精品解析：云南迪庆州香格里拉中学2024-2025学年高二下学期期末检测语文试卷

云南迪庆州香格里拉中学2024-2025学年高二下学期期末检测语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、信息类阅读（本大题共1小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 梁代昭明太子萧统主编的《文选》，是我国现存编纂年代最早的总集，脍炙人口。萧统为之作序。此序既阐明了《文选》的编纂意图和选录范围，也体现了萧统的文章审美观念。 萧统说，《文选》里选载的都是特别讲究文辞运用的文章。那么，该怎么讲究呢，怎样的文辞才是萧统心目中的好文章呢？从“辞采”“文华”“翰藻”等语词可以体会到，萧统要求文辞博富而美丽。《文选序》说：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”文学语言同社会生活里种种事物一样，是从简单质朴向着精巧华丽发展的。这是萧统的文辞发展观，也是他心目中一个基本的文章审美标准。文章好不好，首先看它的辞采是否漂亮。应该说，这不仅是萧统个人的审美观，而且是他那个时代具有普遍性的标准。 如果说得再具体些，那么可以说，当时人们所认为的漂亮文辞，包括语句偶对、声音和谐、辞藻富丽、运用典故等几个方面，也就是具有骈俪文字之美。这在《文选序》没有具体说出来，但从《文选》选录作品的情况中是可以窥见的。比如《史记》里的序和“太史公曰”，颇有感慨跌宕的文字，但《文选》一概不选，这与那些文字句式长短错落、不合乎骈文要求很有关系。《文选》选的是班固、干宝、范晔、沈约所写的史论述赞，它们句式比较整齐，讲究对偶和辞采。又如同样是写三月三日禊饮的诗序，不选王羲之的《兰亭集序》，而选颜延之、王融的两篇，与《兰亭集序》比较质朴，而颜、王所作“文藻富丽”有关。颜、王这两篇文字当时以此而闻名遐迩，连北朝人士都佩服之至。再如陶渊明诗，北宋以后成为一种诗美的典范，《文选》却所选不多，因为陶诗语言朴素率直，在齐梁时是被认作“田家语”的。曹操诗在后世被称赞为“如幽燕老将，气韵沉雄”，《文选》则只收录两首，也是同样的缘故。 萧统所持的这种骈俪时代的文章审美观，自然有它的局限性。不少优秀作品由于不符合骈俪之美的标准而被忽略了。这从上文所述便可见一斑。在萧统看来，子书、史书“不以能文为本”，是不在美文范围之内的，这样的眼光也嫌狭窄。以后人、今人的眼光看，别的不说，《史记》《汉书》《世说新语》中那些人物形象、细节描绘、名言隽语，多么栩栩如生；《庄子》的浪漫想象，纵横恣肆，也多么具有文学色彩。而萧统那个时代的人们没有认识到它们的美。这些确实是《文选》编者审美观的局限。 但是，在我国文学史上，骈俪时代毕竟是一个重要而且漫长的时代，同样产生了许多优秀的篇章。如果像后世某些提倡“古文”的论者那样，排斥骈俪之美，蔑视骈体诗文，那就走向了另一个极端，同样是片面而具有很大局限性的。《文选》选录了晋代陆机的大量诗文，陆机是萧统最心仪的作家之一。诗且不说，即以其他文体而言，《叹逝赋》《文赋》《豪士赋序》《吊魏武帝文》《辩亡论》《演连珠》等，都是脍炙人口的名作。靠了《文选》，我们今天还能欣赏到这些名篇。陆机之外，晋代其他的优秀诗文，在《文选》里也保存了不少。 （摘编自杨明《从〈文选序〉看萧统的文章审美观念》） 材料二： 据载，南朝梁代昭明太子萧统“性宽和容众，喜愠不形于色”，一生似未明确褒贬过任何历史人物，独独前他七十四年而卒的“南岳幽居之士”陶渊明，却赢得了他异乎寻常的尊敬。昭明不仅首次编撰了《陶渊明集》，而且特为之立传作序。就在《陶集序》中，他德文并重地推崇陶渊明。实际上，昭明太子萧统是中国文学史上高度评价陶渊明的第一人。 陶渊明《闲情赋》是《陶集》中仅有的一篇述情惆怅，文采可观，十分接近齐梁文学“典丽”特征的作品。无论是题材、内容还是情采，它都可与宋玉的《高唐》《神女》《登徒子好色》，以及曹植的《洛神》诸赋相类比。因此，把《闲情赋》采入《文选》“情”类赋并不为过。但是，昭明不但不选，反倒在《陶集序》中特出一条评语，说道：“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一首，卒无讽谏，何必摇其笔端？惜哉！无是可也。”这“白璧微瑕”之叹，难道不正好表明，昭明看重陶渊明之德名，远远超过其文名吗？“惜哉！无是可也”一句无限的叹惋，就把昭明企望陶渊明成为“人伦之璧”的愿望表露无余。 《陶集序》分为三部分：第一、隐逸人生论；第二、陶渊明文德论；第三、陶渊明文章“风教”论。昭明认为：陶渊明者，高尚之士也，其“爱嗜”陶文者，崇尚其德也。这正是南朝文人（诸如颜延之、沈约、钟嵘）的共识。只不过比较起来，昭明爱心更切，以至对《闲情赋》作出了旨在求“全”的苛责。原来，他就是要把陶渊明推尊为“人伦之完璧，道德之高标，为文之准式”，以“讽谏”时事，“风教”社会。如此的伦常道德追求，显然与《文选》的编撰目的迥然不同。 其实，在昭明文学主张中，原本就存在着两种不同的文学价值追求：一为娱乐，审美；一为“鉴诫”“风教”。前者以精神上的愉悦、享受为目的；后者以规范、指导人们的思想、道德情操为指归。《文选》和《陶集》就是以上这两种文学价值追求的分别体现。昭明在陶渊明“百年祭”之时编撰《陶集》，纯乎出于一种道德教化的考虑。在《陶集序》中昭明强调渊明文章“有助于风教”，又说《闲情赋》“卒无讽谏，何必摇其笔端”等等，完全本之于传统的儒家“诗教”之说。因此，正是在这种传统道德文学价值观的驱动下，他才爱屋及乌，因人贵文，超越个人和时代的审美观念，满腔热忱地高度评价陶文。 （摘编自丁永忠《论萧统〈陶渊明集〉与〈文选〉的不同文学价值取向》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《文选序》指出，文学语言是从简单质朴向精巧华丽发展的，曹操诗入选《文选》就是证明。 B. 关于文章审美标准问题，无论是只看重骈俪之美，还是完全排斥骈俪之美，都有其局限性。 C. 萧统肯定骈俪之美，并据此主编《文选》，从提倡“古文”的论者那里保存了大量优秀的篇章。 D. 萧统从不褒贬历史人物，却对陶渊明异常尊敬，并为他立传作序，这是因为萧统“崇尚其德”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 萧统认为班固等人文采优于司马迁，所以《文选》弃《史记》里的序，而选了班固等人的史论述赞。 B. 同为写三月三日禊饮的诗序，颜延之、王融的两篇在语言上要比王羲之的《兰亭集序》富丽得多。 C. 《文选》所体现出的文章审美观虽有局限性，但《文选》仍然是研究中国文学语言发展的重要参考。 D. 萧统深受传统儒家“诗教”之说影响，而超越个人和时代的审美观念，因陶渊明其人而推崇其文。 3. 下列选项，与材料二中画线部分对《闲情赋》态度相似的一项是（ ） A. 宋·苏轼：“渊明作《闲情赋》，所谓《国风》好色而不淫，正使不及《周南》，与屈、宋所陈何异？” B. 清·陈沆：“且以《闲情》为好色，则《离骚》美人香草，湘灵二姚，鸩鸟为媒，亦将斥为绮词乎？” C. 清·方东树：“昔人谓正人不宜作艳诗，……如陶渊明《闲情赋》，后世循之，真是轻薄淫亵。” D. 清·刘光蕡：“（《闲情赋》）以为忠臣之恋主也可，即以为自悲身世以思圣帝明王也亦无不可。” 4. 请从论证结构和论证方法的角度简要分析材料一的论证特点。 5. 萧统只选了少量陶渊明诗文入《文选》，却又单独为其编撰《陶渊明集》，这是为什么？请结合材料简要说明。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①论证结构：材料一为总分结构，首先从《文选》的历史地位、《文选序》的主要内容和意义入手，引出中心论点：萧统文章审美观是好文章在于文辞博富而美丽，然后分析萧统文章审美观念的内涵、局限性和积极作用等。 ②论证方法：材料一综合运用了引用论证、举例论证、对比论证等方法，使得论证更具说服力。 5. ①《文选》是萧统讲求文辞博富美丽的文章审美观念的体现，它以带给人精神愉悦和享受为目的。陶渊明诗文大多语言朴素率直，被一些人认作“田家语”，不太符合《文选》的价值取向，故只有少量入选。 ②陶渊明是时人公认的“高尚之士”，这反映在他的作品中，就使他的作品有了规范、指导人们的思想、道德情操的作用，萧统出于道德教化的考虑，编撰《陶渊明集》以“讽谏”时事，“风教”社会。 【解析】 【导语】这两则材料围绕萧统的文学审美观展开深入探讨。材料一聚焦《文选》的选录标准，指出萧统以骈俪之美为核心审美取向，强调辞采华丽、对偶工整，但也指出这种标准导致《史记》等质朴佳作被忽略的局限性。材料二则通过萧统编撰《陶渊明集》的特殊案例，揭示其文学观中“审美愉悦”与“道德教化”的双重价值取向。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“曹操诗入选《文选》就是证明”错误，原文“曹操诗在后世被称赞为‘如幽燕老将，气韵沉雄’，《文选》则只收录两首；也是同样的缘故”，可见这是分析为何曹操的诗入选《文选》的少，也是因为文辞不华丽。因此曹操诗入选《文选》不能说明文学语言是从简单质朴向精巧华丽发展的。 C.“从提倡‘古文’的论者那里保存了大量优秀的篇意”错误，不合逻辑，提倡“古文”的论者是蔑视骈体诗文的，且其所处时代在萧统之后。 D.“萧统从不褒贬历史人物”错误，从材料二“一生似未明确褒贬过任何历史人物”可知，选项过于绝对。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“萧统认为班固等人文采优于司马迁”错误。《文选》未选《史记》里的序和“太史公曰”，与“那些文字句式长短错落、不合乎骈文要求”有关，而非班固等人文采优于司马迁。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 画横线部分是萧统的评价，他认为《闲情赋》没有讽谏功能，对它持否定态度。 A.苏轼认为《闲情赋》可与屈原、宋玉作品相比，持肯定态度。 B.陈沆认为《闲情赋》可比之《离骚》，持肯定态度。 C.方东树认为《闲情赋》为艳诗，持否定态度。 D.刘光蕡认为，《闲情赋》内容深刻，可理解为忠臣思明主，持肯定态度。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构、思路和论证方法的能力。 ①论证结构：材料一为总分结构，首先，第一段“梁代昭明太子萧统主编的《文选》，是我国现存编纂年代最早的总集，脍炙人口。萧统为之作序。此序既阐明了《文选》的编纂意图和选录范围，也体现了萧统的文章审美观念”，从《文选》的历史地位、《文选序》的主要内容和意义入手，引出中心论点“萧统要求文辞博富而美丽”；然后，第二、三、四段，“当时人们所认为的漂亮文辞，包括语句偶对、声音和谐、辞藻富丽、运用典故等几个方面，也就是具有骈俪文字之美”“萧统所持的这种骈俪时代的文章审美观，自然有它的局限性”“靠了《文选》，我们今天还能欣赏到这些名篇”分析萧统文章审美观念的内涵、局限性和积极作用等。 ②论证方法：“《文选序》说……”是引用论证；“比如《史记》里的序和‘太史公曰’，颇有感慨跌宕的文字，但《文选》一概不选”“又如同样是写三月三日禊饮的诗序，不选王羲之的《兰亭集序》，而选颜延之、王融的两篇”等运用举例论证；“《史记》里的序和‘太史公曰’，颇有感慨跌宕的文字，但《文选》一概不选，这与那些文字句式长短错落、不合乎骈文要求很有关系。《文选》选的是班固、干宝、范晔、沈约所写的史论述赞，它们句式比较整齐，讲究对偶和辞采”运用了对比论证。可见，材料一综合运用了引用论证、举例论证、对比论证等方法，使得论证更具说服力。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一“《文选》里选载的都是特别讲究文辞运用的文章”“陶渊明诗语言朴素率直，在齐梁时是被认作’田家语’的”可知，萧统编撰《文选》时秉持的是讲究“辞采”“文华”“翰藻”的审美标准，追求“语句偶对、声音和谐、辞藻富丽、运用典故”的骈俪之美。而陶渊明诗文大多不符合这一标准，因此只有少量入选。 ②由材料二“昭明认为：陶渊明者，高尚之士也”“纯乎出于一种道德教化的考虑”“有助于风教”可知，萧统编撰《陶渊明集》是因其看重陶渊明的道德人格，希望通过陶渊明的作品来“讽谏”时事、“风教”社会，这与《文选》追求审美愉悦的编撰目的不同。 二、文学类文本阅读（本大题共1小题，共16分） 读下面的文字，完成下列小题。 白光 鲁迅 陈士成看过县考的榜，回到家里的时候，已经是下午了。他去得本很早，一见榜，便先在这上面寻陈字。陈字也不少，似乎也都争先恐后的跳进他眼睛里来，然而接着的却全不是士成这两个字。他于是重新再在十二张榜的圆图里细细地搜寻，看的人全已散尽了，而陈士成在榜上终于没有见，单站在试院的照壁的面前。 凉风虽然拂拂地吹动他斑白的短发，初冬的太阳却还是很温和的来晒他。但他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白，从劳乏的红肿的两眼里，发出古怪的闪光。这时他其实早已不看到什么墙上的榜文了，只见有许多乌黑的圆圈，在眼前泛泛的游走。 隽了秀才，上省去乡试，一径联捷上去，……绅士们既然千方百计的来攀亲，人们又都像看见神明似的敬畏，深悔先前的轻薄，发昏，……赶走了租住在自己破宅门里的杂姓——那是不劳说赶，自己就搬的，——屋宇全新了，门口是旗竿和扁额，……要清高可以做京官，否则不如谋外放。……他平日安排停当的前程，这时候又像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎片了。他不自觉的旋转了觉得涣散了身躯，惘惘的走向归家的路。 “这回又完了！”他忽而举起一只手来，屈指计数着想，十一，十三回，连今年是十六回，竟没有一个考官懂得文章，有眼无珠，也是可怜的事，便不由嘻嘻的失了笑。然而他愤然了，蓦地从书包布底下抽出誊真的制艺和试帖来，拿着往外走，刚近房门，却看见满眼都明亮，连一群鸡也正在笑他，便禁不住心头突突的狂跳，只好缩回里面了。 他又就了坐，眼光格外的闪烁；他目睹着许多东西，然而很模胡，——是倒塌了的糖塔一般的前程躺在他面前，这前程又只是广大起来，阻住了他的一切路。 月亮缓缓的出现在寒夜的空中，对着陈士成注下寒冷的光波来。他还在房外的院子里徘徊，眼里颇清净了，四近也寂静。但这寂静忽又无端的纷扰起来。他耳边又确凿听到急促的低声说：“左弯右弯……” 他耸然了，倾耳听时，那声音却又提高的复述道：“右弯！” 他记得了。这院子，是他家还未如此雕零的时候，一到夏天的夜间，夜夜和他的祖母在此纳凉的院子。那时他不过十岁有零的孩子，躺在竹榻上，祖母便坐在榻旁边，讲给他有趣的故事听。伊说是曾经听得伊的祖母说，陈氏的祖宗是巨富的，这屋子便是祖基，祖宗埋着无数的银子，有福气的子孙一定会得到的罢，然而至今还没有现。至于处所，那是藏在一个谜语的中间：“左弯右弯，前走后走，量金量银不论斗。” 对于这谜语，陈士成便在平时，本也常常暗地里加以揣测的，可惜大抵刚以为可以通，却又立刻觉得不合了。但今天铁的光罩住了陈士成，又软软的来劝他了，他或者偶一迟疑，便给他正经的证明，又加上阴森的摧逼，使他不得不又向自己的房里转过眼光去。 白光如一柄白团扇，摇摇摆摆的闪起在他房里了。 “也终于在这里！” 他说着，狮子似的赶快走进那房里去，但跨进里面的时候，便不见了白光的影踪，只有莽苍苍的一间旧房，和几个破书桌都没在昏暗里。他爽然的站着，慢慢的再定睛，然而白光却分明的又起来了，这回更广大，比硫黄火更白净，比朝雾更霏微，而且便在靠东墙的一张书桌下。 陈士成狮子似的奔到门后边，伸手去摸锄头。他移开桌子，用锄头一气掘起四块大方砖，蹲身一看，照例是黄澄澄的细沙，揎了袖爬开细沙，便露出下面的黑土来。他极小心的，幽静的，一锄一锄往下掘。 土坑深到二尺多了，并不见有瓮口，陈士成正心焦，一声脆响，颇震得手腕痛，锄尖碰到什么坚硬的东西了；他急忙抛下锄头，摸索着看时，一块大方砖在下面。他的心抖得很利害，聚精会神的挖起那方砖来，下面也满是先前一样的黑土，爬松了许多土，下面似乎还无穷。但忽而又触着坚硬的小东西了，圆的，大约是一个锈铜钱；此外也还有几片破碎的磁片。 陈士成心里仿佛觉得空虚了，浑身流汗，急躁的只爬搔；这其间，心在空中一抖动，又触着一种古怪的小东西了，这似乎约略有些马掌形的，但触手很松脆。他又聚精会神的挖起那东西来，谨慎的撮着，就灯光下仔细看时，那东西斑斑剥剥的像是烂骨头，上面还带着一排零落不全的牙齿。他已经悟到这许是下巴骨了，而那下巴骨也便在他手里索索的动弹起来，而且笑吟吟的显出笑影，终于听得他开口道：“这回又完了！” 他栗然的发了大冷，同时也放了手，忽而耳朵边又听得窃窃的低声说：“这里没有……到山里去……” 陈士成似乎记得白天在街上也曾听得有人说这种话，他不待再听完，已经恍然大悟了。他突然仰面向天，月亮已向西高峰这方面隐去，远想离城三十五里的西高峰正在眼前，朝笏一般黑魆魆的挺立着，周围便放出浩大闪烁的白光来。 而且这白光又远远的就在前面了。 “是的，到山里去！” 他决定的想，惨然的奔出去了。 第二天的日中，有人在离西门十五里的万流湖里看见一个浮尸，当即传扬开去，终于传到地保的耳朵里了，便叫乡下人捞将上来。那是一个男尸，五十多岁，“身中面白无须”，浑身也没有什么衣裤。或者说这就是陈士成。但邻居懒得去看，也并无尸亲认领，于是经县委员相验之后，便由地保抬埋了。 一九二二年六月 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 陈士成乡试再次失败后依然拿起“制艺和试帖”却又感受到来自一群鸡的嘲笑。鸡自然不会笑，这只是他对过去的自我价值的怀疑。 B. 面对阻挡住自己一切道路的倒塌的“糖塔”，陈士成却“眼光格外的闪烁”，这种不协调让我们感受到主人公科考失败后对“重生”的强烈希望。 C. 陈士成挖宝时依次发现了大方砖、坚硬的小圆东西、破碎磁片等，而突然摸见“触手很松脆”的东西，那“松脆”的触感给之后梦想的彻底破灭做了铺垫。 D. 小说《白光》除了揭露和批判封建社会病态的科举制度以外，也在一定程度上表露出对陈士成十六年科考坚持不懈的肯定和对其屡次落榜的同情。 7. 关于开头部分陈士成看榜的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这一事件发生在初冬的某一天，地点是试院的照壁前，县考再度惨败后的陈士成独自站在那里，精神涣散，非常地绝望。 B. 从叙事者的视角看，风是凉的、太阳是温和的，但被叙述者陈士成“被晒得头晕”，凸显出主人公与外部世界的割裂之感。 C. “试院的照壁”代指封建科举制度，照壁上的图榜是陈士成迄今为止唯一的希望，照壁是他无法自拔又难以逾越的“墙”。 D. 乡试前陈士成曾对前程有着美好的畅想，但现在这前程却像“受潮的糖塔一般，刹时倒塌”，二者对比鲜明，给读者的冲击力强。 8. 小说题目“白光”有哪些含义？请分条列举。 9. 如果说人的价值被毁灭是悲剧，那么漠视人的价值被毁灭是更大的悲剧。请结合陈士成死亡事件谈谈你对这一观点的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①陈士成得知没有考中后的当天晚上月亮放射出的清冷的光；②陈士成因发疯而眼前出现的虚幻的光；③引导陈士成寻找祖上留下的财宝的亮光；④象征陈士成的利欲之心。 9. ①作为封建大家庭子弟，陈士成只能走读书应试的道路，科举幻梦扼杀了他的精神生命，这是他个人价值的一重悲剧。②科举考试的失败，寻宝又没有成功，终于导致陈士成肉体生命的死亡，从而加重了精神死亡的悲剧性。③陈士成死后，邻居懒得去看，也没有尸亲认领，仅仅是地保自行简单处理，这是社会对陈士成之死的冷漠，是更大的社会悲剧。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析文体特征和表现手法的能力。 D.“也在一定程度上表露出对陈士成十六年科考坚持不懈的肯定和对其屡次落榜的同情”错误，文中并没有对陈士成的肯定，反而是通过对他内心的贪婪予以批判，讽刺和批判封建制度下物欲浮动之贪婪而病态的“人心”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏情节作用的能力。 C.“代指封建科举制度”表述不当，此处用的是比喻修辞，并非借代。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对小说题目含义的理解。 从文中“月亮缓缓的出现在寒夜的空中，对着陈士成注下寒冷的光波来”看，白光首先就是指陈士成落榜当晚月亮发出的寒光。 从“从劳乏的红肿的两眼里，发出古怪的闪光……只见有许多乌黑的圆圈，在眼前泛泛的游走”看，白光指陈士成落榜后眼前出现的虚幻的光。 从“白光如一柄白团扇，摇摇摆摆的闪起在他房里了”“白光却分明的又起来了”等，可知白光指陈士成寻找祖上留下的财宝时起引导作用的亮光。 从文中看，白光其实是对陈士成的一种诱导和迷惑，使得他心理变态，心灵扭曲，而这正是因为陈士成利欲熏心，所以白光又是陈士成利欲之心的象征。 【9题详解】 本题考查学生对文本的个性化阅读的探究能力。 题干前半部分包括两层意思，一是人的价值被毁灭是悲剧，即陈士成之死是悲剧；二是漠视人的价值被毁灭是更大的悲剧，即人们对陈士成之死的冷漠是更深层次的社会悲剧。 陈士成出身于没落的豪绅阶级。这陈府有过它光荣的过去，“陈氏的祖宗是巨富的，这屋子便是祖基”，在陈士成的心目里，他这书香门第的世家子弟，理应一步青云，功名富贵，唾手可得，但他竟然会屡试屡败，这岂不是考官不懂文章，有眼无珠！封建科举制度和没落世家的妄自尊大，在他的生活和精神上造成了一个种对功名富贵疯狂追求的欲望。 陈士成是科举时代的悲剧，是封建科举制度害死陈士成，当他一次次地选择科举应试时，他的精神生命就已经被科举制度扼杀，这不得不说是一个个人价值无法体现的悲剧，而伴随着第十六次科举考试的失败，他的精神彻底崩溃，再加上寻宝的失败，才导致了他肉体生命的陨灭，是精神生命的死亡导致他肉体生命的死亡，而肉体生命的死亡又加重了精神死亡的悲剧性。 陈士成这个连续考了十六次都未考中的老童生，在“金榜题名”的幻想中耗尽了青春，以至精神完全失常，在想象中的财宝的白光的引诱下淹死在河里。当陈士成死后，“邻居懒得去看，也并无尸亲认领”“经县委员相验之后，便由地保抬埋了”，这是社会各阶层对他的死的漠视，是一种更严重的社会悲剧。 三、文言文阅读（本大题共1小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。 后稷曰：“所以务耕织者，以为本教也。”是故天子亲率诸侯耕帝籍田大夫士皆有功业是故当时之务农不见于国，以教民尊地产也。后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田，是以春秋冬夏皆有麻桌丝茧之功，以力妇教也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。 故当时之务、不兴土功，不作师徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚众；农不上闻，不敢私藉于庸，为害于时也，然后制野禁。苟非同姓，农不出御，女不外嫁，以安农也。野禁有五：地未辟易，不操麻，不出粪；齿年未长，不敢为园囿；量力不足，不敢渠地而耕；农不敢行贾；不敢为异事。为害于时也。 （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 夫农、工、商者，财之所自来也。农尽力，则田善收而谷有余矣。工尽巧，则器斯坚而用有余矣。商流通，则有无交而货有余矣。彼有余而我取之，虽多不病矣。夫使稼穑者饶乐，而惰游者困苦，则农尽力矣。坚好便用者获利，浮伪侈靡者不售，则工尽巧矣。公家之利，舍其细而取其大，散诸近而收诸远，则商流通矣。农、工、商皆乐其业而安其富，则公家何求而不获乎？ （节选自《司马光奏议》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故天子亲率诸侯A耕B帝籍C田D大夫士皆有功业E是故当时之F务G农H不见于国 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “民农非徒为地利也”中的“徒”与“妾不堪驱使，徒留无所施”（《孔雀东南飞并序》）中的“徒”意思相同。 B. “男女贸功以长生”中的“贸”与“匪来贸丝，来即我谋”（《氓》）中的“贸”意思相同。 C. “非老不休，非疾不息”中的“休”与“感吾生之行休”（《归去来兮辞并序》）中的“休”意思相同。 D. “虽多不病矣”中的“病”与“又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”（《种树郭橐驼传》）中的“病”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 后稷认为耕织是教化的根本，所以后妃应率领九嫔到郊外养蚕，到公田采桑，终年从事种植、纺绩，以实现对妇女的教化。 B. 正当农忙之时，国家不要大兴治水、筑城等工程，也不要进行战争，平民不得行冠礼、娶妻、嫁女、祭祀，也不得摆酒聚会。 C. 除了禁止农民雇佣别人代替自己耕种之外，还应有一些其他方面的禁令，如没有到一定年纪的人不得从事园囿中的劳动。 D. 让务农的人富裕安乐，让游手好闲的人艰难穷苦，那么农民就会竭尽全力从事农业，这样田地就能有好收成，粮食也会富余。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。 （2）公家之利，舍其细而取其大，散诸近而收诸远，则商流通矣。 14. 对于工商业的发展，材料一与材料二的态度有何不同？请简要概括并说明原因。 【答案】10. DEG 11. A 12. A 13. （1）民众耕种则家产就会丰厚，家产丰厚就不会轻易迁移，（百姓）不轻易迁移就会死守居处而没有二心。 （2）国家（要想长久地）获利，应该舍弃小的方面而着眼于大的方面，不计较眼前的利益而取其长远的利益，这样商品就能流通起来。 14. ①材料一认为应禁止工商业的发展，因为百姓从事工商业不利于国家的安全与稳定；②材料二认为应让工商业与农业均衡发展，因为工商业也是社会财富的来源，百姓从事工商业能使生活富裕，百姓生活富裕了，国家想要的也就能得到。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以天子亲自率领诸侯耕种田地，大夫和士族都有各自的职事。所以正当农事大忙之时，农民不得在都城中出现。 “是故天子亲率诸侯”与“耕帝籍田”是主谓结构，中间不能断开，“耕帝籍田”是动宾结构，中间不能断开，“帝籍田”也称为籍田，是古代吉礼的一种，中间不能断开，故应在D处断开； “大夫士皆有功业”是一个完整的句子，故E处断开； “是故当时之务”是一个完整句子，故G处断开。 故选DEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．“意思相同”错。“徒”，仅仅；/白白地。句意：百姓耕种不仅仅是为了让土地生产带来食物。/我已经受不了你家这样的驱使，白白地留下来也没有用处。 B．正确。“贸”，都是“交易、交换”的意思。句意：男女交换劳动所得便能够长久地生活。/不是来换丝，是找个机会谈婚事。 C．正确。“休”，都是“终结”的意思。句意：不到年老不能够停止劳作，不是患病不能够休息。/感叹自己一生行将告终。 D．正确。“病”，伤害；/困苦。句意：即使多了也不会带来多大的伤害。/又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以困苦劳累到这种程度。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“终年从事种植、纺绩”错，原文是说后妃应率领九嫔到郊外养蚕，到公田采桑，终年从事的是纺绩之事，不包括“种植”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“农”，务农，耕种；“复”，繁多；“重徙”，不轻易迁移；“二虑”，二心。 （2）“公家”，国家；“利”，获利；“细”，小的方面。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由材料一“民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心”“农不敢行贾”等可知，禁止工商业发展，因为百姓从事工商业不利于国家稳定。 由材料二整段都在叙述农、工、商均衡发展的好处可知，材料二认为应让工商业与农业均衡发展，因为工商业也是社会财富的来源，百姓从事工商业能使生活富裕，百姓生活富裕了，国家想要的也就能得到。 参考译文： 材料一： 古代圣王之所以能够教导他们的百姓，是因为他们首先致力于农业。百姓耕种不仅仅是为了让土地生产带来食物，而且是为了陶冶百姓的心志。民众耕种则家产就会丰厚，家产丰厚就不会轻易迁移，（百姓）不轻易迁移就会死守居处而没有二心。百姓舍弃农业而从事工商业就会不听从命令，不听从命令就不能依靠他们守卫国家，不能依靠他们打仗。百姓舍弃农业从事工商业家产就会简约，家产简约就会随意迁徙，（百姓）随意迁徙那么当国家有了灾难，他们就都会有逃离的意愿，没有安定地生活的心思。 后稷说：“之所以要致力于耕织，就是因为它是教化的根本。”所以天子亲自率领诸侯耕种田地，大夫和士族都有各自的职事。所以正当农事大忙之时，农民不得在都城中出现，以此来教化百姓重视土地的生产。后妃率领九嫔到郊外养蚕，到公田采桑，所以一年四季都有种植、纺绩之事，以致力于对妇女的教化。所以男子不织布却有衣穿，妇女不种田却有饭吃，男女交换劳动所得便能够长久地生活，这便是圣人的法度。所以一定要慎守农时爱惜光阴，不到年老不能够停止劳作，不是患病不能够休息，不到死不能够舍弃农事。 所以正当农事大忙之时，不要兴修治水、筑城、建造宫殿等工程，不要进行战争，平民不得举行冠礼、娶妻、嫁女、祭祀，不能摆酒聚会；农民如果不向朝廷呈报，就不得私自雇佣别人代替自己耕种，因为这些事都会妨害农时，所以就要规定农业地区的禁令。如果不是同姓（不能通婚）的缘故，男子就不得出外娶妻，女子也不得出嫁到外地，以此来稳定农业发展。农业地区的禁令有五条：第一，土地还没有整治好，不能绩麻，不能清除粪秽以肥田；第二，没达到一定的年纪，不得从事园圃中的劳动；第三，估计力量不足的，不得开沟拓地来进行耕种；第四，农民不得经商；第五，不得去做其他的事情。因为这些事都会妨害农时。 （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 农业、工业、商业，都是社会财富的来源。农民竭尽全力，那么田地就能有好收成而粮食就有富余了。工匠竭尽巧智，那么制作的器物就会坚实而且用途广泛了。商品流通起来，那么人们就能拿出自己多余的东西与别人交换自己没有的东西，这样财物就有余了。他们（各行各业的百姓）有富余而我（国家）取用，即使多了也不会带来多大的伤害。如果让从事农业劳动的人富裕安乐，让游手好闲的人艰难穷苦，那么农民就会竭尽全力了。让制作出坚固优质实用器物的工匠获得收益，而让制作浮华奢侈器物的工匠卖不出产品，那么工匠就能竭尽他们的巧智了。国家（要想长久地）获利，应该舍弃小的方面而着眼于大的方面，不计较眼前的利益而取其长远的利益，这样商品就能流通起来。农民、工匠、商人都高兴地从事自己的行业就能安于生活富裕，这样国家想要什么会得不到呢？ （节选自《司马光奏议》） 四、古代诗歌阅读（本大题共1小题，共9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 清平乐 黄庭坚 休推小户①，看即风光暮。萸粉菊英浮碗醑②，报答风光有处。 几回笑口能开，少年不肯重来。借问牛山戏马③，今为谁姓池台。 【注】①小户：酒量小。②醑：美酒。③牛山戏马：牛山，《晏子春秋》中有“景公游于牛山”；戏马，即戏马台，项羽所筑。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕首句词人直言劝告朋友不要推托酒量小，词人性格的率真与洒脱可见一斑。 B. “萸粉菊英浮碗醑”描绘了春天时众人欢聚畅饮的美好画面，营造出欢乐的气氛。 C. 词人认为享受美好事物便是对自然风光的最好报答，这体现出他对生活的热爱。 D. 下阕前两句词人感叹人生中开怀大笑的次数有限，青春一旦逝去了便不会再来。 16. 本词和《桂枝香・金陵怀古》的结尾手法相同但情感不同，请结合词句简要分析。 【答案】15. B 16. ①手法相同：都运用了典故。黄词以“牛山戏马”的典故（齐景公、项羽旧迹）追问“今为谁姓池台”；王词用了南朝旧事“后庭遗曲”的典故。 ②情感不同：黄词借“牛山戏马”的易主之问，含蓄表达了与其沉湎往事，不如把握眼前及时行乐；王词从怀古转向讽今，以“后庭遗曲”告诫北宋统治者勿重蹈六朝覆辙，表达对国家命运的深切忧虑。 【解析】 【导语】这首《清平乐》以劝饮开篇，展现黄庭坚率真性格。“萸粉菊英”点明重阳时令，美酒酬秋的欢聚暗藏时光易逝之叹。下阕“少年不肯重来”直抒人生感慨，结尾用牛山戏马典故，以历史沧桑反衬人生短暂，比王安石《桂枝香》的怀古更多个人生命感悟，体现宋词由社会关怀转向个体抒情的时代特征。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“描绘了春天时众人欢聚畅饮的美好画面”错误。“萸粉菊英浮碗醑”中的“萸粉”（茱萸粉）和“菊英”（菊花花瓣）是典型秋日意象（如重阳节），描绘的是秋日饮酒场景，而非“春天时众人欢聚畅饮”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①手法相同：两词结尾均借历史典故抒怀，引发对历史变迁的感慨。黄庭坚《清平乐》结尾“借问牛山戏马，今为谁姓池台”化用“牛山”（《晏子春秋》中齐景公登牛山悲叹人生）和“戏马”（项羽戏马台）典故，以物是人非表达人生无常。王安石《桂枝香・金陵怀古》结尾“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”也借“六朝旧事”和“后庭遗曲”（南朝陈后主亡国之曲）典故，渲染历史沧桑。 ②情感不同：黄庭坚《清平乐》情感偏于个人感伤：结尾承上阕秋日欢饮后，突转悲凉，以“今为谁姓池台”追问历史遗迹的主宰，强调人生短暂、青春易逝（呼应“少年不肯重来”），与其沉湎往事，不如把握眼前及时行乐，抒发时光流逝的无奈和物是人非的惆怅。王安石《桂枝香・金陵怀古》情感重在家国忧思：结尾“寒烟衰草”营造衰败景象，以“商女唱后庭遗曲”告诫北宋统治者勿重蹈六朝覆辙，表达对北宋国势的忧虑和批判。 五、理解性默写（本大题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在学习苏轼《石钟山记》时，小张发现“__________，__________”两句和毛泽东《改造我们的学习》一文中指出有的同志存在“根据‘想当然’，就在那里发号施令”的主观主义作风类似。 （2）古诗词中多有通过“云”来传情达意的句子，比如高适的《燕歌行并序》中有“__________”，李贺《李凭箜篌引》中也有“__________”。 （3）龙是中国文化的突出符号，在各类神话传说中形态各异，寓意丰富，亦成为古代诗词中的重要意象。如“__________，__________”。 【答案】 ①. 事不目见耳闻 ②. 而臆断其有无 ③. 杀气三时作阵云 ④. 空山凝云颓不流 ⑤. 上有六龙回日之高标 ⑥. 下有冲波逆折之回川（鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文/熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“臆”“颓”“雁”“潜”“文”“殷”“巅”。 六、语言文字运用（本大题共2小题，共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《诗经》中五百年风物流转，天光云影，我们在其中看到了一种诵读有韵、赓续至今仍 ① 的诗体形式。《诗经》就像是在紧张的社会竞争中让德行和知识更加相契相合、让“无用”在“有用”中寻得生存空间、让人找寻到心灵绿地的润滑剂。 《诗经》是一条文字之河，因时间的关系，我们永远生活在它的下游，感受其芬芳，接受其哺养。在古人一咏三叹的吟诵中，我们体会着风雅颂、赋比兴，这份诗意和美好，我们的后代也值得拥有，不是吗？因此，我觉得，每一个读书人都应该做点什么，坚持点什么，尊重点什么。我认为，《诗经》不可丢弃，传统文化不能忘记。人的精神和灵魂，总有一天是会寻根的，总会走到传统里去，总会走到我们文化的源头《诗经》里去。 我们阅读《诗经》不会产生 ② 的经济效益，所能影响的人也非常有限，可是这是我们能做的对抗粗鄙文化的方式，这也是我们能做的文化传承的方式。如果坚持学习并传播，在今后的岁月里，我们的后代能看到每一部经典， ③ 都会有你我每一次挑灯夜读的身影。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线的句子改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了比喻和拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. ①生机盎然②立竿见影③字里行间 19. 在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让“无用”在“有用”中寻得生存空间，让人找寻到心灵绿地。 20. ①比喻：把《诗经》比作文字之河，生动形象地突出了《诗经》的历史悠久、存在时间绵长。②拟人：将《诗经》人格化，可以“哺养”我们，生动地表达了《诗经》对后世的滋养、熏陶。 【解析】 【18题详解】 ①处，由前文“五百年风物流转”“赓续至今”“仍”可知，此处强调《诗经》在今天来看仍富有生机与活力，故可填“生机盎然”。生机盎然：充满生气和活力。 ②处，由前文“不会产生”和后文“经济效益”“有限”可知，此处强调我们阅读《诗经》不会产生直接的、迅速的经济效益，故可填“立竿见影”。立竿见影：比喻行事能马上看到效果或付出能马上得到收获。多用于描述某种具体措施能立刻见效。 ③处，该空所在语句的核心表意是：后世之人阅读每一部经典时，都能从文本的每一处细节里感知到当下我们每一次挑灯夜读、深耕经典的身影与付出。故可填“字里行间”。字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出，而是通过全篇或全段文字透露出来。 【19题详解】 首先，提取句子主干：主干为判断句“《诗经》就像是润滑剂”，这是改写后的核心句。 然后，拆分修饰成分：原句中“在紧张的社会竞争中”为状语，应前置到句首交代语境；三个“让……”是并列的动宾短语，共同充当“润滑剂”的定语，分别说明《诗经》的三种作用，应依次拆为三个独立分句。 最后，按照语境→主干→功能展开的逻辑整合排序，形成一组较短的语句，语意完整，未改变原意。 【20题详解】 作答此题时，需先定位句子中的修辞手法，再分别按“点明修辞＋分析本体喻体或拟人内容＋说明表达效果”的思路分点作答。 ①比喻：将《诗经》比作“文字之河”，本体为《诗经》，喻体为“河”，以河流绵延不绝的特征，生动形象地突出了《诗经》历史悠久、文脉绵长、泽被后世的特点。 ②拟人：“感受其芬芳，接受其哺养”中，“哺养”本用于母亲喂养子女，此处赋予《诗经》以人的行为，将其人格化为慈母形象，生动地表达了《诗经》对后世读者精神上的滋养与熏陶，增强了语言的感染力与亲切感。 阅读下面的文字，完成下面小题。 物竞天择，适者生存，这是 ① 。这一观点用自然选择的理论解释了生物的进化，从根本上推翻了“神创论”和“物种不变论”。按照这一观点，地球上的一切生物都是大自然选择的结果。 事实上，不单是自然界， ② 。在一个团队中，如果一个人不尽心尽责，不能适应自己的岗位，那么 ③ 。我们有时候难免会遇到困境而不知所措，然而，当你想到达尔文“物竞天择，适者生存”的理论时，就会豁然开朗：虽然现在面对的困难很棘手，但是，它一定不是无法解决的；我们也许被环境限制着，我们要做的，是尽可能地在困境中寻求解决问题的良方，做一个聪明的“适者”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列句子中的“你”和文中加点的“你”，用法相同的一项是（ ） A. 你给我找的麻烦已经够多了，请踏实一点，不要总是挑战我的耐心。 B. 她是个非常聪明的学生，尤其是语言方面的天赋叫你不得不佩服。 C. 班级举行活动，同学们你一条，他一条，一共提出了五六十条建议。 D. 即便胜算很小，你也绝不能退缩，一定要拿出勇气挑战一下。 【答案】21. ①达尔文在进化论中的中心观点； ②人类社会也是同样的道理； ③这个人就有被团队淘汰的可能 22. B 【解析】 【21题详解】 ①处，后文“这一观点……”说明所填语句是在对“物竞天择，适者生存”这一观点进行阐释，由此可以联想到这是达尔文在进化论中的观点，“从根本上推翻了……”表明这个观点的核心性和重要性，故此处可填“达尔文在进化论中的中心观点”。 ②处，后文是分析在团队中一个人的表现，再结合前文“不单是自然界”可知，此处可填“人类社会也是同样的道理”。 ③处，结合前文可知，“物竞天择，适者生存”这一道理同样适用于人，这里需要填“如果一个人不尽心尽责，不能适应自己的岗位”的结果，自然是被淘汰，故此处可填“这个人就有被团队淘汰的可能”。 【22题详解】 文中加点的“你”泛指任何人。 A.称对方（一个人）。 B.泛指任何人。 C.不确指具体对象，跟“他”配合，表示许多人一起参加。 D.称对方（一个人）。 故选B。 七、作文（本大题共1小题，共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 秸秆打成圆捆和方捆都可以，区别是圆捆便于滚动，但不好堆积；方捆便于堆积，但不好滚动。 屈原有诗句：“何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？”意思是：方和圆怎能够互相配合？志向不同哪能彼此相安？ 又有人说：方是做人之本，圆是处世之道。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 行事宜方，为人当圆 棱角分明，线条利落，磊落浑正，是所谓“方”；柔绵流畅，饱满泽润，迂回宽和，是所谓“圆”。若是一味持“方”，难免过分锐利，缺乏转圜，退无可退；若是只知使“圆”，则难免有失狡诈，虚伪委蛇，少有进益。方圆之间，不可偏废，人生路上，行事宜方，为人当圆，方圆互济，是为上道。 以“方”行事，须明是非、知得失、守底线、讲原则，光风霁月，襟怀正气，公直端方，遇强权而不折，逢磨难而不惧，见利害而不避，明取舍而不昏。若有荆棘拦路，风雨浇身，当以方正之气劈波斩雾，拨云见日；若有惑人利欲，迷本财色，当以方正之气摒除纷扰，坚守本心。徐世林清勤敬慎，不受馈送，求实审慎；司马光忠厚质直，沉密谨正，不事高奇；林则徐清廉高阔，执法如山，铁骨铮铮。如此三者，以方立德，从无圆滑玲珑，可称一代名臣。 以“圆”为人，须纳短长、容异同、体人情、察幽微，温润平厚，进退自如，宽柔圆稳，遇锋芒而能敛，逢刚强而能忍，见症结而能解，明隐曲而能化。若有刀剑风霜，咄咄相向，当以圆和之气善导善释，以柔克刚；若有诡谲变化，难测乱局，当以圆和之气修身蓄力，静观其象。孟尝君不恃身份，折节下礼，随和可亲；曾国藩屈伸自如，圆熟处世，宠辱不惊；张之洞善于变通，宽容大度，左右逢源。如此三者，以圆立身，浮沉俱有应对，可称一代名人。 方是大巧若拙的朴实无华，返璞归真的沉静坦荡；圆是上善若水的自由适意，跳出框架的不拘一格。现代社会瞬息万变，我们很难只用“方”或“圆”的哲学来指导生活，拓展视界。“方”象征的不仅是行事刚直，处事端严，更象征着我们坚定前行的决心、履行职责的斗志、坚持正道的信念；“圆”代表的不仅是体贴他人，悲悯宽容，更代表着我们和解现实的勇气、消解悲伤的柔韧、应对意外的心态。 方是做事根骨，圆是处世锦囊；方是行走之道，圆是变通之智；方是人格高度，圆是性情境界。方以不变应万变，圆以万变应万变。有方无圆则拘泥，有圆无方则不立。让我们以方行事，以圆为人，坚守原则根本，不为外物所动；深谙从善如流，永存自洽情怀。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一段通过秸秆打捆告诉我们，方与圆各有其优缺点，因此要客观辩证地看待二者，不可一味褒扬或批判。材料第二段通过屈原的诗句强调方与圆的不相合，可延伸为在道德品质、原则问题和大是大非的立场上只能方，不能圆，二者不能相容。第三段强调做人处世要“外圆内方”，把内在的“方”与外在的“圆”完美结合，以达到既坚持原则又与人为善的目标。作文综合立意：方圆各有短长，对待原则问题应择方弃圆，做人处世宜外圆内方。 “方与圆”貌似对立，实则可辩证统一。写作时可先思考各自的优缺点。如“方”，可想到人品的方正，不同于流俗的君子风范；但“方”也可能是不知变通、格格不入。“圆”，意味着圆滑、机变、灵活；但也可能演变为没有原则，老奸巨猾。然后思考如何在“方”与“圆”中达到一种平衡，那就是“外圆内方”，既有原则，又能灵活变通；还可以分析何时必须“方”，何时应当“圆”。最后强调把握好“度”，对于不良现象，就要坚持原则，格格不入；“圆”更要适度，不能触碰底线。 立意： 1.“方”的境界与“圆”的智慧。 2.为人处世应外圆内方。 3.方圆之间，智慧人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南迪庆州香格里拉中学2024-2025学年高二下学期期末检测语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、信息类阅读（本大题共1小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 梁代昭明太子萧统主编的《文选》，是我国现存编纂年代最早的总集，脍炙人口。萧统为之作序。此序既阐明了《文选》的编纂意图和选录范围，也体现了萧统的文章审美观念。 萧统说，《文选》里选载的都是特别讲究文辞运用的文章。那么，该怎么讲究呢，怎样的文辞才是萧统心目中的好文章呢？从“辞采”“文华”“翰藻”等语词可以体会到，萧统要求文辞博富而美丽。《文选序》说：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”文学语言同社会生活里种种事物一样，是从简单质朴向着精巧华丽发展的。这是萧统的文辞发展观，也是他心目中一个基本的文章审美标准。文章好不好，首先看它的辞采是否漂亮。应该说，这不仅是萧统个人的审美观，而且是他那个时代具有普遍性的标准。 如果说得再具体些，那么可以说，当时人们所认为的漂亮文辞，包括语句偶对、声音和谐、辞藻富丽、运用典故等几个方面，也就是具有骈俪文字之美。这在《文选序》没有具体说出来，但从《文选》选录作品的情况中是可以窥见的。比如《史记》里的序和“太史公曰”，颇有感慨跌宕的文字，但《文选》一概不选，这与那些文字句式长短错落、不合乎骈文要求很有关系。《文选》选的是班固、干宝、范晔、沈约所写的史论述赞，它们句式比较整齐，讲究对偶和辞采。又如同样是写三月三日禊饮的诗序，不选王羲之的《兰亭集序》，而选颜延之、王融的两篇，与《兰亭集序》比较质朴，而颜、王所作“文藻富丽”有关。颜、王这两篇文字当时以此而闻名遐迩，连北朝人士都佩服之至。再如陶渊明诗，北宋以后成为一种诗美的典范，《文选》却所选不多，因为陶诗语言朴素率直，在齐梁时是被认作“田家语”的。曹操诗在后世被称赞为“如幽燕老将，气韵沉雄”，《文选》则只收录两首，也是同样的缘故。 萧统所持的这种骈俪时代的文章审美观，自然有它的局限性。不少优秀作品由于不符合骈俪之美的标准而被忽略了。这从上文所述便可见一斑。在萧统看来，子书、史书“不以能文为本”，是不在美文范围之内的，这样的眼光也嫌狭窄。以后人、今人的眼光看，别的不说，《史记》《汉书》《世说新语》中那些人物形象、细节描绘、名言隽语，多么栩栩如生；《庄子》的浪漫想象，纵横恣肆，也多么具有文学色彩。而萧统那个时代的人们没有认识到它们的美。这些确实是《文选》编者审美观的局限。 但是，在我国文学史上，骈俪时代毕竟是一个重要而且漫长的时代，同样产生了许多优秀的篇章。如果像后世某些提倡“古文”的论者那样，排斥骈俪之美，蔑视骈体诗文，那就走向了另一个极端，同样是片面而具有很大局限性的。《文选》选录了晋代陆机的大量诗文，陆机是萧统最心仪的作家之一。诗且不说，即以其他文体而言，《叹逝赋》《文赋》《豪士赋序》《吊魏武帝文》《辩亡论》《演连珠》等，都是脍炙人口的名作。靠了《文选》，我们今天还能欣赏到这些名篇。陆机之外，晋代其他的优秀诗文，在《文选》里也保存了不少。 （摘编自杨明《从〈文选序〉看萧统的文章审美观念》） 材料二： 据载，南朝梁代昭明太子萧统“性宽和容众，喜愠不形于色”，一生似未明确褒贬过任何历史人物，独独前他七十四年而卒的“南岳幽居之士”陶渊明，却赢得了他异乎寻常的尊敬。昭明不仅首次编撰了《陶渊明集》，而且特为之立传作序。就在《陶集序》中，他德文并重地推崇陶渊明。实际上，昭明太子萧统是中国文学史上高度评价陶渊明的第一人。 陶渊明《闲情赋》是《陶集》中仅有的一篇述情惆怅，文采可观，十分接近齐梁文学“典丽”特征的作品。无论是题材、内容还是情采，它都可与宋玉的《高唐》《神女》《登徒子好色》，以及曹植的《洛神》诸赋相类比。因此，把《闲情赋》采入《文选》“情”类赋并不为过。但是，昭明不但不选，反倒在《陶集序》中特出一条评语，说道：“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一首，卒无讽谏，何必摇其笔端？惜哉！无是可也。”这“白璧微瑕”之叹，难道不正好表明，昭明看重陶渊明之德名，远远超过其文名吗？“惜哉！无是可也”一句无限的叹惋，就把昭明企望陶渊明成为“人伦之璧”的愿望表露无余。 《陶集序》分为三部分：第一、隐逸人生论；第二、陶渊明文德论；第三、陶渊明文章“风教”论。昭明认为：陶渊明者，高尚之士也，其“爱嗜”陶文者，崇尚其德也。这正是南朝文人（诸如颜延之、沈约、钟嵘）的共识。只不过比较起来，昭明爱心更切，以至对《闲情赋》作出了旨在求“全”的苛责。原来，他就是要把陶渊明推尊为“人伦之完璧，道德之高标，为文之准式”，以“讽谏”时事，“风教”社会。如此的伦常道德追求，显然与《文选》的编撰目的迥然不同。 其实，在昭明文学主张中，原本就存在着两种不同的文学价值追求：一为娱乐，审美；一为“鉴诫”“风教”。前者以精神上的愉悦、享受为目的；后者以规范、指导人们的思想、道德情操为指归。《文选》和《陶集》就是以上这两种文学价值追求的分别体现。昭明在陶渊明“百年祭”之时编撰《陶集》，纯乎出于一种道德教化的考虑。在《陶集序》中昭明强调渊明文章“有助于风教”，又说《闲情赋》“卒无讽谏，何必摇其笔端”等等，完全本之于传统的儒家“诗教”之说。因此，正是在这种传统道德文学价值观的驱动下，他才爱屋及乌，因人贵文，超越个人和时代的审美观念，满腔热忱地高度评价陶文。 （摘编自丁永忠《论萧统〈陶渊明集〉与〈文选〉的不同文学价值取向》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《文选序》指出，文学语言是从简单质朴向精巧华丽发展的，曹操诗入选《文选》就是证明。 B. 关于文章审美标准问题，无论是只看重骈俪之美，还是完全排斥骈俪之美，都有其局限性。 C. 萧统肯定骈俪之美，并据此主编《文选》，从提倡“古文”的论者那里保存了大量优秀的篇章。 D. 萧统从不褒贬历史人物，却对陶渊明异常尊敬，并为他立传作序，这是因为萧统“崇尚其德”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 萧统认为班固等人文采优于司马迁，所以《文选》弃《史记》里的序，而选了班固等人的史论述赞。 B. 同为写三月三日禊饮的诗序，颜延之、王融的两篇在语言上要比王羲之的《兰亭集序》富丽得多。 C. 《文选》所体现出的文章审美观虽有局限性，但《文选》仍然是研究中国文学语言发展的重要参考。 D. 萧统深受传统儒家“诗教”之说影响，而超越个人和时代的审美观念，因陶渊明其人而推崇其文。 3. 下列选项，与材料二中画线部分对《闲情赋》态度相似的一项是（ ） A. 宋·苏轼：“渊明作《闲情赋》，所谓《国风》好色而不淫，正使不及《周南》，与屈、宋所陈何异？” B. 清·陈沆：“且以《闲情》为好色，则《离骚》美人香草，湘灵二姚，鸩鸟为媒，亦将斥为绮词乎？” C. 清·方东树：“昔人谓正人不宜作艳诗，……如陶渊明《闲情赋》，后世循之，真是轻薄淫亵。” D. 清·刘光蕡：“（《闲情赋》）以为忠臣之恋主也可，即以为自悲身世以思圣帝明王也亦无不可。” 4. 请从论证结构和论证方法的角度简要分析材料一的论证特点。 5. 萧统只选了少量陶渊明诗文入《文选》，却又单独为其编撰《陶渊明集》，这是为什么？请结合材料简要说明。 二、文学类文本阅读（本大题共1小题，共16分） 读下面的文字，完成下列小题。 白光 鲁迅 陈士成看过县考的榜，回到家里的时候，已经是下午了。他去得本很早，一见榜，便先在这上面寻陈字。陈字也不少，似乎也都争先恐后的跳进他眼睛里来，然而接着的却全不是士成这两个字。他于是重新再在十二张榜的圆图里细细地搜寻，看的人全已散尽了，而陈士成在榜上终于没有见，单站在试院的照壁的面前。 凉风虽然拂拂地吹动他斑白的短发，初冬的太阳却还是很温和的来晒他。但他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白，从劳乏的红肿的两眼里，发出古怪的闪光。这时他其实早已不看到什么墙上的榜文了，只见有许多乌黑的圆圈，在眼前泛泛的游走。 隽了秀才，上省去乡试，一径联捷上去，……绅士们既然千方百计的来攀亲，人们又都像看见神明似的敬畏，深悔先前的轻薄，发昏，……赶走了租住在自己破宅门里的杂姓——那是不劳说赶，自己就搬的，——屋宇全新了，门口是旗竿和扁额，……要清高可以做京官，否则不如谋外放。……他平日安排停当的前程，这时候又像受潮的糖塔一般，刹时倒塌，只剩下一堆碎片了。他不自觉的旋转了觉得涣散了身躯，惘惘的走向归家的路。 “这回又完了！”他忽而举起一只手来，屈指计数着想，十一，十三回，连今年是十六回，竟没有一个考官懂得文章，有眼无珠，也是可怜的事，便不由嘻嘻的失了笑。然而他愤然了，蓦地从书包布底下抽出誊真的制艺和试帖来，拿着往外走，刚近房门，却看见满眼都明亮，连一群鸡也正在笑他，便禁不住心头突突的狂跳，只好缩回里面了。 他又就了坐，眼光格外的闪烁；他目睹着许多东西，然而很模胡，——是倒塌了的糖塔一般的前程躺在他面前，这前程又只是广大起来，阻住了他的一切路。 月亮缓缓的出现在寒夜的空中，对着陈士成注下寒冷的光波来。他还在房外的院子里徘徊，眼里颇清净了，四近也寂静。但这寂静忽又无端的纷扰起来。他耳边又确凿听到急促的低声说：“左弯右弯……” 他耸然了，倾耳听时，那声音却又提高的复述道：“右弯！” 他记得了。这院子，是他家还未如此雕零的时候，一到夏天的夜间，夜夜和他的祖母在此纳凉的院子。那时他不过十岁有零的孩子，躺在竹榻上，祖母便坐在榻旁边，讲给他有趣的故事听。伊说是曾经听得伊的祖母说，陈氏的祖宗是巨富的，这屋子便是祖基，祖宗埋着无数的银子，有福气的子孙一定会得到的罢，然而至今还没有现。至于处所，那是藏在一个谜语的中间：“左弯右弯，前走后走，量金量银不论斗。” 对于这谜语，陈士成便在平时，本也常常暗地里加以揣测的，可惜大抵刚以为可以通，却又立刻觉得不合了。但今天铁的光罩住了陈士成，又软软的来劝他了，他或者偶一迟疑，便给他正经的证明，又加上阴森的摧逼，使他不得不又向自己的房里转过眼光去。 白光如一柄白团扇，摇摇摆摆的闪起在他房里了。 “也终于在这里！” 他说着，狮子似的赶快走进那房里去，但跨进里面的时候，便不见了白光的影踪，只有莽苍苍的一间旧房，和几个破书桌都没在昏暗里。他爽然的站着，慢慢的再定睛，然而白光却分明的又起来了，这回更广大，比硫黄火更白净，比朝雾更霏微，而且便在靠东墙的一张书桌下。 陈士成狮子似的奔到门后边，伸手去摸锄头。他移开桌子，用锄头一气掘起四块大方砖，蹲身一看，照例是黄澄澄的细沙，揎了袖爬开细沙，便露出下面的黑土来。他极小心的，幽静的，一锄一锄往下掘。 土坑深到二尺多了，并不见有瓮口，陈士成正心焦，一声脆响，颇震得手腕痛，锄尖碰到什么坚硬的东西了；他急忙抛下锄头，摸索着看时，一块大方砖在下面。他的心抖得很利害，聚精会神的挖起那方砖来，下面也满是先前一样的黑土，爬松了许多土，下面似乎还无穷。但忽而又触着坚硬的小东西了，圆的，大约是一个锈铜钱；此外也还有几片破碎的磁片。 陈士成心里仿佛觉得空虚了，浑身流汗，急躁的只爬搔；这其间，心在空中一抖动，又触着一种古怪的小东西了，这似乎约略有些马掌形的，但触手很松脆。他又聚精会神的挖起那东西来，谨慎的撮着，就灯光下仔细看时，那东西斑斑剥剥的像是烂骨头，上面还带着一排零落不全的牙齿。他已经悟到这许是下巴骨了，而那下巴骨也便在他手里索索的动弹起来，而且笑吟吟的显出笑影，终于听得他开口道：“这回又完了！” 他栗然的发了大冷，同时也放了手，忽而耳朵边又听得窃窃的低声说：“这里没有……到山里去……” 陈士成似乎记得白天在街上也曾听得有人说这种话，他不待再听完，已经恍然大悟了。他突然仰面向天，月亮已向西高峰这方面隐去，远想离城三十五里的西高峰正在眼前，朝笏一般黑魆魆的挺立着，周围便放出浩大闪烁的白光来。 而且这白光又远远的就在前面了。 “是的，到山里去！” 他决定的想，惨然的奔出去了。 第二天的日中，有人在离西门十五里的万流湖里看见一个浮尸，当即传扬开去，终于传到地保的耳朵里了，便叫乡下人捞将上来。那是一个男尸，五十多岁，“身中面白无须”，浑身也没有什么衣裤。或者说这就是陈士成。但邻居懒得去看，也并无尸亲认领，于是经县委员相验之后，便由地保抬埋了。 一九二二年六月 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 陈士成乡试再次失败后依然拿起“制艺和试帖”却又感受到来自一群鸡的嘲笑。鸡自然不会笑，这只是他对过去的自我价值的怀疑。 B. 面对阻挡住自己一切道路的倒塌的“糖塔”，陈士成却“眼光格外的闪烁”，这种不协调让我们感受到主人公科考失败后对“重生”的强烈希望。 C. 陈士成挖宝时依次发现了大方砖、坚硬的小圆东西、破碎磁片等，而突然摸见“触手很松脆”的东西，那“松脆”的触感给之后梦想的彻底破灭做了铺垫。 D. 小说《白光》除了揭露和批判封建社会病态的科举制度以外，也在一定程度上表露出对陈士成十六年科考坚持不懈的肯定和对其屡次落榜的同情。 7. 关于开头部分陈士成看榜的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这一事件发生在初冬的某一天，地点是试院的照壁前，县考再度惨败后的陈士成独自站在那里，精神涣散，非常地绝望。 B. 从叙事者的视角看，风是凉的、太阳是温和的，但被叙述者陈士成“被晒得头晕”，凸显出主人公与外部世界的割裂之感。 C. “试院的照壁”代指封建科举制度，照壁上的图榜是陈士成迄今为止唯一的希望，照壁是他无法自拔又难以逾越的“墙”。 D. 乡试前陈士成曾对前程有着美好的畅想，但现在这前程却像“受潮的糖塔一般，刹时倒塌”，二者对比鲜明，给读者的冲击力强。 8. 小说题目“白光”有哪些含义？请分条列举。 9. 如果说人的价值被毁灭是悲剧，那么漠视人的价值被毁灭是更大的悲剧。请结合陈士成死亡事件谈谈你对这一观点的理解。 三、文言文阅读（本大题共1小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。 后稷曰：“所以务耕织者，以为本教也。”是故天子亲率诸侯耕帝籍田大夫士皆有功业是故当时之务农不见于国，以教民尊地产也。后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田，是以春秋冬夏皆有麻桌丝茧之功，以力妇教也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。 故当时之务、不兴土功，不作师徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚众；农不上闻，不敢私藉于庸，为害于时也，然后制野禁。苟非同姓，农不出御，女不外嫁，以安农也。野禁有五：地未辟易，不操麻，不出粪；齿年未长，不敢为园囿；量力不足，不敢渠地而耕；农不敢行贾；不敢为异事。为害于时也。 （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 夫农、工、商者，财之所自来也。农尽力，则田善收而谷有余矣。工尽巧，则器斯坚而用有余矣。商流通，则有无交而货有余矣。彼有余而我取之，虽多不病矣。夫使稼穑者饶乐，而惰游者困苦，则农尽力矣。坚好便用者获利，浮伪侈靡者不售，则工尽巧矣。公家之利，舍其细而取其大，散诸近而收诸远，则商流通矣。农、工、商皆乐其业而安其富，则公家何求而不获乎？ （节选自《司马光奏议》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故天子亲率诸侯A耕B帝籍C田D大夫士皆有功业E是故当时之F务G农H不见于国 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “民农非徒为地利也”中的“徒”与“妾不堪驱使，徒留无所施”（《孔雀东南飞并序》）中的“徒”意思相同。 B. “男女贸功以长生”中的“贸”与“匪来贸丝，来即我谋”（《氓》）中的“贸”意思相同。 C. “非老不休，非疾不息”中的“休”与“感吾生之行休”（《归去来兮辞并序》）中的“休”意思相同。 D. “虽多不病矣”中的“病”与“又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”（《种树郭橐驼传》）中的“病”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 后稷认为耕织是教化的根本，所以后妃应率领九嫔到郊外养蚕，到公田采桑，终年从事种植、纺绩，以实现对妇女的教化。 B. 正当农忙之时，国家不要大兴治水、筑城等工程，也不要进行战争，平民不得行冠礼、娶妻、嫁女、祭祀，也不得摆酒聚会。 C. 除了禁止农民雇佣别人代替自己耕种之外，还应有一些其他方面的禁令，如没有到一定年纪的人不得从事园囿中的劳动。 D. 让务农的人富裕安乐，让游手好闲的人艰难穷苦，那么农民就会竭尽全力从事农业，这样田地就能有好收成，粮食也会富余。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。 （2）公家之利，舍其细而取其大，散诸近而收诸远，则商流通矣。 14. 对于工商业的发展，材料一与材料二的态度有何不同？请简要概括并说明原因。 四、古代诗歌阅读（本大题共1小题，共9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 清平乐 黄庭坚 休推小户①，看即风光暮。萸粉菊英浮碗醑②，报答风光有处。 几回笑口能开，少年不肯重来。借问牛山戏马③，今为谁姓池台。 【注】①小户：酒量小。②醑：美酒。③牛山戏马：牛山，《晏子春秋》中有“景公游于牛山”；戏马，即戏马台，项羽所筑。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕首句词人直言劝告朋友不要推托酒量小，词人性格的率真与洒脱可见一斑。 B. “萸粉菊英浮碗醑”描绘了春天时众人欢聚畅饮的美好画面，营造出欢乐的气氛。 C. 词人认为享受美好事物便是对自然风光的最好报答，这体现出他对生活的热爱。 D. 下阕前两句词人感叹人生中开怀大笑的次数有限，青春一旦逝去了便不会再来。 16. 本词和《桂枝香・金陵怀古》的结尾手法相同但情感不同，请结合词句简要分析。 五、理解性默写（本大题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在学习苏轼《石钟山记》时，小张发现“__________，__________”两句和毛泽东《改造我们的学习》一文中指出有的同志存在“根据‘想当然’，就在那里发号施令”的主观主义作风类似。 （2）古诗词中多有通过“云”来传情达意的句子，比如高适的《燕歌行并序》中有“__________”，李贺《李凭箜篌引》中也有“__________”。 （3）龙是中国文化的突出符号，在各类神话传说中形态各异，寓意丰富，亦成为古代诗词中的重要意象。如“__________，__________”。 六、语言文字运用（本大题共2小题，共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《诗经》中五百年风物流转，天光云影，我们在其中看到了一种诵读有韵、赓续至今仍 ① 的诗体形式。《诗经》就像是在紧张的社会竞争中让德行和知识更加相契相合、让“无用”在“有用”中寻得生存空间、让人找寻到心灵绿地的润滑剂。 《诗经》是一条文字之河，因时间的关系，我们永远生活在它的下游，感受其芬芳，接受其哺养。在古人一咏三叹的吟诵中，我们体会着风雅颂、赋比兴，这份诗意和美好，我们的后代也值得拥有，不是吗？因此，我觉得，每一个读书人都应该做点什么，坚持点什么，尊重点什么。我认为，《诗经》不可丢弃，传统文化不能忘记。人的精神和灵魂，总有一天是会寻根的，总会走到传统里去，总会走到我们文化的源头《诗经》里去。 我们阅读《诗经》不会产生 ② 的经济效益，所能影响的人也非常有限，可是这是我们能做的对抗粗鄙文化的方式，这也是我们能做的文化传承的方式。如果坚持学习并传播，在今后的岁月里，我们的后代能看到每一部经典， ③ 都会有你我每一次挑灯夜读的身影。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线的句子改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了比喻和拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 阅读下面的文字，完成下面小题。 物竞天择，适者生存，这是 ① 。这一观点用自然选择的理论解释了生物的进化，从根本上推翻了“神创论”和“物种不变论”。按照这一观点，地球上的一切生物都是大自然选择的结果。 事实上，不单是自然界， ② 。在一个团队中，如果一个人不尽心尽责，不能适应自己的岗位，那么 ③ 。我们有时候难免会遇到困境而不知所措，然而，当你想到达尔文“物竞天择，适者生存”的理论时，就会豁然开朗：虽然现在面对的困难很棘手，但是，它一定不是无法解决的；我们也许被环境限制着，我们要做的，是尽可能地在困境中寻求解决问题的良方，做一个聪明的“适者”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列句子中的“你”和文中加点的“你”，用法相同的一项是（ ） A. 你给我找的麻烦已经够多了，请踏实一点，不要总是挑战我的耐心。 B. 她是个非常聪明的学生，尤其是语言方面的天赋叫你不得不佩服。 C. 班级举行活动，同学们你一条，他一条，一共提出了五六十条建议。 D. 即便胜算很小，你也绝不能退缩，一定要拿出勇气挑战一下。 七、作文（本大题共1小题，共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 秸秆打成圆捆和方捆都可以，区别是圆捆便于滚动，但不好堆积；方捆便于堆积，但不好滚动。 屈原有诗句：“何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？”意思是：方和圆怎能够互相配合？志向不同哪能彼此相安？ 又有人说：方是做人之本，圆是处世之道。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $