16.1 《赤壁赋 》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《赤壁赋》展开，涵盖苏轼贬谪背景、乌台诗案等核心知识，通过“仕途失意如何应对”的情境提问导入，搭建从作者经历、文言字词到情感脉络（乐→悲→喜）的学习支架，帮助学生系统理解文本。 其亮点在于情境化导入激发兴趣，结合干支纪年、二十八星宿等文化知识解析文本，通过“美人”意象链接《诗经》《九歌》，培养文化自信与语言运用能力。情感脉络梳理助力思维发展，学生能提升文言素养与辩证思维，教师可直接使用丰富资料提升教学效率。

赤 壁 赋 苏 轼 《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。 第二课时 语言建构与运用积累文言实词虚词，熟读背诵文本，品味景、情、理交融的语言特色。 思维发展与提升 梳理主客问答逻辑，理解苏轼由悲到喜的思想变化，辩证看待人生困境。 审美鉴赏与创造 赏析水月江景的意境美，体会赋体文章的诗情与哲思之美。 文化传承与理解 体会儒道相融的生命情怀，感悟古人面对失意的豁达人生态度。 核心素养目标 重点 难点 经 典 复习导入 叁 课文研读 PART THREE 经 典 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 课文研读 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“'月明星稀，乌鹊南飞。'此非曹孟德之诗乎？西望夏口， 东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉? 容色改变的样子 整理 端正 宾语前置句 向南 向西 向东 同“缭”，盘绕 茂盛 被动句 当 攻破 攻下 向东进军 斟 本来 宾语前置句 课文研读 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 以…为伴侣 状语后置句 以…为朋友 表并列 小船 寄托 渺小 状语后置句 片刻 偕同 表修饰 永远存在 介词，在 课文研读 译文：苏轼不禁改变容色，整理好衣襟端坐着，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗吗？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山水环绕，一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方吗？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？ 课文研读 译文：何况我与你在江中的小洲捕鱼砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，寄托在悲凉的秋风中罢了。” 知识链接 课文研读 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 指示代词：这，那 终究，最终 不曾 满 如果 宾语前置句 消减和增长 竟，连 通“已”，停止 缺 课文研读 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 表示下文是更进一步的议论，再说 即使 主宰 如果 取用 尽 禁止 大自然 宝藏 享有，享受 课文研读 译文：我问道：“你可也知道那水与月吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，但并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从那不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，那又羡慕什么呢？”何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到就成为声音，眼睛看到就成了色彩，取得这些不会有人禁止，使用这些也不会用完。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 知识链接 变是自然运转的常态，四季轮回，各有其时，万物生长，各有其序。无论是一草一木，抑或一人一物，万事万物每时每刻都在发生不同的变化。 人不能两次踏入同一条河流。 ——古希腊哲学家赫拉克利特 逝去的水，并非后来的水。我们此时此刻看见的事物，是新的事物，也是旧的事物。 知识链接 从唯物主义的角度，人作为自然个体，不管怎么消亡，都会被不断拆解，被分解成泥灰、分子、原子，然后被世间万物再吸收，再循环，人将以不同的形态在宇宙中循环着。 不变是另一种常态，水不会真正消失，它只是进入下一个水循环的过程，月亮会有时圆时缺的时候，可它一直是银河系独一无二的月亮，本质上终究没有增减。从事物不变的一面来看，万物和“我”一样都是永恒的。 知识链接 从人类延续来看，人类生生不息，本体的死亡不会导致人类的结束，个体的名字或许会被世人淡忘，但万物生命的尽头永远都是另一种形态转换的新生，我们称之为死亡，同时也称之为初生。 当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。 但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。 当然，那不是我。 但是，那不是我吗？ ——史铁生《我与地坛》 课文研读 所见之景 所说之理 所用之法 “水与月” “逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也” 变 “天地曾不能以一瞬” “固一世之雄也，而今安在哉” ——都在变，何悲乎？ 景 理 相 融 不变 “物与我皆无尽也” “哀吾生之须臾，羡长江之无穷” ——皆无穷，何哀乎？何羡乎？ 无尽藏 “天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取” “知不可乎骤得” ——何悲乎？ “江上之清风，与山间之明月”——“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适” “驾一叶之扁舟” ——无尽藏， 何悲乎？ 课文研读 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 菜肴和果品 再 即“狼藉”，凌乱 斟酒 相互 枕着垫着 天明 课文研读 译文：客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉天已经亮了。 课文研读 第一段描绘了怎样的景和情？ 景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄澈，如梦境一般。 情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。 课文研读 第一段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀？ 本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。 反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。 课文研读 第二段写“于是饮酒乐甚”诗人乐在何处？ 七月既望 良辰： 美景： 清风徐来，水波不兴 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 白露横江，水光接天 纵一苇之所如，凌万顷之茫然 乐事： 泛舟游赤壁 把酒诵歌诗 课文研读 第二段，作者这里为什么放声歌唱？歌词代表了作者怎样的情怀？ 作者在政治上屡屡受挫，长期郁结心头的苦闷在酒的刺激下，也要有所流露。这就是“对酒而歌”，借歌唱来表达自己的心情。 歌声表现了作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。 课文研读 第一段写了“乐”情之后，第二段为何又转入写“悲”情？ 诗人高歌“望美人兮天一方”写出了自己的忠君的殷切，希望能重用自己，为朝廷分忧，然而现在遭受贬谪，理想无法实现，作者的心情于是由对天地自然界浩渺的赞美之乐引出了对人世不如意的“悲情”，并借客人悲凉的箫声反映出来。 课文研读 文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？ 来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。 来自客人幽怨悲凉、催人泪下的洞箫声。 课文研读 第二段，作者是如何描写箫声之悲的？ 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 ①借助比喻、想象、夸张，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。 ②正面描写与侧面描写相结合。乐声像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，是正面描写。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”是侧面描写，正侧结合，突出箫声幽怨悲凉催人泪下的特点。 课文研读 “方其……而今安在哉”，是如何塑造曹操形象的？ “方其”以下，从曹操兵力的强大和地盘的扩张写出了其声势和气派，然后以“丽酒 临江，横槊赋诗”八字勾画出曹操盖世英雄的形象，显得格外饱满，有立体感。最后“固一 世之雄也”的一总，“而今安在哉”的一跌，最见功力。上一句所谓“顿挫以蓄势”，下一 句所谓“折落以寄慨”。说明人，包括曹操这样的英雄，生命都是有限的，不可能与天地长存。这几句，是推测，是想象，却全力以赴，大肆渲染，此即所谓“铺”，乃作赋之正规写法。 课文研读 “客”的“悲”从何而来？ 客人的“悲”由三方面原因构成 由古代与当世的人物对比而生悲 由宇宙无穷与人生须臾的对比而生悲 由理想与现实的对比而生悲 “客”在“悲”什么？ 客人的“悲”有四个方面 二悲：人生如寄，渺小如粟 一悲：英雄人物，而今安在 三悲：人生短暂，长江无穷 四悲：理想美好，实却难得 课文研读 如何理解“客”这种“悲”的情怀？ 曹操：对酒当歌，人生几何 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下 许浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中 苏轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物 杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 对于封建社会的文人来说，政治失意就意味着前途尽失，往往就容易陷入到心情苦闷和前途迷茫之中。客人的回答表现出一种虚无主义思想和消极的人生观，在文中虽为“客”语，实际上反映了苏轼本人思想中的消极层面。 课文研读 “客”是如何阐发“悲”的情怀的？ 面对主人“何为其然也”的发问，客人并不是直陈其事，而是连用两个问句，使文章陡生波澜。 从眼前美景联想到曹操诗句，进而联想到曹操生平经历，触景伤情，感慨人生的短暂，表现出消极的人生观和虚无主义的思想。 课文研读 第三段作者是怎样将情、景、理结合在一起的？ 通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。 主问 客答 古人事迹 现实人生 孟德遗诗 孟德遗迹 渔樵江渚 蜉蝣天地 而今安在哉 人生短暂自身渺小 哀吾生之须臾 羡长江之无穷 写景 议论 抒情 悲 课文研读 第四段，作者是怎样劝慰客人使他从悲情中解脱出来的？ （1）从变与不变的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人的生老病死总在变化，但人类代代相承却是永恒的。 （2）物各有主，人不可有非分之想，僭越之心。 （3）大自然中有无尽宝藏，吾与子共同享用这份天然的馈赠，要懂得知足常乐。 课文研读 如何评价作者的观点？谈谈对自己的启示。 他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。 但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。 穷则独善其身 达则兼济天下 积极进取，直面人生 听任天命，随遇而安 启示 课文研读 文章为什么以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景象作结？这样写有何作用和深刻含义？ ①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山之上”， 使文章的结构更加完整。②反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。 这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。 作用：作者极写游赏之乐，进入忘怀得失、超然物外的境界，表达了作者乐观豁达的人 生态度。 这种结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错， 既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。 课文研读 从“愀然”“托遗响于悲风”到“喜而笑”，自然景物对这种情绪变化起到了什么作用? 自然景物成了作者情绪的依托，成为他思考和认识人生的凭借。苏轼所描写的景物，不仅仅停留在对客观对象的简单再现上，而且也结合他独特的人生体验，升华为具有独创性的情感载体。他在具体的情境中，通过对“变”与“不变”的思考得出了一种生存的态度，这是对景物的哲理性升华。 赤 壁 赋 苏 轼 《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。 感谢观看 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $ 赤 壁 赋 苏 轼 《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。 第一课时 语言建构与运用积累文言实词虚词，熟读背诵文本，品味景、情、理交融的语言特色。 思维发展与提升 梳理主客问答逻辑，理解苏轼由悲到喜的思想变化，辩证看待人生困境。 审美鉴赏与创造 赏析水月江景的意境美，体会赋体文章的诗情与哲思之美。 文化传承与理解 体会儒道相融的生命情怀，感悟古人面对失意的豁达人生态度。 核心素养目标 重点 难点 经 典 新课导入 同学们，如果有一天，你仕途失意，被贬到异乡，理想落空，满心苦闷。你会做什么？是整日消沉抱怨，借酒消愁，还是辗转难眠、郁郁寡欢？ 千年之前的苏轼，也遭遇了人生重大打击，乌台诗案死里逃生，被贬黄州。深夜，他泛舟来到赤壁之下，江上清风，山间明月，一杯酒，一叶舟。他没有沉溺痛苦，反而对着江水与月亮，和朋友展开一场关于人生、生死与得失的灵魂辩论。 同样是面对失意，苏轼如何与苦难和解？今天，就让我们走进《赤壁赋》，看一看苏轼在江上完成的这场精神突围。 壹 文学常识 PART ONE 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 经 典 作者介绍 经 典 苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面都有极高造诣。 链接：https://pan.baidu.com/s/1dBUOykZfGkjoJj8YrmZuTw?pwd=7788 提取码：7788 作者介绍 22岁中进士 26岁凤翔府签判 自请外调杭州 密州 徐 州 湖州 元丰三年黄州 元丰七年汝州 哲宗元年回京 自请外调杭州 颍州 扬州 定州 59岁惠州 62岁儋州 逝世常州 苏轼的仕途 “8341”苏轼的数字人生 “8”是指他曾任八州太守，分别是密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州。 “3”是指他先后担任过吏部、兵部和礼部的尚书。 “4”是指他“四遭贬谪”，先后被贬黄州、汝州、惠州、儋州。 “1”是说他曾经“一任皇帝秘书”在翰林学士知制诰的职位工作了2年零6个月，起草了800多道诏书。 苏轼的人生地图 写作背景 经 典 《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，先后写下了前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。 “三咏赤壁” 《前赤壁赋》 《后赤壁赋》 《念奴娇·赤壁怀古》 旅 游 乌台诗案 元丰三年（1079年），苏轼因为反对新法，并在诗文中表露了对新政的不满，遭到曾经依附过王安石的小人李定、舒亶（dǎn）、何正臣的弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进了乌台，一关就是4个月。每天被逼要交代他以前作诗的由来和词中典故的出处。当时苏轼已是认定自己必死无疑。 因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。 乌台：即御史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”，也戏指御史们都是乌鸦嘴。 知识链接 文体知识 贰 整体感知 PART TWO 经 典 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 题目解读 经 典 本文说的赤壁，并非三国时孙刘联军与曹军交兵的赤壁古战场（武赤壁），而是今湖北省黄冈市境内赤鼻矶（文赤壁），是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。 汉江 长江 乌林 樊口 武赤壁 文赤壁 字词积累 17. 狼籍（ ） 1. 壬戌（ ） 2. 桂棹（ ） 3. 余音袅袅（ ） 4. 幽壑（ ） 5. 嫠妇（ ） 6. 愀然（ ） 7. 山川相缪（ ） 8. 舳舻千里（ ） 9. 旌旗（ ） 10. 酾酒（ ） 11. 横槊（ ） 12. 渔樵（ ） 13. 扁舟（ ） 14. 匏樽（ ） 15. 蜉蝣（ ） 16. 无尽藏（ ） rén xū zhào niǎo hè lí qiǎo liáo zhú lú jīng shī shuò qiáo piān páo fú yóu zàng jí 18. 枕藉（ ） jiè 字词积累 （1）冯虚御风：凌空驾风而行。 （2）遗世独立：脱离社会，独立生活，不跟别人往来。 （3）不绝如缕：像细丝一样连着，差点就要断了，多用来形容局势危急或声音细微悠长。 （4）正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。 （5）沧海—粟：大海里的一颗谷粒，形容非常渺小 （6）杯盘狼籍：杯盘等放得乱七八糟。用以形容宴饮已毕或将毕时的情景。 （7）逝者如斯：时光像河水一样，日夜不停地流逝而去。 字词积累 （8）旌旗蔽空：旌旗遮蔽了太阳，形容军容或队伍壮盛。 （9）舳舻相接：形容船与船相接，数量很多。 （10）如泣如诉：好像在哭泣，又好像在诉说，形容声音凄切、悲苦。 （11）余音袅袅：形容声音绵延不绝，也比喻诗文韵味无穷。 （12）横槊赋诗：形容古代儒将能文能武的豪迈气概和潇洒风度。 （13）明月清风：形容清雅怡人的夜色，也形容远离世俗的悠闲生活。 （14）取之不尽，用之不竭：形容很富有，用不完。 课文朗读 经 典 整体感知 从赏景之中获得“乐”，因客之箫声而“愀然”，通过苏子之宽慰使客“喜而笑”。 乐 悲 喜 文章情感变化的脉络是怎样的？ 经 典 整体感知 朗读文章，概括各段段意： 第1段 第2段 第3段 第4段 第5段 作者游赤壁的情景，展现诗情画意的境界：清风明月交织，露珠水色辉映。 作者饮酒放歌的欢乐和客人箫声的悲凉。 客人感慨人生短暂、世事无常的悲观情绪。 作者劝慰客人抛开个人愁情，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。 客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽而眠。 经 典 整体感知 赤壁之景 “举酒属客” “诵明月之诗，歌窈窕之章” “纵一苇之所如，凌万顷之茫然” 乐 客人 1. 乐极生悲 2. 释悲生议 主人 1. 借景说理 2. 解客之悲 乐 景、事 情 理 悲 “清风徐来，水波不兴” “月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” “白露横江，水光接天” 月夜泛舟 英雄易逝 人生苦短 仙愿难成 “变”“不变”“取”“不取” 叁 课文研读 PART THREE 经 典 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 课文研读 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 农历每月十六日 状语后置句 起 通“嘱”，劝请 歌唱 慢慢地 交代了游览的时间、地点、人物 对偶、互文 知识链接 一、王公年次纪年法 以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 二、年号纪年法 汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”等。 三、干支纪年法 以十天干、十二地支为主的纪年法。干支顺序相配六十年为一周，周而复始，循环记录。如《赤壁赋》“壬戌之秋”。 四、年号干支兼用法 纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。 纪年法 知识链接 天干 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 干支纪年法 知识链接 纪日法 一、序数纪日法 如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，……”“三五”指农历十五日。 二、干支纪日法 传说为黄帝时大桡所造，尧即位之日为第一个甲子。如《殽之战》“夏四月辛巳，败秦军于殽”，“四月辛巳”指农历四月十三日。 三、月相纪日法 指用“朔、朏、望、既望、晦”等。 四、干支月相兼用法 干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。” 知识链接 明月之诗和下文的“窈窕之章”分指《诗经·陈风·月出》及其诗句。《月出》是古代男子思慕女子的恋歌，充满着惆怅的思绪，苏轼此时被贬黄州，但依然抱有报效家国的想法，他对君主的感情也许恰如《月出》中男子对女子一般，仍心心念念报国，却无法实现自己的志向，因而惆怅。 课文研读 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 状语后置句 笼罩，“横”写出江上水汽范围之大、之广 定语后置句 一会儿 连接，“接”写出江天一色的壮丽景色 形容词词尾，…的样子 同“凭”，乘 代词，它 停下的地方 放任 广阔宏大 太空 越过 驾 知识链接 【俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须】为“一会儿” 例如：“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》)； “少时，一狼径去”(《狼》)； “不如须臾之所学也”(《劝学》)； 【食顷】意思是“一顿饭工夫”。 例如：“食顷，帘动”(《促织》)。 【旋、寻、未几、无何、既而、已而】为“随即”“不久” 例如：“寻病终”(桃花源记》)； “已而夕阳在山”(《醉翁亭记》)。 知识链接 二十八星宿 二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是中国本土天文学创作，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。 东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕 北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁 西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸 斗宿 牛宿 知识链接 羽化登仙 “羽化登仙”一词出自苏轼的《赤壁赋》。羽化：本指昆虫由蛹变为成虫；古人认为仙人能飞升变化，因此把成仙叫作羽化。登仙：成仙。意为，飞升成仙。冰心在《悟》中说：“我游泛于自然的爱里，月明下一片湖山，只我一人管领，我几疑是已羽化登仙。 课文研读 译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩渺渺好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 课文研读 课文研读 课文研读 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 歌词 在这时候 悠远的样子 名作动，唱歌 江面浮动的月光 表修饰 哀怨 循、依 形容声音婉转悠长 应和 使……起舞 使……落泪 定语后置句 思慕 课文研读 译文：在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望思慕的人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 知识链接 “桂棹兮兰桨” 与屈原《九歌·湘君》中的“荪桡兮兰旌”“桂櫂兮兰枻”，《九歌·湘夫人》中的“桂栋兮兰橑”等结构相似，意为桂木做的桨啊兰木做的船。 “击空明兮溯流光” 与屈原《九歌·东君 》中的“援北斗兮酌桂浆”，《九歌·山鬼》中“被薜荔兮带女萝”“被石兰兮带杜衡”“饮石泉兮荫松柏”等句结构一致。意为划破空旷澄澈的江面，在如水般倾泻的月光中溯流而上。 “渺渺兮予怀” 与《九歌·湘夫人》中的“目眇眇兮愁予”神似。意为多么渺远啊我的心灵，意即我的内心所想非常遥远。 知识链接 “望美人兮天一方” 《九歌·少司命》中的“望美人兮未来”前四字完全相同，意思一致。“美人”在《九歌·少司命》中，指的是少司命这位主持人间生儿育女的女神。《九歌·河伯》“送美人兮南浦”中，“美人”指的却是河伯这位黄河男神；《离骚》“恐美人之迟暮”中，“美人”有可能是屈原自己，也有可能是楚怀王。意思是说，遥望美人啊，美人却在遥远的天边。美人可能是一个人，也可能是一个地方，还有可能是一个梦想，然而这美人此刻却可望而不可即。 知识链接 “香草美人”意象在《诗经》已有体现，但《诗经》中的“香草美人”往往只用本义，很少有托喻、象征。屈原则赋予了“香草美人”象征意义，仅《离骚》一篇中，“美人”就出现四次。就“美人”一词而言，历代学者虽对其含义给出了不同解释，但如今早已达成共识，即“古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。”屈原之后，“美人”意象被后世文学作品广泛继承并开拓创新，其“圣主贤臣或美好理想”的象征意义也在继承和创新中有了新的发展。 ——《谈古诗词中的“美人”意象》 赤 壁 赋 苏 轼 《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。 感谢观看 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $ 赤 壁 赋 苏 轼 《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。 第三课时 语言建构与运用积累文言实词虚词，熟读背诵文本，品味景、情、理交融的语言特色。 思维发展与提升 梳理主客问答逻辑，理解苏轼由悲到喜的思想变化，辩证看待人生困境。 审美鉴赏与创造 赏析水月江景的意境美，体会赋体文章的诗情与哲思之美。 文化传承与理解 体会儒道相融的生命情怀，感悟古人面对失意的豁达人生态度。 核心素养目标 重点 难点 经 典 复习导入 肆 归纳总结 PART FOUR 经 典 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 问题探究 在课文开篇和课文结束时作者的情绪如何？这两种情绪相同吗？ 在课文开篇和课文结束时作者的情绪都是喜悦的，但这两种喜悦并不相同。开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，这实乃人生之乐事；而结束时，作者的喜悦则是由于通过主客问答消除了心中的苦恼困惑，对人生有了一种新的认识。 问题探究 如何认识文中的“主”与“客”? 观点一：认同文章的纪实性。有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。“客”的存在是对“主”——苏子极好的衬托：“客”的落寞伤感，反衬出苏子身遭贬谪、身处逆境而不消沉、不颓废的人生智慧；“客”的悲观消极，反衬出苏子乐观、旷达、洒脱的积极情怀。 问题探究 如何认识文中的“主”与“客”? 观点二：认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来就是赋体文章的典范手法。苏子能从清风明月中寻求解脱，蕴含了多少无奈与伤悲！苏子随之阐说自己的变与不变论，进行劝慰。这与其说是“劝客”，莫若说是“慰己”。所以，“主”“客”实为一体，这是现实中的肉身与独立之精神的对话，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。通过主客答问阐述了自然界变与不变的哲理，苏轼思想中两种情绪的对抗，表达了他矛盾痛苦而又乐观旷达的复杂心情。运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿。作者的思想感情得以层层展现，深层揭示。 问题探究 “舟”在本文里有什么特殊的文化密码吗？苏轼为什么赋予 “船” 这么多不同的指称呢? 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。 驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 一苇 ↓ 桂棹、兰桨 ↓ 扁舟 ↓ 舟 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 舟，船也。“刳（kū）木为舟，剡（yǎn）木为楫。舟楫之利，以济不通。 ——《说文》 舟是济渡人生舛途之具 问题探究 “舟”在本文里有什么特殊的文化密码吗？苏轼为什么赋予 “船” 这么多不同的指称呢? 佛教祖师达摩 “一苇渡江” 达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。 苏轼认为自己可以像佛祖达摩“一苇渡江”那样自在行游，跃出令他困窘的社会现实，享受佛家无我自适的虚幻快乐。可以说，佛教之“无我”禅理是苏轼在黄州贬谪期间秉持的人生观基础，是他在那种恶劣环境下依然乐观地生活下去的精神支柱。 问题探究 “舟”在本文里有什么特殊的文化密码吗？苏轼为什么赋予 “船” 这么多不同的指称呢? 苏轼把所乘之船称为“桂棹、兰桨”，且“望美人兮天一方”，无疑是封建社会读书人在酒酣之时的真情流露，是他忠君为国的儒家价值观追求。 问题探究 《赤壁赋》怎样体现了儒、释（佛）、道三家思想的融合和苏轼独特的文化品格? 儒家入世，佛家超世，道家避世，三者原本有矛盾，但苏轼却将其统一了起来：治世以儒，治心以佛，治身以道。这就形成了苏轼“一蓑烟雨任平生”式的旷达自适。《赤壁赋》以水月之喻化解人生忧患。在困苦环境中追求道德人格品质的自我完善，这固然是儒家士大夫追求精神完美的思想的一种反映，同时又带有庄子相对主义和佛家虚无主义的色彩。事物的瞬息变化中蕴含着永恒，苏轼的“变”与“不变”之论正是得自于佛、道思想的启示。而佛、道思想又须用儒家的浩然正气来支撑才能避免虚无空寂。苏轼用这种思想方法，把“吾生之须臾与“长江之无穷”统一了起来，表现出他独特的文化品格。 问题探究 余秋雨先生在《苏东坡突围》 一文中说：“黄州是苏东坡一生中最重要的人生驿站，他在这里完成了一次永载史册的文化突围。”与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。从苏轼面对人生挫折的态度中，你获得了什么启示? 苏轼接受儒家传统教育学而优则仕，同时多与僧人道士交往，受到了佛家与道家思想的影响。受各家思想濡染，苏轼最终成为了这样的苏轼。看透小大短长，看透有无消长，看透悲喜死生，便事事了然。所以，即便一生坎坷，苏轼也能始终能够自我开解，保持乐观豁达，永远以积极健康的心态拥抱人生中的各种境遇。这正是最难得的人生大智慧。 艺术特色 1. 主客对答的辞赋结构。主客对答是赋的传统手法，主客一般是作者一人的化身。 2. “以文为赋”、骈散结合。本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。 艺术特色 3. 情、景、理融为一体。全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生， 理则物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景；议论、抒情 又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情显，由情入理。 4. 形象优美，善于取譬。如连用的五个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸 的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。 文章主旨 《赤壁赋》记叙了苏轼与客人月夜泛舟游赤壁所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。 全文通过主客问答所表现的喜乐与悲伤，是作者内心矛盾和复杂情感的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露出“人生无常”的消极情绪，在作者对“变”与“不变”的辩证思考中，化为洒脱、豪迈的气度，展现出作者积极进取、达观超然的人生态度。 板书设计 拓展延伸 文言知识 1.举酒属客（ ） 2.浩浩乎如冯虚御风（ ） 3.山川相缪（ ） “属”通“嘱”，这里指劝人饮酒 通“凭”，乘 通“缭”，环绕 通假字 古今异义 1.徘徊于斗牛之间 2.白露横江 古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。 古义：白茫茫的水汽。 今义：一种游戏方式。 今义：二十四节气之一。 文言知识 古今异义 3.凌万顷之茫然 4.望美人兮天一方 古义：旷远的样子。 古义：常用指圣主贤臣或美好理想。 今义：完全不知道的样子。 今义：美貌的女子。 文言知识 一词多义（实词） 1．望： （1）七月之望（ ） （2）望美人兮天一方（ ） 2．歌： （1）扣舷而歌（ ） （2）歌曰（ ） （3）倚歌而和之（ ） 3．如： （1）纵一苇之所如（ ） （2）浩浩乎如冯虚御风（ ） （3）飘飘乎如遗世独立（ ） 阴历的每月十五日 眺望，向远处看 唱 歌词 歌声 往 像 像 4．然： （1）其声呜呜然（……的样子） （2）何为其然也（这样） 5．长： （1）抱明月而长终（永远） （2）而卒莫消长也（增长） 6．东： （1）顺流而东（向东进军） （2）东望武昌（名作状，向东） 文言知识 一词多义（虚词） 1． 而 （1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（连词，表转折） （2）倚歌而和之（连词，表修饰） （3）正襟危坐，而问客曰（连词，表承接） （4）侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列 ） （5）逝者如斯，而未尝往也（连词，表转折 ） （6）盈虚者如彼，而卒莫消长也（连词，表转折） （7）自其不变者而观之（ 连词，表修饰 ） 文言知识 一词多义（虚词） 2. 之 （1）月出于东山之上（助词，的） （2）凌万顷之茫然（ 助词，定语后置的标志） （3）哀吾生之须臾（助词，取独） （4）盖将自其变者而观之（代词，它 ） （5）苟非吾之所有（助词，主谓之间取消句子独立性） （6）耳得之而为声（代词，它 ） （7）取之无禁，用之不竭（代词，它们） （8）吾与子之所共适（助词，主谓之间取消句子独立性 ） 文言知识 一词多义（虚词） 3. 于 （1）苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在 ） （2）月出于东山之上（ 介词，从 ） （3）徘徊于斗牛之间（ 介词，在 ） （4）于是饮酒乐甚（ 介词，在 ） （5）此非孟德之困于周郎者乎（ 介词，被 ） （6）渔樵于江渚之上（介词，在） （7）寄蜉蝣于天地（ 介词，在） （8）托遗响于悲风（ 介词，给 ） 文言知识 一词多义（虚词） 4. 乎 （1）浩浩乎如冯虚御风（ 形容词词尾） （2）飘飘乎如遗世独立（ 形容词词尾 ） （3）郁乎苍苍（ 形容词词尾 ） （4）此非孟德之困于周郎者乎（ 语气词，表示疑问） （5）而又何羡乎（语气词，表示疑问 ） （6）相与枕藉乎舟中（ 介词，在 ） 文言知识 （1）西望夏口，东望武昌（名词用作状语，向西，向东） （2）下江陵（名词用作动词，攻占） （3）顺流而东也（名词用作动词，向东进军） （4）舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……起舞 ） （5）泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使……哭泣） （6）正襟危坐（形容词的使动用法，使……端正 ） （7）月明星稀，乌鹊南飞（ 名词用作状语，向南 ） （8）况吾与子渔樵于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴 ） （9）侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以……为侣，以……为友） （10）歌窈窕之章 （名词作动词，唱） （11）不知东方之既白（形容词作动词，变白） 词类活用 文言知识 特殊句式 1. 判断句 （1）是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断） （2）固一世之雄也 2. 被动句 （2）此非孟德之困于周郎者乎 3. 省略句 （3）（其声）如怨如慕，（其声）如泣如诉 （4）（其声）舞幽壑之潜蛟，（其声）泣孤舟之嫠妇 （5）（苏子与客）相与枕藉乎舟中 文言知识 特殊句式 4. 倒装句 （6）苏子与客泛舟游于赤壁之下（于赤壁之下泛舟游，介宾短语后置） （7）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（于东山之上出，于斗牛之间徘徊，介宾短语后置） （8）况吾与子渔樵于江渚之上（于江渚之上渔樵，介宾短语后置） （9）何为其然也（宾语前置） （10）而今安在哉（宾语前置） （11）而又何羡乎（宾语前置） （12）凌万顷之茫然（茫然万顷，定语后置） （13）渺渺兮予怀（予怀渺渺，主语后置） 伍 当堂检测 PART FIVE 经 典 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 当堂检测 阅读下面的文言文，完成问题。 黄州少西山麓，斗入江中，石室如丹。《传》云“曹公败所”所谓赤壁者。或曰：“非也。”时曹公败归华容路，路多泥泞，使老弱先行，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆葭苇，使纵火，则吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸，即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。 今日李委秀才来相别，因以小舟载酒饮赤壁下。李善吹笛，酒酣作数弄，风起水涌，大鱼皆出。山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。 适会范子丰兄弟来求书字，遂书以与之。 （摘编自苏轼《赤壁记》） 当堂检测 1. 下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 刘备智过人而见事迟 侣鱼虾而友麋鹿 B. 使纵火，则吾无遗类矣 使我不得开心颜 C. 因以小舟载酒饮赤壁下 苏子与客泛舟游于赤壁之下 D. 适会范子丰兄弟来求书字 而吾与子之所共适 C 解析：A.连词，表转折，但是/连词，表并列。B.连词，假使/动词，让。C.都是方位名词，下面。D.副词，恰好，正巧/动词，享有。 当堂检测 2. 下列对文章内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开笔奇峻，一个“斗”字立起文骨，打开一幅雄伟的画面：黄州城稍微偏西的山脚处，矶头陡然伸入江中。 B. 苏轼描述了曹操败走华容道的情形，当时道路泥泞难行，并且遭遇了刘备暗中纵火突袭，军士伤亡惨重。 C. 苏轼在文中似乎是在鉴别真假赤壁、虚实华容，且品评论断赤壁之战的胜家败者，但实际上意在借景起兴，咏史抒怀。 D. 苏轼交代了本文的写作缘起，本文是与李秀才一起夜游赤壁有感而作，并作为书法作品写给范子丰兄弟。 B 解析：“遭遇了刘备暗中纵火突袭，军士伤亡惨重”错误。“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆葭苇，使纵火，则吾无遗类矣”中，“使”表假设，表示“火烧华容道”的事件没有发生，选项却表述为既成事实。 当堂检测 [参考译文] 黄州城稍微偏西的山脚处，矶头陡然伸入江中，岩洞颜色如丹砂一般。这是《三国志》上说的“曹操战败的地方”，也就是人们所说的赤壁。但也有人说：“这不是真正的赤壁。”当时曹操战败，从华容道撤退，路上泥泞不堪，他让老弱士兵先走，曹操说：“刘备才智过人但识别事势迟缓，华容道两旁都是芦苇，假使他在华容道两旁放火，那么我们这些人就无一能够幸免了。”现在赤壁稍微偏西处的对岸，就是华容镇，或许那里才是真正的赤壁。然而岳州又有个华容县，竟不知到底哪个是真正的赤壁。 今天李委秀才来向我道别，于是我们乘着小船，带着酒，到赤壁下面去喝酒。李委擅长吹笛子，酒喝到酣畅时，他吹了几首曲子，这时风起浪涌，大鱼都跃出水面。山上有栖息的鸦，也被惊得飞了起来。我们坐在船上，怀念着曹操和周瑜，赤壁之战仿佛就发生在昨天。 恰巧遇上范子丰兄弟来求我写字，我便写了这篇文字送给他们。 当堂检测 阅读下面的文言文，完成问题。 戊子中秋记游 从园南穿篱出，至小龙窝，双峰夹长溪，桃麻铺芬。一渔者来，道客登大仓山，见西南角烂银坌涌，曰：“此江也。”江中帆樯，如月中桂影，不可辨。沿山而东，至蛤蟆石，高壤穹然，金陵全局下浮，曰：“谢公墩也。”余久居金陵，屡见人指墩处，皆不若兹之旷且周。窃念墩不过土一抔(   )，能使公有遗世想，必此是(   )！就使非是，而公九原有灵，亦必不舍此而之他也。从蛾眉岭登永庆寺亭，则日已落，苍烟四生，望随园楼台，如障轻容纱，参错掩映，又如取镜照影，自喜其美。方知不从其外观之，竟不知居其中者之若何乐也。 （选自袁枚《小仓山房文集》，有删改） 当堂检测 3. 语段括号处应填入的虚词，恰当的一项是（ ） A. 矣 乎 B. 耳 耶 C. 也 焉 D. 者 哉 4. 下列句子中，全都属于作者一行所览胜景的一组是（ ） ①双峰夹长溪，桃麻铺芬 ②则日已落，苍烟四生 ③如障轻容纱，参错掩映 ④江中帆樯，如月中桂影，不可辨 ⑤从蛾眉岭登永庆寺亭 ⑥竟不知居其中者之若何乐也 A.①②③ B.②④⑤ C.③⑤⑥ D.①④⑥ B A 3. 解析：A.“矣”用在句末表示陈述。“乎”用在句末表示疑问或反问，相当于“吗”或“呢”；也可以表示推测，相当于“吧”或“呢”。B.“耳”用在句末，相当于“罢了”“而已”。“耶”用在句末表示疑问或反问，相当于“吗”或“呢”；也可表示停顿或感叹，相当于“么”或“呀”。C.“也”用在句末表示判断和肯定。“焉”用在句末作语气助词，相当于“了”“啊”“呢”；还可以用作形容词、副词词尾，相当于“然”，……的样子。D.“者”用在句末一般作助词，表示判断。“哉”用在句末一般表示疑问或反问，也可表示感叹。通读语段可知，前一个括号所在句子中有“不过”，应用“耳”与之照应，后一个括号所在句子是感叹语气，综合考虑，应选B。 4.解析：⑤属于对作者一行人的行踪的描述；⑥是作者的感受。 当堂检测 5. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一渔者来，道客登大仓山。 （2）江中帆樯，如月中桂影，不可辨。 一个渔夫前来，引导客人登上大苍山。 江中帆船，如月亮中的桂树影一般，分辨不清。 解析：（1）道：同“导”，引导。（2）帆樯：这里指帆船。辨：分辨。 当堂检测 [参考译文] 从随园南面穿过篱笆出来，到了小龙窝，两座山峰之间夹着一条长长的溪流，桃林和麻田散发着清香。一个渔夫前来，引导客人登上大仓山，见西南角亮银色的水波奔涌而出，（渔夫）说：“这就是长江。”江中帆船，如月亮中的桂树影一般，分辨不清。沿着山向东走，到达蛤蟆石，高起的土地像天空一样中间高四面低，整个金陵都浮在脚下，（渔夫）说：“这是谢公墩。”我长久居住在金陵，多次见人指点谢公墩的位置，都不如这里空阔，而且四面都可看到。我私下想这墩不过是一堆土罢了，能够使谢公产生隐居思想的，必定是这里！即使并非如此，而谢公地下有灵，也一定不会离开这个地方而去其他地方的。从蛾眉岭登上永庆寺的亭子，太阳已经落山，四处升起了苍茫的云雾，远看随园的楼台，像罩上了一层轻薄的面纱，参差交错，互相遮掩衬托，又像用镜子看自己的影子，自己喜爱自己的俊美。（我）这才知道不从它的外面观看随园，竟然不知道住在里面的人是多么快乐。 赤 壁 赋 苏 轼 《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。 感谢观看 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $