第一单元文言知识复习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 以必修下册重点文言文为载体，整合文言现象梳理、名句默写、文化常识及跨篇思想比较，构建“语言基础-思维提升-文化传承”三阶训练体系，强化文化自信与语言运用能力。 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言基础|5篇核心篇目，含通假、词类活用等|分类梳理法（如多义词“道”“以”辨析）|从单篇语言现象到规律总结，构建文言知识网络| |名句默写|真题+情境模拟（如2020新高考Ⅰ卷）|情境关联法（结合语境记忆）|链接文本内涵与现实应用，提升语言运用灵活性| |文化常识|5篇配套选择题|概念对比法（如“会同”“冠者”古今异义）|关联历史背景与文本细节，深化文化理解| |跨篇比较|人物志向、思想内涵等对比分析|辩证思维法（如孔孟庄思想互补）|从语言形式到思想内核，培养逻辑思维与审美创造|

必修下册文言文知识宝典(*^▽^*) 必修下册 重点篇目挖空过关读背记诵 5.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（在尊长近旁陪坐）。 子曰:“以（因为）吾一日长乎尔,毋（不要）吾以也(状语后置句,因为我年纪比你们大一点,(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。这里后一个“以”是“止”的意思。/一说：因为我年纪比你们大一点，（老了，）没有人用我了，这里后一个“以”是“用”的意思)。居(平日、平时)则曰:‘不吾知也(宾语前置句,不了解我)!’如或(有人)知尔,则何以哉?” 子路率尔(急遽而不加考虑的样子)而对(回答　)曰:“千乘之国,摄(夹处)乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑(状语后置句,有军队来攻打它,接下来又有饥荒);由也为(治，治理)之,比及(等到 )三年,可使有勇(省略句,可以让他们有勇气),且知方(合乎礼义的行事准则 )也。” 夫子哂(shěn)(微笑)之(代词，代“子路”)。 “求!尔何如(怎么样)?” 对曰:“方(纵横若干长度，方圆)六七十,如(或者)五六十,求也为之,比及三年,可使足民(人民富足　)。如(至于)其礼乐,以俟( 等待 )君子。” “赤!尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端(名词用作动词,穿着礼服)章甫(名词用作动词,戴着礼帽　),愿为(担任)小相焉。” “点!尔何如?” 鼓(弹奏)瑟希(同“稀”，稀疏),铿尔,舍瑟而作(起身、站起来),对曰:“异乎三子者之撰(状语后置句,我和他们三人为政的才能不一样。撰：才能，一说讲述、解说)。” 子曰:“何伤(何妨。意思是有什么关系呢)乎?亦各言其志也。” 曰:“莫(同“暮”)春者,春服既(已经)成,冠者(成年人)五六人,童子(少年,未成年的男子)六七人,浴乎沂(Yí),风乎舞雩(yú),咏而归(状语后置，在沂水里沐浴，在舞雩台上吹风，一路歌唱归来)。” 夫子喟然(叹息的样子)叹曰:“吾与(赞成)点也!” 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣(语气助词连用,相当于“罢了”)。” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让(谦让),是故(因此)哂之。” “唯求则非邦也与(语气助词,表示疑问)?” “安见(怎见得)方六七十如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小(形容词用作名词,小相),孰(谁)能为之大?” 二、解释下列多义词。 ❶方 ①且知方也(合乎礼义的行事准则) ②方六七十,如五六十(纵横若干长度) ③方欲行,转视积薪后,一狼洞其中(正) ❷尔 ①以吾一日长乎尔(代词,你们) ②子路率尔而对曰(相当于“然”,……的样子) ③问君何能尔(这样) ④鼓瑟希,铿尔(语气助词) ❸以 ①以吾一日长乎尔(介词,因为) ②毋吾以也(同“已”,止) ③则何以哉(动词,做、为) ④加之以师旅(介词,用) ⑤以俟君子(连词,表目的,来) ⑥为国以礼,其言不让(用) ⑦以残年余力,曾不能毁山之一毛(凭借,凭靠) ⑧若舍郑以为东道主(把) ⑨余以乾隆三十九年十二月(在) ⑩夫夷以近,则游者众(并且) 三、请圈出下列句中的通假字并解释 ❶毋吾以也(以,同“已”,止) ❷鼓瑟希(希,同“稀”,稀疏) ❸莫春者(莫,同“暮”,晚) 四、请圈出下列句中的古今异义词并解释 ❶宗庙之事,如会同(会同,古代诸侯朝见天子的通称) ❷冠者五六人,童子六七人(童子,少年,未成年的男子) 五、请圈出下列句中的词类活用并解释 ❶可使有勇(勇,形容词用作名词,勇气) ❷如会同,端章甫(端章甫,名词用作动词,穿着礼服、戴着礼帽) ❸鼓瑟希(鼓,名词用作动词,弹奏) ❹冠者五六人(冠,名词用作动词,戴帽子) ❺风乎舞雩(风,名词用作动词,吹风) ❻曾皙后(后,名词用作动词,落在后面) ❼赤也为之小,孰能为之大(小、大,形容词用作名词,小相/大相) 六、请判断下列特殊句式类型,指出标志词或按照现代汉语结构写出正常语序,并翻译。 ❶以吾一日长乎尔,毋吾以也(状语后置句,正常语序:以吾一日乎尔长。翻译:因为我年纪比你们大一点,(你们)不要因我年长就不敢说话了) ❷不吾知也(宾语前置句,正常语序:不知吾也。翻译:不了解我) ❸如或知尔,则何以哉(宾语前置句,正常语序:以何哉。翻译:假如有人了解你们,那么你们打算怎么做呢) ❹加之以师旅,因之以饥馑(状语后置句,正常语序:以师旅加之,以饥馑因之。翻译:有军队来攻打它,接下来又有饥荒) ❺异乎三子者之撰(状语后置句,正常语序:乎三子者之撰异。翻译:我和他们三人的才能不同) ❻浴乎沂,风乎舞雩,咏而归(状语后置句,正常语序:乎沂浴,乎舞雩风。翻译:在沂水中沐浴,在舞雩台上吹吹风,唱着歌归来) 【名句默写】[真题再现] ❶[2020·新高考全国Ⅰ卷] 《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是,用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国,“可使有勇,且知方也”。  ❷[2025·上海卷] 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子鼓励曾皙说出自己想法的句子是“何伤乎,亦各言其志也”。  [情境模拟] ❸一天王老师上课时想让同学主动发言,但同学们有碍于王老师年长,存在代沟,羞于交流。此时王老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“以吾一日长乎尔,毋吾以也”两句进行引导。  ❹《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“居则曰:‘不吾知也!’”一句,反映出孔子对学生平时的思想动态了如指掌。  ❺《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“子路率尔而对曰”表现出子路直率而又粗疏鲁莽的性格。  ❻《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象,他在述志时,设想自己治理国家内忧外患时的两句是:“加之以师旅,因之以饥馑。”  ❼《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“夫子哂之”传神地表现出孔子对子路言志的态度。  ❽《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有比较谦逊,只谈小国“足民”,还特意强调“如其礼乐,以俟君子”,表现出谦逊的态度。  ❾暮春季节,小华发微信给他朋友,说想学《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的古人遗风,与其一起“浴乎沂,风乎舞雩”,然后踏歌而归。  《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子的“赤也为之小,孰能为之大”两句话,既是对公西华愿做小相的谦虚的赞许,又是对他的鼓励。  公西华是孔门七十二贤之一,由《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他回答孔子问题时说的“非曰能之,愿学焉”可见其谦逊好学。  《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙在其他三人出去后追问老师道:“夫三子者之言何如?”孔子解释道:“亦各言其志也已矣。” 七、古代文化常识积累练习。 下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 (A) A.千乘之国,有一千辆兵车的诸侯国,在春秋后期,是比较大的国家。 B.会同,古代诸侯朝见天子的通称。会,诸侯在非规定时间朝见天子。同,诸侯共同朝见天子。 C.相是诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。课文中的“小相”,是公西华的谦辞。 D.冠者,成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼,表示成年。 【解析】千乘之国在春秋后期是中等国家。 6.齐桓(huán)晋文之事 一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰:“仲尼之徒(类，同类人)无道(讲述，谈论)桓文之事者,是以(因此)后世无传焉,臣未之闻也(宾语前置句，我没有听说过这些事)。无以(不得已),则王(wànɡ)(行王道以统一天下)乎?” 曰:“德何如则可以王矣?” 曰:“保民(安民,养民)而王,莫之能御也(宾语前置句,没有人可以抵御他)。” 曰:“若寡人者,可以保民乎哉?” 曰:“可。” 曰:“何由(从哪里)知吾可也?” 曰:“臣闻之胡龁(Hé)曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之(宾语前置句，到哪里去？之，往)?’对曰:‘将以(用)衅(xìn)钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫(hú sù)(形容恐惧战栗的样子),若无罪而就(走向)死地。’对曰:‘然则废衅钟与(语气助词)?’曰:‘何可废也?以羊易(替换)之。’不识有诸(不知道有这样一回事吗？诸，相当于“之乎”)?” 曰:“有之。” 曰:“是(这样)心足以王矣。百姓皆以王为爱(吝惜,舍不得)也,臣固(本来、确实)知王之不忍也。” 王曰:“然,诚(的确)有百姓者。齐国虽褊(biǎn)小(狭小),吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。” 曰:“王无异(意动用法,对……感到奇怪)于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶(wū)(疑问代词,怎么、哪里)知之?王若隐(痛惜,哀怜)其无罪而就死地,则牛羊何择(区别)焉?” 王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也(主谓倒装,我不是吝啬自己的钱财才用羊换掉牛的,百姓认为我吝啬是理所应当的啊)。” 曰:“无伤(没有关系)也,是(这,指以羊易牛)乃仁术(仁道,行仁政的方式)也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨(厨房)也。” 王说(同“悦”,高兴),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度(cǔn duó) (揣测)之。’夫子之谓也(宾语前置，说的就是先生您啊)。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚(内心有所触动的样子)焉。此心之所以合于王者,何也?” 曰:“有复(禀报)于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明(形容词用作名词,视力)足以察秋毫之末,而不见舆(yú)薪(整车的柴火)。’则王许(认可)之乎?” 曰:“否。” “今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独(偏偏、却)何与?然则(既然这样，那么)一羽之(宾语前置的标志)不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉(被动句，百姓没有受到爱护，是因为（您）不愿广施恩泽)。故王之不王,不为也,非不能也。” 曰:“不为者与不能者之形何以(怎么、用什么)异?” 曰:“挟太山以超北海,语(yù)(告诉)人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝(按摩肢体。枝，同“肢”，肢体。一说“折枝”指弯腰行礼。另一说“折枝”即折取树枝。均喻指常人较易办到的事情),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼(敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩):天下可运于掌。《诗》云:‘刑(同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样)于寡妻,至于兄弟,以御(治理)于家邦。’言举斯心加诸(相当于“之于”，这份仁心到)彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以(……的原因)大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权(名词用作动词，称量),然后知轻重;度(duó)(名词用作动词，丈量),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之! “抑(表示反问,相当于“难道”)王兴甲兵,危(使动用法,使……处于险境)士臣,构怨(结怨)于诸侯,然后快(痛快)于心与?” 王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。” 曰:“王之所大欲,可得闻与?” 王笑而不言。 曰:“为肥甘(指美味的食物)不足于口与?轻暖(指轻软暖和的衣服)不足于体与?抑(还是，难道)为采色(指绚丽的颜色。采，同“彩””)不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖(pián bì)(君主左右受宠爱的人)不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?” 曰:“否,吾不为是也。” 曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟(开辟)土地,朝(使动用法,使……朝见)秦楚,莅(统治)中国而抚四夷也。以若(如此)所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也(就像爬上树木去找鱼)。” 王曰:“若是其甚与(真的像（您说的）这么严重吗)?” 曰:“殆(dài)(恐怕,可能)有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。” 曰:“可得闻与?” 曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?” 曰:“楚人胜。” 曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖(hé)(同“盍”,何不)亦反其本矣?今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏(储存)于王之市,行旅皆欲出于王之涂(同“途”,道路),天下之欲疾(憎恨)其君者皆欲赴诉(奔走求告)于王。其若是,孰能御之?” 王曰:“吾惛(hūn)(不明事理,糊涂),不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。” 曰:“无恒产(可以长久维持生活的固定财产)而有恒心者,惟士(这里指有道德操守的读书人)为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放(放纵)辟(不正)邪侈(过度),无不为已。及陷于罪,然后从而刑(名词用作动词，处罚)之,是罔民(陷害百姓。罔，同“网”，张网捕捉，比喻陷害)也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制(规定)民之产,必使仰足以事(侍奉，赡养)父母,俯足以畜(xù)(养活)妻子(妻子儿女),乐岁(丰年)终身饱,凶年(荒年)免于死亡;然后驱而之(往，走向)善,故民之从之也轻(容易)。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟(只是)救死而恐不赡(足),奚(何，哪里)暇治(讲求)礼义哉?王欲行之,则盍反(同“返”)其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(名词用作动词，穿)帛矣;鸡、豚(小猪)、狗、彘(zhì)(猪)之畜,无失其时(季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺（耽误）其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣(状语后置句，慎重办理学校教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西)。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也(宾语前置句，如果这样还不能统一天下，那是没有的事情)。” 二、解释下列多义词。 1.爱 ①齐国虽褊小,吾何爱一牛(吝惜) ②吴广素爱人(爱护) ③爱而不见,搔首踟蹰(喜爱，喜欢) 2.若 ①王若隐其无罪而就死地(如果) ②以若所为,求若所欲(如此) ③其若是,孰能御之(像) ④不者,若属皆且为所虏(你们) ⑤徐公不若君之美也(比得上) ⑥彼与彼年相若也(相当、差不多) ⑦若夫淫雨霏霏(用于句首以引起下文,至于) 3.徒 ①仲尼之徒无道桓文之事者(这些人) ②妾不堪驱使,徒留无所施(徒然，白白地) ③诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑(《资治通鉴》) (只,仅仅) 4.道  ①仲尼之徒无道桓文之事者 (动词，讲述) ②臣之所好者道也 (名词，天道，自然的规律)  ③颁白者不负戴于道路矣 (名词，道路) ④师道之不传也久矣 (名词，风尚) ⑤彼与彼年相若也，道相似也 (名词，道理)  ⑥道芷阳间行 (动词，取道) 5.舍  ①舍之！吾不忍其觳觫 (动词，读shě，释放) ②锲而不舍，金石可镂 (动词，读shě，舍弃，放弃) ③逝者如斯乎，不舍昼夜 (动词，读shě，停止) ④唐浮图慧褒始舍于其址 (动词，读shè，筑舍定居) 6.诚  ①诚有百姓者 (副词，的确) ②是诚何心也 (副词，究竟) ③帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 (形容词，真诚) ④楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里 (连词，果真，如果) 7.闻  ①齐桓、晋文之事可得闻乎 (动词，使……听到) ②闻其声，不忍食其肉 (动词，听到) ③以勇气闻于诸侯 (动词，闻名) 8.之 ①齐桓、晋文之事可得闻乎(结构助词，的) ②牛何之(动词，到……去、往) ③臣闻之胡龁曰(代词，代指从胡龁处听到的“以羊易牛”这件事) 三、请圈出下列句中的通假字并解释 1.王说,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’” (说，同“悦”，高兴) 2.为长者折枝(枝，同“肢”，肢体) 3.刑于寡妻(刑，同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样) 4.抑为采色不足视于目与(采，同“彩”，彩色) 5.盖亦反其本矣(盖，同“盍”，何不) 6.行旅皆欲出于王之涂(涂，同“途”，道路) 7.然后从而刑之,是罔民也(罔，同“网”，这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害) 8.颁白者不负戴于道路矣(颁，同“斑”，“斑白”即花白) 9.无以，则王乎 (以，同“已”，停止) 10.然则废衅钟与 (与，同“欤”，语气词，表疑问) 11.然则王之所大欲，可知已 (已，同“矣”，语气词，相当于“了”)  四、请圈出下列句中的古今异义词并解释 1.老吾老,以及人之老(以及，从而推广到) 2.至于兄弟(至于，推广到) 3.不推恩无以保妻子(妻子，妻子儿女) 4.莅中国而抚四夷也(中国，中原地区) 5.吾何爱一牛 古义：吝啬。今义：喜爱。 6.然后从而刑之 古义：这样之后。今义：连词，表示接着某种动作或情况之后。  7.然后从而刑之 古义：接着就。今义：上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。  五、请圈出下列句中的词类活用并解释 1.名词用作动词 ①无以，则王乎(王，名词用作动词，行王道以统一天下)  ②五十者可以衣帛矣(衣，名词用作动词，穿)  ③树之以桑(树，名词用作动词，种植)  ④刑于寡妻(刑，同“型”，用作动词，做榜样)  ⑤然后从而刑之(刑，名词用作动词，处罚)  ⑥是罔民也(罔，同“网”，张网捕捉，比喻陷害)  2.形容词用作名词 ①明足以察秋毫之末 (明，形容词用作名词，视力)  ②为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？(肥甘、轻暖，形容词用作名词，“肥甘”指美味的食物，“轻暖”指轻软暖和的衣服)  ③然则小固不可以敌大(小、大，形容词用作名词，小的国家；大的国家)  ④寡固不可以敌众(寡、众，形容词用作名词，人口稀少的国家；人口众多的国家)  ⑤弱固不可以敌强(弱、强，形容词用作名词，弱小的国家；强大的国家) ⑥老吾老；幼吾幼(后两个“老”，形容词用作名词，老人；后两个“幼”，形容词用作名词，小孩)  3.形容词用作动词 ①是以君子远庖厨也(远，形容词用作动词，远离)  ②老吾老；幼吾幼(第一个“老”，形容词用作动词，敬爱；第一个“幼”，形容词用作动词，爱护)  4.动词用作使动 ①齐桓、晋文之事可得闻乎(闻，使动用法，使……听到)  ②欲辟土地,朝秦楚(朝，名词的使动，使……来朝见)  ③危士臣(危，动词的使动，使……处于险境)  ④以一服八(服，动词的使动，使……败服)  六、判断下列句子类型，指出标志词或按照现代汉语结构写出正常语序，然后翻译句子。 1. 【判断句】 ①仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也（“……者，……也”表判断） ②夫子之谓也（“也”表判断） ③故王之不王，不为也，非不能也（“……非……也”表否定判断） ④是乃仁术也/是折枝之类也/是罔民也（“……也”表判断） 2.倒装句 【宾语前置句】 ①牛何之（疑问句中代词宾语前置，正常语序为“牛之何”） ②然则一羽之不举 （宾语前置，正常语序为“然则不举一羽”，“之”起提宾作用） ③舆薪之不见 （宾语前置，正常语序为“不见舆薪”，“之”起提宾作用） ④臣未之闻也 （否定句中代词宾语前置，正常语序为“臣未闻之也”） ⑤莫之能御也 （否定句中代词宾语前置，正常语序为“莫能御之也”） ⑥未之有也 （否定句中代词宾语前置，正常语序为“未有之也”） ⑦何由知吾可也 （疑问句中代词宾语前置，正常语序为“由何知吾可也”） ⑧夫子之谓也 （宾语前置，正常语序为“谓夫子也”，“之”起提宾作用） 【状语后置句】 王坐于堂上（状语后置，标志词为“于”，正常语序为“王于堂上坐”） ❹王无异于百姓之以王为爱也（状语后置，标志词为“于”，正常语序为“王于百姓之以王为爱无异”。翻译：大王对于百姓认为您吝啬不要感到奇怪） ①构怨于诸侯 （状语后置，正常语序为“于诸侯构怨”） ②使天下仕者皆欲立于王之朝 （状语后置，正常语序为“使天下仕者皆欲于王之朝立”。翻译：让天下做官的人都愿意在大王的朝廷上侍立） ③而易之以羊也 （状语后置，正常语序为“而以羊易之”） ④树之以桑 （状语后置，正常语序为“以桑树之”） ❾申之以孝悌之义（状语后置，标志词为“以”，正常语序为“以孝悌之义申之”） 【主谓倒装句】 ①宜乎百姓之谓我爱也（主谓倒装，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。翻译：百姓认为我吝啬是理所当然的啊） 3.【被动句】 ①百姓之不见保（被动句，标志词为“见”） 七、古代文化常识积累练习。 下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 (C) A.寡人,古代诸侯王的谦称。秦始皇之前的君主的自称,春秋战国时常用。 B.衅钟,古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭,叫作“衅钟”。 C.钧,古代的一种乐器,文中是指调节乐器节奏的标准。 D.秋毫,鸟兽秋天长出的细毛,常用来比喻极纤小的事物。 【解析】钧,古代的重量单位,三十斤是一钧。 7.庖丁解牛 一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。 庖(páo)丁为(替)文惠君解牛,手之所触(所字结构,接触的地方),肩之所倚,足之所履(踩),膝之所踦(yǐ)(抵住,指宰牛之时用膝盖抵住牛),砉(xū)然向(同“响”)然,奏(进)刀(huō)(拟声词,插刀裂物的声音)然,莫不中(zhòng)(合乎)音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会(节奏)。 文惠君曰:“嘻,善哉!技盖(hé) (同“盍”,何、怎么)至此乎?” 庖丁释(放下)刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣(判断句,我所追求的是自然的规律,超过技术了)。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行(我只用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,感觉器官的作用停止了,而精神在活动)。依乎天理(这里指牛体的自然结构),批(击)大郤(同“隙”,空隙),导(引导,这里指引刀进入)大窾(kuǎn)(空隙),因(顺着)其固(本来的)然,技经肯綮之未尝(“之”作标志的宾语前置句, 不曾拿刀去尝试（砍）脉络相连和筋骨相结合的地方),而况(何况)大　(gū)(大骨)乎!良庖岁(名词用作状语,每年)更刀,割也;族(众)庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎(状语后置句,而刀刃像刚从磨刀石上磨出来)。彼节者有间(空隙),而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣(（骨节间的缝隙）宽宽绰绰的，对于运转刀刃来说，一定是有很大余地的)!是以(因此)十九年而刀刃若新发于硎。虽然(虽然这样),每至于族((筋骨)交错聚结的地方),吾见其难为(处理),怵(chù)然为(产生)戒,视为(因为)止,行为迟,动刀甚微。謋(huò)(拟声词,迅速裂开的声音。这里形容骨与肉分开的声音)然已解,如土委(散落)地。提刀而立,为(因为，为此)之四顾(看),为之踌躇满志(悠然自得,心满意足),善(揩拭)刀而藏之。” 文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。” 二、解释下列多义词。 ❶道 ①臣之所好者道也(天道,自然的规律) ②得道者多助(道义) ❷然 ①因其固然(助词,形容词或副词词尾,表状态) ②虽然,每至于族(代词,这样) ③然,诚有百姓者(正确,对) ④其声呜呜然(...的样子) ⑤然不自意能先入关破秦(然而) ❸族 ①族庖月更刀(众，普通的) ②虽然,每至于族((筋骨)交错聚结的地方) ❹乎 ①技盖至此乎(助词,表示疑问语气,相当于“呢”) ②依乎天理(介词,相当于“于”) ③而况大乎(助词,表示反问语气,相当于“呢”) ④恢恢乎其于游刃必有余地矣(形容词词尾) 三、请圈出下列句中的通假字并解释 ❶砉然向然(向,同“响”,声响) ❷技盖至此乎(盖,同“盍”,何、怎么) ❸批大郤(郤,同“隙”,空隙) 四、请圈出下列句中的古今异义词并解释 ❶依乎天理(天理,牛体的自然结构) ❷因其固然(固然,本来的结构) ❸技经肯綮之未尝(未尝,不曾尝试) ❹虽然,每至于族(虽然,虽然这样) ❺吾见其难为(难为,很难做) ❻视为止,行为迟(行为,动作因此) 五、请圈出下列句中的词类活用并解释 ❶良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也 (岁、月,名词用作状语,每年/每月) ❷而刀刃者无厚(厚,形容词用作名词,厚度) ❸视为止,行为迟(视、行,动词用作名词,眼睛/动作) 六、请判断下列特殊句式类型,指出标志词或按照现代汉语结构写出正常语序,并翻译句子。 ❶臣之所好者道也(判断句,“……者……也”表判断) ❷技经肯綮之未尝(宾语前置句,正常语序:未尝技经肯綮。翻译:不曾拿刀去尝试切脉络相连和筋骨结合的地方) ❸良庖岁更刀,割也(判断句,“……也”表判断) ❹是以十九年而刀刃若新发于硎(宾语前置句、状语后置句,正确语序:以是十九年而刀刃若新于硎发。翻译:因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样) 七、古代文化常识积累练习。 下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 (D) A.庖丁:名为“丁”的厨师。先秦时期往往把职业放在人名前。 B.《桑林》:传说中商汤时的乐曲名。《经首》:传说中尧乐曲《咸池》中的一章。 C.肯綮:“肯,著骨肉。綮,犹结处也。”后比喻要害或关键之处。 D.《庄子》:又名《道德经》,是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。【解析】《庄子》又名《南华经》。 一、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 弟子 人生志向 孔子态度 子路 愿治理千乘之国,“可使有勇,且知方也”, 侧重军事与秩序 “哂之”,因“其言不让” 冉有 愿治理方圆六七十里或五六十里之地, “可使足民”,侧重民生富足 认可其务实,但认为可承担更重要的责任,格局可拓展 公西华 愿做宗庙祭祀或外交礼仪的小相,侧重礼仪外交 曾皙 “莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,追求人与自然和谐的闲适生活 “喟然叹曰‘吾与点也!’”,因曾皙的志向契合“礼治”“和谐”的社会理想,体现了对精神自由与社会安宁的追求 二、《齐桓晋文之事》 1.主要观点 核心是“仁政”,具体包括“保民而王”(以百姓利益为根本推行王道)、“制民之产”(让百姓有固定产业)、“谨庠序之教”(重视教化,推行礼仪道德),最终实现“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的和谐社会。 2.阐述思路 先以“以羊易牛”的事例,引导齐宣王认识自身“不忍之心”,引出“仁政”的基础;再指出齐宣王“不王”是“不为也,非不能也”,批判其沉迷“霸道”的行为;最后系统提出“仁政”的具体措施,层层递进,说服齐宣王推行王道。 三、《庖丁解牛》 1.“道”的内涵 “依乎天理”“因其固然”,指遵循事物的客观规律(如牛的生理结构),而非仅凭主观蛮力。 2.故事寓意 从“所见无非牛者”到“以无厚入有间”的技艺进阶,象征人若能顺应自然规律、把握事物本质,就能在做事时游刃有余,进而引申出顺应天道、从容自在的人生态度。 四、体会文章特点 《论语》是语录体,言简意赅;《孟子》对话精彩,思辨性强,善于取譬设喻,因势利导;《庄子》常用寓言来表达思想,形象生动,富于启发性。 五、把握孔子“吾与点也”、孟子“保民而王”、庄子“依乎天理”的观点内涵 ①孔子(儒家)的焦点在于理想的人格与社会风貌,追求一种和谐自得的境界。 ②孟子(儒家)将孔子的仁学发展为具体的政治蓝图,强调责任与行动,目标是建立仁政王国。 ③庄子(道家)则完全跳出了社会政治的框架,将眼光投向宇宙自然,追求个体的精神绝对自由。 这三者共同构成了中国传统思想文化中既相互补充又彼此辩难的丰富面向。 六、语气助词梳理 语气词 用法 例句 也 句末语气词,表判断 王之不王,是折枝之类也 句末语气词,表陈述或解释 以吾一日长乎尔,毋吾以也 句末语气词,表感叹 居则曰:“不吾知也。” 句末语气词,表疑问或反诘 安求其能千里也? 句中语气词,表停顿,不译 师道之不传也久矣! 乎 表疑问或反问语气,译为“吗”“呢” 何伤乎?亦各言其志也 表推测语气,译为“吧”“呢” 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 矣 表陈述语气,可译为“了” 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 表感叹语气,可译为“啦”“吧”“了”等 师道之不传也久矣! 表祈使语气,可译为“啦”“吧”等 登轼而望之,曰:“可矣。” 哉 表感叹,相当于“啊” 嘻,善哉!技盖至此乎? 表疑问或询问,相当于“呢”或“吗” 如或知尔,则何以哉? 表反问,相当于“呢” 奚暇治礼义哉? 焉 用于句末,表肯定或陈述 非曰能之,愿学焉 用于句中,表停顿 少焉,月出于东山之上 用于句末,表疑问或反问 若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉? 用于句末,表感叹 夫子言之,于我心有戚戚焉 8.烛之武退秦师 一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。 晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也(状语后置句,因为郑国曾对晋文公无礼,并且在依附于晋同时又亲附于楚)。晋军(名词用作动词,驻扎)函陵,秦军氾(fán)南。 佚(Yì)之狐言于郑伯曰:“国危矣,若使烛之武见(拜见)秦君,师必退。”公从之。辞(推辞)曰:“臣之(助词,用于主谓之间,取消句子独立性)壮也,犹(尚且)不如人;今老矣,无能为也已(同“矣”)。”公曰:“吾不能早用子,今急而(连词,表承接,才)求子,是寡人之过也(判断句,这是我的过错)。然郑亡,子亦有不利焉。”许之。 夜(名词用作状语,在夜晚)缒(zhuì)(用绳子拴着人从城墙上往下送)而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既(已经)知亡矣。若亡(动词的使动用法,使……灭亡)郑而有益于君,敢以(用,拿)烦执事(对对方的敬称，“您”)。越国以鄙远(越过别国而把远地当作边邑),君知其难也,焉(哪里)用亡郑以陪(增加)邻?邻之厚,君之薄也(邻国的势力雄厚了,您秦国的势力(就)相对削弱了)。若舍郑以为(把……作为)东道主(东方道路上(招待过客)的主人),行李(外交使者)之(助词,用于主谓之间,取消句子独立性)往来,共(同“供”,供给)其乏困(形容词用作名词,缺乏的资粮),君亦无所害。且君尝(曾经)为(给予)晋君赐矣,许君焦、瑕,朝(名词用作状语,在早上)济(渡河)而(连词,表承接)夕设版(修筑防御工事)焉,君之所知也。夫晋,何厌之有(宾语前置句,晋国,有什么满足的呢)?既东封(名词用作状语,在东方)郑,又欲肆(延伸、扩张)其西封(疆界),若不阙(quē)(侵损、削减)秦,将焉(从哪里)取之?阙秦以利晋,唯君图之(希望您考虑这件事。唯:表示希望、祈请,图:考虑)。”秦伯说(同“悦”),与郑人盟(名词用作动词,订立盟约)。使杞子、逢(Páng)孙、杨孙戍(shù)之,乃还。 子犯请击之。公曰:“不可。微(没有)夫人(那个人,指秦穆公)之力不及此。因(依靠)人之力而敝(损害)之,不仁;失其所与(结交、同盟),不知(同“智”,明智);以乱易整,不武。吾其(表示祈使,还是)还(回去)也。”亦去(离开)之。 二、解释下列多义词。 ❶鄙 ①越国以鄙远,君知其难也(边邑,这里用作动词,当作边邑) ②肉食者鄙,未能远谋(浅陋,这里指目光短浅) ③我皆有礼,夫犹鄙我(《左传》)(看不起,轻视) ④言语粗鄙(庸俗,鄙陋) ⑤鄙夫寡识(《东京赋》)(浅陋,见识浅薄) ❷微 ①微夫人之力不及此(没有) ②微闻有鼠作作索索(隐隐) ③见其发矢十中八九,但微颔之(稍微、略微) ④人微言轻(地位低下,卑贱) ⑤微言大义(幽微,精妙) ⑥微伺其睡(《童区寄传》)(暗中，悄悄的) ❸以 ①以其无礼于晋(介词,因为) ②敢以烦执事(介词,拿、用) ③越国以鄙远(连词,表顺承) ④若舍郑以为东道主(介词,把) ❹而 ①今急而求子(连词,表顺承,才) ②夜缒而出(连词,表修饰) ③若亡郑而有益于君(连词,表顺承) ④朝济而夕设版焉(连词，表承接) ❺焉 ①子亦有不利焉(句末语气词,表感叹,啊) ②焉用亡郑以陪邻(疑问代词,哪里) ③朝济而夕设版焉(兼词,于此) ④以俟夫观人风者得焉(《捕蛇者说》)(代词,它) ❻其 ①越国以鄙远,君知其难也(代词,指代“那件事”) ②行李之往来,共其乏困(代词,他们) ③失其所与,不知(代词,自己的) ④吾其还也(语气词,表示祈使,还是) 三、请圈出下列句中的通假字并解释 ❶行李之往来,共其乏困(共,同“供”,供给) ❷失其所与,不知(知,同“智”,明智) 四、请圈出下列句中的古今异义词并解释 ❶越国以鄙远(越国,越过别国) ❷若舍郑以为东道主(以为东道主,把……作为/东方道路上(招待过客)的主人) ❸行李之往来(行李,外交使者) ❹微夫人之力不及此(夫人,那个人,指秦穆公) 五、请圈出下列句中的词类活用并解释 ❶晋军函陵(军,名词用作动词,驻扎)❷夜缒而出(夜,名词用作状语,在夜晚) ❸越国以鄙远(鄙远,鄙,意动用法,把……当作边邑/远,形容词用作名词,远方的土地,指郑国)❹若亡郑而有益于君(亡,使动用法,使……灭亡) ❺邻之厚,君之薄也(厚、薄,形容词用作动词,厚,变雄厚/薄,变薄弱)❻共其乏困(乏困,形容词用作名词,缺少的东西) ❼且君尝为晋君赐矣(赐,动词用作名词,恩惠)❽朝济而夕设版焉(朝、夕,名词用作状语,朝,在早上/夕,在晚上) ❾既东封郑(东封,东,名词用作状语,在东边/封,使动用法,使……成为疆界)若不阙秦(阙,使动用法,使……减少) 与郑人盟(盟,名词用作动词,结盟)因人之力而敝之(敝,形容词用作动词,损害) 13.且贰于楚也(贰,数词用作动词,从属二主) 六、请判断下列特殊句式类型,指出标志词或按照现代汉语结构写出正常语序,并翻译句子。 ❶以其无礼于晋,且贰于楚也(状语后置句,正常语序:于晋无礼/于楚贰) ❷是寡人之过也(判断句,“也”表判断。翻译:这是我的过错) ❸若亡郑而有益于君(状语后置句,正常语序:若亡郑而于君有益。翻译:如果让郑国灭亡而对您有好处) ❹夫晋，何厌之有(宾语前置句,标志词为“之”,正常语序:有何厌) 1.烛之武的语言艺术 ①言利诱之:以“舍郑以为东道主”之利,站在秦国立场,消除戒心,离间秦与晋。 ②言害警之:指出亡郑则“邻厚君薄”,晋贪得无厌,必将“阙秦以利晋”,使秦穆公意识到危及其自身。 ③言史间之:重提晋“朝济而夕设版”之背信旧事,挑拨秦晋关系,促使秦穆公背盟退兵。 2.烛之武的智慧 ①大局观:超越郑国立场,直指秦国利害,把握外交根本在于利益。 ②洞察力:看透秦穆公重利心理与秦晋联盟的本质为利益,而非信义基础。 ③语言艺术:不辩不争,以事实与利益说服,实现“一言贤于十万师”之效。 3.其他人物特点 ①郑文公:善于自省、务实求生。以“今急而求子,是寡人之过也”主动认错,放下身段,终说服烛之武出面救郑。 ②晋文公:重礼守义、具政治远见。拒绝追击秦军,以“不仁、不知、不武”为由,避免破坏秦晋关系,顾全大局。 4.文中的“礼” ①出兵借口:以礼饰争。晋以郑“无礼于晋”“贰于楚”为由攻郑,借“礼”之名掩盖争霸之实,符合春秋时期“伐之以礼”的政治传统。 ②言辞交锋:以礼为盾。烛之武面见秦伯时谦恭得体,虽以利相劝,却借晋昔年“朝济而夕设版”的背信之举,暗示其“无礼”,从而离间秦晋。 ③君主言行:守礼存面。郑文公在危急时认错,“吾不能早用子,是寡人之过也”,体现“君使臣以礼”之则;晋文公拒击秦师,以“不仁、不知、不武”为由,守“礼”退兵,实为虑远存势。 ④盟约往来:礼利交织。秦穆公退兵后“与郑人盟”,留军助防,既出于利,也持盟约之礼,反映春秋时期“礼”为利服务却又约束行动的双重性。 七、古代文化常识积累练习。 下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 (B) A.《左传》是我国第一部叙事完备的编年史著作,和《公羊传》《穀梁传》合称为“春秋三传”。 B.“爵”是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。侯,古爵位名,为春秋时期五等爵位的第三等,比“伯”低一等。 如晋侯比秦伯低一等。 C.在春秋时,秦、晋两国几代都互相通婚,后称两姓联姻为“秦晋之好”。 D.壮即壮年,三十岁为“壮”。古时男子二十岁行加冠礼,表示成人,但身体还不够强壮,称“弱冠”。 【解析】“侯”是二等爵,比“伯”高一等。晋侯比秦伯高一等。 9.鸿门宴 一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、偏义复词、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。 沛公军(驻军)霸上,未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰:“沛公欲王(名词用作动词,称王)关中,使子婴为相,珍宝尽有之。”项羽大怒,曰:“旦日(第二天)飨(犒劳)士卒,为(替，给)击破沛公军!”当是时,项羽兵四十万,在新丰鸿门;沛公兵十万,在霸上。范增说项羽曰:“沛公居山东时,贪于财货,好美姬。今入关,财物无所取,妇女无所幸(君主宠爱女子),此其志不在小(形容词用作名词,小的地方)。吾令人望其气,皆为龙虎,成五采(同“彩”),此天子气也。急击勿失!” 楚左尹项伯者,项羽季父(叔父)也,素(向来)善(形容词用作动词,友善,交好)留侯张良。张良是时从(跟从)沛公,项伯乃夜驰之(动词,往)沛公军,私见张良,具告以事(状语后置，把项羽将发动进攻的事全都告诉了张良),欲呼张良与俱(一起)去,曰:“毋(不要)从俱死也。”张良曰:“臣为韩王送沛公,沛公今事有急(形容词用作名词,危急的事),亡(逃亡)去(离开)不义,不可不语。”良乃入,具(详细)告沛公。沛公大惊,曰:“为之奈何(对此怎么办)?”张良曰:“谁为(替)大王为(谋划)此计者?”曰:“鲰(zōu)(浅陋无知)生说(shuì)我曰:‘距(同“拒”,据守)关,毋内(同“纳”,接纳)诸侯,秦地可尽王也。’故听之。”良曰:“料大王士卒足以当(dānɡ)(对等,比得上)项王乎?”沛公默然,曰:“固(本来)不如也。且为之奈何?”张良曰:“请往谓项伯,言沛公不敢背(背叛)项王也。”沛公曰:“君安与项伯有故(旧交情)?”张良曰:“秦时与臣游,项伯杀人,臣活(使动用法，使……活命)之。今事有急,故幸来告良。”沛公曰:“孰与君少长(他和你比，谁年长年少？孰与，与……比,哪一个……)?”良曰:“长于臣。”沛公曰:“君为我呼入,吾得兄(名词用作状语,用侍奉兄长的礼节)事(侍奉)之。”张良出,要(同“邀”,邀请)项伯。项伯即入见沛公。沛公奉(献上)卮(zhī)(酒杯)酒为寿(祝寿),约为婚姻(亲家,有婚姻关系的亲戚),曰:“吾入关,秋毫(细微的事物)不敢有所近,籍(名词用作动词,造册登记)吏民,封府库,而待将军。所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也(派遣军队守住函谷关的原因,是防备其他盗贼进来和意外的变故)。日夜望将军至,岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍(同“背”,背叛)德也。”项伯许诺,谓沛公曰:“旦日不可不蚤(同“早”,早些)自来谢(道歉)项王。”沛公曰:“诺。”于是项伯复夜去,至军中,具以沛公言报项王。因言曰:“沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功而击之,不义也。不如因(趁机，借机)善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从(使……跟随)百余骑来见项王,至鸿门,谢曰:“臣与将军戮(lù)(同“勠”,合)力而攻秦,将军战河北(黄河以北),臣战河南,然不自意能先入关破秦,得复见将军于此。今者有小人之言,令将军与臣有郤(同“隙”,隔阂,嫌怨)。”项王曰:“此沛公左司马曹无伤言之。不然,籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐;亚父南向坐,——亚父者,范增也;沛公北向坐;张良西向侍。范增数(屡次，多次)目(名词用作动词,递眼色)项王,举所佩玉玦以示之者三(多次),项王默然不应。范增起,出,召项庄,谓曰:“君王为人不忍(不狠心)。若(你)入前为寿,寿毕,请以剑舞,因(趁机)击沛公于坐,杀之。不(同“否”)者,若属皆且为所虏(你们这些人将来都会被他俘虏)!”庄则入为寿。寿毕,曰:“君王与沛公饮,军中无以为乐,请以剑舞。”项王曰:“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞,常以身翼(名词用作状语,像翅膀一样)蔽沛公,庄不得击。 于是张良至军门见樊哙(Kuài)。樊哙曰:“今日之事何如?”良曰:“甚急!今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。”哙曰:“此迫矣!臣请入,与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟(jǐ)之卫士欲止不内(同“纳”,放他进去)。樊哙侧其盾以撞,卫士仆地。哙遂入,披(掀开)帷西向立,瞋(chēn)目视项王,头发上指(向上竖起),目眦(zì)(眼眶)尽裂。项王按剑而跽(jì)曰:“客何为者?”张良曰:“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰:“壮士!赐之卮酒。”则与(给)斗卮酒。哙拜谢,起,立而饮之。项王曰:“赐之彘肩(猪腿)。”则与一生彘肩。樊哙覆(倒扣)其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖(dàn)(吃)之。项王曰:“壮士!能复饮乎?”樊哙曰:“臣死且(尚且)不避,卮酒安足辞(一杯酒又怎能推辞呢)!夫秦王有虎狼之心,杀人如不能举(尽),刑(名词用作动词,对人用刑,泛指处罚)人如恐不胜(尽),天下皆叛之。怀王与诸将约曰:‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近,封闭宫室,还军霸上,以待大王来。故(特意)遣将守关者,备他盗出入(进入)与非常(意外变故)也。劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说(小人的谗言),欲诛有功之人,此亡秦之续耳。窃(私下)为大王不取也!”项王未有以应,曰:“坐。”樊哙从(接着，挨着)良坐。坐须臾,沛公起如(往，到)厕,因招樊哙出。 沛公已出,项王使都尉陈平召沛公。沛公曰:“今者出,未辞也,为之奈何?”樊哙曰:“大行不顾细谨,大礼不辞小让(做大事不必理会细枝末节,行大礼不必回避小的责备)。如今人方为刀俎(zǔ),我为鱼肉,何辞为(如今人家正是刀子和砧板，我们是鱼和肉，怎么告辞呢)?”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰:“大王来何操(携带)?”曰:“我持白璧一双,欲献项王,玉斗一双,欲与亚父。会(恰巧，适逢)其怒,不敢献。公为我献之。”张良曰:“谨诺。”当是时,项王军在鸿门下,沛公军在霸上,相去四十里。沛公则置(放弃，丢下)车骑,脱身独骑,与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走,从郦山下,道(取道)芷阳间行(秘密地走)。沛公谓张良曰:“从此道至吾军,不过二十里耳。度(估计)我至军中,公乃入。” 沛公已去,间(秘密)至军中。张良入谢(道歉),曰:“沛公不胜(承受)杯杓(sháo),不能辞。谨使臣良奉白璧一双,再拜献大王足下,玉斗一双,再拜奉大将军足下。”项王曰:“沛公安在(宾语前置句，沛公在哪里？)?”良曰:“闻大王有意督过之,脱身独去,已至军矣。”项王则受璧,置之坐上。亚父受玉斗,置之地,拔剑撞而破之,曰:“唉!竖子不足与谋!夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣(被动句，我们都要被他俘虏了)!” 沛公至军,立诛杀曹无伤。 二、解释下列多义词。 1.如 ①沛公默然,曰:“固不如也。”(比得上) ②沛公起如厕(动词，往，到……去) ③其如土石何(“如……何”为固定结构,对……怎么办?) ④杀人如不能举,刑人如恐不胜(似,像) ⑤洛阳亲友如相问(《芙蓉楼送辛渐》)(连词,如果) ⑥安见方六七十如五六十而非邦也者(或者) 2.意 ①然不自意能先入关破秦（动词，料想） ②今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也（名词，意图） ③久之,目似瞑,意暇甚(态度,神情) ④红杏枝头春意闹(《木兰花》)(情景,景象) 3.举 ①杀人如不能举(尽) ②今亡亦死,举大计亦死(发动) ③孙叔敖举于海(选拔,任用) 4.谢 ①旦日不可不蚤自来谢项王（动词，道歉、谢罪） ②哙拜谢，起，立而饮之（动词，感谢） ③乃令张良留谢（动词，兼道歉和告辞义） ④乃召拜黯为淮阳太守, 黯伏谢不受印(《史记·汲郑列传》)(推辞) ⑤多谢后世人,戒之慎勿忘(告诫) 5.因 ①项王即日因留沛公与饮（连词，于是、就） ②不如因善遇之/因击沛公于坐/沛公起如厕，因招樊哙出（介词，趁机、趁着） ③因人之力而敝之(依靠) ④因其固然,技经肯綮之未尝(顺着，依照) 6.为 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉（读wéi，动词，表判断，可译为“是”） ②客何为者（读wéi，动词，做） ③何辞为（读wéi，句末语气词，译为“呢”） ④君为我呼入（读wèi,介词，可译作“替、给”） ⑤若属皆且为所虏（读wéi，介词，表被动） ⑥窃为大王不取也（读wéi，动词，认为） ⑦使子婴为相（动词，做，担任） ⑧谁为大王为此计者(替/谋划) 7.胜 ①刑人如恐不胜(尽) ②沛公不胜杯杓(承受) ③予观夫巴陵胜状(美好) 8.故 ①君安与项伯有故（名词，交情） ②故遣将守关者（副词，特意） ③故幸来告良（连词，所以） 9.从 ①张良是时从沛公（跟随） ②沛公旦日从百余骑来见项王（带领、率领） ③樊哙从良坐（挨着） 10.辞 ①卮酒安足辞（推辞） ②今者出，未辞也，为之奈何（告别、告辞） ③大礼不辞小让（讲究，计较） 11.以 ①具告以事/具以沛公言报项王（介词，把） ②请以剑舞/常以身翼蔽沛公（介词，用） ③还军霸上，以待大王来（连词，表目的，来） 12.且 ①臣死且不避，卮酒安足辞（连词，尚且）②若属皆且为所虏/且为之奈何（副词，将要） 13.而 ①拔剑切而啖之/拔剑撞而破之（连词，表承接） ②项王按剑而跽曰/哙拜谢，起，立而饮之（连词，表修饰） ③今人有大功而击之（连词，表转折） 三、请圈出下列句中的通假字并解释 ❶距关,毋内诸侯(距,同“拒”,据守/内,同“纳”,接纳) ❷张良出,要项伯(要,同“邀”,邀请) ❸愿伯具言臣之不敢倍德也(倍,同“背”,背弃) ❹旦日不可不蚤自来谢项王(蚤,同“早”,在某一时间之前) ❺臣与将军戮力而攻秦(戮,同“勠”。戮力:合力) ❻令将军与臣有郤(郤,同“隙”,隔阂、嫌怨) 四、请圈出下列句中的古今异义词并解释 ❶沛公居山东时(山东,崤山以东,泛指东方六国之地) ❷约为婚姻(婚姻,亲家,有婚姻关系的亲戚) ❸所以遣将守关者(所以,……的原因) ❹备他盗之出入与非常也(非常,意外的变故) ❺将军战河北,臣战河南(河北、河南,黄河以北/黄河以南) ❻而听细说(细说,小人的谗言) 五、请圈出下列句中的词类活用并解释 ❶沛公军霸上(军,名词用作动词,驻扎、驻军) ❷沛公欲王关中(王,名词用作动词,称王) ❸素善留侯张良(善,形容词用作动词,交好、友善) ❹项伯杀人,臣活之(活,使动用法,使……活命) ❺吾得兄事之(兄,名词用作状语,像对待兄长一样) ❻沛公旦日从百余骑来见项王(从,使动用法,使……跟从,带领) ❼秋毫不敢有所近(近,形容词用作动词,接触、沾染) ❽籍吏民,封府库(籍,名词用作动词,造册登记) ❾范增数目项王(目,名词用作动词,递眼色) 常以身翼蔽沛公(翼,名词用作状语,像翅膀一样) 交戟之卫士欲止不内(止、内,使动用法,使……止步/使……进入) 刑人如恐不胜(刑,名词用作动词,用刑) 先破秦入咸阳者王之(王,使动用法,让……为王) 道芷阳间行(道,名词用作动词,取道) 15.项伯乃夜驰之沛公军（夜,名词用作状语,在夜晚/之,动词,往、到……去） 16.从郦山下，道芷阳间行（下,名词用作动词,向下走/道,名词用作动词,取道/间,名词用作状语,从小路） 17.沛公欲王关中/秦地可尽王也/先破秦入咸阳者王之（王,名词用作动词,称王/使动用法,让……为王） 六、判断下列特殊句式类型,指出标志词或按照现代汉语结构写出正常语序，然后翻译句子。 1. 【判断句】 ①楚左尹项伯者，项羽季父也/亚父者，范增也（“……者……也”表判断） ②此亡秦之续耳(“此……耳”表判断，这是……罢了) 2.倒装句【宾语前置句】 ①沛公安在（宾语前置句,“安在”应为“在安”,沛公在哪里） ②大王来何操（宾语前置句,“何操”应为“操何”,大王来时带了什么） ③客何为者（宾语前置句,“何为”应为“为何”,客人是干什么的） ④不然,籍何以至此(宾语前置句,“何以”应为“以何”,我怎么会到这个地步) 【状语后置句】 ①具告以事（状语后置句,正常语序:以事具告）②具以沛公言报项王（状语后置句,正常语序:以沛公言具报项王,把沛公的话全部报告给项王） ③得复见将军于此（状语后置句,正常语序:于此得复见将军,能够在这里又见到将军） 3. 【被动句】 ①不者，若属皆且为所虏（“为……所”表被动）②吾属今为之虏矣（“为”表被动） 1.人物性格分析 人物 性格特征 项羽 刚愎自用、优柔寡断、重“义”的虚名、缺乏政治远见、直率、无城府 刘邦 能屈能伸、善于纳谏、机警务实、有政治手腕 张良 足智多谋、沉着冷静、忠心耿耿、善于周旋 樊哙 勇猛果敢、忠诚护主、刚直坦率、有胆有识 范增 深谋远虑、忠诚于楚、性情刚烈但缺乏变通 项伯 重私情轻大义、糊涂懦弱 2.《左传》与《史记》的叙事比较 角度 《左传》(《烛之武退秦师》) 《史记》(《鸿门宴》) 叙事结构与重心 事件中心,材料高度集中,围绕核心矛盾展开 人物中心,情节丰满,通过多场景铺陈人物命运 核心叙事手法 以对话和辞令驱动,逻辑说服为主,节奏明快 以戏剧化冲突驱动,动作与互动为主,张力十足 语言与描写特征 语言简洁凝练,多为概括性叙述,重在记录 语言生动细致,充满传神细节,重在刻画 总结 长于记述辞令,叙事简洁 叙事详备,写人生动,细节传神 七、古代文化常识积累练习。 下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 (A) A.山东:在山的东面。“山”可指华山、太行山、泰山等不同的山,而所指地域不尽相同。文中的“山东”是指太行山以东。 B.司马:官名,古代中央政府中掌管军政和军赋的长官。汉大将军、将军、校尉之属官都有司马,专掌兵事。 C. 参乘:“骖乘”,古代主将战车上居于右侧陪乘或担任警卫的武士,又叫车右。 D.竖子:对人的鄙称,相当于“小子”。“竖子不足与谋”中的“竖子”就是这个意思。 【解析】文中的“山东”是指崤山以东 6 / 7 学科网（北京）股份有限公司 $必修下册文言文知识宝典(*^▽^*) 必修下册 重点篇目挖空过关读背记诵 5.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也 )。居( )则曰:‘不吾知也( )!’如或( )知尔,则何以哉?” 子路率尔( )而对( 　)曰:“千乘之国,摄( )乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑( );由也为( )之,比及( )三年,可使有勇( ),且知方( )也。” 夫子哂(shěn)( )之( )。 “求!尔何如( )?” 对曰:“方( )六七十,如( )五六十,求也为之,比及三年,可使足民( )。如( )其礼乐,以俟( )君子。” “赤!尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端( )章甫( ),愿为( )小相焉。” “点!尔何如?” 鼓( )瑟希( ),铿尔,舍瑟而作( ),对曰:“异乎三子者之撰( )。” 子曰:“何伤( )乎?亦各言其志也。” 曰:“莫( )春者,春服既( )成,冠者( )五六人,童子( )六七人,浴乎沂(Yí),风乎舞雩(yú),咏而归( )。” 夫子喟然( )叹曰:“吾与( )点也!” 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣( )。” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让( ),是故( )哂之。” “唯求则非邦也与( )?” “安见( )方六七十如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小( ),孰( )能为之大?” 二、解释下列多义词。 ❶方 ①且知方也( ) ②方六七十,如五六十( ) ③方欲行,转视积薪后,一狼洞其中( ) ❷尔 ①以吾一日长乎尔(　 ) ②子路率尔而对曰(　 　) ③问君何能尔( ) ④鼓瑟希,铿尔( 　) ❸以 ①以吾一日长乎尔(　 　) ②毋吾以也( ) ③则何以哉( ) ④加之以师旅( ) ⑤以俟君子( ) ⑥为国以礼,其言不让(　 ) ⑦以残年余力,曾不能毁山之一毛( 　) ⑧若舍郑以为东道主(　 　) ⑨余以乾隆三十九年十二月(　 　) ⑩夫夷以近,则游者众(　 　) 三、请圈出下列句中的通假字并解释 ❶毋吾以也(　　　　　　　　　　　　　　) ❷鼓瑟希(　　　　　　　　　　　　　　) ❸莫春者(　　　　　　　　　　　　　　) 四、请圈出下列句中的古今异义词并解释 ❶宗庙之事,如会同(　　　　　 　　　　) ❷冠者五六人,童子六七人(　　　　 　　) 五、请圈出下列句中的词类活用并解释 ❶可使有勇(　　　　　　　　　　　　　　) ❷如会同,端章甫(　　　　　　　　　　　) ❸鼓瑟希(　　　　　　　　　　　　　　　) ❹冠者五六人(　　　　　　　　　　　　　) ❺风乎舞雩(　　　　　　　　　　　　　　) ❻曾皙后(　　　　　　　　　　　　　　　) ❼赤也为之小,孰能为之大(　　　　　　　) 六、请判断下列特殊句式类型,指出标志词或按照现代汉语结构写出正常语序,并翻译。 ❶以吾一日长乎尔,毋吾以也(　　　 　　　) ❷不吾知也(　　　　 　　) ❸如或知尔,则何以哉(　　　 　　　) ❹加之以师旅,因之以饥馑(　 　　　　　) ❺异乎三子者之撰(　 　　　　　) ❻浴乎沂,风乎舞雩,咏而归(　　 　　　　) 【名句默写】[真题再现] ❶[2020·新高考全国Ⅰ卷] 《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是,用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国,“　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　”。  ❷[2025·上海卷] 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子鼓励曾皙说出自己想法的句子是“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。  [情境模拟] ❸一天王老师上课时想让同学主动发言,但同学们有碍于王老师年长,存在代沟,羞于交流。此时王老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句进行引导。  ❹《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“　　　　　　　　　　　　　”一句,反映出孔子对学生平时的思想动态了如指掌。  ❺《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“　　　　　　　　　　　　”表现出子路直率而又粗疏鲁莽的性格。  ❻《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象,他在述志时,设想自己治理国家内忧外患时的两句是:“　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。”  ❼《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“　　　　　　　”传神地表现出孔子对子路言志的态度。  ❽《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有比较谦逊,只谈小国“足民”,还特意强调“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”,表现出谦逊的态度。  ❾暮春季节,小华发微信给他朋友,说想学《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的古人遗风,与其一起“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”,然后踏歌而归。  《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子的“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句话,既是对公西华愿做小相的谦虚的赞许,又是对他的鼓励。  公西华是孔门七十二贤之一,由《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他回答孔子问题时说的“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”可见其谦逊好学。  《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙在其他三人出去后追问老师道:“　　　　　　　　　　　　?”孔子解释道:“　　　　　　　　　　　　。” 七、古代文化常识积累练习。 下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 (　 ) A.千乘之国,有一千辆兵车的诸侯国,在春秋后期,是比较大的国家。 B.会同,古代诸侯朝见天子的通称。会,诸侯在非规定时间朝见天子。同,诸侯共同朝见天子。 C.相是诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。课文中的“小相”,是公西华的谦辞。 D.冠者,成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼,表示成年。 6.齐桓(huán)晋文之事 一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰:“仲尼之徒( )无道( )桓文之事者,是以( )后世无传焉,臣未之闻也( )。无以( ),则王(wànɡ)( )乎?” 曰:“德何如则可以王矣?” 曰:“保民( )而王,莫之能御也( )。” 曰:“若寡人者,可以保民乎哉?” 曰:“可。” 曰:“何由( )知吾可也?” 曰:“臣闻之胡龁(Hé)曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之( )?’对曰:‘将以( )衅(xìn)钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫(hú sù( ),若无罪而就( )死地。’对曰:‘然则废衅钟与( )?’曰:‘何可废也?以羊易( )之。’不识有诸( )?” 曰:“有之。” 曰:“是( )心足以王矣。百姓皆以王为爱( )也,臣固( )知王之不忍也。” 王曰:“然,诚( )有百姓者。齐国虽褊(biǎn)小( ),吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。” 曰:“王无异( )于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶(wū)( )知之?王若隐( )其无罪而就死地,则牛羊何择( )焉?” 王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也( )。” 曰:“无伤( )也,是( )乃仁术( )也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨( )也。” 王说( ),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度(cǔn duó) ( )之。’夫子之谓也( )。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚( )焉。此心之所以合于王者,何也?” 曰:“有复( )于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明( )足以察秋毫之末,而不见舆(yú)薪( )。’则王许( )之乎?” 曰:“否。” “今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独( )何与?然则( )一羽之( )不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉( )。故王之不王,不为也,非不能也。” 曰:“不为者与不能者之形何以( )异?” 曰:“挟太山以超北海,语(yù)( )人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝( ),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼( ):天下可运于掌。《诗》云:‘刑( )于寡妻,至于兄弟,以御( )于家邦。’言举斯心加诸( )彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以( )大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权( ),然后知轻重;度(duó)( ),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之! “抑( )王兴甲兵,危( )士臣,构怨( )于诸侯,然后快( )于心与?” 王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。” 曰:“王之所大欲,可得闻与?” 王笑而不言。 曰:“为肥甘( )不足于口与?轻暖( )不足于体与?抑( )为采色( ”)不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖(pián bì)( )不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?” 曰:“否,吾不为是也。” 曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟( )土地,朝( )秦楚,莅( )中国而抚四夷也。以若( )所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也( )。” 王曰:“若是其甚与( )?” 曰:“殆(dài)( )有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。” 曰:“可得闻与?” 曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?” 曰:“楚人胜。” 曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖(hé)( )亦反其本矣?今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏( )于王之市,行旅皆欲出于王之涂( ),天下之欲疾( )其君者皆欲赴诉( )于王。其若是,孰能御之?” 王曰:“吾惛(hūn)( ),不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。” 曰:“无恒产( )而有恒心者,惟士( )为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放( )辟( )邪侈( ),无不为已。及陷于罪,然后从而刑( )之,是罔民( )也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制( )民之产,必使仰足以事( )父母,俯足以畜(xù)( )妻子( ),乐岁( )终身饱,凶年( )免于死亡;然后驱而之( )善,故民之从之也轻( )。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟( )救死而恐不赡( ),奚( )暇治( )礼义哉?王欲行之,则盍反( )其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣( )帛矣;鸡、豚( )、狗、彘(zhì)( )之畜,无失其时( ),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣( )。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也( )。” 二、解释下列多义词。 1.爱 ①齐国虽褊小,吾何爱一牛(　 ) ②吴广素爱人( ) ③爱而不见,搔首踟蹰( ) 2.若 ①王若隐其无罪而就死地( ) ②以若所为,求若所欲( ) ③其若是,孰能御之( 　) ④不者,若属皆且为所虏( ) ⑤徐公不若君之美也( ) ⑥彼与彼年相若也( ) ⑦若夫淫雨霏霏( ) 3.徒 ①仲尼之徒无道桓文之事者( ) ②妾不堪驱使,徒留无所施( ) ③诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑(《资治通鉴》) (　 ) 4.道  ①仲尼之徒无道桓文之事者 (　 ) ②臣之所好者道也 (　 )  ③颁白者不负戴于道路矣 (　 ) ④师道之不传也久矣 (　 ) ⑤彼与彼年相若也，道相似也 (　 )  ⑥道芷阳间行 (　 ) 5.舍  ①舍之！吾不忍其觳觫 (　 ) ②锲而不舍，金石可镂 (　 ) ③逝者如斯乎，不舍昼夜 (　 ) ④唐浮图慧褒始舍于其址 (　 ) 6.诚  ①诚有百姓者 (　 ) ②是诚何心也 (　 ) ③帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 (　 ) ④楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里 (　 ) 7.闻  ①齐桓、晋文之事可得闻乎 (　 ) ②闻其声，不忍食其肉 (　 ) ③以勇气闻于诸侯 (　 ) 8.之 ①齐桓、晋文之事可得闻乎(　 ) ②牛何之(　 ) ③臣闻之胡龁曰(　 ) 三、请圈出下列句中的通假字并解释 1.王说,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’” (　　　　　　　　　) 2.为长者折枝(　　　　　　　　　　　　) 3.刑于寡妻(　　　　　　　　　　　　　) 4.抑为采色不足视于目与(　　　　　　　) 5.盖亦反其本矣(　　　　　　　　　　　) 6.行旅皆欲出于王之涂(　　　　　　　　) 7.然后从而刑之,是罔民也(　　　　　　) 8.颁白者不负戴于道路矣(　　　　　　　) 9.无以，则王乎 (　 ) 10.然则废衅钟与 (　 ) 11.然则王之所大欲，可知已 (　 )  四、请圈出下列句中的古今异义词并解释 1.老吾老,以及人之老(　　　　　　　　) 2.至于兄弟(　　　　　　　　　　　　　) 3.不推恩无以保妻子(　　　　　　　　　) 4.莅中国而抚四夷也(　　　　　　　　　) 5.吾何爱一牛 古义： 今义：喜爱。 6.然后从而刑之 古义： 今义：连词，表示接着某种动作或情况之后。  7.然后从而刑之 古义： 今义：上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。  五、请圈出下列句中的词类活用并解释 1. 用作 ①无以，则王乎(　 )  ②五十者可以衣帛矣(　 )  ③树之以桑(　 )  ④刑于寡妻(　 )  ⑤然后从而刑之(　 )  ⑥是罔民也(　 )  2. 用作 ①明足以察秋毫之末 (　 )  ②为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？(　 )  ③然则小固不可以敌大(　 )  ④寡固不可以敌众(　 )  ⑤弱固不可以敌强(　 ) ⑥老吾老；幼吾幼(　 )  3. 用作 ①是以君子远庖厨也(　 )  ②老吾老；幼吾幼(　 )  4. 用作 ①齐桓、晋文之事可得闻乎(　 )  ②欲辟土地,朝秦楚(　 )  ③危士臣(　 )  ④以一服八(　 )  六、判断下列句子类型，指出标志词或按照现代汉语结构写出正常语序，然后翻译句子。 1. 【 】 ①仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也（ ） ②夫子之谓也（ ） ③故王之不王，不为也，非不能也（ ） ④是乃仁术也/是折枝之类也/是罔民也（ ） 2.倒装句 【 】 ①牛何之（ ） ②然则一羽之不举 （ ） ③舆薪之不见 （ ） ④臣未之闻也 （ ） ⑤莫之能御也 （ ） ⑥未之有也 （ ） ⑦何由知吾可也 （ ） ⑧夫子之谓也 （ ） 【 】 王坐于堂上（ ） ❹王无异于百姓之以王为爱也（ ） ①构怨于诸侯 （ ） ②使天下仕者皆欲立于王之朝 （ ） ③而易之以羊也 （ ） ④树之以桑 （ ） ❾申之以孝悌之义（ ） 【 】 ①宜乎百姓之谓我爱也（ ） 3.【 】 ①百姓之不见保（ ） 七、古代文化常识积累练习。 下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 ( ) A.寡人,古代诸侯王的谦称。秦始皇之前的君主的自称,春秋战国时常用。 B.衅钟,古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭,叫作“衅钟”。 C.钧,古代的一种乐器,文中是指调节乐器节奏的标准。 D.秋毫,鸟兽秋天长出的细毛,常用来比喻极纤小的事物。 7.庖丁解牛 一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。 庖(páo)丁为( )文惠君解牛,手之所触( ),肩之所倚,足之所履( ),膝之所踦(yǐ)( ),砉(xū)然向( )然,奏( )刀(huō)( )然,莫不中(zhòng)( )音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会( )。 文惠君曰:“嘻,善哉!技盖(hé) ( )至此乎?” 庖丁释( )刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣( )。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行( )。依乎天理( ),批( )大郤( ),导( )大窾(kuǎn)( ),因( )其固( )然,技经肯綮之未尝( ),而况( )大　(gū)( )乎!良庖岁( )更刀,割也;族( )庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎( )。彼节者有间( ),而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游 刃必有余地矣( )!是以( )十九年而刀刃若新发于硎。虽然( ),每至于族( ),吾见其难为( ),怵(chù)然为( )戒,视为( )止,行为迟,动刀甚微。謋(huò)( )然已解,如土委( )地。提刀而立,为( )之四顾( ),为之踌躇满志( ),善( )刀而藏之。” 文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。” 二、解释下列多义词。 ❶道 ①臣之所好者道也(　 ) ②得道者多助( ) ❷然 ①因其固然( ) ②虽然,每至于族( ) ③然,诚有百姓者( ) ④其声呜呜然( ) ⑤然不自意能先入关破秦(　 ) ❸族 ①族庖月更刀(　 ) ②虽然,每至于族( ) ❹乎 ①技盖至此乎( ) ②依乎天理( ) ③而况大乎( ) ④恢恢乎其于游刃必有余地矣( ) 三、请圈出下列句中的通假字并解释 ❶砉然向然(　　　　　　　　　　　　　) ❷技盖至此乎(　　　　　　　　　　　　) ❸批大郤(　　　　　　　　　　　　　　) 四、请圈出下列句中的古今异义词并解释 ❶依乎天理(　　　 　　　　　 　　　　　) ❷因其固然(　　　　 　　　　　　　　　) ❸技经肯綮之未尝(　　　　　　　 　　　) ❹虽然,每至于族(　　　　　　 　　　　) ❺吾见其难为(　　　　　　　 　　　　　) ❻视为止,行为迟(　　　　 　　　　　　) 五、请圈出下列句中的词类活用并解释 ❶良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也 (　　　　　 　　　　) ❷而刀刃者无厚(　　　　　　　　　　 　　) ❸视为止,行为迟(　　　　　　　　　　 　) 六、请判断下列特殊句式类型,指出标志词或按照现代汉语结构写出正常语序,并翻译句子。 ❶臣之所好者道也(　　　　 　　　　 　　) ❷技经肯綮之未尝(　　　　 　　　　 　　) ❸良庖岁更刀,割也(　　　　 　　　　　　) ❹是以十九年而刀刃若新发于硎(　　　　 　　　　　　 ) 七、古代文化常识积累练习。 下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 (　 ) A.庖丁:名为“丁”的厨师。先秦时期往往把职业放在人名前。 B.《桑林》:传说中商汤时的乐曲名。《经首》:传说中尧乐曲《咸池》中的一章。 C.肯綮:“肯,著骨肉。綮,犹结处也。”后比喻要害或关键之处。 D.《庄子》:又名《道德经》,是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。 一、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 弟子 人生志向 孔子态度 子路 愿治理千乘之国,“可使有勇,且知方也”, 侧重军事与秩序 “哂之”,因“其言不让” 冉有 愿治理方圆六七十里或五六十里之地, “可使足民”,侧重民生富足 认可其务实,但认为可承担更重要的责任,格局可拓展 公西华 愿做宗庙祭祀或外交礼仪的小相,侧重礼仪外交 曾皙 “莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,追求人与自然和谐的闲适生活 “喟然叹曰‘吾与点也!’”,因曾皙的志向契合“礼治”“和谐”的社会理想,体现了对精神自由与社会安宁的追求 二、《齐桓晋文之事》 1.主要观点 核心是“仁政”,具体包括“保民而王”(以百姓利益为根本推行王道)、“制民之产”(让百姓有固定产业)、“谨庠序之教”(重视教化,推行礼仪道德),最终实现“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的和谐社会。 2.阐述思路 先以“以羊易牛”的事例,引导齐宣王认识自身“不忍之心”,引出“仁政”的基础;再指出齐宣王“不王”是“不为也,非不能也”,批判其沉迷“霸道”的行为;最后系统提出“仁政”的具体措施,层层递进,说服齐宣王推行王道。 三、《庖丁解牛》 1.“道”的内涵 “依乎天理”“因其固然”,指遵循事物的客观规律(如牛的生理结构),而非仅凭主观蛮力。 2.故事寓意 从“所见无非牛者”到“以无厚入有间”的技艺进阶,象征人若能顺应自然规律、把握事物本质,就能在做事时游刃有余,进而引申出顺应天道、从容自在的人生态度。 四、体会文章特点 《论语》是语录体,言简意赅;《孟子》对话精彩,思辨性强,善于取譬设喻,因势利导;《庄子》常用寓言来表达思想,形象生动,富于启发性。 五、把握孔子“吾与点也”、孟子“保民而王”、庄子“依乎天理”的观点内涵 ①孔子(儒家)的焦点在于理想的人格与社会风貌,追求一种和谐自得的境界。 ②孟子(儒家)将孔子的仁学发展为具体的政治蓝图,强调责任与行动,目标是建立仁政王国。 ③庄子(道家)则完全跳出了社会政治的框架,将眼光投向宇宙自然,追求个体的精神绝对自由。 这三者共同构成了中国传统思想文化中既相互补充又彼此辩难的丰富面向。 六、语气助词梳理 语气词 用法 例句 也 句末语气词,表判断 王之不王,是折枝之类也 句末语气词,表陈述或解释 以吾一日长乎尔,毋吾以也 句末语气词,表感叹 居则曰:“不吾知也。” 句末语气词,表疑问或反诘 安求其能千里也? 句中语气词,表停顿,不译 师道之不传也久矣! 乎 表疑问或反问语气,译为“吗”“呢” 何伤乎?亦各言其志也 表推测语气,译为“吧”“呢” 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 矣 表陈述语气,可译为“了” 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 表感叹语气,可译为“啦”“吧”“了”等 师道之不传也久矣! 表祈使语气,可译为“啦”“吧”等 登轼而望之,曰:“可矣。” 哉 表感叹,相当于“啊” 嘻,善哉!技盖至此乎? 表疑问或询问,相当于“呢”或“吗” 如或知尔,则何以哉? 表反问,相当于“呢” 奚暇治礼义哉? 焉 用于句末,表肯定或陈述 非曰能之,愿学焉 用于句中,表停顿 少焉,月出于东山之上 用于句末,表疑问或反问 若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉? 用于句末,表感叹 夫子言之,于我心有戚戚焉 8.烛之武退秦师 一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。 晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也( )。晋军( )函陵,秦军氾(fán)南。 佚(Yì)之狐言于郑伯曰:“国危矣,若使烛之武见( )秦君,师必退。”公从之。辞( )曰:“臣之( )壮也,犹( )不如人;今老矣,无能为也已( )。”公曰:“吾不能早用子,今急而( )求子,是寡人之过也( )。然郑亡,子亦有不利焉。”许之。 夜( )缒(zhuì)( )而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既( )知亡矣。若亡( )郑而有益于君,敢以( )烦执事( )。越国以鄙远( ),君知其难也,焉( )用亡郑以陪( )邻?邻之厚,君之薄也( )。若舍郑以为( )东道主( ),行李( )之( )往来,共( )其乏困( ),君亦无所害。且君尝( )为( )晋君赐矣,许君焦、瑕,朝( )济( )而( )夕设版( )焉,君之所知也。夫晋,何厌之有( )?既东封( )郑,又欲肆( )其西封( ),若不阙(quē)( )秦,将焉( )取之?阙秦以利晋,唯君图之( )。”秦伯说( ),与郑人盟( )。使杞子、逢(Páng)孙、杨孙戍(shù)之,乃还。 子犯请击之。公曰:“不可。微( )夫人( )之力不及此。因( )人之力而敝( )之,不仁;失其所与( ),不知( );以乱易整,不武。吾其( )还( )也。”亦去( )之。 二、解释下列多义词。 ❶鄙 ①越国以鄙远,君知其难也( ) ②肉食者鄙,未能远谋( ) ③我皆有礼,夫犹鄙我(《左传》)( ) ④言语粗鄙( ) ⑤鄙夫寡识(《东京赋》)( ) ❷微 ①微夫人之力不及此(　 ) ②微闻有鼠作作索索( ) ③见其发矢十中八九,但微颔之( ) ④人微言轻( ) ⑤微言大义( ) ⑥微伺其睡(《童区寄传》)( ) ❸以 ①以其无礼于晋( ) ②敢以烦执事( ) ③越国以鄙远( ) ④若舍郑以为东道主( ) ❹而 ①今急而求子( ) ②夜缒而出( ) ③若亡郑而有益于君( ) ④朝济而夕设版焉( ❺焉 ①子亦有不利焉( ) ②焉用亡郑以陪邻( ) ③朝济而夕设版焉( ) ④以俟夫观人风者得焉(《捕蛇者说》)( ) ❻其 ①越国以鄙远,君知其难也(　 　) ②行李之往来,共其乏困(　 　) ③失其所与,不知(　 ) ④吾其还也( ) 三、请圈出下列句中的通假字并解释 ❶行李之往来,共其乏困(　　　　　　　) ❷失其所与,不知(　　　　　　　　　　) 四、请圈出下列句中的古今异义词并解释 ❶越国以鄙远(　　　　　　　　 　　　　) ❷若舍郑以为东道主(　　　　　　 　　　) ❸行李之往来(　　　　 　　　　　　　　) ❹微夫人之力不及此(　　　　 　　　　　) 五、请圈出下列句中的词类活用并解释 ❶晋军函陵(　　　　　　　　　　　　　　)❷夜缒而出(　　　　　　　　　　　　　　) ❸越国以鄙远(　　　　　　　　　　　　　)❹若亡郑而有益于君(　　　　　　　　　　) ❺邻之厚,君之薄也(　　　　　　　 　　　)❻共其乏困(　　　　　　　　　　 　) ❼且君尝为晋君赐矣(　　　　　　　　　　)❽朝济而夕设版焉(　　　　　　　　　　　) ❾既东封郑(　　　　　　　　　　　　　　)若不阙秦(　　　　　　　　　　　　　　) 与郑人盟(　　　　　　　　　 　　)因人之力而敝之(　　　　　 　　　) 13.且贰于楚也(　　　　　　 　) 六、请判断下列特殊句式类型,指出标志词或按照现代汉语结构写出正常语序,并翻译句子。 ❶以其无礼于晋,且贰于楚也(　　　　 　　) ❷是寡人之过也(　　　　 　　) ❸若亡郑而有益于君(　　 　　 　) ❹夫晋，何厌之有(　　　 　　 ) 1.烛之武的语言艺术 ①言利诱之:以“舍郑以为东道主”之利,站在秦国立场,消除戒心,离间秦与晋。 ②言害警之:指出亡郑则“邻厚君薄”,晋贪得无厌,必将“阙秦以利晋”,使秦穆公意识到危及其自身。 ③言史间之:重提晋“朝济而夕设版”之背信旧事,挑拨秦晋关系,促使秦穆公背盟退兵。 2.烛之武的智慧 ①大局观:超越郑国立场,直指秦国利害,把握外交根本在于利益。 ②洞察力:看透秦穆公重利心理与秦晋联盟的本质为利益,而非信义基础。 ③语言艺术:不辩不争,以事实与利益说服,实现“一言贤于十万师”之效。 3.其他人物特点 ①郑文公:善于自省、务实求生。以“今急而求子,是寡人之过也”主动认错,放下身段,终说服烛之武出面救郑。 ②晋文公:重礼守义、具政治远见。拒绝追击秦军,以“不仁、不知、不武”为由,避免破坏秦晋关系,顾全大局。 4.文中的“礼” ①出兵借口:以礼饰争。晋以郑“无礼于晋”“贰于楚”为由攻郑,借“礼”之名掩盖争霸之实,符合春秋时期“伐之以礼”的政治传统。 ②言辞交锋:以礼为盾。烛之武面见秦伯时谦恭得体,虽以利相劝,却借晋昔年“朝济而夕设版”的背信之举,暗示其“无礼”,从而离间秦晋。 ③君主言行:守礼存面。郑文公在危急时认错,“吾不能早用子,是寡人之过也”,体现“君使臣以礼”之则;晋文公拒击秦师,以“不仁、不知、不武”为由,守“礼”退兵,实为虑远存势。 ④盟约往来:礼利交织。秦穆公退兵后“与郑人盟”,留军助防,既出于利,也持盟约之礼,反映春秋时期“礼”为利服务却又约束行动的双重性。 七、古代文化常识积累练习。 下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 ( ) A.《左传》是我国第一部叙事完备的编年史著作,和《公羊传》《穀梁传》合称为“春秋三传”。 B.“爵”是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。侯,古爵位名,为春秋时期五等爵位的第三等,比“伯”低一等。 如晋侯比秦伯低一等。 C.在春秋时,秦、晋两国几代都互相通婚,后称两姓联姻为“秦晋之好”。 D.壮即壮年,三十岁为“壮”。古时男子二十岁行加冠礼,表示成人,但身体还不够强壮,称“弱冠”。 9.鸿门宴 一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、偏义复词、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。 沛公军( )霸上,未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰:“沛公欲王( )关中,使子婴为相,珍宝尽有之。”项羽大怒,曰:“旦日( )飨( )士卒,为( )击破沛公军!”当是时,项羽兵四十万,在新丰鸿门;沛公兵十万,在霸上。范增说项羽曰:“沛公居山东时,贪于财货,好美姬。今入关,财物无所取,妇女无所幸( ),此其志不在小( )。吾令人望其气,皆为龙虎,成五采( ),此天子气也。急击勿失!” 楚左尹项伯者,项羽季父( )也,素( )善( )留侯张良。张良是时从( )沛公,项伯乃夜驰之( )沛公军,私见张良,具告以事( ),欲呼张良与俱( )去,曰:“毋( )从俱死也。”张良曰:“臣为韩王送沛公,沛公今事有急( ),亡( )去( )不义,不可不语。”良乃入,具( )告沛公。沛公大惊,曰:“为之奈何( )?”张良曰:“谁为( )大王为( )此计者?”曰:“鲰(zōu)( )生说(shuì)我曰:‘距( )关,毋内( )诸侯,秦地可尽王也。’故听之。”良曰:“料大王士卒足以当(dānɡ)( )项王乎?”沛公默然,曰:“固( )不如也。且为之奈何?”张良曰:“请往谓项伯,言沛公不敢背( )项王也。”沛公曰:“君安与项伯有故( )?”张良曰:“秦时与臣游,项伯杀人,臣活( )之。今事有急,故幸来告良。”沛公曰:“孰与君少长( )?”良曰:“长于臣。”沛公曰:“君为我呼入,吾得兄( )事( )之。”张良出,要( )项伯。项伯即入见沛公。沛公奉( )卮(zhī)( )酒为寿( ),约为婚姻( ),曰:“吾入关,秋毫( )不敢有所近,籍( )吏民,封府库,而待将军。所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也( )。日夜望将军至,岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍( )德也。”项伯许诺,谓沛公曰:“旦日不可不蚤( )自来谢( )项王。”沛公曰:“诺。”于是项伯复夜去,至军中,具以沛公言报项王。因言曰:“沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功而击之,不义也。不如因( )善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从( )百余骑来见项王,至鸿门,谢曰:“臣与将军戮(lù)( )力而攻秦,将军战河北( ),臣战河南,然不自意能先入关破秦,得复见将军于此。今者有小人之言,令将军与臣有郤( )。”项王曰:“此沛公左司马曹无伤言之。不然,籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐;亚父南向坐,——亚父者,范增也;沛公北向坐;张良西向侍。范增数( )目( )项王,举所佩玉玦以示之者三( ),项王默然不应。范增起,出,召项庄,谓曰:“君王为人不忍( )。若( )入前为寿,寿毕,请以剑舞,因( )击沛公于坐,杀之。不( )者,若属皆且为所虏( )!”庄则入为寿。寿毕,曰:“君王与沛公饮,军中无以为乐,请以剑舞。”项王曰:“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞,常以身翼( )蔽沛公,庄不得击。 于是张良至军门见樊哙(Kuài)。樊哙曰:“今日之事何如?”良曰:“甚急!今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。”哙曰:“此迫矣!臣请入,与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟(jǐ)之卫士欲止不内( )。樊哙侧其盾以撞,卫士仆地。哙遂入,披( )帷西向立,瞋(chēn)目视项王,头发上指( ),目眦(zì)( )尽裂。项王按剑而跽(jì)曰:“客何为者?”张良曰:“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰:“壮士!赐之卮酒。”则与( )斗卮酒。哙拜谢,起,立而饮之。项王曰:“赐之彘肩( )。”则与一生彘肩。樊哙覆( )其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖(dàn)( )之。项王曰:“壮士!能复饮乎?”樊哙曰:“臣死且( )不避,卮酒安足辞( )!夫秦王有虎狼之心,杀人如不能举( ),刑( )人如恐不胜( ),天下皆叛之。怀王与诸将约曰:‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近,封闭宫室,还军霸上,以待大王来。故( )遣将守关者,备他盗出入( )与非常( )也。劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说( ),欲诛有功之人,此亡秦之续耳。窃( )为大王不取也!”项王未有以应,曰:“坐。”樊哙从( )良坐。坐须臾,沛公起如( )厕,因招樊哙出。 沛公已出,项王使都尉陈平召沛公。沛公曰:“今者出,未辞也,为之奈何?”樊哙曰:“大行不顾细谨,大礼不辞小让( )。如今人方为刀俎(zǔ),我为鱼肉,何辞为( )?”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰:“大王来何操( )?”曰:“我持白璧一双,欲献项王,玉斗一双,欲与亚父。会( )其怒,不敢献。公为我献之。”张良曰:“谨诺。”当是时,项王军在鸿门下,沛公军在霸上,相去四十里。沛公则置( )车骑,脱身独骑,与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走,从郦山下,道( )芷阳间行( )。沛公谓张良曰:“从此道至吾军,不过二十里耳。度( )我至军中,公乃入。” 沛公已去,间( )至军中。张良入谢( ),曰:“沛公不胜( )杯杓(sháo),不能辞。谨使臣良奉白璧一双,再拜献大王足下,玉斗一双,再拜奉大将军足下。”项王曰:“沛公安在( )?”良曰:“闻大王有意督过之,脱身独去,已至军矣。”项王则受璧,置之坐上。亚父受玉斗,置之地,拔剑撞而破之,曰:“唉!竖子不足与谋!夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣( )!” 沛公至军,立诛杀曹无伤。 二、解释下列多义词。 1.如 ①沛公默然,曰:“固不如也。”( ) ②沛公起如厕(　 　) ③其如土石何(　 　) ④杀人如不能举,刑人如恐不胜(　 　) ⑤洛阳亲友如相问(《芙蓉楼送辛渐》)(　 　) ⑥安见方六七十如五六十而非邦也者(　 　) 2.意 ①然不自意能先入关破秦（动词，料想） ②今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也（名词，意图） ③久之,目似瞑,意暇甚(　 　) ④红杏枝头春意闹(《木兰花》)(　 　) 3.举 ①杀人如不能举(　 　) ②今亡亦死,举大计亦死(　 　) ③孙叔敖举于海(　 　) 4.谢 ①旦日不可不蚤自来谢项王（动词，道歉、谢罪） ②哙拜谢，起，立而饮之（动词，感谢） ③乃令张良留谢（动词，兼道歉和告辞义） ④乃召拜黯为淮阳太守, 黯伏谢不受印(《史记·汲郑列传》)(　 　) ⑤多谢后世人,戒之慎勿忘(　 　) 5.因 ①项王即日因留沛公与饮（连词，于是、就） ①不如因善遇之/因击沛公于坐/沛公起如厕，因招樊哙出（介词，趁机、趁着） ③因人之力而敝之(　 　) ④因其固然,技经肯綮之未尝(　 　) 6.为 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉（读wéi，动词，表判断，可译为“是”） ②客何为者（读wéi，动词，做） ③何辞为（读wéi，句末语气词，译为“呢”） ④君为我呼入（读wèi,介词，可译作“替、给”） ⑤若属皆且为所虏（读wéi，介词，表被动） ⑥窃为大王不取也（读wéi，动词，认为） ⑦使子婴为相（动词，做，担任） ⑧谁为大王为此计者(　 ) 7.胜 ①刑人如恐不胜(　 ) ②沛公不胜杯杓(　 ) ③予观夫巴陵胜状(　 ) 8.故 ①君安与项伯有故（名词，交情） ②故遣将守关者（副词，特意） ③故幸来告良（连词，所以） 9.从 ①张良是时从沛公（跟随） ②沛公旦日从百余骑来见项王（带领、率领） ③樊哙从良坐（挨着） 10.辞 ①卮酒安足辞（推辞） ②今者出，未辞也，为之奈何（告别、告辞） ③大礼不辞小让（讲究，计较） 11.以 ①具告以事/具以沛公言报项王（介词，把） ②请以剑舞/常以身翼蔽沛公（介词，用） ③还军霸上，以待大王来（连词，表目的，来） 12.且 ①臣死且不避，卮酒安足辞（连词，尚且）②若属皆且为所虏/且为之奈何（副词，将要） 13.而 ①拔剑切而啖之/拔剑撞而破之（连词，表承接） ②项王按剑而跽曰/哙拜谢，起，立而饮之（连词，表修饰） ③今人有大功而击之（连词，表转折） 三、请圈出下列句中的通假字并解释 ❶距关,毋内诸侯(　　　　　　　　　) ❷张良出,要项伯(　　　　　　　　　) ❸愿伯具言臣之不敢倍德也(　　　　　　) ❹旦日不可不蚤自来谢项王(　　　　　　) ❺臣与将军戮力而攻秦(　　　　　　　　) ❻令将军与臣有郤(　　　　　　　　　　) 四、请圈出下列句中的古今异义词并解释 ❶沛公居山东时(　　　　　　 　　　) ❷约为婚姻(　　　　　　　 　　　　　) ❸所以遣将守关者(　　　　　　 　　)❹备他盗之出入与非常也(　　 　　　　　) ❺将军战河北,臣战河南(　　　　 　)❻而听细说(　　　　　　　　 　　　　　) 五、请圈出下列句中的词类活用并解释 ❶沛公军霸上(　　　　　　　　　　　　　) ❷沛公欲王关中(　　　　　　　　 　　　　) ❸素善留侯张良(　　　　　　　　　　　　) ❹项伯杀人,臣活之(　　　　　　 　　　　) ❺吾得兄事之(　　　　　　　　　　　　　) ❻沛公旦日从百余骑来见项王(　　　　 　　) ❼秋毫不敢有所近(　　　　　　　　　　　) ❽籍吏民,封府库(　　　　　　　　 　　　) ❾范增数目项王(　　　　　　　　　　　　) 常以身翼蔽沛公(　　　　　 　　　) 交戟之卫士欲止不内(　　　　　 　) 刑人如恐不胜(　　　　　 　　　　) 先破秦入咸阳者王之(　　　　　 　) 道芷阳间行(　　　　　　　 　　　) 15.项伯乃夜驰之沛公军（ ） 16.从郦山下，道芷阳间行（ ） 17.沛公欲王关中/秦地可尽王也/先破秦入咸阳者王之（ ） 六、翻译下列特殊句式类型,指出标志词或按照现代汉语结构写出正常语序，然后翻译句子。 1. 【 】 ①楚左尹项伯者，项羽季父也/亚父者，范增也（“……者……也”表判断） ②此亡秦之续耳(“此……耳”表判断，这是……罢了) 2.倒装句【 】 ①沛公安在（ ） ②大王来何操（ ） ③客何为者（ ） ④不然,籍何以至此(　　　 　　　) 【 】 ①具告以事（ ）②具以沛公言报项王（ ） ③得复见将军于此（ ） 3. 【 】 ①不者，若属皆且为所虏（“为……所”表被动）②吾属今为之虏矣（“为”表被动） 1.人物性格分析 人物 性格特征 项羽 刚愎自用、优柔寡断、重“义”的虚名、缺乏政治远见、直率、无城府 刘邦 能屈能伸、善于纳谏、机警务实、有政治手腕 张良 足智多谋、沉着冷静、忠心耿耿、善于周旋 樊哙 勇猛果敢、忠诚护主、刚直坦率、有胆有识 范增 深谋远虑、忠诚于楚、性情刚烈但缺乏变通 项伯 重私情轻大义、糊涂懦弱 2.《左传》与《史记》的叙事比较 角度 《左传》(《烛之武退秦师》) 《史记》(《鸿门宴》) 叙事结构与重心 事件中心,材料高度集中,围绕核心矛盾展开 人物中心,情节丰满,通过多场景铺陈人物命运 核心叙事手法 以对话和辞令驱动,逻辑说服为主,节奏明快 以戏剧化冲突驱动,动作与互动为主,张力十足 语言与描写特征 语言简洁凝练,多为概括性叙述,重在记录 语言生动细致,充满传神细节,重在刻画 总结 长于记述辞令,叙事简洁 叙事详备,写人生动,细节传神 七、古代文化常识积累练习。 下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 ( 　) A.山东:在山的东面。“山”可指华山、太行山、泰山等不同的山,而所指地域不尽相同。文中的“山东”是指太行山以东。 B.司马:官名,古代中央政府中掌管军政和军赋的长官。汉大将军、将军、校尉之属官都有司马,专掌兵事。 C. 参乘:“骖乘”,古代主将战车上居于右侧陪乘或担任警卫的武士,又叫车右。 D.竖子:对人的鄙称,相当于“小子”。“竖子不足与谋”中的“竖子”就是这个意思。 5 / 7 学科网（北京）股份有限公司 $