣服用胸口温热我的后背，和我一起诵读。我读得困倦，就睡在母亲怀里，一会儿母亲就摇醒我说：“醒醒！” 我睁开眼睛看见母亲脸上，泪水正纵横流淌，我也跟着哭泣。过一小会儿，又叫我读书，鸡叫之后才睡觉。我的姨母们曾经对母亲说：“妹妹就只有这一个儿子，何苦做到这样！” 母亲回答说：“孩子多，还可以作罢；就这一个儿子，如果不成才，我将来又能依靠谁呢。” 母亲生病的时候，我就坐在枕头旁边不肯离开。我问：“母亲心里有忧愁吗？” 母亲说：“是。” 我又问：“那用什么排解忧愁？” 母亲说：“你能够背诵读过的书，我的忧愁就消解了。” 我读书的声音琅琅响亮，和药锅沸腾的声响交织在一起。母亲微笑着说：“我的病稍稍好转了。” 从这以后，母亲生病，我就拿着书在她身旁诵读，她的病就常常能够好转。 我十岁时，父亲回到家中。父亲如果有过失，母亲一定神情严肃委婉地规劝他；有时父亲发怒不肯听劝，母亲就屏息等待，等到父亲怒气稍稍消解，又尽力争辩，直到父亲听从才罢休。父亲每次审理重大案件，母亲就抱着我站在桌案前，说：“希望你看在这个孩子的份上（谨慎断案）。” 父亲屡次点头答应。父亲旅居外地时，督促我读书十分严厉，我稍有懈怠，就生气地丢下我，好几天不和我说话；母亲流着眼泪责罚我，叫我跪着读书直到熟练才停止，从来不曾倦怠。所以我不会因为嬉戏荒废学业，而母亲对我的教导也因此更加严格。 有一位南昌老画师游历鄱阳，我请他来为母亲画肖像。趁机向母亲请示画面景物的布置，并且问道：“母亲以什么为乐？应当把它画在图中作为消遣。” 母亲神色伤感地说：“唉！自从做了蒋家的媳妇，常常遗憾没能侍奉公婆；我这未亡人只差一死罢了，还有什么快乐可言！” 我跪在地上说： “即使这样，母亲心中有想实现却未能得到的乐趣，请允许我把它寄托在这幅图画里，可以吗？”母亲说：“如果我的儿子和儿媳能够习惯于勤劳，不就很好了吗？夜里织布教子，就是我老太婆全部的心愿了，还有什么别的快乐！” 画像画成之后，母亲看到图画十分欢喜。 学科网（北京）股份有限公司 $